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簡介

位(wei)于山西(xi)省(sheng)平遙縣西(xi)南橋頭村北側雙林(lin)寺(si)。雙林(lin)寺(si)為國家(jia)級文物(wu)保(bao)護單位(wei)。1988年在(zai)此建(jian)立彩塑(su)(su)藝(yi)術(shu)館。 寺(si)院(yuan)內(nei)(nei)殿(dian)(dian)(dian)宇11座(zuo)，組成前(qian)后三進(jin)院(yuan)落。戲(xi)臺、山門、天王殿(dian)(dian)(dian)、釋迦殿(dian)(dian)(dian)、大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)和(he)佛母(mu)殿(dian)(dian)(dian)自南而北排列在(zai)縱軸線上。各殿(dian)(dian)(dian)布滿元、明(ming)彩塑(su)(su),大的(de)丈余，小的(de)近尺,總計 1600 余尊，大部(bu)完好。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)圓(yuan)雕、浮雕、懸塑(su)(su)各具(ju)特色，人物(wu)、山水(shui)、動物(wu)、花卉等(deng)(deng)，形神兼(jian)備(bei)。其(qi)中金剛(gang)、天王、羅漢、觀(guan)音和(he)供養人等(deng)(deng)，塑(su)(su)工尤精(jing)，是寺(si)內(nei)(nei)彩塑(su)(su)的(de)精(jing)華。此外，大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)、千(qian)佛殿(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)的(de)明(ming)代壁(bi)畫，寺(si)院(yuan)內(nei)(nei)的(de)唐槐、宋碑、明(ming)鐘(zhong)以及古代建(jian)筑等(deng)(deng)都(dou)是罕見的(de)藝(yi)術(shu)珍品。

平遙雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)為(wei)佛(fo)教藝(yi)術館(guan)，是(shi)(shi)彩塑(su)藝(yi)術館(guan)。1997年(nian)12月3日聯合國(guo)教科文組織世界遺(yi)產(chan)委員會第21次(ci)大(da)會通過決議(yi)，將“平遙古(gu)城”列入(ru)《世界遺(yi)產(chan)名(ming)錄》 ，雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)為(wei)其(qi)中一項。雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)原名(ming)中都寺(si)(si)，宋(song)(song)代取佛(fo)經“雙(shuang)林(lin)入(ru)滅(mie)”之說，改名(ming)為(wei)雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)。寺(si)(si)院內殿(dian)宇11座組成了前后三進院落(luo)。前院有(you)釋迦(jia)殿(dian)、羅漢殿(dian)、閻羅殿(dian)、武圣殿(dian)和(he)土地殿(dian)。中院為(wei)大(da)雄寶殿(dian)、千(qian)(qian)佛(fo)殿(dian)和(he)菩薩(sa)殿(dian)，其(qi)中大(da)雄寶殿(dian)是(shi)(shi)明初在(zai)焚毀的(de)7層(ceng)樓(lou)閣臺基上(shang)重修的(de)。后院是(shi)(shi)重建于明正德年(nian)間的(de)五(wu)楹(ying)娘(niang)娘(niang)殿(dian)和(he)貞義祠。寺(si)(si)中的(de)唐槐、宋(song)(song)碑、明鐘、彩塑(su)以及古(gu)代建筑都是(shi)(shi)稀(xi)世珍(zhen)寶，其(qi)中尤以彩塑(su)藝(yi)術聞名(ming)于世。現存彩塑(su)兩千(qian)(qian)多尊，大(da)者(zhe)丈余(yu)，小者(zhe)尺許(xu)，形神兼備，各具特(te)色，富有(you)極高的(de)藝(yi)術價值，實是(shi)(shi)我國(guo)元、明彩塑(su)的(de)精華(hua)所在(zai)。

1988年(nian)，雙(shuang)(shuang)林寺(si)(si)被列為全(quan)國重(zhong)點文物保護單位。1997年(nian)12月3日聯合(he)國教科文組織世界遺(yi)產委員會(hui)第21次大會(hui)通過決議，將“平(ping)遙古城”列入(ru)《世界遺(yi)產名錄》，雙(shuang)(shuang)林寺(si)(si)為其中一項。

雙(shuang)林寺(si)(si)坐北朝南，廟群(qun)占(zhan)地(di)面(mian)積約15000平方米，由(you)東面(mian)的(de)禪院(yuan)和西面(mian)的(de)寺(si)(si)院(yuan)組成。有趣的(de)是(shi)，西面(mian)寺(si)(si)院(yuan)外圍竟(jing)有一(yi)堵高大(da)(da)的(de)夯(hang)土包(bao)圍墻(qiang)，高墻(qiang)上(shang)置有箭垛，只有一(yi)座(zuo)拱形山門通向外面(mian)。從外觀(guan)看(kan)，這(zhe)寺(si)(si)院(yuan)更像(xiang)一(yi)座(zuo)城堡(bao)。第一(yi)次看(kan)見這(zhe)種城堡(bao)式的(de)寺(si)(si)廟，一(yi)位山東游客興奮得順著臺階登(deng)上(shang)高墻(qiang)，四處瞭(liao)望，又大(da)(da)聲招(zhao)呼同行的(de)人上(shang)來看(kan)。

雖(sui)然(ran)雙林(lin)寺(si)的(de)門(men)票(piao)只有(you)25元/人次，可記者(zhe)看到，寺(si)內游(you)(you)客(ke)只有(you)寥寥幾人。其中大(da)多是外國游(you)(you)客(ke)。館長李純告(gao)訴記者(zhe)，前些年，來雙林(lin)寺(si)游(you)(you)玩的(de)人比較多。自2000年改制(zhi)后，他們只是負責寺(si)內建筑(zhu)和彩塑的(de)保護、維修(xiu)工作，旅(lv)游(you)(you)門(men)票(piao)則由平(ping)遙縣(xian)文(wen)物旅(lv)游(you)(you)局管理。據平(ping)遙古城(cheng)保護管理委員會主(zhu)任(ren)高(gao)銘(ming)說(shuo)，前些年，游(you)(you)客(ke)來平(ping)遙玩，雙林(lin)寺(si)是必去的(de)一處。

雕塑特色

我國古代彩塑保(bao)存(cun)下(xia)來(lai)的不多，敦(dun)煌、華嚴寺(si)(si)和晉祠雖有部分精品，但數(shu)量(liang)不多。如(ru)果你想看保(bao)存(cun)完(wan)整、數(shu)量(liang)眾多而雕(diao)刻技術又(you)非常(chang)精湛的彩塑，那就來(lai)雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)吧。雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)彩塑藝術館正式成(cheng)立于1987年(nian)8月。寺(si)(si)內現存(cun)宋(song)、元、明、清歷代彩塑2056尊，大者丈余，小者尺(chi)許，或(huo)圓(yuan)雕(diao)，或(huo)浮雕(diao)，或(huo)壁塑，色彩艷麗，形神(shen)兼備，一定會讓(rang)你大飽(bao)眼福。在(zai)這里(li)，冰冷的泥土在(zai)古代藝術家(jia)們的神(shen)工鬼斧之下(xia)，變成(cheng)一尊尊生(sheng)(sheng)(sheng)動傳神(shen)的人物(wu)，而那些(xie)普通的顏料，更讓(rang)這些(xie)人物(wu)鮮活起來(lai)，化作活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的藝術形象。雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)也因此被中外專家(jia)稱為(wei)“東方彩塑藝術寶(bao)庫(ku)”。國際古跡遺址(zhi)理事會專家(jia)、日本(ben)京都大學(xue)教(jiao)授田中淡先生(sheng)(sheng)(sheng)曾盛贊“雙(shuang)林(lin)彩塑，世(shi)界瑰寶(bao)”。

2月20日上午(wu)，記者(zhe)驅車來到位于(yu)平遙縣城西(xi)南六(liu)公里的(de)橋頭村(cun)。順著(zhu)馬路邊的(de)指示牌，走幾十米就(jiu)看到了雙林寺的(de)紅墻綠瓦。

雙林寺原名中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)寺，因(yin)其(qi)(qi)地為中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)故城所在而得名。中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)寺的創(chuang)建(jian)(jian)年(nian)代因(yin)記(ji)載失詳，難以確(que)考(kao)。不(bu)過，從(cong)寺中(zhong)(zhong)(zhong)現(xian)存最古之碑(bei)——北宋大中(zhong)(zhong)(zhong)祥符四年(nian)(公元1011年(nian))的“姑姑之碑(bei)”上可以辨認，有“重修寺于武平二年(nian)”幾個字。“武平二年(nian)”(公元571年(nian))乃北齊年(nian)號，距今1400多年(nian)，既(ji)是重修，其(qi)(qi)初建(jian)(jian)年(nian)代必(bi)早于此(ci)。宋以后，取佛祖釋迦牟尼涅槃時(shi)“雙林入滅”之意(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)都(dou)(dou)寺改名為雙林寺。

但近幾年(nian)來，隨著平遙古城(cheng)名氣的越來越大，兩個景點又離得特別(bie)近，相距約(yue)6公(gong)里，于是雙林(lin)(lin)寺的游客(ke)量大受影響。如今，雙林(lin)(lin)寺一年(nian)游客(ke)量只有4萬多人次，門票收入(ru)僅達百萬元。不過，高(gao)銘表(biao)示(shi)，文物旅游局對雙林(lin)(lin)寺主要(yao)(yao)以保護為主，經營占(zhan)次要(yao)(yao)地位，所(suo)以雙林(lin)(lin)寺如今只要(yao)(yao)維(wei)持現狀就可以了，不會在(zai)經營方面(mian)采取什么新的策略(lve)。

觀音像

游客(ke)一(yi)進(jin)殿門，便會(hui)被大(da)大(da)小小的(de)雕塑所包圍。然而(er)這些雕塑的(de)過人(ren)之處，普(pu)通人(ren)可能無法領(ling)會(hui)，幸虧有館(guan)長李純為大(da)家一(yi)一(yi)講解(jie)。

李純說，雙林(lin)寺彩(cai)塑(su)(su)(su)有(you)五大(da)特(te)點：其一(yi)(yi)，所有(you)彩(cai)塑(su)(su)(su)都是(shi)(shi)用(yong)(yong)當地的紅黏土制(zhi)(zhi)成，這(zhe)種(zhong)黏土黏性大(da)，塑(su)(su)(su)出的像(xiang)光(guang)滑(hua)細膩，質(zhi)感(gan)特(te)別強(qiang)；其二，寺內四(si)分(fen)之三的彩(cai)塑(su)(su)(su)是(shi)(shi)采用(yong)(yong)懸(xuan)塑(su)(su)(su)手法制(zhi)(zhi)作(zuo)的，像(xiang)在空中懸(xuan)著(zhu)，游客感(gan)受到很(hen)強(qiang)的立體效果；其三，許多(duo)塑(su)(su)(su)像(xiang)前傾10度—20度，這(zhe)樣既解決(jue)了觀(guan)者(zhe)的視覺差，又(you)改變了泥塑(su)(su)(su)直立的傳統(tong)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)方(fang)式，這(zhe)也是(shi)(shi)古代(dai)匠師將力學和雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術完(wan)美結合的典型；其四(si)，所有(you)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)均注重(zhong)塑(su)(su)(su)眼(yan)睛(jing)，大(da)多(duo)塑(su)(su)(su)像(xiang)是(shi)(shi)直接用(yong)(yong)黑(hei)色琉璃(li)珠(zhu)嵌(qian)入(ru)作(zuo)為眼(yan)睛(jing)，經過千年仍是(shi)(shi)十分(fen)傳神(shen)；其五，注重(zhong)個(ge)性刻畫，雙林(lin)寺有(you)大(da)小兩千多(duo)尊彩(cai)塑(su)(su)(su)，但每(mei)一(yi)(yi)尊都各具神(shen)態，無一(yi)(yi)雷同。

雙林寺中保(bao)存著不(bu)少(shao)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音像(xiang)，有渡(du)海觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音、自(zi)在觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音、千(qian)手觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音等等，這些(xie)塑(su)(su)(su)像(xiang)沒(mei)有了(le)(le)神仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正襟(jin)危坐，乍一(yi)(yi)看(kan)，卻(que)像(xiang)是調皮可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰家(jia)(jia)女孩。記者最喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是千(qian)佛殿內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊自(zi)在觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音像(xiang)。國內寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音像(xiang)大(da)多(duo)是站(zhan)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而這尊觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音卻(que)是高蹺右腿，露(lu)臂(bei)赤足，衣襟(jin)半遮(zhe)，面(mian)相恬靜嫵媚，姿態舒暢自(zi)然。李純告訴記者，這尊坐姿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音像(xiang)在全(quan)國也屬罕見(jian)，雕塑(su)(su)(su)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠師突破宗教藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)常規陳式，讓一(yi)(yi)直“站(zhan)”著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音“坐”下來，而且在她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐姿設計方面(mian)大(da)膽創新，將其右腿屈起，解決了(le)(le)人體重心一(yi)(yi)般會落于左(zuo)側的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，將她塑(su)(su)(su)造成(cheng)一(yi)(yi)副(fu)自(zi)然可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間少(shao)女形(xing)象(xiang)。“古(gu)代工(gong)匠真是了(le)(le)不(bu)起，即便是研究過人體骨(gu)骼肌肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)也難(nan)想(xiang)象(xiang)出來。”李純說，這尊觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音塑(su)(su)(su)像(xiang)他看(kan)過無數次了(le)(le)，但每次再(zai)看(kan)，仍會感嘆不(bu)已。

菩(pu)薩殿正中有(you)一尊千手(shou)千眼觀音(yin)像，這尊觀音(yin)有(you)26只手(shou)臂，每只手(shou)姿態不(bu)同(tong)，且持有(you)不(bu)同(tong)的法器，有(you)輪、傘、花(hua)，有(you)刀、劍、戟等。

關于千手(shou)千眼觀音，傳說，很(hen)久(jiu)以前有一(yi)(yi)個妙莊國。國王膝下有三(san)個女(nv)兒，老(lao)大老(lao)二喜歡(huan)打(da)扮玩(wan)樂，惟有三(san)公(gong)主勤儉樸實、品德(de)高(gao)尚。但對(dui)于國王為三(san)公(gong)主選定的(de)女(nv)婿，三(san)公(gong)主并不滿意(yi)，無奈(nai)之下出(chu)(chu)逃到舟山桃花島(dao)的(de)白雀寺出(chu)(chu)家。國王多次派人勸說無用，便讓(rang)寺中(zhong)尼姑折磨(mo)公(gong)主。寒冬臘月(yue)，三(san)公(gong)主出(chu)(chu)去(qu)打(da)柴暈倒了，朦(meng)朧中(zhong)，一(yi)(yi)位老(lao)翁(weng)從懷中(zhong)掏出(chu)(chu)一(yi)(yi)顆明珠送入(ru)她(ta)口(kou)中(zhong)，并指(zhi)引她(ta)到附近一(yi)(yi)座(zuo)荒(huang)山上去(qu)修行。國王不甘心，親自帶(dai)大隊人馬將荒(huang)山圍(wei)住，點起大火。

千手觀音

回(hui)宮(gong)后，國王突患(huan)怪病(bing)(bing)，身(shen)上生(sheng)出(chu)許多膿瘡，無(wu)人(ren)能(neng)醫(yi)(yi)。有(you)仙人(ren)指點道(dao)，如要醫(yi)(yi)好病(bing)(bing)，須得(de)親(qin)人(ren)的(de)(de)骨肉為藥引子。得(de)知(zhi)此事，大女(nv)兒和(he)二女(nv)兒都趁夜偷偷溜(liu)出(chu)宮(gong)去，只(zhi)有(you)三(san)公(gong)主(zhu)(zhu)愿以自己的(de)(de)骨肉為父親(qin)治(zhi)病(bing)(bing)。就在三(san)公(gong)主(zhu)(zhu)將自己的(de)(de)手臂(bei)折下(xia)之際，她(ta)修行的(de)(de)洞內忽然(ran)笙管齊(qi)奏、金(jin)光燦(can)燦(can)，三(san)公(gong)主(zhu)(zhu)的(de)(de)兩肋之下(xia)陡然(ran)生(sheng)出(chu)無(wu)數(shu)條手臂(bei)。三(san)公(gong)主(zhu)(zhu)舍身(shen)治(zhi)愈了父親(qin)的(de)(de)病(bing)(bing)。國王為示感(gan)激(ji)之情(qing)，令工匠塑造(zao)三(san)公(gong)主(zhu)(zhu)之像(xiang)。國王的(de)(de)原話(hua)是塑造(zao)“全手全眼(yan)”之像(xiang)，但(dan)卻被(bei)工匠誤聽成“千(qian)手千(qian)眼(yan)”之像(xiang)。“千(qian)手千(qian)眼(yan)大慈(ci)大悲觀音菩薩”的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)就是這(zhe)樣來的(de)(de)。

供養人

主像(xiang)雕塑(su)構思精妙，令人(ren)(ren)嘆(tan)為觀止，而(er)各殿四壁(bi)的懸塑(su)故事，更能吸引游(you)客置身(shen)度外，讓(rang)心思在神話故事中自由(you)徜徉。這些(xie)懸塑(su)運用圓雕和深、淺(qian)浮雕的手法分層(ceng)組合，人(ren)(ren)物身(shen)份(fen)不(bu)同，神態也各異。釋(shi)(shi)迦殿內，古代藝術家將(jiang)佛(fo)教創始人(ren)(ren)釋(shi)(shi)迦牟尼從投胎降生、涅槃(pan)成佛(fo)到(dao)四方傳經、普度眾生的故事生動(dong)再(zai)現(xian)出來；武圣殿內，有關羽的“桃園結義(yi)”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等故事；閻羅殿內，有按(an)佛(fo)經中“六道輪回”、“三世因果”的說(shuo)法構思的雕塑(su)，每個人(ren)(ren)物雖高僅幾十厘(li)米，卻生動(dong)傳神。

在千佛殿，記者注意(yi)到(dao)殿內(nei)窗臺和門(men)兩(liang)(liang)側有(you)30多尊生動逼真的(de)人(ren)(ren)(ren)物像(xiang)。李純(chun)介紹說，這些(xie)塑(su)像(xiang)叫供(gong)養人(ren)(ren)(ren)像(xiang)。供(gong)養人(ren)(ren)(ren)是指出家(jia)的(de)比(bi)丘(qiu)(qiu)、比(bi)丘(qiu)(qiu)尼以及信(xin)(xin)仰佛教的(de)善(shan)男信(xin)(xin)女。“這些(xie)大多有(you)真名(ming)真姓(xing)，都是附近村子里的(de)普(pu)通百姓(xing)。你看，這兩(liang)(liang)尊跟人(ren)(ren)(ren)一(yi)般高的(de)塑(su)像(xiang)，是當地的(de)一(yi)對夫妻(qi)，叫牛普(pu)林(lin)和馮妙(miao)喜。”兩(liang)(liang)尊塑(su)像(xiang)均雙手合十，默默祈禱，但(dan)兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)神情又有(you)所區別。牛普(pu)林(lin)臉型飽滿，神態(tai)憨厚(hou)，而馮妙(miao)喜則眉頭微皺，若有(you)所思。古代(dai)匠師從(cong)面部神態(tai)刻畫上(shang)，將這兩(liang)(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)理表現得惟妙(miao)惟肖。這些(xie)塑(su)像(xiang)不僅成為(wei)后代(dai)的(de)藝術品，他們的(de)衣冠飾(shi)物也成為(wei)現代(dai)人(ren)(ren)(ren)研究明代(dai)服飾(shi)發展演(yan)變的(de)可貴資料(liao)。

韋馱像

雙林寺內(nei)這么(me)多彩塑，哪(na)尊(zun)塑像最能(neng)體現古代(dai)藝術家的雕塑水(shui)平呢？館長李純指著千佛(fo)殿內(nei)的韋(wei)馱像說：“這尊(zun)塑像是全(quan)國同類題材作品中(zhong)的精(jing)品，海內(nei)外專家看后沒(mei)有不稱贊的。”

李(li)純解釋(shi)說：“你看他(ta)，剛中有(you)柔，武中蘊文，威而不悍，身如強弓。概括起來有(you)三個(ge)特(te)點：雙重性格的(de)深入刻畫，夸張變形的(de)身軀表現力(li)(li)度，面部表情(qing)的(de)高度傳神。這些因素(su)賦予了(le)這尊塑像以生命力(li)(li)。”李(li)純的(de)講解吸(xi)引得(de)幾(ji)位(wei)游客湊過來仔細聽(ting)。

據李純(chun)介紹，這尊韋馱(tuo)像通過靜態表(biao)現(xian)出的(de)運動(dong)——不動(dong)之(zhi)動(dong)，是(shi)它在藝術上獲(huo)得巨大成(cheng)功的(de)重要原因。韋馱(tuo)被安排在一進殿門的(de)位置，其身(shen)體重心基于(yu)左足，下肢朝(chao)前站立，從腰(yao)部開始，由(you)頭(tou)部帶動(dong)整個上體軀干向右側扭曲(qu)，這種扭曲(qu)程度，極(ji)大地超出了人體生(sheng)理所允許的(de)限度，很像一節(jie)麻花(hua)。

但(dan)從整(zheng)體氣勢(shi)來(lai)看，這(zhe)(zhe)種違(wei)反人體解剖結構(gou)(gou)的(de)姿(zi)態(tai)，不(bu)僅沒有一點不(bu)舒(shu)服的(de)感(gan)覺，相反卻令人感(gan)到一種強大的(de)力(li)(li)度和(he)(he)動(dong)勢(shi)，這(zhe)(zhe)是由一條(tiao)從頭到腳貫穿于(yu)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)全(quan)身的(de)S形曲線所表現出來(lai)的(de)，這(zhe)(zhe)條(tiao)曲線極(ji)富彈力(li)(li)和(he)(he)流動(dong)感(gan)，構(gou)(gou)成了(le)(le)韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)身體動(dong)態(tai)的(de)主軸線。加之韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)身上的(de)飄帶縈繞(rao)飛(fei)舞，從視覺上也(ye)加強了(le)(le)動(dong)勢(shi)。韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)右臂握拳下垂，肘部(bu)向外伸出，讓人感(gan)覺他的(de)肌(ji)肉充滿了(le)(le)力(li)(li)量。韋(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)整(zheng)個身軀，由左(zuo)手、右手肘部(bu)和(he)(he)足部(bu)三(san)個點構(gou)(gou)成一個略帶傾斜的(de)三(san)角形，這(zhe)(zhe)種傾斜狀態(tai)增加了(le)(le)這(zhe)(zhe)尊塑像的(de)活力(li)(li)和(he)(he)行動(dong)感(gan)。

此(ci)外，韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)像還體現出一種(zhong)(zhong)時間的(de)節奏(zou)性(xing)和(he)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)連(lian)續(xu)性(xing)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)腿部(bu)(bu)動(dong)作(zuo)(zuo)為正面站(zhan)立(li)(li)，身體重心立(li)(li)于左腿，右腿放(fang)松微向外伸出，這(zhe)種(zhong)(zhong)處(chu)理方式極(ji)易被塑造得呆若木雞。在(zai)(zai)(zai)此(ci)基礎上，匠師(shi)能不落俗套，打(da)破程式限制，使韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)上身向右扭曲，左臂(bei)抬起，似乎突(tu)然發現了(le)妖魔鬼(gui)怪(guai)，正欲振臂(bei)擊之(zhi)，形成(cheng)連(lian)續(xu)性(xing)的(de)第二(er)動(dong)作(zuo)(zuo)。而(er)最為精彩的(de)是韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)眼神(shen)與(yu)頭(tou)部(bu)(bu)方向的(de)反向關系。按照常(chang)理，人的(de)頭(tou)部(bu)(bu)向右扭轉(zhuan)時，眼珠(zhu)也(ye)必然向右看。而(er)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)眼珠(zhu)的(de)處(chu)理恰恰打(da)破了(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)常(chang)規，其頭(tou)部(bu)(bu)、身軀皆向右扭，眼睛卻偏偏望著左方。這(zhe)樣(yang)，在(zai)(zai)(zai)時間上又增加了(le)一個(ge)(ge)節奏(zou)。這(zhe)樣(yang)，韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)整個(ge)(ge)身體從下肢的(de)稍(shao)息站(zhan)立(li)(li)，到(dao)上肢和(he)頭(tou)部(bu)(bu)的(de)扭動(dong)，再到(dao)眼珠(zhu)的(de)反向轉(zhuan)動(dong)，在(zai)(zai)(zai)時間上形成(cheng)了(le)三個(ge)(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)節奏(zou)，極(ji)大地增加了(le)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)連(lian)續(xu)性(xing)——韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)像的(de)“不動(dong)之(zhi)動(dong)”感便(bian)產生(sheng)了(le)。

這(zhe)一藝術(shu)真諦(di)，法國雕(diao)塑(su)大師羅丹早有體會：“所謂運(yun)動(dong)，是(shi)從這(zhe)一個姿態(tai)(tai)到另一個姿態(tai)(tai)的轉變，……因為在移動(dong)視線的時候，發現這(zhe)座雕(diao)像的各(ge)部分就是(shi)先后連續的時間內的姿態(tai)(tai)，所以我們(men)的眼睛好像看見(jian)它的運(yun)動(dong)。”也許這(zhe)正(zheng)是(shi)對韋(wei)馱塑(su)像動(dong)感的絕(jue)好說明。

交通信息

地址(zhi):山西省晉中市平遙縣

外部交通：

1、火車(che)：平(ping)(ping)遙火車(che)站在(zai)縣城的西北(bei)部。平(ping)(ping)遙縣境(jing)內有同蒲鐵路縱貫南北(bei)，向(xiang)北(bei)可達(da)太原、石家莊等(deng)(deng)地，向(xiang)南可到臨汾(fen)、運城等(deng)(deng)地。

2、公(gong)路(lu)：在平遙和太(tai)原之間(jian)有公(gong)路(lu)相連，乘汽車往(wang)來大約只需2小時(shi)左右，交通方便。

最佳出游時間：

平(ping)遙屬(shu)典型的溫帶大陸(lu)性氣候，其特點(dian)是氣候溫和干燥，冬(dong)夏溫差大，冬(dong)季(ji)風沙較(jiao)大。夏季(ji)是比較(jiao)合(he)適的旅游(you)季(ji)節。