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歷史由來及傳說

歷史由來

大成殿為三楹加前廊青磚瓦建筑，無琉璃，五脊(ji)六(liu)獸硬(ying)山頂(ding)。據清光(guang)緒八年（1882）《平(ping)遙(yao)縣志(zhi)·禮(li)志(zhi)·祠廟》載：“金莊村舊(jiu)有(you)文廟一，區(qu)舊(jiu)志(zhi)未載。茲按廟中原碣，系(xi)元(yuan)至順四年（1333）閏三月，進士李(li)郁、李(li)鐸、李(li)居敬、李(li)日新、郭文質(zhi)、張傅霖等十(shi)馀(yu)人所建，皆不詳里居科(ke)分。父老(lao)相(xiang)傳元(yuan)時有(you)秀(xiu)才十(shi)馀(yu)輩結廬于此，后俱舉(ju)進士，因創修焉。正殿祀至圣先(xian)師，并四配十(shi)哲像。”

然而，殿(dian)正中(zhong)(zhong)三楹大(da)(da)梁(liang)上，從左(zuo)至右(you)書(shu)有四個墨記(ji)(ji)，即“大(da)(da)元(yuan)延祐二年(nian)(nian)（1315）修(xiu)造”、“大(da)(da)明萬歷四十(shi)四年(nian)(nian)（1616）四月(yue)初四重建(jian)(jian)(jian)(jian)”、“大(da)(da)清康熙三十(shi)八年(nian)(nian)（1699）閏七(qi)(qi)月(yue)重建(jian)(jian)(jian)(jian)”、“大(da)(da)清嘉(jia)(jia)慶(qing)七(qi)(qi)年(nian)(nian)（1802）三月(yue)十(shi)七(qi)(qi)日重建(jian)(jian)(jian)(jian)”。四個墨記(ji)(ji)字跡一(yi)(yi)致，應為嘉(jia)(jia)慶(qing)七(qi)(qi)年(nian)(nian)（1802）重建(jian)(jian)(jian)(jian)時一(yi)(yi)體(ti)書(shu)丹(dan)。殿(dian)外廊下清乾隆十(shi)八年(nian)(nian)（1753）歲(sui)次癸(gui)酉六(liu)月(yue)，為記(ji)(ji)金莊村在文廟(miao)設義學之始(shi)末的(de)碑文中(zhong)(zhong)，也籠統提到該(gai)廟(miao)為元(yuan)延祐年(nian)(nian)間建(jian)(jian)(jian)(jian)造，提到的(de)出資(zi)人(ren)(ren)也是李郁等(deng)十(shi)余人(ren)(ren)。碑文、縣(xian)志都是歷史資(zi)料(liao)，其中(zhong)(zhong)出資(zi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)致，建(jian)(jian)(jian)(jian)造年(nian)(nian)限相差(cha)十(shi)八年(nian)(nian)，而父老相傳和近年(nian)(nian)來國家級專(zhuan)家考證(zheng)，認(ren)定該(gai)殿(dian)現(xian)存孔(kong)子和四配十(shi)哲泥塑為元(yuan)初所造，其在元(yuan)代(dai)的(de)具(ju)體(ti)建(jian)(jian)(jian)(jian)造年(nian)(nian)份(fen)，確應認(ren)真考證(zheng)辨析一(yi)(yi)番。

眾(zhong)所(suo)周知，我國(guo)歷史(shi)上從(cong)唐開元二十七年（739）始(shi)，歷朝(chao)祭祀(si)孔子的(de)規格(ge)、祭期(qi)、禮儀、祝文、配(pei)享(xiang)者(zhe)、從(cong)祀(si)者(zhe)等(deng)等(deng)，都由朝(chao)廷欽定，各個朝(chao)代(dai)的(de)規定各有(you)差異，作為“國(guo)學”的(de)儒學圣地(di)之禮制，全國(guo)各地(di)自然不敢另立規矩，均須遵制一(yi)體奉行(xing)。

據《平遙(yao)縣(xian)志》中《汾州平遙(yao)縣(xian)葬枯骨碣銘并序》（金(jin)皇(huang)統二年，即(ji)1142年正月立）一(yi)文(wen)載，平遙(yao)縣(xian)于金(jin)天會四年（1126）九(jiu)月二十一(yi)日，被金(jin)將鶻沙虎攻占(zhan)，屠城(cheng)數日，血(xue)染郊(jiao)邑，從此成(cheng)為金(jin)的(de)領地，直至(zhi)1234年元滅金(jin)。毋庸置疑，在此期間的(de)孔(kong)廟祭禮(li)(li)之制，須(xu)按金(jin)朝皇(huang)帝欽定之禮(li)(li)制行(xing)事(shi)。金(jin)時(shi)對(dui)大(da)成(cheng)殿中的(de)配享者(zhe)有所更動(dong)。金(jin)大(da)定十四年（1174），金(jin)世宗完顏雍(yong)準國子監奏請：“兼兗國公（顏回）親(qin)承(cheng)圣教者(zhe)也，鄒(zou)國公（孟子）力扶圣教者(zhe)也，當(dang)于宣圣（孔(kong)子）像左(zuo)右列之，今孟子以燕服(fu)在后堂(tang)，宣圣側還虛一(yi)位，禮(li)(li)宜遷孟子像于宣圣右，與顏子相對(dui)，改塑冠冕，裝(zhuang)飾(shi)法服(fu)，一(yi)遵舊制”。“禮(li)(li)官參(can)酌唐(tang)開元禮(li)(li)，定擬釋奠(dian)儀(yi)數”。“其諸(zhu)州釋奠(dian)并遵唐(tang)儀(yi)”。（《金(jin)史·志十六·禮(li)(li)八》）

元滅金和南宋，建立大元王朝之初，尚(shang)未具體修(xiu)定(ding)對孔子(zi)釋(shi)奠的禮儀，待政權(quan)鞏固(gu)后，皇帝(di)才有精力顧及(ji)儒學這(zhe)個治國安邦之道，并根據自(zi)己的需要，去(qu)增(zeng)減更(geng)定(ding)祭孔的禮制(zhi)。《元史·志二十七·祭祀五·宣圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)》載：“宣圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)廟，太祖始置于(yu)燕京。至元十年（1273）三月，中書省命(ming)春(chun)秋釋(shi)奠，執事官(guan)各公服如其品，陪位(wei)諸儒襕(lan)帶唐巾行禮。成宗始令建宣圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)廟于(yu)京師(shi)。大德十年（1296）秋，廟成。至大元年（1308）秋七月，詔(zhao)(zhao)加號先(xian)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曰‘大成至圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文(wen)宣王’。延(yan)祐三年（1316）秋七月，詔(zhao)(zhao)春(chun)秋釋(shi)奠于(yu)先(xian)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，以顏子(zi)、曾子(zi)、子(zi)思、孟子(zi)配享(xiang)。”

很明顯(xian)，元延(yan)祐三年(nian)（1316）秋七月，元仁宗(zong)才下詔(zhao)“四配(pei)(pei)(pei)(pei)”享祭的格局，說明延(yan)祐二(er)年(nian)（1315）仍沿用金代顏(yan)回(hui)、孟(meng)子左右配(pei)(pei)(pei)(pei)享的釋奠禮(li)制(zhi)(zhi)。至于西側之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“十(shi)(shi)哲(zhe)”列(lie)侍，早在(zai)(zai)唐代就有定(ding)制(zhi)(zhi)，即顏(yan)回(hui)、閔子騫、冉伯牛、仲(zhong)弓(gong)、宰我、子貢(gong)、冉有、季路、子游、子夏等十(shi)(shi)人。唐開元二(er)十(shi)(shi)七（739）年(nian)，詔(zhao)顏(yan)回(hui)列(lie)孔子左側配(pei)(pei)(pei)(pei)享后(hou)，即升曾參入(ru)“十(shi)(shi)哲(zhe)”。所(suo)(suo)以(yi)如在(zai)(zai)延(yan)祐二(er)年(nian)（1315）初(chu)(chu)建金莊(zhuang)文廟(miao)，只能(neng)是(shi)(shi)“二(er)配(pei)(pei)(pei)(pei)十(shi)(shi)哲(zhe)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮(li)制(zhi)(zhi)。而《平遙縣志(zhi)(zhi)》中所(suo)(suo)記至順四年(nian)（1335）閏(run)三月，已(yi)是(shi)(shi)元仁宗(zong)“四配(pei)(pei)(pei)(pei)”詔(zhao)后(hou)第十(shi)(shi)七年(nian)了(le)，以(yi)“四配(pei)(pei)(pei)(pei)十(shi)(shi)哲(zhe)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)建造金莊(zhuang)文廟(miao)，自在(zai)(zai)情理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。況縣志(zhi)(zhi)是(shi)(shi)按初(chu)(chu)建原(yuan)碣所(suo)(suo)錄(lu)，而認為初(chu)(chu)建于延(yan)祐二(er)年(nian)（1315）者，既無月份(fen)，更未提原(yuan)碣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，可能(neng)是(shi)(shi)一個(ge)歷史失誤，不應認定(ding)。

有趣的傳說

平(ping)遙城東六七(qi)里的金莊文廟，以形象逼真、體態端莊的孔子及“四配十(shi)哲”的塑象而聞名遐邇。說(shuo)起金莊文廟的來歷，民間還(huan)流(liu)傳著(zhu)這樣一個有趣的傳說(shuo)。

元(yuan)朝延佑(you)年間，有十(shi)名結伴而行的(de)(de)舉子(zi)上京趕考，走到(dao)平遙金莊地(di)面正好金烏西(xi)墜，天近(jin)黃昏。這(zhe)(zhe)十(shi)人(ren)(ren)進得村(cun)來，但見街道整潔，屋舍(she)儼然(ran)。這(zhe)(zhe)些舉人(ren)(ren)向(xiang)人(ren)(ren)打問(wen)住處時，有人(ren)(ren)指著村(cun)西(xi)的(de)(de)塾堂(tang)道：“那兒寬敞(chang)，安(an)頓你們沒有問(wen)題。”于是這(zhe)(zhe)些舉子(zi)便都來到(dao)塾堂(tang)前。只見這(zhe)(zhe)塾堂(tang)雖(sui)然(ran)不(bu)大，但都收拾的(de)(de)整齊干凈。院中(zhong)東面一棵柏(bo)樹的(de)(de)五條樹身竟是剛出土就呈分(fen)蘗性，長得枝(zhi)繁葉(xie)茂，精(jing)神(shen)斗擻。眾人(ren)(ren)來到(dao)院中(zhong)，一們五十(shi)多歲的(de)(de)老先生迎了出來。當眾人(ren)(ren)說明來意，老先生非常熱情地(di)迎接進屋里。

眾(zhong)人(ren)(ren)坐(zuo)下互致部詢后，人(ren)(ren)們(men)(men)才知道這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)位先(xian)生(sheng)(sheng)姓(xing)李(li)，是(shi)本村(cun)的(de)(de)一(yi)們(men)(men)秀才。 “李(li)先(xian)生(sheng)(sheng)，你(ni)們(men)(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)村(cun)不錯(cuo)么(me)！”一(yi)們(men)(men)四十(shi)(shi)歲(sui)左右(you)名(ming)叫張傅霖的(de)(de)跟李(li)先(xian)生(sheng)(sheng)攀談道，“我(wo)(wo)一(yi)進村(cun)，就感到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)非常(chang)的(de)(de)不一(yi)般。” “這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)幾年(nian)(nian)好了(le)。聽(ting)老年(nian)(nian)人(ren)(ren)說，從(cong)前我(wo)(wo)們(men)(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)就很(hen)不錯(cuo)，村(cun)子(zi)原名(ming)‘聚賢(xian)莊’，讀書做官司(si)的(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)多，于是(shi)有人(ren)(ren)想讓后代得到庇蔭(yin)，就給改了(le)‘蔭(yin)莊’的(de)(de)村(cun)名(ming)，結果后來不公沒有庇護住，反而(er)給引來一(yi)場大洪(hong)水，把個(ge)村(cun)子(zi)都(dou)給埋(mai)住了(le)，淤(yu)泥將人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)住房也(ye)都(dou)給湮沒了(le)，要不是(shi)院(yuan)中(zhong)的(de)(de)‘白菜柏(bo)’作(zuo)記號。”李(li)先(xian)生(sheng)(sheng)邊(bian)說邊(bian)指著堂院(yuan)中(zhong)的(de)(de)柏(bo)樹，“人(ren)(ren)們(men)(men)簡直連(lian)村(cun)子(zi)的(de)(de)蹤(zong)影也(ye)尋不見。后來人(ren)(ren)們(men)(men)覺得‘蔭(yin)莊’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)村(cun)名(ming)不好，于是(shi)就改名(ming)為‘金莊’，意思是(shi)說金子(zi)貴(gui)重(zhong)，就是(shi)再大的(de)(de)洪(hong)水也(ye)埋(mai)不掉，沖不走。還(huan)真(zhen)成(cheng)了(le)名(ming)副其(qi)實的(de)(de)‘金莊’了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不，有了(le)錢人(ren)(ren)們(men)(men)就想讓孩子(zi)們(men)(men)讀書，于是(shi)將我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攤糊不上墻的(de)(de)稀(xi)泥也(ye)端了(le)出來，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)真(zhen)是(shi)‘謬(miu)從(cong)其(qi)職(zhi)’呀！”李(li)先(xian)生(sheng)(sheng)講述村(cun)史不忘自謙幾句，真(zhen)令(ling)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)十(shi)(shi)們(men)(men)舉子(zi)打心眼(yan)里(li)佩服(fu)和尊敬。

“現在(zai)這(zhe)(zhe)塾堂(tang)，洪水(shui)湮沒(mei)之(zhi)前(qian)是什么地方？”體態端莊(zhuang)的張傅霖似乎動(dong)了考古的興(xing)趣，一(yi)(yi)(yi)(yi)股勁兒地在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題(ti)上往深挖“據老年人說(shuo)，這(zhe)(zhe)兒以前(qian)是一(yi)(yi)(yi)(yi)座‘文廟(miao)’，里面供奉著(zhu)孔(kong)夫子和他的門人弟子們。這(zhe)(zhe)棵白(bai)菜(cai)柏(bo)，就是當時廟(miao)院中的一(yi)(yi)(yi)(yi)棵樹，現在(zai)樹身(shen)都讓土給埋(mai)住了。”李先生一(yi)(yi)(yi)(yi)邊說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊搖頭嘆(tan)了口氣。

夜(ye)深(shen)了，張(zhang)(zhang)傅(fu)霖躺(tang)在桌登排成(cheng)的(de)臨(lin)地床(chuang)上翻(fan)來復(fu)去長不著(zhu)(zhu)。眼看(kan)快有(you)子(zi)(zi)時(shi)(shi)時(shi)(shi)分，忽然聽(ting)得門(men)(men)外有(you)人(ren)(ren)的(de)噪(zao)噪(zao)聲，由遠而(er)近，門(men)(men)子(zi)(zi)被推開(kai)，從外面(mian)(mian)竟(jing)走進(jin)(jin)了孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)和他的(de)四(si)大(da)門(men)(men)人(ren)(ren)，孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)雖顯龍鐘，但精神(shen)(shen)依然很矍鑠。緊(jin)跟進(jin)(jin)來的(de)是(shi)(shi)年齡雖輕但頭(tou)發(fa)已然全白了的(de)顏(yan)回老(lao)弟(di)。再后面(mian)(mian)的(de)是(shi)(shi)五十(shi)歲(sui)左右的(de)曾參兄長，只(zhi)(zhi)見他嚴肅中不乏溫雅，一(yi)(yi)副(fu)謙敬隨和神(shen)(shen)態。第三(san)位(wei)是(shi)(shi)孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)的(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思(si)，但見他體態微胖，酷似其父。第四(si)位(wei)則是(shi)(shi)年逾(yu)不惑的(de)孟(meng)軻孟(meng)子(zi)(zi)輿(yu)，雖然他是(shi)(shi)走在最后的(de)一(yi)(yi)位(wei)，但他那軒昂的(de)氣魄(po)，似乎走路時(shi)(shi)也沒(mei)有(you)忘記(ji)涵養浩(hao)然之(zhi)氣的(de)功夫(fu)。這(zhe)(zhe)四(si)人(ren)(ren)分列孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)兩側，而(er)孔(kong)子(zi)(zi)則已端坐講(jiang)壇，開(kai)始“賢賢易色”一(yi)(yi)章的(de)講(jiang)述，張(zhang)(zhang)傅(fu)霖等十(shi)人(ren)(ren)坐在壇下無(wu)不為孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)仰揚頓(dun)挫的(de)講(jiang)解而(er)入(ru)神(shen)(shen)，不覺外面(mian)(mian)已是(shi)(shi)暮色蒼茫，孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)的(de)講(jiang)課也漸近尾(wei)聲。不料外面(mian)(mian)突然狂風大(da)作(zuo)，塾門(men)(men)開(kai)處，只(zhi)(zhi)見一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)背長雙翅(chi)的(de)老(lao)虎(hu)向(xiang)著(zhu)(zhu)還在靜聽(ting)入(ru)迷的(de)張(zhang)(zhang)傅(fu)霖飛撲(pu)而(er)來，嚇(xia)得張(zhang)(zhang)傅(fu)霖大(da)叫一(yi)(yi)聲豁然而(er)起，原(yuan)來竟(jing)是(shi)(shi)南(nan)柯一(yi)(yi)夢(meng)。定睛看(kan)時(shi)(shi)，那幾人(ren)(ren)不料也同時(shi)(shi)驚(jing)起，互(hu)相一(yi)(yi)問情形竟(jing)與張(zhang)(zhang)傅(fu)霖所夢(meng)情景一(yi)(yi)般無(wu)二。不過飛虎(hu)撲(pu)人(ren)(ren)卻(que)都(dou)是(shi)(shi)撲(pu)向(xiang)張(zhang)(zhang)傅(fu)霖，于(yu)是(shi)(shi)眾(zhong)人(ren)(ren)不禁都(dou)異常驚(jing)詫。看(kan)看(kan)時(shi)(shi)辰，正是(shi)(shi)午夜(ye)子(zi)(zi)時(shi)(shi)，眾(zhong)人(ren)(ren)再無(wu)睡意(yi)，于(yu)是(shi)(shi)都(dou)穿(chuan)上衣服，坐談等待天明(ming)。思(si)維(wei)活躍的(de)李鐸道：“咱十(shi)人(ren)(ren)同時(shi)(shi)夢(meng)見孔(kong)老(lao)夫(fu)子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)也算古今一(yi)(yi)大(da)奇事(shi)。并且這(zhe)(zhe)五位(wei)圣賢一(yi)(yi)起出(chu)現，看(kan)來對我等確有(you)點提攜之(zhi)意(yi)。但這(zhe)(zhe)飛虎(hu)沖(chong)張(zhang)(zhang)大(da)哥而(er)來，真不知道其寓(yu)意(yi)如何？”

平日比(bi)較穩(wen)沉的(de)郭文質道：“周(zhou)文王夢飛(fei)(fei)熊而(er)(er)得姜尚(shang)，成就了周(zhou)朝八百年的(de)基業(ye)，而(er)(er)張大(da)哥(ge)夢遇飛(fei)(fei)虎，這(zhe)不僅主(zhu)這(zhe)次金(jin)榜題(ti)名(ming)必中無疑，而(er)(er)且后面還要建立一番大(da)功名(ming)哩！”

第二天，眾(zhong)從待(dai)李先生起來，打問了孔子(zi)神(shen)位，于(yu)是(shi)一(yi)起上(shang)到學堂正(zheng)屋，十人(ren)一(yi)字排開(kai)，對著神(shen)位行了大禮，并(bing)說(shuo)道(dao)：“如若(ruo)圣人(ren)在天有靈，保佑我等高(gao)中(zhong)及第，我等將來必重建‘文廟’，再塑金身(shen)”。 不料這十人(ren)到京師，所考的內容(rong)與孔夫子(zi)所講的竟分(fen)毫不爽。于(yu)是(shi)十人(ren)無一(yi)落榜，俱高(gao)中(zhong)進士，從而使這些人(ren)后來不是(shi)成為治(zhi)理一(yi)地的大員，就是(shi)成為管理一(yi)方的要人(ren)。

光陰似(si)箭，日(ri)月如棱(leng)。轉(zhuan)眼(yan)十八(ba)年(nian)過去(qu)了。且不說(shuo)這十人如何(he)春風得意，飛黃騰達，單說(shuo)這張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)雖(sui)(sui)也官(guan)至正品，寶貴榮(rong)華，但(dan)由于(yu)他(ta)金(jin)榜題(ti)名(ming)時已屆不惑。雖(sui)(sui)然也覺(jue)得心得意滿，但(dan)總(zong)覺(jue)得官(guan)場沉浮(fu)，難以逆料，還不及早年(nian)教(jiao)書(shu)優游而雅(ya)，于(yu)是(shi)干脆(cui)修書(shu)一封請求辭官(guan)。上(shang)司也早厭煩了這位不通世(shi)俗的(de)(de)老(lao)(lao)夫(fu)子，因(yin)此退職報(bao)告很快就批轉(zhuan)下來。張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)于(yu)是(shi)走訪(fang)了當年(nian)一同留宿(su)金(jin)莊塾(shu)堂(tang)的(de)(de)九位同窗，提議兌現當年(nian)在(zai)孔圣子孔老(lao)(lao)夫(fu)子面(mian)前許下的(de)(de)諾言：“重(zhong)修文(wen)廟，再(zai)塑金(jin)身”。眾(zhong)了聽了無不慷慨(kai)解囊，并托張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)老(lao)(lao)先生全權辦理。 當張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)身攜(xie)巨資(zi)重(zhong)返金(jin)莊時，塾(shu)堂(tang)里的(de)(de)李(li)先生準備找人接(jie)替，于(yu)是(shi)張(zhang)(zhang)傅(fu)(fu)霖(lin)遂接(jie)管(guan)了塾(shu)堂(tang)，并聯合了金(jin)莊村里的(de)(de)趙、喬、李(li)、張(zhang)(zhang)等富(fu)戶以及附近各村的(de)(de)志士仁人，經(jing)過數年(nian)的(de)(de)辛苦營建，終于(yu)建成了遠近聞名(ming)的(de)(de)“金(jin)莊文(wen)廟”。一時金(jin)莊遂成為人文(wen)薈萃、英才(cai)輩出的(de)(de)禮(li)儀(yi)之鄉。

大成殿

大成殿(dian)正(zheng)中所供孔子塑(su)像(xiang)，據上(shang)海同濟大學路秉杰教(jiao)授鑒(jian)定，確系元(yuan)代初(chu)建時的(de)泥塑(su)。高約2米，正(zheng)襟危(wei)坐，面(mian)色黝黑，滿臉胡(hu)須(xu)，頭略呈(cheng)左右扁型，兩顆(ke)上(shang)門牙大而(er)(er)突前外露，同史書中描述孔子尊容的(de)文字記敘相符。座墊造型一反(fan)其他朝代仿錦繡(xiu)布(bu)帛物式(shi)的(de)彩塑(su)，而(er)(er)是仿“栽(zai)絨毛(mao)毯(tan)”式(shi)的(de)彩塑(su)，栽(zai)絨毛(mao)毯(tan)為(wei)元(yuan)代蒙族統治(zhi)者(zhe)特有的(de)高貴奢侈(chi)品，帶有明(ming)顯的(de)蒙族文化特色痕跡。孔子及(ji)“四配(pei)十哲(zhe)”的(de)座墊，在(zai)每尊塑(su)像(xiang)中均(jun)應為(wei)襯(chen)托、次(ci)要(yao)部分(fen)，但(dan)古代藝術家們毫無遷就之筆，仍然雕塑(su)彩繪得維妙維肖，可以亂真(zhen)，觀(guan)者(zhe)雖(sui)然近在(zai)咫尺，仍難(nan)辨真(zhen)偽(wei)，令(ling)人叫(jiao)絕。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像兩(liang)旁前方，左(zuo)右斜行分(fen)列“四(si)配(pei)”坐像，即復圣(sheng)顏(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述(shu)圣(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)、亞圣(sheng)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)即曾(ceng)(ceng)參（前505－前436），字子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)輿，春秋(qiu)末期(qi)魯(lu)國人，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意門生，曾(ceng)(ceng)提出“吾三日(ri)之(zhi)(zhi)省吾身”的(de)(de)修身養性之(zhi)(zhi)道，并提出“慎終追遠民法歸(gui)厚(hou)”的(de)(de)孝悌觀，豐富(fu)和發展了孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒家學說(shuo)(shuo)，后人尊其為“宗圣(sheng)”。元仁宗詔(zhao)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)入“四(si)配(pei)”后，其在“十哲”中的(de)(de)空缺由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)又(you)一(yi)得意門生）遞補。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)（前481－前402？），本名孔(kong)(kong)伋，魯(lu)國人，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)嫡孫，是戰(zhan)國時(shi)期(qi)儒家代表人物，曾(ceng)(ceng)師從曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)受業，他對(dui)中庸(yong)之(zhi)(zhi)道論(lun)述(shu)較(jiao)精，使(shi)“中庸(yong)”成為儒家學說(shuo)(shuo)的(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分(fen)。相傳(chuan)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是他的(de)(de)學生，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)后來(lai)提出的(de)(de)“天命論(lun)”對(dui)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)學說(shuo)(shuo)影(ying)響很大。

大(da)成殿左右(you)兩側，*殿墻分列“十哲”坐像。東西兩廡(wu)房曾供著其他先賢名儒，木主牌位很多(duo)，“文化大(da)革命(ming)”后(hou)已(yi)蕩然無存。

孔子的(de)神龕造型和(he)工(gong)(gong)藝(yi)考(kao)究別致，從(cong)正面(mian)看為(wei)重(zhong)檐垂花(hua)門廳頂，上(shang)(shang)(shang)方(fang)彩雕“二龍戲(xi)珠”，下(xia)懸(xuan)金字(zi)匾(bian)額，上(shang)(shang)(shang)書(shu)“圣集大(da)成”，為(wei)清嘉(jia)慶四(si)年1799）御書(shu)，頒發全(quan)(quan)國各地(di)文廟懸(xuan)掛，大(da)約為(wei)嘉(jia)慶七年1802　重(zhong)修時所(suo)懸(xuan)。匾(bian)下(xia)層層疊疊的(de)木雕彩繪(hui)裝飾圖(tu)案(an)很多，有(you)琴(qin)棋書(shu)畫、桃榴佛(fo)手、蓮花(hua)、花(hua)瓶等(deng)祈(qi)福(fu)類圖(tu)案(an)，工(gong)(gong)藝(yi)十(shi)分精美(mei)細膩，民俗文化內涵也很豐富。兩旁(pang)柱上(shang)(shang)(shang)有(you)瓦楹對聯，為(wei)竹(zhu)節(jie)造型，各有(you)四(si)節(jie)，而(er)且由(you)下(xia)而(er)上(shang)(shang)(shang)，節(jie)節(jie)增長。其文化寓意十(shi)分深(shen)刻，既(ji)希(xi)望儒(ru)教學者要“青出于(yu)藍(lan)而(er)勝于(yu)藍(lan)”，“芝麻開花(hua)節(jie)節(jie)高”；又警(jing)示后(hou)人勿忘(wang)“新竹(zhu)高于(yu)舊竹(zhu)枝，全(quan)(quan)憑老干來扶持”的(de)哲理(li)，令人回味無窮(qiong)。楹聯上(shang)(shang)(shang)書(shu)：“祖述堯(yao)舜(shun)憲章文武(wu)，德參天(tian)地(di)道貫(guan)古今(jin)。”對孔孟儒(ru)學歌頌至無以(yi)復加的(de)程度了。

孔子(zi)神壇前設有(you)供(gong)桌(zhuo)，供(gong)桌(zhuo)上(shang)設貢器共(gong)計五件(jian)，香(xiang)爐一(yi)，香(xiang)筒、燭臺各二，全部罩以金漆，為(wei)民國(guo)初年新置。引人注(zhu)目的是供(gong)桌(zhuo)上(shang)擺著一(yi)個高(gao)達(da)一(yi)米(mi)的帶須彌座(zuo)的木主(zhu)牌位(wei)，上(shang)書“至圣(sheng)先師孔子(zi)之神位(wei)”，木主(zhu)上(shang)方側的云飾上(shang)，雕有(you)三條(tiao)翻騰欲動的四爪龍。

塑像前再(zai)立(li)木(mu)主(zhu)似為重復，其(qi)他任何宗教場所(suo)都無(wu)先(xian)(xian)例。查閱(yue)有關史(shi)書，即可知其(qi)緣(yuan)由(you)。明嘉(jia)靖年間，嘉(jia)靖皇帝寵信大(da)學(xue)士(shi)張璁，“嘉(jia)靖九(jiu)年（1530），大(da)學(xue)士(shi)張璁言(yan)：‘孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)宜稱(cheng)先(xian)(xian)圣(sheng)(sheng)先(xian)(xian)師(shi)(shi)，不稱(cheng)王。祀(si)(si)(si)宇宜稱(cheng)廟(miao)，不稱(cheng)殿。祀(si)(si)(si)宜用(yong)木(mu)主(zhu)，其(qi)塑像宜廢。’帝命(ming)禮(li)(li)部會翰林(lin)諸臣議。編修徐玠(jie)疏陳易號毀(hui)像之(zhi)(zhi)不可。帝怒，謫階(jie)官，乃御制正孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)(si)典說，大(da)略謂孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)魯僭(jian)(jian)王為非(fei)，寧肯自僭(jian)(jian)天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)禮(li)(li)。復為正孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)(si)典申(shen)記，俱付史(shi)館”。（《明史(shi)·志二(er)十(shi)六·禮(li)(li)八(ba)》）自此詔令天(tian)(tian)下，凡有孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像之(zhi)(zhi)文廟(miao)，必須(xu)毀(hui)棄，改(gai)為木(mu)主(zhu)以(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)(si)。至(zhi)于對孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)稱(cheng)號，嘉(jia)靖皇帝認(ren)為前代追封(feng)(feng)的(de)“文宣王”稱(cheng)號，有所(suo)越分，下令去之(zhi)(zhi)，重新(xin)改(gai)封(feng)(feng)。于是禮(li)(li)部令諸臣議奏(zou)：“人以(yi)(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)人為至(zhi)，圣(sheng)(sheng)人以(yi)(yi)(yi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為至(zhi)。宋真(zhen)宗稱(cheng)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為至(zhi)圣(sheng)(sheng)，其(qi)意已備。今宜于孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)神位(wei)題‘至(zhi)圣(sheng)(sheng)先(xian)(xian)師(shi)(shi)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’，去其(qi)王號及‘大(da)成’、‘文宣’之(zhi)(zhi)稱(cheng)。改(gai)大(da)成殿為先(xian)(xian)師(shi)(shi)廟(miao)，大(da)成門(men)為廟(miao)門(men)。其(qi)四(si)配稱(cheng)復圣(sheng)(sheng)顏子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、亞圣(sheng)(sheng)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。十(shi)哲以(yi)(yi)(yi)下凡及門(men)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，皆(jie)稱(cheng)先(xian)(xian)賢某(mou)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”（《明史(shi)·志二(er)十(shi)八(ba)·禮(li)(li)四(si)》）

王命之下，誰敢違抗。但(dan)淳(chun)厚(hou)的平遙金莊父(fu)老，實在(zai)不(bu)忍毀棄他們篤(du)信(xin)且雕刻藝術精(jing)湛(zhan)的文廟圣像，無奈之中(zhong)，他們按圣旨精(jing)雕細琢了一高(gao)大木主，以(yi)備(bei)萬不(bu)得已時(shi)取而代之。幸而金莊村地處窮鄉僻壤，不(bu)在(zai)朝(chao)廷重點(dian)關注之中(zhong)，終于使塑像和木主雙雙保留下來。

木主上的封號、云飾上的四爪(zhua)龍（明(ming)代輿(yu)服(fu)禮制規定：“一品至六品穿四爪(zhua)龍，以金(jin)繡為之者(zhe)聽(ting)”《明(ming)史·輿(yu)服(fu)三》）、四配香(xiang)爐(lu)上的刻字都可認定其為明(ming)代那場“劫(jie)難(nan)”中的產物(wu)。

所幸后來安然無(wu)事逮至康(kang)熙九(jiu)年(nian)(nian)（1670），北(bei)直院蔣超(chao)奏準天下郡縣自嘉靖(jing)年(nian)(nian)易木主后，有圣賢像(xiang)尚在者，不(bu)必撤毀(hui)，聽其(qi)存留。使平遙金(jin)莊文(wen)廟(miao)的(de)(de)孔(kong)(kong)子和“四配十哲”的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)，成為(wei)全國(guo)文(wen)廟(miao)中(zhong)保存年(nian)(nian)代久的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)。孔(kong)(kong)子故里山東曲(qu)阜孔(kong)(kong)廟(miao)的(de)(de)塑(su)(su)像(xiang)，原塑(su)(su)于清雍正八(ba)年(nian)(nian)（1730），1966年(nian)(nian)“文(wen)化大(da)革命”中(zhong)被紅(hong)衛兵砸毀(hui)，今存塑(su)(su)像(xiang)為(wei)1982年(nian)(nian)重塑(su)(su)。可見平遙金(jin)莊文(wen)廟(miao)的(de)(de)彩塑(su)(su)孔(kong)(kong)子像(xiang)確(que)為(wei)全國(guo)保存年(nian)(nian)限久者，價值連(lian)城(cheng)。

金莊文(wen)廟(miao)塑像，從元代(dai)初(chu)建保(bao)存(cun)至今(jin)，經歷了不知多少歷史(shi)變(bian)遷，水(shui)災地震，戰火烽煙，尤其(qi)能闖(chuang)過1951年“破(po)除迷信(xin)搬神(shen)(shen)像”和1966年的(de)(de)“破(po)四舊(jiu)”兩場狂熱大(da)劫(jie)，都是金莊老(lao)百姓的(de)(de)功勞，從中(zhong)使人領(ling)悟到(dao)中(zhong)國人民保(bao)護自(zi)己民族優(you)秀(xiu)文(wen)化的(de)(de)頑強(qiang)精神(shen)(shen)，領(ling)悟到(dao)“人民才(cai)是歷史(shi)的(de)(de)真(zhen)正(zheng)主(zhu)宰者”的(de)(de)深刻含(han)義。