芒果视频下载

簡介

位(wei)于山西(xi)省平遙縣西(xi)南橋頭村北(bei)側雙林寺(si)。雙林寺(si)為國(guo)家級(ji)文(wen)物(wu)保護單位(wei)。1988年在此(ci)建(jian)立彩塑(su)藝術館。 寺(si)院內(nei)殿(dian)(dian)宇11座，組成(cheng)前后三進院落。戲臺、山門、天王殿(dian)(dian)、釋迦殿(dian)(dian)、大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)和佛母殿(dian)(dian)自南而北(bei)排列在縱軸線上。各殿(dian)(dian)布滿(man)元、明(ming)彩塑(su),大的丈余(yu)，小(xiao)的近尺,總計(ji) 1600 余(yu)尊，大部完(wan)好(hao)。殿(dian)(dian)內(nei)圓雕(diao)、浮雕(diao)、懸塑(su)各具(ju)特色(se)，人物(wu)、山水(shui)、動物(wu)、花(hua)卉(hui)等，形神兼備。其(qi)中(zhong)金剛、天王、羅漢(han)、觀音(yin)和供養人等，塑(su)工尤精(jing)，是寺(si)內(nei)彩塑(su)的精(jing)華。此(ci)外(wai)，大雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)、千佛殿(dian)(dian)和菩薩(sa)殿(dian)(dian)的明(ming)代壁畫，寺(si)院內(nei)的唐槐、宋碑、明(ming)鐘以及古(gu)代建(jian)筑等都是罕見的藝術珍品。

平遙雙林(lin)寺(si)為(wei)佛(fo)(fo)教藝(yi)術(shu)(shu)館(guan)，是(shi)(shi)彩(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)館(guan)。1997年12月3日聯合國(guo)教科文(wen)組織世(shi)界遺產(chan)委員(yuan)會第(di)21次大(da)會通過決議，將“平遙古城”列入(ru)《世(shi)界遺產(chan)名錄(lu)》 ，雙林(lin)寺(si)為(wei)其(qi)中一項(xiang)。雙林(lin)寺(si)原名中都寺(si)，宋代(dai)取(qu)佛(fo)(fo)經“雙林(lin)入(ru)滅”之(zhi)說(shuo)，改名為(wei)雙林(lin)寺(si)。寺(si)院內殿(dian)(dian)(dian)(dian)宇11座組成了前(qian)后三進院落。前(qian)院有(you)釋迦殿(dian)(dian)(dian)(dian)、羅(luo)漢殿(dian)(dian)(dian)(dian)、閻(yan)羅(luo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、武圣(sheng)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)土地殿(dian)(dian)(dian)(dian)。中院為(wei)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)、千佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)菩薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)(dian)，其(qi)中大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)(shi)明(ming)初在(zai)焚毀的(de)7層樓(lou)閣臺基上重修的(de)。后院是(shi)(shi)重建(jian)于(yu)明(ming)正德年間的(de)五(wu)楹(ying)娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)貞義祠。寺(si)中的(de)唐(tang)槐、宋碑、明(ming)鐘、彩(cai)塑(su)以(yi)及古代(dai)建(jian)筑都是(shi)(shi)稀世(shi)珍(zhen)寶(bao)(bao)，其(qi)中尤以(yi)彩(cai)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)聞名于(yu)世(shi)。現存彩(cai)塑(su)兩千多尊，大(da)者(zhe)丈余，小者(zhe)尺許，形神兼備，各(ge)具特色，富有(you)極(ji)高的(de)藝(yi)術(shu)(shu)價值(zhi)，實是(shi)(shi)我(wo)國(guo)元、明(ming)彩(cai)塑(su)的(de)精華所(suo)在(zai)。

1988年，雙(shuang)林寺被列(lie)為全(quan)國(guo)重點文(wen)(wen)物保護單位(wei)。1997年12月(yue)3日聯(lian)合國(guo)教(jiao)科文(wen)(wen)組織世界(jie)遺(yi)產(chan)委員會第(di)21次大會通過(guo)決議，將“平遙古城”列(lie)入(ru)《世界(jie)遺(yi)產(chan)名錄》，雙(shuang)林寺為其中一項。

雙林寺(si)坐北朝南，廟群占地(di)面(mian)積約(yue)15000平方米(mi)，由(you)東面(mian)的禪院(yuan)(yuan)和西(xi)面(mian)的寺(si)院(yuan)(yuan)組成。有(you)趣的是(shi)，西(xi)面(mian)寺(si)院(yuan)(yuan)外(wai)圍竟(jing)有(you)一(yi)(yi)堵高大(da)的夯土包圍墻(qiang)，高墻(qiang)上(shang)置有(you)箭垛，只(zhi)有(you)一(yi)(yi)座拱形山門通(tong)向外(wai)面(mian)。從外(wai)觀看，這寺(si)院(yuan)(yuan)更像一(yi)(yi)座城(cheng)堡。第一(yi)(yi)次看見這種城(cheng)堡式的寺(si)廟，一(yi)(yi)位山東游客興奮得順(shun)著(zhu)臺(tai)階(jie)登(deng)上(shang)高墻(qiang)，四處瞭(liao)望(wang)，又大(da)聲(sheng)招(zhao)呼(hu)同行的人上(shang)來看。

雖(sui)然雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)的(de)門(men)票(piao)只(zhi)有(you)25元/人次，可記者看(kan)到，寺(si)(si)內游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)只(zhi)有(you)寥寥幾人。其中(zhong)大(da)多是(shi)外國(guo)游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)。館長李純(chun)告訴(su)記者，前些年，來雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)游(you)(you)(you)(you)玩的(de)人比較多。自2000年改制后(hou)，他們只(zhi)是(shi)負責寺(si)(si)內建筑和彩(cai)塑的(de)保護(hu)(hu)、維修工(gong)作(zuo)，旅(lv)游(you)(you)(you)(you)門(men)票(piao)則(ze)由平(ping)(ping)遙縣文物旅(lv)游(you)(you)(you)(you)局管理(li)。據平(ping)(ping)遙古城保護(hu)(hu)管理(li)委員會主任高銘說，前些年，游(you)(you)(you)(you)客(ke)(ke)來平(ping)(ping)遙玩，雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)是(shi)必(bi)去的(de)一處。

雕塑特色

我國古(gu)代彩塑(su)保存(cun)下來的(de)(de)不(bu)多(duo)，敦煌、華(hua)嚴寺和晉祠雖有部分精品，但數(shu)量不(bu)多(duo)。如果你(ni)(ni)想看保存(cun)完整、數(shu)量眾多(duo)而(er)雕(diao)刻(ke)技術又非(fei)常精湛(zhan)的(de)(de)彩塑(su)，那就來雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)寺吧。雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)寺彩塑(su)藝術館正(zheng)式成(cheng)立于(yu)1987年8月。寺內現存(cun)宋、元、明、清(qing)歷代彩塑(su)2056尊，大(da)者丈余，小者尺許(xu)，或圓雕(diao)，或浮雕(diao)，或壁塑(su)，色彩艷麗，形神兼備，一定會(hui)讓你(ni)(ni)大(da)飽眼福。在這里，冰冷(leng)的(de)(de)泥土在古(gu)代藝術家們(men)的(de)(de)神工(gong)鬼(gui)斧之下，變成(cheng)一尊尊生(sheng)(sheng)動(dong)傳神的(de)(de)人物，而(er)那些普通的(de)(de)顏料，更讓這些人物鮮活起來，化(hua)作(zuo)活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)藝術形象。雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)寺也因此被中外(wai)專家稱為“東方彩塑(su)藝術寶庫(ku)”。國際古(gu)跡遺址理事會(hui)專家、日本(ben)京都大(da)學教授田中淡(dan)先生(sheng)(sheng)曾盛(sheng)贊“雙(shuang)(shuang)林(lin)(lin)彩塑(su)，世界瑰(gui)寶”。

2月20日上午，記者驅車來到(dao)位于平遙縣城(cheng)西南六(liu)公里的(de)橋(qiao)頭村。順著馬(ma)路邊的(de)指示牌，走幾(ji)十米(mi)就看到(dao)了雙林寺(si)的(de)紅墻(qiang)綠瓦。

雙林(lin)寺(si)原名中都(dou)寺(si)，因(yin)其(qi)地為(wei)中都(dou)故城所在(zai)而得名。中都(dou)寺(si)的創建(jian)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)因(yin)記載失詳，難以(yi)確考(kao)。不過，從寺(si)中現(xian)存(cun)最古之碑——北宋大中祥(xiang)符四年(nian)(nian)(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)1011年(nian)(nian)(nian)(nian))的“姑(gu)姑(gu)之碑”上可以(yi)辨認，有“重修寺(si)于武平(ping)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)”幾個字。“武平(ping)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)”(公(gong)元(yuan)571年(nian)(nian)(nian)(nian))乃北齊年(nian)(nian)(nian)(nian)號，距今(jin)1400多年(nian)(nian)(nian)(nian)，既是(shi)重修，其(qi)初建(jian)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)必早于此。宋以(yi)后，取佛祖釋(shi)迦牟尼涅(nie)槃(pan)時“雙林(lin)入(ru)滅”之意，中都(dou)寺(si)改名為(wei)雙林(lin)寺(si)。

但近幾年來，隨(sui)著平遙古城(cheng)名氣的越來越大(da)，兩個景(jing)點又離得特別近，相距約6公里，于是(shi)雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)的游客(ke)量(liang)大(da)受(shou)影響。如今，雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)一年游客(ke)量(liang)只有4萬(wan)多人次，門票收入僅達百(bai)萬(wan)元。不過，高銘表示，文物旅游局對雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)主(zhu)要(yao)以(yi)保(bao)護為主(zhu)，經(jing)營(ying)(ying)占次要(yao)地位，所以(yi)雙(shuang)林(lin)寺(si)(si)如今只要(yao)維持現(xian)狀(zhuang)就(jiu)可以(yi)了(le)，不會(hui)在經(jing)營(ying)(ying)方(fang)面(mian)采取(qu)什么新的策略。

觀音像

游客一進殿門，便會被大大小小的雕塑(su)所包(bao)圍。然而這些雕塑(su)的過人(ren)之處，普通人(ren)可能無法領(ling)會，幸虧有館(guan)長李純為大家一一講解。

李純說(shuo)，雙林(lin)寺(si)(si)彩塑(su)(su)(su)有(you)五大特點：其(qi)(qi)(qi)一，所(suo)有(you)彩塑(su)(su)(su)都是(shi)用當(dang)地的(de)(de)紅黏土制成，這(zhe)種(zhong)黏土黏性(xing)大，塑(su)(su)(su)出的(de)(de)像(xiang)光滑細(xi)膩，質感特別(bie)強；其(qi)(qi)(qi)二，寺(si)(si)內(nei)四分(fen)之(zhi)三的(de)(de)彩塑(su)(su)(su)是(shi)采用懸(xuan)塑(su)(su)(su)手法制作的(de)(de)，像(xiang)在空中懸(xuan)著(zhu)，游(you)客感受(shou)到很強的(de)(de)立(li)(li)體效果；其(qi)(qi)(qi)三，許多塑(su)(su)(su)像(xiang)前傾(qing)10度—20度，這(zhe)樣既解決了觀(guan)者的(de)(de)視(shi)覺差，又(you)改變了泥(ni)塑(su)(su)(su)直立(li)(li)的(de)(de)傳統(tong)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)方(fang)式(shi)，這(zhe)也是(shi)古代匠(jiang)師將(jiang)力學和雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝術完美結合的(de)(de)典型；其(qi)(qi)(qi)四，所(suo)有(you)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)均(jun)注重塑(su)(su)(su)眼睛，大多塑(su)(su)(su)像(xiang)是(shi)直接用黑(hei)色(se)琉璃珠嵌入(ru)作為眼睛，經過千(qian)(qian)年仍是(shi)十分(fen)傳神(shen)；其(qi)(qi)(qi)五，注重個性(xing)刻畫，雙林(lin)寺(si)(si)有(you)大小兩(liang)千(qian)(qian)多尊彩塑(su)(su)(su)，但每一尊都各(ge)具神(shen)態，無一雷同。

雙林寺中保存(cun)著(zhu)不(bu)少觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)，有渡海觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)、自在(zai)(zai)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)、千手觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)等(deng)等(deng)，這些塑像(xiang)(xiang)(xiang)沒有了神仙的(de)(de)正襟危坐，乍一看(kan)(kan)，卻像(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)調皮可愛的(de)(de)鄰家(jia)女孩。記(ji)者最喜歡的(de)(de)是(shi)千佛殿內的(de)(de)一尊(zun)自在(zai)(zai)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)。國內寺廟(miao)的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)大多是(shi)站立(li)的(de)(de)，而這尊(zun)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)卻是(shi)高(gao)蹺右腿，露臂赤足，衣(yi)襟半遮(zhe)，面(mian)相(xiang)恬靜嫵(wu)媚，姿(zi)(zi)態舒暢自然。李(li)純告訴(su)記(ji)者，這尊(zun)坐姿(zi)(zi)的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)像(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)全國也(ye)屬罕見，雕塑她的(de)(de)匠師突破宗(zong)教藝(yi)術的(de)(de)常規陳式(shi)，讓一直(zhi)“站”著(zhu)的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)“坐”下來，而且在(zai)(zai)她的(de)(de)坐姿(zi)(zi)設計方面(mian)大膽創新(xin)，將其右腿屈(qu)起(qi)，解決了人體(ti)重心(xin)一般(ban)會(hui)落于左側(ce)的(de)(de)問(wen)題，將她塑造成(cheng)一副自然可愛的(de)(de)人間少女形象。“古代工匠真是(shi)了不(bu)起(qi)，即便(bian)是(shi)研究過人體(ti)骨(gu)骼肌肉的(de)(de)藝(yi)術家(jia)也(ye)難想(xiang)象出(chu)來。”李(li)純說，這尊(zun)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)塑像(xiang)(xiang)(xiang)他看(kan)(kan)過無數次了，但每次再看(kan)(kan)，仍會(hui)感嘆不(bu)已。

菩薩殿正中有(you)一尊(zun)千(qian)手千(qian)眼(yan)觀(guan)音像，這尊(zun)觀(guan)音有(you)26只手臂，每(mei)只手姿態不(bu)同(tong)，且持有(you)不(bu)同(tong)的法器，有(you)輪、傘、花，有(you)刀、劍(jian)、戟等。

關于千(qian)手千(qian)眼觀音，傳說，很(hen)久以前有一(yi)個妙莊(zhuang)國(guo)。國(guo)王膝下有三(san)個女兒(er)，老(lao)(lao)大(da)(da)老(lao)(lao)二喜歡打(da)扮玩樂，惟(wei)有三(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)勤(qin)儉(jian)樸實、品德高尚。但(dan)對于國(guo)王為三(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)選定(ding)的女婿(xu)，三(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)并不(bu)滿意(yi)，無(wu)奈之下出逃到(dao)舟(zhou)山桃花島(dao)的白雀(que)寺(si)(si)出家。國(guo)王多次派人勸說無(wu)用，便讓寺(si)(si)中(zhong)尼姑折(zhe)磨(mo)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)。寒冬(dong)臘月，三(san)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)出去(qu)打(da)柴(chai)暈(yun)倒了，朦朧中(zhong)，一(yi)位(wei)老(lao)(lao)翁(weng)從懷中(zhong)掏出一(yi)顆(ke)明珠送入她(ta)口中(zhong)，并指引她(ta)到(dao)附(fu)近(jin)一(yi)座荒山上去(qu)修行(xing)。國(guo)王不(bu)甘心，親自帶大(da)(da)隊(dui)人馬將荒山圍(wei)住，點(dian)起大(da)(da)火(huo)。

千手觀音

回宮后，國(guo)王(wang)突(tu)患怪(guai)病，身上生(sheng)出許多(duo)膿瘡，無人能醫。有仙(xian)人指點(dian)道(dao)，如要醫好病，須得(de)(de)親(qin)人的(de)骨肉為(wei)(wei)藥引子。得(de)(de)知此事，大女兒(er)和二女兒(er)都趁夜偷偷溜出宮去，只(zhi)有三公(gong)(gong)主(zhu)愿以(yi)自己的(de)骨肉為(wei)(wei)父(fu)親(qin)治(zhi)病。就在三公(gong)(gong)主(zhu)將自己的(de)手臂(bei)折下之際，她修行的(de)洞內(nei)忽然(ran)笙(sheng)管齊(qi)奏、金光燦(can)燦(can)，三公(gong)(gong)主(zhu)的(de)兩肋之下陡然(ran)生(sheng)出無數(shu)條手臂(bei)。三公(gong)(gong)主(zhu)舍身治(zhi)愈了(le)父(fu)親(qin)的(de)病。國(guo)王(wang)為(wei)(wei)示感激之情，令工匠(jiang)塑造三公(gong)(gong)主(zhu)之像。國(guo)王(wang)的(de)原(yuan)話是塑造“全手全眼”之像，但(dan)卻被(bei)工匠(jiang)誤(wu)聽成“千手千眼”之像。“千手千眼大慈大悲觀音菩薩”的(de)傳說(shuo)就是這樣來的(de)。

供養人

主像雕(diao)塑(su)構思精(jing)妙，令人(ren)嘆為觀(guan)止，而各殿(dian)四(si)壁的(de)(de)懸塑(su)故事(shi)，更能吸引游客置(zhi)身度外，讓(rang)心思在神話故事(shi)中自由(you)徜徉。這些懸塑(su)運用圓雕(diao)和深、淺浮雕(diao)的(de)(de)手法(fa)分層組合(he)，人(ren)物身份不同，神態也各異。釋迦殿(dian)內(nei)，古代(dai)藝術家將(jiang)佛(fo)教創始人(ren)釋迦牟尼從投胎(tai)降生(sheng)、涅(nie)槃成佛(fo)到四(si)方(fang)傳經、普度眾生(sheng)的(de)(de)故事(shi)生(sheng)動(dong)再(zai)現(xian)出來；武圣殿(dian)內(nei)，有關羽(yu)的(de)(de)“桃園結義”、“怒斬(zhan)華雄(xiong)”、“斬(zhan)蔡陽(yang)”、“水淹七(qi)軍”等故事(shi)；閻羅殿(dian)內(nei)，有按佛(fo)經中“六道輪回”、“三(san)世因果”的(de)(de)說法(fa)構思的(de)(de)雕(diao)塑(su)，每個人(ren)物雖高僅(jin)幾十厘米，卻生(sheng)動(dong)傳神。

在(zai)千佛(fo)殿，記者注意到殿內窗(chuang)臺和(he)門兩(liang)側有(you)30多尊生(sheng)動(dong)逼(bi)真的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)像(xiang)(xiang)。李純(chun)介紹(shao)說，這(zhe)些(xie)(xie)塑(su)像(xiang)(xiang)叫(jiao)供(gong)養人(ren)像(xiang)(xiang)。供(gong)養人(ren)是(shi)指出家的(de)(de)(de)(de)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼以(yi)及信仰佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)善男信女。“這(zhe)些(xie)(xie)大多有(you)真名真姓，都是(shi)附近村(cun)子(zi)里的(de)(de)(de)(de)普通百姓。你看，這(zhe)兩(liang)尊跟人(ren)一般高的(de)(de)(de)(de)塑(su)像(xiang)(xiang)，是(shi)當地的(de)(de)(de)(de)一對(dui)夫妻，叫(jiao)牛普林和(he)馮(feng)妙喜。”兩(liang)尊塑(su)像(xiang)(xiang)均雙手合十，默默祈禱(dao)，但兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)神情又有(you)所區別(bie)。牛普林臉型飽滿，神態憨厚，而馮(feng)妙喜則眉(mei)頭微皺，若有(you)所思。古代(dai)(dai)(dai)匠師(shi)從面部神態刻畫上，將這(zhe)兩(liang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心理表現得惟妙惟肖。這(zhe)些(xie)(xie)塑(su)像(xiang)(xiang)不僅成(cheng)為后(hou)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)藝術品(pin)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)衣(yi)冠飾(shi)物(wu)也(ye)成(cheng)為現代(dai)(dai)(dai)人(ren)研究明代(dai)(dai)(dai)服飾(shi)發(fa)展演(yan)變的(de)(de)(de)(de)可貴資料(liao)。

韋馱像

雙林(lin)寺內這(zhe)么多彩塑(su)(su)，哪尊(zun)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)最能體現(xian)古代藝(yi)術家的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)水平呢？館(guan)長李純指著千佛殿內的(de)(de)韋(wei)馱像(xiang)(xiang)說：“這(zhe)尊(zun)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)是全國同類題(ti)材(cai)作品中(zhong)的(de)(de)精品，海內外專(zhuan)家看(kan)后沒有不稱贊的(de)(de)。”

李(li)純解(jie)釋說：“你(ni)看他，剛中(zhong)有柔，武(wu)中(zhong)蘊文，威(wei)而(er)不悍，身如強弓。概括起(qi)來有三個(ge)特點：雙重性格的深入刻畫，夸(kua)張變形的身軀(qu)表現(xian)力(li)度(du)，面部表情的高度(du)傳(chuan)神(shen)。這些因素賦(fu)予了這尊塑像以生(sheng)命力(li)。”李(li)純的講(jiang)解(jie)吸引(yin)得幾位游客湊(cou)過來仔細聽。

據李(li)純(chun)介紹(shao)，這(zhe)尊韋(wei)馱像通過靜態表現出的(de)運動(dong)——不動(dong)之動(dong)，是它在藝(yi)術上獲得巨大(da)(da)成功的(de)重要原因。韋(wei)馱被安排在一進(jin)殿門的(de)位(wei)置(zhi)，其身(shen)體(ti)重心基(ji)于左足，下肢朝前(qian)站(zhan)立(li)，從(cong)腰部(bu)開始，由頭部(bu)帶動(dong)整個上體(ti)軀干向(xiang)右側扭曲，這(zhe)種扭曲程度，極大(da)(da)地超出了人體(ti)生理所允許的(de)限度，很像一節麻花。

但從整體氣勢(shi)來(lai)(lai)看，這(zhe)(zhe)種違反(fan)人體解剖(pou)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)姿(zi)態，不僅沒有一(yi)點不舒服的(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue)，相(xiang)反(fan)卻令人感(gan)(gan)到(dao)一(yi)種強大的(de)(de)力(li)度和動(dong)勢(shi)，這(zhe)(zhe)是由(you)一(yi)條從頭(tou)到(dao)腳貫穿于韋(wei)馱全身的(de)(de)S形曲線(xian)所表現出來(lai)(lai)的(de)(de)，這(zhe)(zhe)條曲線(xian)極(ji)富彈力(li)和流動(dong)感(gan)(gan)，構(gou)(gou)成了韋(wei)馱身體動(dong)態的(de)(de)主軸線(xian)。加(jia)之(zhi)韋(wei)馱身上的(de)(de)飄(piao)帶縈繞(rao)飛舞，從視覺(jue)(jue)上也加(jia)強了動(dong)勢(shi)。韋(wei)馱右(you)臂握(wo)拳下(xia)垂，肘部向外伸出，讓人感(gan)(gan)覺(jue)(jue)他(ta)的(de)(de)肌肉充滿了力(li)量。韋(wei)馱整個身軀，由(you)左手、右(you)手肘部和足部三個點構(gou)(gou)成一(yi)個略帶傾(qing)斜的(de)(de)三角(jiao)形，這(zhe)(zhe)種傾(qing)斜狀(zhuang)態增加(jia)了這(zhe)(zhe)尊塑像的(de)(de)活(huo)力(li)和行(xing)動(dong)感(gan)(gan)。

此外，韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像還體現出(chu)一(yi)(yi)種時(shi)間的(de)(de)(de)節奏(zou)性和動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)連(lian)續性。韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)腿(tui)部(bu)(bu)動(dong)(dong)作為正面站(zhan)立(li)(li)，身(shen)體重(zhong)心立(li)(li)于左(zuo)腿(tui)，右腿(tui)放(fang)松微向(xiang)(xiang)外伸出(chu)，這種處(chu)理方(fang)(fang)式極易被塑(su)造得呆若木雞。在此基礎上(shang)，匠(jiang)師能不落俗套，打破程式限制，使韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)上(shang)身(shen)向(xiang)(xiang)右扭(niu)(niu)曲，左(zuo)臂抬起，似乎突然發現了妖魔鬼怪，正欲(yu)振(zhen)臂擊之，形成(cheng)連(lian)續性的(de)(de)(de)第二動(dong)(dong)作。而最為精彩的(de)(de)(de)是韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)(yan)神與頭(tou)(tou)部(bu)(bu)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)反(fan)向(xiang)(xiang)關系。按照常理，人的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)右扭(niu)(niu)轉時(shi)，眼(yan)(yan)珠也必然向(xiang)(xiang)右看。而韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)眼(yan)(yan)珠的(de)(de)(de)處(chu)理恰恰打破了這種常規，其頭(tou)(tou)部(bu)(bu)、身(shen)軀皆向(xiang)(xiang)右扭(niu)(niu)，眼(yan)(yan)睛卻(que)偏偏望著左(zuo)方(fang)(fang)。這樣(yang)(yang)，在時(shi)間上(shang)又增加了一(yi)(yi)個節奏(zou)。這樣(yang)(yang)，韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)整(zheng)個身(shen)體從下肢的(de)(de)(de)稍息(xi)站(zhan)立(li)(li)，到(dao)上(shang)肢和頭(tou)(tou)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)扭(niu)(niu)動(dong)(dong)，再到(dao)眼(yan)(yan)珠的(de)(de)(de)反(fan)向(xiang)(xiang)轉動(dong)(dong)，在時(shi)間上(shang)形成(cheng)了三個動(dong)(dong)作節奏(zou)，極大地增加了動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)連(lian)續性——韋(wei)(wei)(wei)(wei)馱(tuo)像的(de)(de)(de)“不動(dong)(dong)之動(dong)(dong)”感便產生了。

這(zhe)一藝術(shu)真諦，法國雕塑大師羅(luo)丹(dan)早有體(ti)會(hui)：“所謂運動(dong)(dong)，是從這(zhe)一個姿態(tai)到(dao)另一個姿態(tai)的轉變，……因為在移動(dong)(dong)視線的時候，發現這(zhe)座雕像(xiang)的各部(bu)分就是先后(hou)連(lian)續的時間內的姿態(tai)，所以我們的眼睛好(hao)像(xiang)看見它的運動(dong)(dong)。”也許這(zhe)正是對韋馱(tuo)塑像(xiang)動(dong)(dong)感的絕好(hao)說明。

交通信息

地址:山西(xi)省(sheng)晉中(zhong)市平(ping)遙縣

外部交通：

1、火車(che)：平遙(yao)火車(che)站在縣(xian)城的西北(bei)部。平遙(yao)縣(xian)境內(nei)有同(tong)蒲鐵路縱貫南北(bei)，向北(bei)可(ke)達太原(yuan)、石(shi)家莊等(deng)地，向南可(ke)到臨汾、運城等(deng)地。

2、公(gong)路：在平(ping)遙和太(tai)原(yuan)之間有公(gong)路相(xiang)連，乘汽(qi)車往(wang)來大約只需(xu)2小時左右，交(jiao)通(tong)方(fang)便。

最佳出游時間：

平遙屬典型(xing)的溫(wen)帶大(da)陸性氣候，其特點(dian)是(shi)氣候溫(wen)和干(gan)燥(zao)，冬夏溫(wen)差大(da)，冬季風(feng)沙(sha)較大(da)。夏季是(shi)比(bi)較合適的旅游季節。