芒果视频下载

歷史由來及傳說

歷史由來

大成(cheng)殿(dian)為三楹(ying)加前(qian)廊青磚瓦建(jian)筑，無(wu)琉璃，五脊六獸硬(ying)山(shan)頂。據清光緒八年（1882）《平遙縣志(zhi)(zhi)·禮志(zhi)(zhi)·祠廟(miao)》載：“金(jin)莊(zhuang)村舊(jiu)有(you)文(wen)廟(miao)一，區(qu)舊(jiu)志(zhi)(zhi)未載。茲按廟(miao)中原碣，系(xi)元至順四年（1333）閏三月，進士李(li)郁(yu)、李(li)鐸、李(li)居敬、李(li)日(ri)新、郭文(wen)質、張傅霖等十馀人所建(jian)，皆(jie)不(bu)詳里居科分(fen)。父老相傳元時(shi)有(you)秀才(cai)十馀輩結廬于(yu)此，后俱(ju)舉進士，因創修焉(yan)。正殿(dian)祀(si)至圣(sheng)先師，并(bing)四配十哲像。”

然而，殿(dian)正中三楹(ying)大(da)梁(liang)上，從左(zuo)至右書有(you)四(si)(si)個(ge)墨記(ji)，即“大(da)元(yuan)(yuan)延(yan)祐二年(nian)(nian)（1315）修造(zao)”、“大(da)明萬歷四(si)(si)十(shi)四(si)(si)年(nian)(nian)（1616）四(si)(si)月(yue)(yue)初(chu)四(si)(si)重(zhong)建(jian)(jian)”、“大(da)清(qing)(qing)康熙三十(shi)八年(nian)(nian)（1699）閏七(qi)月(yue)(yue)重(zhong)建(jian)(jian)”、“大(da)清(qing)(qing)嘉(jia)慶七(qi)年(nian)(nian)（1802）三月(yue)(yue)十(shi)七(qi)日重(zhong)建(jian)(jian)”。四(si)(si)個(ge)墨記(ji)字(zi)跡一(yi)致(zhi)，應(ying)為(wei)嘉(jia)慶七(qi)年(nian)(nian)（1802）重(zhong)建(jian)(jian)時一(yi)體書丹。殿(dian)外廊下清(qing)(qing)乾(qian)隆十(shi)八年(nian)(nian)（1753）歲次癸酉六月(yue)(yue)，為(wei)記(ji)金莊村在文(wen)廟設義學之始末的碑(bei)文(wen)中，也籠(long)統提到該廟為(wei)元(yuan)(yuan)延(yan)祐年(nian)(nian)間建(jian)(jian)造(zao)，提到的出(chu)資(zi)人也是李郁等十(shi)余人。碑(bei)文(wen)、縣志都是歷史資(zi)料，其中出(chu)資(zi)人一(yi)致(zhi)，建(jian)(jian)造(zao)年(nian)(nian)限相(xiang)差(cha)十(shi)八年(nian)(nian)，而父(fu)老相(xiang)傳和(he)近年(nian)(nian)來國家級專家考證，認(ren)定該殿(dian)現存孔子和(he)四(si)(si)配十(shi)哲泥(ni)塑為(wei)元(yuan)(yuan)初(chu)所造(zao)，其在元(yuan)(yuan)代的具體建(jian)(jian)造(zao)年(nian)(nian)份，確應(ying)認(ren)真考證辨析(xi)一(yi)番。

眾所周知，我國(guo)歷史上從唐開(kai)元二十(shi)七(qi)年(nian)（739）始，歷朝(chao)(chao)祭祀孔(kong)子的規格、祭期、禮儀、祝文、配享者(zhe)、從祀者(zhe)等(deng)等(deng)，都由朝(chao)(chao)廷欽定(ding)，各個朝(chao)(chao)代的規定(ding)各有(you)差異(yi)，作為“國(guo)學”的儒學圣地之禮制(zhi)，全國(guo)各地自(zi)然不敢(gan)另立規矩(ju)，均須遵(zun)制(zhi)一體奉行。

據《平遙(yao)縣志》中《汾(fen)州(zhou)平遙(yao)縣葬枯(ku)骨(gu)碣銘(ming)并序》（金(jin)(jin)皇統二年(nian)，即1142年(nian)正月立(li)）一文(wen)載，平遙(yao)縣于金(jin)(jin)天會四(si)年(nian)（1126）九月二十(shi)一日，被金(jin)(jin)將鶻沙虎攻占，屠城數(shu)日，血染郊邑(yi)，從此(ci)成為(wei)金(jin)(jin)的領地(di)，直至1234年(nian)元滅金(jin)(jin)。毋庸置(zhi)疑，在(zai)此(ci)期(qi)間的孔廟(miao)祭禮(li)之制，須(xu)按(an)金(jin)(jin)朝(chao)皇帝(di)欽定之禮(li)制行事。金(jin)(jin)時對大(da)成殿中的配享者(zhe)有所更動。金(jin)(jin)大(da)定十(shi)四(si)年(nian)（1174），金(jin)(jin)世宗完顏(yan)(yan)雍準(zhun)國子(zi)(zi)監奏請：“兼(jian)兗國公(gong)（顏(yan)(yan)回(hui)）親(qin)承圣教者(zhe)也(ye)，鄒國公(gong)（孟(meng)子(zi)(zi)）力(li)扶圣教者(zhe)也(ye)，當(dang)于宣(xuan)圣（孔子(zi)(zi)）像左右(you)列之，今孟(meng)子(zi)(zi)以燕服(fu)在(zai)后堂，宣(xuan)圣側還虛一位，禮(li)宜遷孟(meng)子(zi)(zi)像于宣(xuan)圣右(you)，與顏(yan)(yan)子(zi)(zi)相對，改塑冠冕，裝(zhuang)飾法服(fu)，一遵舊制”。“禮(li)官(guan)參酌唐開元禮(li)，定擬(ni)釋奠儀(yi)數(shu)”。“其諸州(zhou)釋奠并遵唐儀(yi)”。（《金(jin)(jin)史·志十(shi)六·禮(li)八》）

元(yuan)(yuan)滅金(jin)和南宋(song)，建立大(da)(da)元(yuan)(yuan)王(wang)(wang)朝之初，尚未具(ju)體修定對(dui)孔(kong)子釋(shi)(shi)(shi)奠的(de)禮(li)儀，待政權鞏固后，皇帝(di)才有(you)精力顧及儒學這(zhe)個治國安邦之道，并(bing)根據自(zi)己的(de)需要，去增減更定祭孔(kong)的(de)禮(li)制(zhi)。《元(yuan)(yuan)史(shi)·志(zhi)二十(shi)(shi)七·祭祀五·宣(xuan)圣(sheng)(sheng)》載：“宣(xuan)圣(sheng)(sheng)廟，太祖始置(zhi)于燕京。至元(yuan)(yuan)十(shi)(shi)年（1273）三月(yue)，中書省命春(chun)秋釋(shi)(shi)(shi)奠，執事官各(ge)公服(fu)如(ru)其品，陪(pei)位諸儒襕帶唐(tang)巾行(xing)禮(li)。成宗始令建宣(xuan)圣(sheng)(sheng)廟于京師。大(da)(da)德(de)十(shi)(shi)年（1296）秋，廟成。至大(da)(da)元(yuan)(yuan)年（1308）秋七月(yue)，詔加號先圣(sheng)(sheng)曰(yue)‘大(da)(da)成至圣(sheng)(sheng)文(wen)宣(xuan)王(wang)(wang)’。延祐三年（1316）秋七月(yue)，詔春(chun)秋釋(shi)(shi)(shi)奠于先圣(sheng)(sheng)，以(yi)顏子、曾子、子思、孟(meng)子配享(xiang)。”

很明(ming)顯，元(yuan)延祐(you)(you)三年(nian)(nian)（1316）秋七(qi)月，元(yuan)仁(ren)宗(zong)才(cai)下詔“四配(pei)”享祭的(de)格局，說明(ming)延祐(you)(you)二(er)年(nian)(nian)（1315）仍(reng)沿用金(jin)(jin)代顏(yan)回、孟子(zi)(zi)(zi)左(zuo)右(you)配(pei)享的(de)釋奠(dian)禮制。至于(yu)西側之(zhi)“十哲”列(lie)(lie)侍，早在(zai)唐(tang)代就有定制，即顏(yan)回、閔子(zi)(zi)(zi)騫、冉伯牛、仲弓、宰(zai)我、子(zi)(zi)(zi)貢、冉有、季路(lu)、子(zi)(zi)(zi)游、子(zi)(zi)(zi)夏等十人。唐(tang)開元(yuan)二(er)十七(qi)（739）年(nian)(nian)，詔顏(yan)回列(lie)(lie)孔子(zi)(zi)(zi)左(zuo)側配(pei)享后，即升(sheng)曾參入“十哲”。所以(yi)如(ru)在(zai)延祐(you)(you)二(er)年(nian)(nian)（1315）初(chu)(chu)建(jian)金(jin)(jin)莊文廟，只能是(shi)(shi)“二(er)配(pei)十哲”之(zhi)禮制。而(er)《平遙縣志》中所記至順四年(nian)(nian)（1335）閏三月，已是(shi)(shi)元(yuan)仁(ren)宗(zong)“四配(pei)”詔后第(di)十七(qi)年(nian)(nian)了，以(yi)“四配(pei)十哲”之(zhi)制建(jian)造金(jin)(jin)莊文廟，自在(zai)情理之(zhi)中。況縣志是(shi)(shi)按初(chu)(chu)建(jian)原碣所錄，而(er)認(ren)為(wei)初(chu)(chu)建(jian)于(yu)延祐(you)(you)二(er)年(nian)(nian)（1315）者，既無月份，更未提原碣之(zhi)事，可能是(shi)(shi)一個歷史失(shi)誤(wu)，不應(ying)認(ren)定。

有趣的傳說

平遙城東(dong)六七(qi)里的(de)金(jin)莊文(wen)廟(miao)，以形象(xiang)逼真(zhen)、體(ti)態(tai)端(duan)莊的(de)孔子及“四配十哲(zhe)”的(de)塑象(xiang)而(er)聞名遐邇。說起金(jin)莊文(wen)廟(miao)的(de)來歷，民間(jian)還流傳(chuan)著這樣一個有趣的(de)傳(chuan)說。

元朝延佑年間，有十(shi)名結伴而行的(de)舉(ju)子上京(jing)趕考，走到平遙金(jin)莊地(di)面正好(hao)金(jin)烏(wu)西(xi)墜，天近黃昏。這十(shi)人(ren)(ren)(ren)進得(de)(de)村來(lai)，但見街道整潔，屋(wu)(wu)舍儼然(ran)。這些舉(ju)人(ren)(ren)(ren)向人(ren)(ren)(ren)打問住處時，有人(ren)(ren)(ren)指著村西(xi)的(de)塾堂道：“那兒寬敞，安頓(dun)你們沒有問題。”于是(shi)這些舉(ju)子便(bian)都(dou)來(lai)到塾堂前。只見這塾堂雖(sui)然(ran)不大，但都(dou)收拾(shi)的(de)整齊干凈。院(yuan)中東面一棵柏(bo)樹(shu)的(de)五條樹(shu)身(shen)竟(jing)是(shi)剛出土就呈(cheng)分蘗(bo)性，長得(de)(de)枝繁葉茂(mao)，精神(shen)斗擻。眾人(ren)(ren)(ren)來(lai)到院(yuan)中，一們五十(shi)多(duo)歲的(de)老先生迎了出來(lai)。當眾人(ren)(ren)(ren)說明來(lai)意，老先生非常熱(re)情(qing)地(di)迎接進屋(wu)(wu)里。

眾人(ren)坐下(xia)互致(zhi)部詢后(hou)，人(ren)們(men)才(cai)(cai)知道(dao)這(zhe)(zhe)位(wei)先生(sheng)姓(xing)李(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)(shi)本村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)一(yi)們(men)秀才(cai)(cai)。 “李(li)(li)先生(sheng)，你們(men)這(zhe)(zhe)村(cun)(cun)(cun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)錯(cuo)么！”一(yi)們(men)四十(shi)歲左右名(ming)叫張傅(fu)霖的(de)(de)(de)跟(gen)李(li)(li)先生(sheng)攀談道(dao)，“我一(yi)進村(cun)(cun)(cun)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)感到這(zhe)(zhe)里(li)非常的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)般(ban)。” “這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)幾年(nian)好了(le)(le)。聽老年(nian)人(ren)說，從前我們(men)這(zhe)(zhe)里(li)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)很(hen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)錯(cuo)，村(cun)(cun)(cun)子原名(ming)‘聚賢莊(zhuang)’，讀書做(zuo)官司的(de)(de)(de)人(ren)很(hen)多，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)人(ren)想讓(rang)后(hou)代得到庇(bi)蔭(yin)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)給(gei)(gei)改了(le)(le)‘蔭(yin)莊(zhuang)’的(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)名(ming)，結(jie)果后(hou)來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公沒(mei)有(you)庇(bi)護住(zhu)，反(fan)而(er)給(gei)(gei)引來(lai)一(yi)場大(da)洪水(shui)，把(ba)個村(cun)(cun)(cun)子都(dou)給(gei)(gei)埋住(zhu)了(le)(le)，淤泥將(jiang)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)住(zhu)房也都(dou)給(gei)(gei)湮(yin)沒(mei)了(le)(le)，要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)院中的(de)(de)(de)‘白(bai)菜(cai)柏(bo)’作記號(hao)。”李(li)(li)先生(sheng)邊(bian)說邊(bian)指著堂(tang)院中的(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)，“人(ren)們(men)簡(jian)直連村(cun)(cun)(cun)子的(de)(de)(de)蹤(zong)影也尋不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見。后(hou)來(lai)人(ren)們(men)覺得‘蔭(yin)莊(zhuang)’這(zhe)(zhe)個村(cun)(cun)(cun)名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)改名(ming)為‘金(jin)(jin)莊(zhuang)’，意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說金(jin)(jin)子貴重(zhong)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)再大(da)的(de)(de)(de)洪水(shui)也埋不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掉，沖不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)走。還真成了(le)(le)名(ming)副其實(shi)的(de)(de)(de)‘金(jin)(jin)莊(zhuang)’了(le)(le)。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)，有(you)了(le)(le)錢人(ren)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)想讓(rang)孩子們(men)讀書，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)我這(zhe)(zhe)攤糊(hu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)墻的(de)(de)(de)稀(xi)泥也端了(le)(le)出來(lai)，這(zhe)(zhe)真是(shi)(shi)(shi)(shi)‘謬從其職’呀！”李(li)(li)先生(sheng)講述村(cun)(cun)(cun)史不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)自(zi)謙幾句(ju)，真令(ling)這(zhe)(zhe)十(shi)們(men)舉子打(da)心眼里(li)佩服和尊敬。

“現在這(zhe)塾堂，洪水湮沒之前是什么地方？”體(ti)態端莊的(de)張(zhang)傅霖似乎動了考(kao)古(gu)的(de)興(xing)趣，一(yi)(yi)股勁兒地在這(zhe)個問題上(shang)往(wang)深挖“據老年人(ren)說(shuo)(shuo)，這(zhe)兒以(yi)前是一(yi)(yi)座‘文廟’，里面供奉(feng)著孔夫子(zi)和他的(de)門人(ren)弟子(zi)們。這(zhe)棵(ke)白菜柏，就是當時廟院中(zhong)的(de)一(yi)(yi)棵(ke)樹(shu)，現在樹(shu)身都讓(rang)土給埋(mai)住了。”李先生一(yi)(yi)邊(bian)說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)邊(bian)搖頭嘆了口氣。

夜深了，張傅(fu)霖(lin)躺在(zai)(zai)桌登排成的(de)(de)(de)臨地床(chuang)上翻(fan)來(lai)復去長不(bu)著(zhu)。眼看快(kuai)有(you)(you)子(zi)(zi)時(shi)時(shi)分(fen)，忽然(ran)聽得門(men)外有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)噪噪聲，由遠而近，門(men)子(zi)(zi)被推(tui)開(kai)，從(cong)外面(mian)竟(jing)走進了孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)四(si)大(da)門(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)，孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)雖(sui)(sui)顯龍鐘，但(dan)(dan)精(jing)神(shen)依(yi)然(ran)很矍鑠。緊(jin)跟進來(lai)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)年齡雖(sui)(sui)輕但(dan)(dan)頭發已然(ran)全白了的(de)(de)(de)顏回老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)弟。再后面(mian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)五十歲左(zuo)右的(de)(de)(de)曾參兄(xiong)長，只(zhi)見(jian)(jian)他(ta)(ta)嚴(yan)肅中不(bu)乏溫雅(ya)，一副謙敬隨和神(shen)態(tai)。第(di)三位是(shi)(shi)(shi)孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)子(zi)(zi)思，但(dan)(dan)見(jian)(jian)他(ta)(ta)體態(tai)微胖，酷似其(qi)父。第(di)四(si)位則(ze)是(shi)(shi)(shi)年逾不(bu)惑的(de)(de)(de)孟軻孟子(zi)(zi)輿(yu)，雖(sui)(sui)然(ran)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)走在(zai)(zai)最(zui)后的(de)(de)(de)一位，但(dan)(dan)他(ta)(ta)那(nei)軒昂的(de)(de)(de)氣魄，似乎走路時(shi)也沒有(you)(you)忘記涵(han)養(yang)浩(hao)然(ran)之(zhi)氣的(de)(de)(de)功(gong)夫(fu)(fu)。這(zhe)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)分(fen)列孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)兩側，而孔(kong)子(zi)(zi)則(ze)已端坐講(jiang)(jiang)壇(tan)，開(kai)始“賢(xian)賢(xian)易色(se)”一章(zhang)的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)述，張傅(fu)霖(lin)等(deng)(deng)十人(ren)(ren)(ren)(ren)坐在(zai)(zai)壇(tan)下無不(bu)為孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)仰揚(yang)頓挫的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)解(jie)而入(ru)神(shen)，不(bu)覺外面(mian)已是(shi)(shi)(shi)暮色(se)蒼(cang)茫，孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)講(jiang)(jiang)課也漸近尾聲。不(bu)料外面(mian)突然(ran)狂風大(da)作，塾門(men)開(kai)處(chu)，只(zhi)見(jian)(jian)一只(zhi)背(bei)長雙翅的(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)向著(zhu)還在(zai)(zai)靜聽入(ru)迷的(de)(de)(de)張傅(fu)霖(lin)飛撲(pu)而來(lai)，嚇得張傅(fu)霖(lin)大(da)叫一聲豁(huo)然(ran)而起(qi)(qi)，原來(lai)竟(jing)是(shi)(shi)(shi)南柯一夢。定睛看時(shi)，那(nei)幾人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)料也同(tong)時(shi)驚(jing)起(qi)(qi)，互相一問(wen)情形竟(jing)與(yu)張傅(fu)霖(lin)所夢情景一般無二。不(bu)過(guo)飛虎(hu)撲(pu)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)撲(pu)向張傅(fu)霖(lin)，于是(shi)(shi)(shi)眾人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)禁都(dou)(dou)異常驚(jing)詫。看看時(shi)辰，正是(shi)(shi)(shi)午夜子(zi)(zi)時(shi)，眾人(ren)(ren)(ren)(ren)再無睡(shui)意(yi)，于是(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)穿上衣(yi)服，坐談等(deng)(deng)待(dai)天明。思維活躍(yue)的(de)(de)(de)李(li)鐸道(dao)：“咱十人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)時(shi)夢見(jian)(jian)孔(kong)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)夫(fu)(fu)子(zi)(zi)，這(zhe)也算古今一大(da)奇事(shi)。并且這(zhe)五位圣賢(xian)一起(qi)(qi)出(chu)現(xian)，看來(lai)對我等(deng)(deng)確有(you)(you)點提攜之(zhi)意(yi)。但(dan)(dan)這(zhe)飛虎(hu)沖張大(da)哥而來(lai)，真不(bu)知道(dao)其(qi)寓意(yi)如何？”

平日比較穩沉(chen)的郭(guo)文質道：“周文王夢(meng)(meng)飛(fei)熊而(er)得姜尚，成就了周朝八百年的基業，而(er)張大哥夢(meng)(meng)遇飛(fei)虎，這(zhe)不僅(jin)主這(zhe)次金榜題名必中無疑，而(er)且后面(mian)還要(yao)建立一番大功(gong)名哩(li)！”

第(di)二天，眾(zhong)從待李先(xian)生起來(lai)，打(da)問(wen)了(le)孔子(zi)神位(wei)，于(yu)是(shi)(shi)一(yi)起上到(dao)學堂正屋(wu)，十人一(yi)字排開，對著(zhu)神位(wei)行了(le)大禮，并說道：“如若(ruo)圣人在天有(you)靈，保佑(you)我等(deng)高中(zhong)及第(di)，我等(deng)將來(lai)必重建‘文廟’，再塑金身”。 不料(liao)這十人到(dao)京師，所考的(de)內容與孔夫子(zi)所講的(de)竟(jing)分毫(hao)不爽(shuang)。于(yu)是(shi)(shi)十人無(wu)一(yi)落榜(bang)，俱高中(zhong)進士，從而使這些人后來(lai)不是(shi)(shi)成為治理一(yi)地的(de)大員，就(jiu)是(shi)(shi)成為管理一(yi)方的(de)要(yao)人。

光(guang)陰似(si)箭(jian)，日月如(ru)棱。轉眼十八(ba)年過去了(le)。且不(bu)說這(zhe)十人(ren)如(ru)何春風(feng)得意(yi)，飛黃騰達(da)，單說這(zhe)張(zhang)傅(fu)霖雖也官至正品，寶貴(gui)榮華(hua)，但由于他金(jin)榜題名時(shi)(shi)已屆不(bu)惑(huo)。雖然(ran)也覺得心(xin)得意(yi)滿(man)，但總覺得官場沉浮，難以逆料(liao)，還(huan)不(bu)及早(zao)年教書(shu)優游而雅，于是干脆修(xiu)書(shu)一(yi)(yi)封(feng)請求辭官。上(shang)司也早(zao)厭煩了(le)這(zhe)位不(bu)通世俗的(de)老夫子(zi)，因此退職(zhi)報告很快(kuai)就批轉下(xia)來。張(zhang)傅(fu)霖于是走訪了(le)當(dang)年一(yi)(yi)同(tong)留宿金(jin)莊塾(shu)堂的(de)九位同(tong)窗，提議(yi)兌現當(dang)年在(zai)孔圣(sheng)子(zi)孔老夫子(zi)面前許下(xia)的(de)諾言(yan)：“重(zhong)(zhong)修(xiu)文(wen)廟(miao)，再塑金(jin)身”。眾了(le)聽(ting)了(le)無不(bu)慷慨解囊，并托張(zhang)傅(fu)霖老先(xian)(xian)生全權辦理。 當(dang)張(zhang)傅(fu)霖身攜巨資重(zhong)(zhong)返金(jin)莊時(shi)(shi)，塾(shu)堂里(li)的(de)李(li)先(xian)(xian)生準備找(zhao)人(ren)接替(ti)，于是張(zhang)傅(fu)霖遂(sui)接管了(le)塾(shu)堂，并聯合了(le)金(jin)莊村里(li)的(de)趙(zhao)、喬、李(li)、張(zhang)等富(fu)戶以及附(fu)近各村的(de)志士仁(ren)人(ren)，經(jing)過數年的(de)辛(xin)苦營建(jian)，終于建(jian)成(cheng)了(le)遠近聞名的(de)“金(jin)莊文(wen)廟(miao)”。一(yi)(yi)時(shi)(shi)金(jin)莊遂(sui)成(cheng)為人(ren)文(wen)薈萃、英才輩出的(de)禮儀之(zhi)鄉。

大成殿

大(da)(da)成殿正(zheng)(zheng)中(zhong)所供孔子(zi)塑(su)(su)像(xiang)，據上(shang)海同濟大(da)(da)學路秉(bing)杰教授鑒定，確系元代(dai)初建時的泥塑(su)(su)。高(gao)約2米(mi)，正(zheng)(zheng)襟危坐，面色(se)黝黑(hei)，滿(man)臉胡須，頭略呈左右扁型，兩顆上(shang)門牙大(da)(da)而突前外(wai)露，同史書中(zhong)描述孔子(zi)尊(zun)容的文(wen)字記敘相符。座墊(dian)造型一反其他朝代(dai)仿(fang)錦繡(xiu)布帛物式的彩(cai)塑(su)(su)，而是仿(fang)“栽(zai)絨毛(mao)毯”式的彩(cai)塑(su)(su)，栽(zai)絨毛(mao)毯為元代(dai)蒙族統治(zhi)者(zhe)特有的高(gao)貴奢侈品，帶有明(ming)顯(xian)的蒙族文(wen)化特色(se)痕跡(ji)。孔子(zi)及“四(si)配(pei)十哲(zhe)”的座墊(dian)，在每尊(zun)塑(su)(su)像(xiang)中(zhong)均應為襯托、次要部分，但(dan)古代(dai)藝術家們毫無遷就(jiu)之筆，仍(reng)然雕塑(su)(su)彩(cai)繪得維妙維肖(xiao)，可以亂真，觀者(zhe)雖然近在咫(zhi)尺，仍(reng)難辨真偽(wei)，令人叫絕。

孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)塑像兩(liang)旁前方，左(zuo)右(you)斜行分(fen)列“四配”坐(zuo)像，即復圣顏子(zi)(zi)(zi)(zi)、宗(zong)圣曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣子(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)、亞圣孟子(zi)(zi)(zi)(zi)。曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)即曾(ceng)參(can)（前505－前436），字子(zi)(zi)(zi)(zi)輿，春秋(qiu)末期(qi)魯(lu)國(guo)人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)得意(yi)門(men)生(sheng)，曾(ceng)提出“吾三(san)日之(zhi)(zhi)省吾身”的(de)(de)修身養性之(zhi)(zhi)道(dao)，并提出“慎終追遠(yuan)民法(fa)歸厚”的(de)(de)孝悌觀(guan)，豐富(fu)和(he)發展了(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒(ru)(ru)家學說(shuo)，后人(ren)(ren)尊其為“宗(zong)圣”。元仁宗(zong)詔(zhao)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)入“四配”后，其在“十(shi)哲”中的(de)(de)空(kong)缺由子(zi)(zi)(zi)(zi)張（孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)又一得意(yi)門(men)生(sheng)）遞補。子(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)（前481－前402？），本名孔(kong)(kong)伋(ji)，魯(lu)國(guo)人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)嫡孫(sun)，是(shi)(shi)戰(zhan)國(guo)時期(qi)儒(ru)(ru)家代表(biao)人(ren)(ren)物，曾(ceng)師從(cong)曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)受業，他對中庸之(zhi)(zhi)道(dao)論述較(jiao)精，使“中庸”成(cheng)(cheng)為儒(ru)(ru)家學說(shuo)的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分(fen)。相傳孟子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)他的(de)(de)學生(sheng)，子(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)后來提出的(de)(de)“天命論”對孟子(zi)(zi)(zi)(zi)學說(shuo)影響很大。

大成(cheng)殿左右兩側，*殿墻(qiang)分(fen)列“十哲”坐像。東西兩廡房曾供著其他先賢(xian)名儒，木主牌位很多，“文(wen)化大革命(ming)”后已(yi)蕩然無存。

孔(kong)子的神龕造型(xing)和工藝(yi)考究別(bie)致，從正面看為重檐垂(chui)花門廳(ting)頂(ding)，上(shang)(shang)方彩雕“二龍戲珠”，下(xia)懸金字匾額，上(shang)(shang)書(shu)“圣集大成(cheng)”，為清嘉慶四年1799）御(yu)書(shu)，頒發全國各地文(wen)(wen)廟懸掛(gua)，大約(yue)為嘉慶七年1802　重修時所懸。匾下(xia)層層疊疊的木(mu)雕彩繪裝飾圖案(an)很多(duo)，有(you)琴棋書(shu)畫、桃榴(liu)佛手、蓮(lian)花、花瓶等(deng)祈福類圖案(an)，工藝(yi)十分(fen)精美(mei)細膩，民俗文(wen)(wen)化內涵也很豐富。兩(liang)旁柱上(shang)(shang)有(you)瓦楹對聯，為竹節(jie)(jie)造型(xing)，各有(you)四節(jie)(jie)，而(er)且由下(xia)而(er)上(shang)(shang)，節(jie)(jie)節(jie)(jie)增長。其(qi)文(wen)(wen)化寓意十分(fen)深(shen)刻，既希望儒(ru)教學者要“青出于(yu)(yu)藍(lan)而(er)勝(sheng)于(yu)(yu)藍(lan)”，“芝麻開花節(jie)(jie)節(jie)(jie)高”；又警示后人勿(wu)忘“新竹高于(yu)(yu)舊竹枝，全憑老干來扶持”的哲理，令人回味無窮。楹聯上(shang)(shang)書(shu)：“祖述(shu)堯舜憲(xian)章文(wen)(wen)武，德參天地道(dao)貫古今。”對孔(kong)孟儒(ru)學歌頌(song)至無以復加的程度了。

孔子(zi)神壇(tan)前(qian)設(she)有供桌，供桌上設(she)貢器共計五(wu)件，香爐一，香筒、燭(zhu)臺各二，全部罩(zhao)以金(jin)漆，為民國(guo)初年新置。引人注目的(de)(de)是(shi)供桌上擺(bai)著一個(ge)高達一米(mi)的(de)(de)帶須彌座的(de)(de)木(mu)主牌位(wei)，上書“至圣先師孔子(zi)之神位(wei)”，木(mu)主上方側的(de)(de)云飾上，雕有三條(tiao)翻騰欲動的(de)(de)四爪龍(long)。

塑像(xiang)前再立木主似為(wei)(wei)重復，其(qi)他(ta)任何(he)宗教場所都(dou)無(wu)先(xian)(xian)例(li)。查閱(yue)有(you)關史(shi)書(shu)，即可知其(qi)緣由。明嘉靖(jing)年(nian)間，嘉靖(jing)皇帝(di)寵信大(da)學士張璁(cong)，“嘉靖(jing)九年(nian)（1530），大(da)學士張璁(cong)言(yan)：‘孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)宜稱(cheng)(cheng)(cheng)先(xian)(xian)圣先(xian)(xian)師，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)王。祀(si)(si)宇宜稱(cheng)(cheng)(cheng)廟(miao)(miao)，不(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)殿。祀(si)(si)宜用木主，其(qi)塑像(xiang)宜廢。’帝(di)命禮(li)部會翰林(lin)諸(zhu)臣(chen)議(yi)。編修徐玠(jie)疏陳易號(hao)毀像(xiang)之(zhi)(zhi)不(bu)可。帝(di)怒，謫階(jie)官，乃御制正(zheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)典(dian)說，大(da)略(lve)謂孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)魯僭王為(wei)(wei)非，寧肯自(zi)僭天下(xia)之(zhi)(zhi)禮(li)。復為(wei)(wei)正(zheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)祀(si)(si)典(dian)申(shen)記，俱付(fu)史(shi)館(guan)”。（《明史(shi)·志(zhi)二十(shi)(shi)六·禮(li)八》）自(zi)此詔令天下(xia)，凡(fan)有(you)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)塑像(xiang)之(zhi)(zhi)文廟(miao)(miao)，必須(xu)毀棄，改(gai)為(wei)(wei)木主以(yi)祀(si)(si)。至(zhi)于(yu)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的稱(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，嘉靖(jing)皇帝(di)認為(wei)(wei)前代追封的“文宣王”稱(cheng)(cheng)(cheng)號(hao)，有(you)所越分，下(xia)令去(qu)之(zhi)(zhi)，重新改(gai)封。于(yu)是禮(li)部令諸(zhu)臣(chen)議(yi)奏：“人(ren)以(yi)圣人(ren)為(wei)(wei)至(zhi)，圣人(ren)以(yi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)。宋(song)真宗稱(cheng)(cheng)(cheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)至(zhi)圣，其(qi)意(yi)已備。今宜于(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)神位題‘至(zhi)圣先(xian)(xian)師孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’，去(qu)其(qi)王號(hao)及‘大(da)成(cheng)’、‘文宣’之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)(cheng)。改(gai)大(da)成(cheng)殿為(wei)(wei)先(xian)(xian)師廟(miao)(miao)，大(da)成(cheng)門為(wei)(wei)廟(miao)(miao)門。其(qi)四配(pei)稱(cheng)(cheng)(cheng)復圣顏子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、宗圣曾子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、述圣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、亞(ya)圣孟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。十(shi)(shi)哲以(yi)下(xia)凡(fan)及門弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，皆(jie)稱(cheng)(cheng)(cheng)先(xian)(xian)賢某子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”（《明史(shi)·志(zhi)二十(shi)(shi)八·禮(li)四》）

王命之(zhi)下，誰敢(gan)違抗。但淳厚的平(ping)遙金(jin)莊(zhuang)父(fu)老，實在(zai)不忍毀棄他們(men)篤信且雕刻(ke)藝術(shu)精(jing)湛的文廟圣(sheng)像，無奈之(zhi)中，他們(men)按(an)圣(sheng)旨精(jing)雕細(xi)琢了一(yi)高大木(mu)主(zhu)，以備萬(wan)不得已時(shi)取而代(dai)之(zhi)。幸而金(jin)莊(zhuang)村地處窮鄉僻壤(rang)，不在(zai)朝廷重點關(guan)注之(zhi)中，終(zhong)于使(shi)塑像和木(mu)主(zhu)雙雙保留(liu)下來。

木(mu)主上(shang)的(de)封號、云飾上(shang)的(de)四爪(zhua)龍（明代輿服禮制(zhi)規定(ding)(ding)：“一品(pin)至六品(pin)穿四爪(zhua)龍，以金繡為之者(zhe)聽”《明史·輿服三(san)》）、四配香爐上(shang)的(de)刻字都可(ke)認定(ding)(ding)其為明代那場“劫難”中的(de)產物。

所幸后來安然(ran)無事逮(dai)至康熙九(jiu)年(nian)（1670），北直院蔣超奏準天下郡縣(xian)自(zi)嘉靖(jing)年(nian)易木主后，有圣賢(xian)像(xiang)尚(shang)在者，不必撤毀，聽其存(cun)留。使平遙金(jin)莊(zhuang)文廟(miao)的孔(kong)(kong)子(zi)(zi)和“四配十哲”的塑像(xiang)，成為(wei)全(quan)國文廟(miao)中保(bao)(bao)存(cun)年(nian)代久(jiu)的塑像(xiang)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)故(gu)里山東曲阜孔(kong)(kong)廟(miao)的塑像(xiang)，原塑于清雍(yong)正八年(nian)（1730），1966年(nian)“文化(hua)大革命”中被紅衛兵砸毀，今存(cun)塑像(xiang)為(wei)1982年(nian)重塑。可見平遙金(jin)莊(zhuang)文廟(miao)的彩(cai)塑孔(kong)(kong)子(zi)(zi)像(xiang)確(que)為(wei)全(quan)國保(bao)(bao)存(cun)年(nian)限久(jiu)者，價(jia)值連城。

金(jin)莊文廟(miao)塑像(xiang)，從元代初建(jian)保(bao)存至今，經歷了不知多少歷史(shi)變遷，水(shui)災(zai)地震，戰火烽煙，尤其(qi)能闖過1951年(nian)“破除迷信搬神像(xiang)”和1966年(nian)的(de)(de)(de)“破四舊(jiu)”兩場(chang)狂熱大劫(jie)，都是(shi)金(jin)莊老百(bai)姓的(de)(de)(de)功(gong)勞(lao)，從中使人(ren)(ren)領悟到中國人(ren)(ren)民(min)保(bao)護(hu)自己民(min)族優秀文化的(de)(de)(de)頑強精神，領悟到“人(ren)(ren)民(min)才(cai)是(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)真正(zheng)主宰(zai)者”的(de)(de)(de)深刻(ke)含義。