芒果视频下载

簡介

位于山西省平遙縣西南(nan)橋頭村北側雙林寺。雙林寺為國(guo)家級(ji)文物(wu)(wu)保護(hu)單位。1988年在此建(jian)立彩塑藝術館。 寺院(yuan)內殿宇11座(zuo)，組成前后三進院(yuan)落。戲臺、山門、天王殿、釋迦(jia)殿、大(da)雄寶(bao)殿和(he)佛(fo)母殿自(zi)南(nan)而北排列在縱軸線上。各(ge)殿布滿元、明彩塑,大(da)的(de)(de)丈余，小的(de)(de)近尺,總計 1600 余尊，大(da)部(bu)完好。殿內圓(yuan)雕、浮雕、懸塑各(ge)具(ju)特色，人物(wu)(wu)、山水、動物(wu)(wu)、花卉(hui)等(deng)(deng)(deng)，形(xing)神(shen)兼備(bei)。其中(zhong)金剛、天王、羅漢、觀音(yin)和(he)供養(yang)人等(deng)(deng)(deng)，塑工尤精，是寺內彩塑的(de)(de)精華。此外，大(da)雄寶(bao)殿、千佛(fo)殿和(he)菩薩殿的(de)(de)明代壁(bi)畫，寺院(yuan)內的(de)(de)唐槐、宋碑、明鐘以及古代建(jian)筑(zhu)等(deng)(deng)(deng)都是罕見的(de)(de)藝術珍品。

平遙(yao)雙(shuang)林寺為(wei)佛教藝術(shu)(shu)館(guan)，是彩(cai)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)館(guan)。1997年(nian)12月3日(ri)聯合國教科(ke)文(wen)組織世(shi)(shi)界(jie)遺產委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)第21次大會(hui)(hui)通(tong)過決議，將“平遙(yao)古城”列入《世(shi)(shi)界(jie)遺產名錄(lu)》 ，雙(shuang)林寺為(wei)其(qi)中(zhong)(zhong)一項。雙(shuang)林寺原(yuan)名中(zhong)(zhong)都寺，宋(song)代(dai)取佛經(jing)“雙(shuang)林入滅”之說，改名為(wei)雙(shuang)林寺。寺院內(nei)殿(dian)(dian)(dian)宇(yu)11座組成(cheng)了前(qian)后(hou)三(san)進院落。前(qian)院有釋迦殿(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)和土地(di)殿(dian)(dian)(dian)。中(zhong)(zhong)院為(wei)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)、千佛殿(dian)(dian)(dian)和菩薩殿(dian)(dian)(dian)，其(qi)中(zhong)(zhong)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)是明(ming)(ming)初在焚(fen)毀的(de)7層樓閣臺(tai)基上(shang)重修(xiu)的(de)。后(hou)院是重建(jian)于(yu)明(ming)(ming)正德年(nian)間的(de)五楹(ying)娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)和貞義祠。寺中(zhong)(zhong)的(de)唐槐(huai)、宋(song)碑、明(ming)(ming)鐘、彩(cai)塑(su)(su)以(yi)及古代(dai)建(jian)筑都是稀世(shi)(shi)珍寶(bao)，其(qi)中(zhong)(zhong)尤以(yi)彩(cai)塑(su)(su)藝術(shu)(shu)聞名于(yu)世(shi)(shi)。現(xian)存彩(cai)塑(su)(su)兩千多尊，大者丈余，小者尺許，形神兼備，各(ge)具(ju)特色(se)，富有極(ji)高(gao)的(de)藝術(shu)(shu)價值(zhi)，實是我國元、明(ming)(ming)彩(cai)塑(su)(su)的(de)精華所在。

1988年，雙(shuang)林(lin)(lin)寺被列為全國重(zhong)點(dian)文物保護(hu)單位。1997年12月3日聯合國教(jiao)科文組織世(shi)界遺產委員會第21次(ci)大會通(tong)過決議，將“平遙古城”列入《世(shi)界遺產名錄》，雙(shuang)林(lin)(lin)寺為其中一項。

雙林寺(si)(si)坐(zuo)北(bei)朝南，廟群占地面(mian)積約15000平方米，由(you)東面(mian)的(de)禪院(yuan)和西面(mian)的(de)寺(si)(si)院(yuan)組成。有趣的(de)是，西面(mian)寺(si)(si)院(yuan)外(wai)圍竟有一(yi)堵高大(da)的(de)夯土包圍墻，高墻上(shang)置有箭垛，只有一(yi)座拱形山門通向外(wai)面(mian)。從外(wai)觀看，這寺(si)(si)院(yuan)更像一(yi)座城堡。第一(yi)次看見這種城堡式的(de)寺(si)(si)廟，一(yi)位山東游客(ke)興奮得順著臺(tai)階(jie)登上(shang)高墻，四處瞭望，又大(da)聲(sheng)招呼同行的(de)人(ren)上(shang)來看。

雖然雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)的門票只(zhi)有25元/人(ren)次，可記者(zhe)看(kan)到，寺(si)(si)(si)內游(you)(you)客(ke)只(zhi)有寥(liao)寥(liao)幾人(ren)。其中大多是(shi)(shi)外國游(you)(you)客(ke)。館長李純告訴記者(zhe)，前(qian)(qian)些年(nian)(nian)，來雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)游(you)(you)玩(wan)的人(ren)比較(jiao)多。自2000年(nian)(nian)改制后，他們只(zhi)是(shi)(shi)負(fu)責寺(si)(si)(si)內建筑和彩塑的保護、維(wei)修工(gong)作，旅(lv)游(you)(you)門票則由平遙縣(xian)文(wen)物旅(lv)游(you)(you)局管理(li)。據(ju)平遙古城(cheng)保護管理(li)委員會主(zhu)任高(gao)銘說，前(qian)(qian)些年(nian)(nian)，游(you)(you)客(ke)來平遙玩(wan)，雙(shuang)林(lin)(lin)寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)必(bi)去(qu)的一處。

雕塑特色

我國古代(dai)彩(cai)塑(su)(su)(su)保存(cun)下來(lai)的(de)(de)(de)不多(duo)(duo)，敦(dun)煌(huang)、華嚴寺(si)(si)和晉(jin)祠(ci)雖(sui)有(you)部分精品，但數量不多(duo)(duo)。如果(guo)你(ni)想看(kan)保存(cun)完整、數量眾(zhong)多(duo)(duo)而雕刻(ke)技術(shu)又(you)非常(chang)精湛的(de)(de)(de)彩(cai)塑(su)(su)(su)，那就來(lai)雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)寺(si)(si)吧(ba)。雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)寺(si)(si)彩(cai)塑(su)(su)(su)藝術(shu)館正式(shi)成(cheng)立(li)于(yu)1987年8月。寺(si)(si)內現存(cun)宋、元、明、清歷代(dai)彩(cai)塑(su)(su)(su)2056尊，大(da)者丈余，小(xiao)者尺許，或圓雕，或浮雕，或壁塑(su)(su)(su)，色彩(cai)艷麗(li)，形神(shen)兼備(bei)，一定會讓你(ni)大(da)飽(bao)眼福。在這里，冰冷(leng)的(de)(de)(de)泥(ni)土在古代(dai)藝術(shu)家(jia)(jia)們的(de)(de)(de)神(shen)工(gong)鬼斧之下，變成(cheng)一尊尊生(sheng)(sheng)動傳神(shen)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，而那些(xie)普通的(de)(de)(de)顏(yan)料，更讓這些(xie)人(ren)物(wu)鮮活起來(lai)，化作活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)。雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)寺(si)(si)也(ye)因(yin)此被中外專家(jia)(jia)稱為“東方彩(cai)塑(su)(su)(su)藝術(shu)寶庫”。國際古跡遺址理事會專家(jia)(jia)、日(ri)本(ben)京都(dou)大(da)學教授(shou)田中淡先生(sheng)(sheng)曾(ceng)盛贊“雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)彩(cai)塑(su)(su)(su)，世界瑰寶”。

2月20日上(shang)午，記(ji)者驅車(che)來到位(wei)于平遙縣城西南六公里的(de)橋頭村。順著馬路邊的(de)指示牌(pai)，走幾十米就(jiu)看到了雙林寺的(de)紅墻綠瓦。

雙林寺(si)原名中(zhong)都(dou)(dou)(dou)寺(si)，因其地為中(zhong)都(dou)(dou)(dou)故(gu)城所在而得名。中(zhong)都(dou)(dou)(dou)寺(si)的(de)創建(jian)年(nian)(nian)(nian)代因記載失詳(xiang)，難以(yi)確考。不過，從寺(si)中(zhong)現存(cun)最古之碑(bei)——北(bei)宋大中(zhong)祥符四年(nian)(nian)(nian)(公元1011年(nian)(nian)(nian))的(de)“姑姑之碑(bei)”上可以(yi)辨認，有“重修(xiu)寺(si)于(yu)武平二年(nian)(nian)(nian)”幾個字。“武平二年(nian)(nian)(nian)”(公元571年(nian)(nian)(nian))乃北(bei)齊年(nian)(nian)(nian)號，距今(jin)1400多年(nian)(nian)(nian)，既(ji)是重修(xiu)，其初建(jian)年(nian)(nian)(nian)代必早于(yu)此(ci)。宋以(yi)后，取佛祖釋迦牟尼涅(nie)槃時(shi)“雙林入滅(mie)”之意，中(zhong)都(dou)(dou)(dou)寺(si)改名為雙林寺(si)。

但(dan)近幾年來，隨著平遙古城名氣的越來越大，兩個(ge)景點又離得特(te)別近，相距約6公里，于(yu)是雙(shuang)林(lin)(lin)寺的游(you)客(ke)量(liang)(liang)大受影響。如(ru)(ru)今，雙(shuang)林(lin)(lin)寺一年游(you)客(ke)量(liang)(liang)只有4萬(wan)多人次，門票收入僅達百萬(wan)元。不(bu)過，高(gao)銘表示，文物(wu)旅游(you)局對雙(shuang)林(lin)(lin)寺主要以保護為主，經(jing)營(ying)占(zhan)次要地位，所以雙(shuang)林(lin)(lin)寺如(ru)(ru)今只要維持現狀就可(ke)以了，不(bu)會在(zai)經(jing)營(ying)方面(mian)采取什(shen)么新(xin)的策略。

觀音像

游(you)客一(yi)(yi)進殿門，便會被大(da)大(da)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)雕塑所包圍(wei)。然而這些(xie)雕塑的(de)過人之(zhi)處，普通人可能無法領會，幸虧有館長李純為大(da)家(jia)一(yi)(yi)一(yi)(yi)講解(jie)。

李純(chun)說，雙林寺(si)(si)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)有(you)五大(da)特(te)點：其(qi)一(yi)，所有(you)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)都是(shi)用(yong)當地的(de)(de)(de)(de)(de)紅黏(nian)(nian)土制(zhi)成(cheng)，這種黏(nian)(nian)土黏(nian)(nian)性大(da)，塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)出的(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)光滑細(xi)膩，質感特(te)別強；其(qi)二，寺(si)(si)內(nei)四(si)分之(zhi)三的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)是(shi)采(cai)用(yong)懸塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)手(shou)法制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)，像(xiang)(xiang)在(zai)空(kong)中(zhong)懸著，游客感受到(dao)很強的(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體效果；其(qi)三，許多(duo)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)像(xiang)(xiang)前(qian)傾10度(du)—20度(du)，這樣既(ji)解決了(le)觀者的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)差(cha)，又(you)改變了(le)泥塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)直立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)方(fang)式，這也是(shi)古代匠師將力學和雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)藝術完美結合的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型；其(qi)四(si)，所有(you)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)均注重塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)眼睛，大(da)多(duo)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)像(xiang)(xiang)是(shi)直接用(yong)黑色琉璃珠嵌入(ru)作為眼睛，經過千年仍是(shi)十分傳神(shen)；其(qi)五，注重個性刻畫，雙林寺(si)(si)有(you)大(da)小兩千多(duo)尊彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)(su)，但每一(yi)尊都各具神(shen)態，無一(yi)雷(lei)同。

雙林寺中保存(cun)著(zhu)不(bu)少(shao)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)，有(you)渡(du)海觀(guan)(guan)音(yin)、自(zi)在觀(guan)(guan)音(yin)、千手觀(guan)(guan)音(yin)等等，這些塑(su)像(xiang)(xiang)沒有(you)了神仙的(de)正襟(jin)危坐，乍一(yi)看，卻像(xiang)(xiang)是(shi)調皮可愛的(de)鄰家女孩(hai)。記者最喜歡(huan)的(de)是(shi)千佛殿內的(de)一(yi)尊自(zi)在觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)。國內寺廟(miao)的(de)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)大多是(shi)站立(li)的(de)，而這尊觀(guan)(guan)音(yin)卻是(shi)高蹺右腿(tui)，露臂赤足，衣襟(jin)半(ban)遮(zhe)，面相(xiang)恬靜(jing)嫵(wu)媚，姿(zi)態舒暢自(zi)然。李純(chun)告訴記者，這尊坐姿(zi)的(de)觀(guan)(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)在全國也屬罕見，雕塑(su)她的(de)匠(jiang)師突破宗教藝(yi)術的(de)常規(gui)陳(chen)式，讓一(yi)直“站”著(zhu)的(de)觀(guan)(guan)音(yin)“坐”下來，而且在她的(de)坐姿(zi)設(she)計方(fang)面大膽(dan)創新，將(jiang)其右腿(tui)屈(qu)起(qi)，解決了人(ren)體重心一(yi)般(ban)會(hui)落于左側(ce)的(de)問題，將(jiang)她塑(su)造成(cheng)一(yi)副自(zi)然可愛的(de)人(ren)間少(shao)女形象。“古(gu)代工匠(jiang)真(zhen)是(shi)了不(bu)起(qi)，即(ji)便是(shi)研究過(guo)人(ren)體骨(gu)骼(ge)肌肉(rou)的(de)藝(yi)術家也難想象出(chu)來。”李純(chun)說，這尊觀(guan)(guan)音(yin)塑(su)像(xiang)(xiang)他看過(guo)無(wu)數次(ci)了，但每次(ci)再看，仍會(hui)感嘆不(bu)已。

菩(pu)薩殿正中有(you)一尊千手千眼觀音(yin)像(xiang)，這尊觀音(yin)有(you)26只(zhi)手臂，每只(zhi)手姿態不(bu)同，且(qie)持有(you)不(bu)同的(de)法器(qi)，有(you)輪(lun)、傘、花，有(you)刀(dao)、劍、戟等(deng)。

關于千手千眼觀音，傳說，很久(jiu)以前有一個妙莊國。國王(wang)膝(xi)下有三個女(nv)兒，老大老二喜歡(huan)打扮玩樂，惟有三公(gong)主(zhu)勤儉(jian)樸(pu)實、品(pin)德(de)高尚。但對于國王(wang)為三公(gong)主(zhu)選(xuan)定的(de)女(nv)婿，三公(gong)主(zhu)并不滿意，無奈之下出逃到舟山桃花(hua)島的(de)白雀寺出家(jia)。國王(wang)多次派(pai)人勸說無用，便讓寺中(zhong)尼(ni)姑折(zhe)磨(mo)公(gong)主(zhu)。寒冬臘月(yue)，三公(gong)主(zhu)出去(qu)打柴暈倒了，朦(meng)朧中(zhong)，一位老翁從懷(huai)中(zhong)掏出一顆明珠送入她口中(zhong)，并指引她到附近一座荒山上去(qu)修(xiu)行。國王(wang)不甘心(xin)，親自帶大隊人馬將(jiang)荒山圍(wei)住(zhu)，點起大火(huo)。

千手觀音

回(hui)宮后，國王突患怪病(bing)(bing)，身(shen)上生出(chu)許多膿瘡，無人(ren)能醫。有仙人(ren)指點道(dao)，如要醫好病(bing)(bing)，須得親人(ren)的(de)(de)(de)骨肉為(wei)藥引子。得知此事，大(da)女(nv)兒(er)和二(er)女(nv)兒(er)都趁(chen)夜(ye)偷(tou)偷(tou)溜出(chu)宮去，只有三(san)公主(zhu)愿(yuan)以(yi)自己的(de)(de)(de)骨肉為(wei)父親治病(bing)(bing)。就在三(san)公主(zhu)將自己的(de)(de)(de)手(shou)(shou)臂折下之(zhi)(zhi)際，她(ta)修行的(de)(de)(de)洞內(nei)忽然(ran)笙(sheng)管齊奏、金光(guang)燦燦，三(san)公主(zhu)的(de)(de)(de)兩(liang)肋(lei)之(zhi)(zhi)下陡然(ran)生出(chu)無數條手(shou)(shou)臂。三(san)公主(zhu)舍身(shen)治愈了父親的(de)(de)(de)病(bing)(bing)。國王為(wei)示感激之(zhi)(zhi)情，令工(gong)匠塑(su)造(zao)三(san)公主(zhu)之(zhi)(zhi)像(xiang)。國王的(de)(de)(de)原(yuan)話(hua)是塑(su)造(zao)“全手(shou)(shou)全眼”之(zhi)(zhi)像(xiang)，但卻被工(gong)匠誤聽(ting)成“千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼”之(zhi)(zhi)像(xiang)。“千(qian)(qian)手(shou)(shou)千(qian)(qian)眼大(da)慈大(da)悲觀音菩薩(sa)”的(de)(de)(de)傳說就是這樣來的(de)(de)(de)。

供養人

主像雕(diao)塑(su)(su)構思精(jing)妙，令人嘆為觀止(zhi)，而各殿(dian)四壁的(de)懸塑(su)(su)故事，更能(neng)吸引游客置身度外，讓心思在神話故事中(zhong)(zhong)自由徜徉。這些懸塑(su)(su)運用圓雕(diao)和深、淺浮雕(diao)的(de)手(shou)法分層(ceng)組(zu)合(he)，人物身份不同，神態也各異。釋迦殿(dian)內(nei)，古(gu)代藝術家將佛(fo)教創始人釋迦牟尼(ni)從投胎降生、涅槃成佛(fo)到四方傳(chuan)經、普度眾生的(de)故事生動(dong)再現出來；武圣殿(dian)內(nei)，有(you)關羽的(de)“桃(tao)園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡(cai)陽(yang)”、“水淹七軍”等故事；閻羅殿(dian)內(nei)，有(you)按(an)佛(fo)經中(zhong)(zhong)“六道(dao)輪回”、“三世因果”的(de)說法構思的(de)雕(diao)塑(su)(su)，每個人物雖高僅幾十厘(li)米(mi)，卻(que)生動(dong)傳(chuan)神。

在千佛殿(dian)，記者注意到殿(dian)內(nei)窗臺和(he)門兩側有(you)30多尊生動逼真的(de)人(ren)物像。李純介紹說(shuo)，這(zhe)些(xie)塑(su)(su)像叫供養(yang)人(ren)像。供養(yang)人(ren)是指出(chu)家的(de)比丘、比丘尼以及信(xin)仰佛教(jiao)的(de)善男信(xin)女(nv)。“這(zhe)些(xie)大多有(you)真名真姓(xing)，都是附近村子里的(de)普(pu)(pu)通百姓(xing)。你看，這(zhe)兩尊跟人(ren)一(yi)般高的(de)塑(su)(su)像，是當地的(de)一(yi)對夫(fu)妻，叫牛普(pu)(pu)林和(he)馮妙(miao)喜。”兩尊塑(su)(su)像均雙手(shou)合十，默默祈禱，但兩人(ren)的(de)神(shen)情又有(you)所區別。牛普(pu)(pu)林臉型飽滿，神(shen)態(tai)憨厚，而馮妙(miao)喜則眉頭微皺，若有(you)所思(si)。古代匠(jiang)師從面部神(shen)態(tai)刻(ke)畫(hua)上，將(jiang)這(zhe)兩人(ren)的(de)心(xin)理表現得(de)惟妙(miao)惟肖(xiao)。這(zhe)些(xie)塑(su)(su)像不僅成(cheng)為(wei)后代的(de)藝術品，他(ta)們的(de)衣冠飾物也成(cheng)為(wei)現代人(ren)研究明代服(fu)飾發展演變的(de)可(ke)貴資料。

韋馱像

雙林(lin)寺內這么多彩塑，哪尊塑像最(zui)能(neng)體(ti)現古代藝術(shu)家的(de)雕塑水(shui)平呢？館長(chang)李純指著千佛殿內的(de)韋馱像說：“這尊塑像是全國同類題材作品(pin)(pin)中的(de)精品(pin)(pin)，海(hai)內外專家看后沒有不(bu)稱贊的(de)。”

李純解釋說：“你看他，剛(gang)中有柔，武(wu)中蘊文，威而(er)不悍，身(shen)如(ru)強弓。概括起來有三(san)個(ge)特點：雙(shuang)重性格的深(shen)入刻畫，夸(kua)張變形的身(shen)軀(qu)表(biao)現力(li)(li)度，面部表(biao)情的高度傳神。這(zhe)(zhe)些(xie)因素賦予(yu)了這(zhe)(zhe)尊(zun)塑像以生命力(li)(li)。”李純的講解吸引得幾(ji)位(wei)游客湊過來仔(zi)細聽。

據李純介紹，這尊韋馱(tuo)像(xiang)通過(guo)靜態(tai)表現出的(de)運(yun)動(dong)——不動(dong)之動(dong)，是它在藝術上獲得巨(ju)大成功的(de)重(zhong)要原(yuan)因。韋馱(tuo)被安排在一進殿門的(de)位置，其身體重(zhong)心(xin)基于左足，下肢朝前(qian)站立，從腰部開始，由頭部帶(dai)動(dong)整個(ge)上體軀干向(xiang)右側扭(niu)曲(qu)，這種扭(niu)曲(qu)程度，極大地超出了人體生理所允(yun)許的(de)限度，很像(xiang)一節麻(ma)花。

但從整(zheng)(zheng)體(ti)氣勢(shi)來看，這種(zhong)(zhong)違反人(ren)體(ti)解剖結構(gou)的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，不(bu)僅沒有一(yi)點不(bu)舒服的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，相反卻(que)令人(ren)感(gan)到一(yi)種(zhong)(zhong)強大的(de)(de)(de)(de)力度和(he)動勢(shi)，這是由一(yi)條從頭(tou)到腳貫(guan)穿于韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)全身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)S形(xing)(xing)曲(qu)線所(suo)表現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，這條曲(qu)線極富彈(dan)力和(he)流動感(gan)，構(gou)成了(le)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)身(shen)(shen)體(ti)動態(tai)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)軸線。加(jia)之(zhi)韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)身(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)飄帶(dai)縈繞飛舞，從視覺上(shang)也加(jia)強了(le)動勢(shi)。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)右臂(bei)握拳下(xia)垂，肘部(bu)向(xiang)外伸出(chu)，讓(rang)人(ren)感(gan)覺他的(de)(de)(de)(de)肌肉充(chong)滿了(le)力量。韋(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)(ge)身(shen)(shen)軀，由左手(shou)、右手(shou)肘部(bu)和(he)足部(bu)三(san)個(ge)(ge)(ge)點構(gou)成一(yi)個(ge)(ge)(ge)略(lve)帶(dai)傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)(de)三(san)角形(xing)(xing)，這種(zhong)(zhong)傾(qing)斜(xie)狀(zhuang)態(tai)增加(jia)了(le)這尊塑像的(de)(de)(de)(de)活力和(he)行動感(gan)。

此(ci)外(wai)，韋(wei)馱(tuo)(tuo)像(xiang)還體(ti)(ti)(ti)現(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)時(shi)間的(de)(de)節(jie)奏性和(he)動(dong)作的(de)(de)連續(xu)性。韋(wei)馱(tuo)(tuo)腿部(bu)動(dong)作為正面站立(li)(li)，身體(ti)(ti)(ti)重心(xin)立(li)(li)于左(zuo)腿，右腿放松微向(xiang)外(wai)伸出(chu)，這種(zhong)(zhong)處理方(fang)(fang)式極易被塑(su)造得呆若(ruo)木雞。在(zai)此(ci)基礎上，匠師能不落俗套，打破程式限制，使韋(wei)馱(tuo)(tuo)上身向(xiang)右扭(niu)(niu)曲，左(zuo)臂抬起，似乎(hu)突然發現(xian)了(le)(le)妖魔鬼怪，正欲振臂擊之，形(xing)成連續(xu)性的(de)(de)第二動(dong)作。而(er)最為精彩的(de)(de)是韋(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)(yan)神(shen)與頭(tou)部(bu)方(fang)(fang)向(xiang)的(de)(de)反向(xiang)關系。按照常理，人的(de)(de)頭(tou)部(bu)向(xiang)右扭(niu)(niu)轉時(shi)，眼(yan)(yan)珠(zhu)也(ye)必然向(xiang)右看。而(er)韋(wei)馱(tuo)(tuo)眼(yan)(yan)珠(zhu)的(de)(de)處理恰(qia)恰(qia)打破了(le)(le)這種(zhong)(zhong)常規，其頭(tou)部(bu)、身軀(qu)皆向(xiang)右扭(niu)(niu)，眼(yan)(yan)睛(jing)卻偏(pian)偏(pian)望著左(zuo)方(fang)(fang)。這樣，在(zai)時(shi)間上又增(zeng)加了(le)(le)一(yi)個(ge)節(jie)奏。這樣，韋(wei)馱(tuo)(tuo)整(zheng)個(ge)身體(ti)(ti)(ti)從下肢的(de)(de)稍息站立(li)(li)，到(dao)上肢和(he)頭(tou)部(bu)的(de)(de)扭(niu)(niu)動(dong)，再到(dao)眼(yan)(yan)珠(zhu)的(de)(de)反向(xiang)轉動(dong)，在(zai)時(shi)間上形(xing)成了(le)(le)三個(ge)動(dong)作節(jie)奏，極大地(di)增(zeng)加了(le)(le)動(dong)作的(de)(de)連續(xu)性——韋(wei)馱(tuo)(tuo)像(xiang)的(de)(de)“不動(dong)之動(dong)”感(gan)便產生了(le)(le)。

這一(yi)藝術真諦(di)，法國(guo)雕(diao)塑大師(shi)羅(luo)丹早有體會：“所(suo)謂運(yun)動(dong)，是從這一(yi)個姿態到另一(yi)個姿態的(de)(de)轉變，……因為在移動(dong)視線的(de)(de)時候，發現(xian)這座(zuo)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)各部分(fen)就是先后連續的(de)(de)時間內的(de)(de)姿態，所(suo)以我們的(de)(de)眼睛好(hao)像(xiang)看見它的(de)(de)運(yun)動(dong)。”也(ye)許(xu)這正是對韋馱塑像(xiang)動(dong)感的(de)(de)絕好(hao)說明。

交通信息

地址:山西省(sheng)晉中市平(ping)遙(yao)縣(xian)

外部交通：

1、火車(che)：平(ping)(ping)遙火車(che)站在縣城的西北(bei)部。平(ping)(ping)遙縣境內有(you)同蒲鐵(tie)路縱貫南北(bei)，向(xiang)北(bei)可(ke)(ke)達太原(yuan)、石家莊(zhuang)等(deng)地，向(xiang)南可(ke)(ke)到(dao)臨汾(fen)、運(yun)城等(deng)地。

2、公(gong)路(lu)：在平(ping)遙和太原之間有公(gong)路(lu)相(xiang)連，乘汽(qi)車往來(lai)大約只(zhi)需2小時左右，交(jiao)通方便。

最佳出游時間：

平遙(yao)屬(shu)典型的溫(wen)帶大(da)陸性氣候(hou)，其特點(dian)是氣候(hou)溫(wen)和(he)干(gan)燥，冬夏(xia)溫(wen)差大(da)，冬季風沙較(jiao)(jiao)大(da)。夏(xia)季是比較(jiao)(jiao)合適的旅游季節。