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帝位之爭

武丁是(shi)想將王位傳(chuan)給長子祖(zu)己的。祖(zu)己是(shi)一名(ming)(ming)孝(xiao)子，有(you)孝(xiao)名(ming)(ming)，被(bei)稱(cheng)為“孝(xiao)己”。他每晚要起床五次，看(kan)父母是(shi)否(fou)睡得安好，因此(ci)深得武丁的寵愛。但是(shi)由(you)于祖(zu)己的母親早逝，他的繼母不喜歡他，在武丁面前說了他許多壞話，結果被(bei)流放到外(wai)地(di)。祖(zu)己經受這一打(da)擊之后，不久(jiu)就憂憤而終。

“尸(shi)祭(ji)”從(cong)夏朝開(kai)始就(jiu)有了，“尸(shi)”一(yi)般(ban)由長(chang)子或長(chang)孫充當(dang)。成語“尸(shi)位素餐”就(jiu)是從(cong)“尸(shi)祭(ji)”演變(bian)而(er)來(lai)的(de)，因為(wei)“尸(shi)”除(chu)了在祭(ji)臺上接(jie)受(shou)(shou)祭(ji)拜(bai)外，可以只食齋而(er)不干(gan)活。祖(zu)(zu)己就(jiu)充當(dang)過“尸(shi)”受(shou)(shou)百官祭(ji)拜(bai)，他(ta)獲得這樣的(de)資格實(shi)際(ji)上就(jiu)相當(dang)于(yu)太子的(de)地位了。商王室祭(ji)祀(si)祖(zu)(zu)先(xian)時(shi)，祀(si)典是非常隆重的(de)，要(yao)由生人充當(dang)祖(zu)(zu)先(xian)的(de)“尸(shi)”，去(qu)接(jie)受(shou)(shou)百官的(de)祭(ji)拜(bai)，這就(jiu)是所謂的(de)“尸(shi)祭(ji)”。

武丁正因(yin)(yin)為(wei)有自己(ji)年輕時(shi)被(bei)外放的(de)(de)經驗，他才效法(fa)先考放逐祖(zu)(zu)己(ji)的(de)(de)，可(ke)惜祖(zu)(zu)己(ji)沒有領會父(fu)親的(de)(de)苦心。《太平御覽》中說(shuo)：“殷高宗(zong)有賢子孝(xiao)己(ji)，其母早死，高宗(zong)惑后妻之(zhi)言(yan)，放之(zhi)而死，天下哀(ai)之(zhi)。”認(ren)(ren)為(wei)祖(zu)(zu)己(ji)被(bei)武丁流(liu)放與武丁年輕時(shi)被(bei)小(xiao)(xiao)乙放出，性(xing)質不同。說(shuo)前者(zhe)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)爭奪王位繼承(cheng)權而引起的(de)(de)，后者(zhe)是(shi)為(wei)了培養(yang)王位繼承(cheng)人，因(yin)(yin)此(ci)視武丁放逐祖(zu)(zu)己(ji)為(wei)“失(shi)(shi)德”。漁(yu)火認(ren)(ren)為(wei)這種(zhong)說(shuo)法(fa)有失(shi)(shi)偏(pian)頗，其實，武丁流(liu)放祖(zu)(zu)己(ji)，一是(shi)想避開(kai)祖(zu)(zu)己(ji)和繼母的(de)(de)矛盾；二是(shi)因(yin)(yin)為(wei)自己(ji)也從小(xiao)(xiao)被(bei)父(fu)親小(xiao)(xiao)乙外放過，所(suo)以(yi)認(ren)(ren)為(wei)將祖(zu)(zu)己(ji)放到(dao)外地去體察民情也未(wei)嘗(chang)不是(shi)一件(jian)好事(shi)。

祖(zu)庚(geng)(geng)的弟(di)(di)弟(di)(di)祖(zu)甲比(bi)祖(zu)庚(geng)(geng)靈泛些，武丁(ding)臨(lin)終(zhong)時欲立祖(zu)甲為(wei)(wei)繼(ji)承人，但(dan)祖(zu)甲認(ren)為(wei)(wei)自(zi)己是祖(zu)庚(geng)(geng)的弟(di)(di)弟(di)(di)，不(bu)(bu)該得兄長之位，就逃到(dao)民(min)間(jian)去了(le)。《尚(shang)書》記(ji)載：“其在(zai)祖(zu)甲，不(bu)(bu)義(yi)惟(wei)王(wang)，舊為(wei)(wei)小人。”意思是說，到(dao)了(le)祖(zu)甲，認(ren)為(wei)(wei)代替(ti)兄長為(wei)(wei)王(wang)是一種不(bu)(bu)義(yi)的行為(wei)(wei)，就逃到(dao)民(min)間(jian)當了(le)小民(min)。由于(yu)太子(zi)祖(zu)己早死(si)(si)，武丁(ding)死(si)(si)后，王(wang)位就由祖(zu)庚(geng)(geng)繼(ji)承。祖(zu)庚(geng)(geng)沒有什么(me)才能，武丁(ding)生前就不(bu)(bu)看好他。

祖(zu)(zu)庚(geng)在位只有七年就去世了(le)，死后由祖(zu)(zu)甲繼位。 由于祖(zu)(zu)己的(de)孝(xiao)名深得(de)人心，祖(zu)(zu)庚(geng)又是因(yin)為(wei)他(ta)的(de)生母搞陰謀(mou)才取得(de)王位的(de)，而且祖(zu)(zu)庚(geng)即位后也沒有什么建樹，因(yin)此引起了(le)朝廷文武百(bai)官的(de)非議。

后母戊鼎

祖庚繼承(cheng)了(le)“武丁中興”的(de)事業，積(ji)極開拓，遵行禮制，是一個積(ji)極、孝(xiao)悌的(de)君(jun)主。在他統治的(de)數(shu)年間，商代(dai)的(de)經濟文化和(he)國(guo)力(li)都十分強(qiang)盛(sheng)。

而(er)后(hou)母戊鼎是(shi)他（一說是(shi)祖甲）為(wei)其母制作的鼎，故(gu)為(wei)孝心(xin)。

雜譚逸事

祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)避王(wang)位(wei)：祖(zu)(zu)己(ji)（孝己(ji)）、祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)、祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)均為武(wu)丁(ding)(ding)之(zhi)子(zi)。長子(zi)祖(zu)(zu)己(ji)未及繼(ji)王(wang)位(wei)便已死(si)去，次子(zi)祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)立為太(tai)子(zi)。但武(wu)丁(ding)(ding)兩個都喜愛(ai)，祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)是(shi)后母(mu)所生后母(mu)當(dang)然要在(zai)武(wu)丁(ding)(ding)面(mian)前提立祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)為儲君。祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)認(ren)為這(zhe)是(shi)違禮之(zhi)舉(ju)，若強行(xing)廢立，怕重演“九(jiu)世之(zhi)亂”的局面(mian)，故仿效當(dang)年(nian)武(wu)丁(ding)(ding)，離開帝都，到平民中生活。武(wu)丁(ding)(ding)駕(jia)崩(beng)后，帝位(wei)由祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)繼(ji)承。祖(zu)(zu)庚(geng)(geng)即(ji)位(wei)十年(nian)左右病死(si)，祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)方(fang)才回帝都繼(ji)承君位(wei)。

史料記載

商王室祭(ji)祀祖先時(shi)，祀典是非常隆重的，要由生人(ren)充(chong)當祖先的“尸(shi)(shi)(shi)(shi)”，去接(jie)(jie)受(shou)(shou)百官的祭(ji)拜，這就是所謂(wei)的“尸(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)”。“尸(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)”從(cong)夏朝開始就有了(le)，“尸(shi)(shi)(shi)(shi)”一般由長子或長孫(sun)充(chong)當。成語“尸(shi)(shi)(shi)(shi)位(wei)素(su)餐”就是從(cong)“尸(shi)(shi)(shi)(shi)祭(ji)”演變(bian)而(er)來的，因(yin)為“尸(shi)(shi)(shi)(shi)”除了(le)在祭(ji)臺上(shang)接(jie)(jie)受(shou)(shou)祭(ji)拜外，可以(yi)只食(shi)齋而(er)不干活。祖己就充(chong)當過“尸(shi)(shi)(shi)(shi)”受(shou)(shou)百官祭(ji)拜，他獲得(de)這樣(yang)的資格實際上(shang)就相當于太子的地位(wei)了(le)。

《太(tai)平(ping)御(yu)覽》中說：“殷(yin)高(gao)宗有賢子(zi)孝己(ji)，其(qi)(qi)母(mu)早死，高(gao)宗惑(huo)后(hou)妻之言(yan)，放(fang)(fang)(fang)之而死，天下(xia)哀之。”認為(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)己(ji)被(bei)(bei)武(wu)丁(ding)(ding)流放(fang)(fang)(fang)與武(wu)丁(ding)(ding)年(nian)輕(qing)(qing)時被(bei)(bei)小乙(yi)放(fang)(fang)(fang)出，性(xing)質(zhi)不同(tong)。說前者是因為(wei)(wei)(wei)爭(zheng)奪(duo)王位(wei)繼承權(quan)而引起的，后(hou)者是為(wei)(wei)(wei)了培養王位(wei)繼承人，因此視武(wu)丁(ding)(ding)放(fang)(fang)(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)為(wei)(wei)(wei)“失(shi)德”。漁(yu)火認為(wei)(wei)(wei)這種說法(fa)有失(shi)偏頗，其(qi)(qi)實，武(wu)丁(ding)(ding)流放(fang)(fang)(fang)祖(zu)(zu)己(ji)，一(yi)是想避開祖(zu)(zu)己(ji)和(he)繼母(mu)的矛盾；二是因為(wei)(wei)(wei)自己(ji)也從(cong)小被(bei)(bei)父親(qin)小乙(yi)外(wai)放(fang)(fang)(fang)過，所以認為(wei)(wei)(wei)將祖(zu)(zu)己(ji)放(fang)(fang)(fang)到外(wai)地去體察民情也未嘗(chang)不是一(yi)件好事(shi)。武(wu)丁(ding)(ding)正因為(wei)(wei)(wei)有自己(ji)年(nian)輕(qing)(qing)時被(bei)(bei)外(wai)放(fang)(fang)(fang)的經(jing)驗(yan)，他才(cai)效(xiao)法(fa)先考放(fang)(fang)(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)的，可(ke)惜祖(zu)(zu)己(ji)沒有領會父親(qin)的苦心。

便暗(an)暗(an)地離(li)宮(gong)出走，武丁(ding)病死，祖庚得以(yi)繼位。

后世評價

祖(zu)庚死后(hou)，他(ta)的弟弟祖(zu)甲繼了(le)王位，秉承了(le)他(ta)遵(zun)行(xing)禮制(zhi)的風范。

祖甲曾經生活在平(ping)民中，了解(jie)平(ping)民的疾苦，他限(xian)制大(da)大(da)小小的貴(gui)(gui)族對人民的榨取和(he)掠奪(duo)，甚(shen)至修改(gai)《湯刑(xing)》，以嚴刑(xing)來限(xian)制這些不孝(xiao)子孫。因此招致(zhi)貴(gui)(gui)族對祖甲的不滿及刁難，內部矛盾(dun)日益(yi)尖(jian)銳。

祖庚在(zai)這期(qi)間(jian)起到了承(cheng)前啟后(hou)(hou)的(de)(de)過渡作用。祖甲之后(hou)(hou)的(de)(de)商(shang)代，國力逐(zhu)步衰(shuai)微，并最后(hou)(hou)走向了滅亡(wang)。在(zai)武丁、祖庚和祖甲父子三人統治(zhi)的(de)(de)100余年間(jian)，是商(shang)代中(zhong)興的(de)(de)極盛之期(qi)。這一時期(qi)，商(shang)朝(chao)的(de)(de)統治(zhi)力和國威遠播四方，而且(qie)以青(qing)銅(tong)為(wei)代表的(de)(de)中(zhong)原(yuan)文明也非常輝煌。