帝位之爭
武(wu)丁(ding)是(shi)想將王位傳(chuan)給長(chang)子祖(zu)(zu)己的(de)(de)。祖(zu)(zu)己是(shi)一名孝(xiao)子,有孝(xiao)名,被稱為“孝(xiao)己”。他每晚(wan)要起床五次(ci),看父母是(shi)否睡(shui)得(de)安好,因此深得(de)武(wu)丁(ding)的(de)(de)寵愛。但是(shi)由(you)于祖(zu)(zu)己的(de)(de)母親早逝,他的(de)(de)繼母不(bu)喜歡他,在武(wu)丁(ding)面前(qian)說了他許多(duo)壞話,結(jie)果被流放到(dao)外地。祖(zu)(zu)己經受這一打擊之后(hou),不(bu)久就(jiu)憂(you)憤(fen)而終。
“尸(shi)(shi)(shi)祭”從夏(xia)朝開始就(jiu)(jiu)有了,“尸(shi)(shi)(shi)”一般由(you)長子或長孫充(chong)(chong)當。成語“尸(shi)(shi)(shi)位素餐”就(jiu)(jiu)是從“尸(shi)(shi)(shi)祭”演變而來(lai)的(de),因為“尸(shi)(shi)(shi)”除了在祭臺上接(jie)受(shou)祭拜(bai)外,可以只(zhi)食齋而不干活。祖(zu)己就(jiu)(jiu)充(chong)(chong)當過“尸(shi)(shi)(shi)”受(shou)百官(guan)祭拜(bai),他(ta)獲得這樣的(de)資格實際(ji)上就(jiu)(jiu)相(xiang)當于太(tai)子的(de)地位了。商王室祭祀(si)祖(zu)先(xian)時,祀(si)典是非常隆重(zhong)的(de),要(yao)由(you)生人充(chong)(chong)當祖(zu)先(xian)的(de)“尸(shi)(shi)(shi)”,去接(jie)受(shou)百官(guan)的(de)祭拜(bai),這就(jiu)(jiu)是所謂的(de)“尸(shi)(shi)(shi)祭”。
武(wu)丁(ding)(ding)(ding)正(zheng)因為(wei)(wei)(wei)有自己(ji)年輕時被(bei)外放(fang)(fang)的經(jing)驗(yan),他才(cai)效法先(xian)考放(fang)(fang)逐(zhu)祖(zu)己(ji)的,可惜祖(zu)己(ji)沒有領會父親(qin)的苦心。《太平御覽(lan)》中說(shuo):“殷高宗有賢子孝己(ji),其母(mu)早死,高宗惑后妻(qi)之言,放(fang)(fang)之而死,天下(xia)哀之。”認為(wei)(wei)(wei)祖(zu)己(ji)被(bei)武(wu)丁(ding)(ding)(ding)流放(fang)(fang)與武(wu)丁(ding)(ding)(ding)年輕時被(bei)小乙放(fang)(fang)出,性質不同。說(shuo)前者(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)爭奪王位繼承(cheng)權而引起(qi)的,后者(zhe)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了培養(yang)王位繼承(cheng)人,因此(ci)視武(wu)丁(ding)(ding)(ding)放(fang)(fang)逐(zhu)祖(zu)己(ji)為(wei)(wei)(wei)“失德(de)”。漁火認為(wei)(wei)(wei)這種說(shuo)法有失偏(pian)頗,其實,武(wu)丁(ding)(ding)(ding)流放(fang)(fang)祖(zu)己(ji),一(yi)是(shi)想避開祖(zu)己(ji)和繼母(mu)的矛盾;二(er)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)自己(ji)也(ye)從小被(bei)父親(qin)小乙外放(fang)(fang)過,所以認為(wei)(wei)(wei)將祖(zu)己(ji)放(fang)(fang)到外地去體察民(min)情(qing)也(ye)未嘗不是(shi)一(yi)件好(hao)事。
祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)的(de)(de)弟弟祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)比(bi)祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)靈(ling)泛些,武丁(ding)(ding)臨終(zhong)時(shi)欲立祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)為(wei)繼承人,但祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)認為(wei)自己是(shi)祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)的(de)(de)弟弟,不該(gai)得兄(xiong)長(chang)(chang)之(zhi)位(wei),就(jiu)(jiu)逃(tao)到民間去了。《尚書》記載:“其在祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia),不義(yi)惟(wei)王,舊為(wei)小人。”意思(si)是(shi)說,到了祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia),認為(wei)代替兄(xiong)長(chang)(chang)為(wei)王是(shi)一種不義(yi)的(de)(de)行為(wei),就(jiu)(jiu)逃(tao)到民間當了小民。由于太子祖(zu)(zu)己早(zao)死,武丁(ding)(ding)死后,王位(wei)就(jiu)(jiu)由祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)繼承。祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)沒有什么才能(neng),武丁(ding)(ding)生前就(jiu)(jiu)不看(kan)好(hao)他。
祖(zu)庚在位只有(you)七年就去世了,死后由祖(zu)甲繼位。 由于(yu)祖(zu)己的(de)孝(xiao)名(ming)深(shen)得(de)人心(xin),祖(zu)庚又是因(yin)為(wei)他的(de)生(sheng)母搞陰謀才取得(de)王位的(de),而且祖(zu)庚即位后也沒有(you)什么建樹,因(yin)此引起了朝廷文武百官(guan)的(de)非議(yi)。
后母戊鼎
祖庚繼承了“武丁中興”的(de)事業,積極開拓(tuo),遵行禮制,是一個積極、孝悌的(de)君主。在(zai)他(ta)統治的(de)數(shu)年間,商(shang)代的(de)經濟文化(hua)和國力都(dou)十分強盛。
而后母戊(wu)鼎(ding)是他(一(yi)說是祖甲)為其母制作的鼎(ding),故為孝心。
雜譚逸事
祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)避王位(wei):祖(zu)(zu)己(孝(xiao)己)、祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)、祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)均(jun)為(wei)(wei)(wei)武(wu)丁(ding)之子(zi)。長子(zi)祖(zu)(zu)己未及(ji)繼(ji)(ji)王位(wei)便已死(si)去,次子(zi)祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)立(li)為(wei)(wei)(wei)太子(zi)。但武(wu)丁(ding)兩個都(dou)(dou)喜愛,祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)是(shi)后(hou)母(mu)所生后(hou)母(mu)當(dang)然要在武(wu)丁(ding)面(mian)前提(ti)立(li)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)儲君。祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)認為(wei)(wei)(wei)這是(shi)違禮之舉,若強行廢立(li),怕重演“九世之亂”的局面(mian),故仿效當(dang)年武(wu)丁(ding),離開帝(di)(di)都(dou)(dou),到平民中生活。武(wu)丁(ding)駕崩后(hou),帝(di)(di)位(wei)由祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)繼(ji)(ji)承(cheng)。祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)即位(wei)十年左右病死(si),祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)方(fang)才回帝(di)(di)都(dou)(dou)繼(ji)(ji)承(cheng)君位(wei)。
史料記載
商王室祭(ji)(ji)祀(si)祖(zu)先時,祀(si)典是非常隆(long)重的,要由生人充(chong)當(dang)祖(zu)先的“尸(shi)(shi)”,去接(jie)受百官的祭(ji)(ji)拜,這就(jiu)是所謂的“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)”。“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)”從(cong)夏(xia)朝開始就(jiu)有了(le)(le),“尸(shi)(shi)”一般由長子或長孫充(chong)當(dang)。成語“尸(shi)(shi)位素餐”就(jiu)是從(cong)“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)”演(yan)變(bian)而(er)來的,因為(wei)“尸(shi)(shi)”除了(le)(le)在祭(ji)(ji)臺上接(jie)受祭(ji)(ji)拜外,可(ke)以只食齋而(er)不干活。祖(zu)己就(jiu)充(chong)當(dang)過“尸(shi)(shi)”受百官祭(ji)(ji)拜,他獲得(de)這樣的資格實際(ji)上就(jiu)相當(dang)于(yu)太(tai)子的地位了(le)(le)。
《太(tai)平御覽(lan)》中(zhong)說:“殷高宗有賢子孝己(ji)(ji)(ji),其(qi)母早死(si),高宗惑后妻(qi)之(zhi)言,放(fang)(fang)之(zhi)而死(si),天下哀之(zhi)。”認(ren)為(wei)(wei)祖(zu)己(ji)(ji)(ji)被(bei)武(wu)(wu)丁(ding)流放(fang)(fang)與武(wu)(wu)丁(ding)年輕時被(bei)小(xiao)乙放(fang)(fang)出,性質不同。說前者是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)爭(zheng)奪王位繼承權而引起的(de)(de)(de),后者是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了培養(yang)王位繼承人,因此視武(wu)(wu)丁(ding)放(fang)(fang)逐祖(zu)己(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)“失(shi)德”。漁火認(ren)為(wei)(wei)這種說法有失(shi)偏頗,其(qi)實,武(wu)(wu)丁(ding)流放(fang)(fang)祖(zu)己(ji)(ji)(ji),一是(shi)(shi)(shi)想避開祖(zu)己(ji)(ji)(ji)和繼母的(de)(de)(de)矛盾;二(er)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)自己(ji)(ji)(ji)也從小(xiao)被(bei)父親小(xiao)乙外放(fang)(fang)過,所(suo)以認(ren)為(wei)(wei)將(jiang)祖(zu)己(ji)(ji)(ji)放(fang)(fang)到外地去體察(cha)民情也未嘗不是(shi)(shi)(shi)一件好事。武(wu)(wu)丁(ding)正(zheng)因為(wei)(wei)有自己(ji)(ji)(ji)年輕時被(bei)外放(fang)(fang)的(de)(de)(de)經(jing)驗,他才效(xiao)法先考放(fang)(fang)逐祖(zu)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de),可惜(xi)祖(zu)己(ji)(ji)(ji)沒有領會父親的(de)(de)(de)苦心。
便(bian)暗(an)暗(an)地(di)離宮出走,武丁病死(si),祖庚得以繼位(wei)。
后世評價
祖(zu)庚死(si)后(hou),他的(de)弟弟祖(zu)甲繼了王位,秉承了他遵行禮制(zhi)的(de)風范(fan)。
祖(zu)甲(jia)曾經生活(huo)在平民(min)中,了解(jie)平民(min)的疾苦,他限制大大小小的貴族對人民(min)的榨取(qu)和掠奪(duo),甚至(zhi)修改《湯刑》,以嚴刑來限制這些不孝子(zi)孫(sun)。因此招致貴族對祖(zu)甲(jia)的不滿及刁難,內部矛盾(dun)日益尖銳。
祖(zu)庚在這(zhe)期間起到了承前(qian)啟后的(de)(de)過渡作用。祖(zu)甲之(zhi)后的(de)(de)商代,國力逐步衰微,并最(zui)后走向了滅亡。在武丁、祖(zu)庚和祖(zu)甲父(fu)子三(san)人統治(zhi)(zhi)的(de)(de)100余年間,是商代中興的(de)(de)極盛之(zhi)期。這(zhe)一時期,商朝的(de)(de)統治(zhi)(zhi)力和國威遠播四(si)方,而且以青銅為代表(biao)的(de)(de)中原文明(ming)也(ye)非常(chang)輝(hui)煌。