歷史淵源

呂(lv)家(jia)河(he)民歌(ge)源(yuan)遠流(liu)長。《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中國第一(yi)部詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)總集。《關(guan)(guan)(guan)(guan)雎(ju)》為(wei)(wei)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)開(kai)篇：“關(guan)(guan)(guan)(guan)關(guan)(guan)(guan)(guan)雎(ju)鳩(jiu)，在河(he)之(zhi)洲(zhou)，窈窕淑(shu)女，君子好逑(qiu)。”而至今流(liu)傳(chuan)在呂(lv)家(jia)河(he)一(yi)帶，有一(yi)首民歌(ge)《年年難(nan)(nan)(nan)為(wei)(wei)姐(jie)做鞋(xie)(xie)(xie)》的(de)(de)(de)唱詞是(shi)(shi)：“關(guan)(guan)(guan)(guan)關(guan)(guan)(guan)(guan)雎(ju)鳩(jiu)一(yi)雙鞋(xie)(xie)(xie)，在河(he)之(zhi)洲(zhou)送過來。窈窕淑(shu)女難(nan)(nan)(nan)為(wei)(wei)你(ni)，年年為(wei)(wei)姐(jie)來做鞋(xie)(xie)(xie)。”這首民歌(ge)的(de)(de)(de)歌(ge)詞與《關(guan)(guan)(guan)(guan)雎(ju)》的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)何其相(xiang)似，無論《關(guan)(guan)(guan)(guan)雎(ju)》是(shi)(shi)由(you)采(cai)風(feng)(feng)(feng)者(zhe)在《年年難(nan)(nan)(nan)為(wei)(wei)姐(jie)做鞋(xie)(xie)(xie)》的(de)(de)(de)基礎上加工(gong)而成的(de)(de)(de)民歌(ge)，還(huan)是(shi)(shi)《年年難(nan)(nan)(nan)為(wei)(wei)姐(jie)做鞋(xie)(xie)(xie)》是(shi)(shi)《關(guan)(guan)(guan)(guan)雎(ju)》在民間的(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)變(bian)異，都說明(ming)二(er)者(zhe)有一(yi)定的(de)(de)(de)淵源(yuan)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)。據史(shi)書記載，周宣王時太師(shi)尹(yin)吉(ji)(ji)甫，即(ji)是(shi)(shi)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)采(cai)風(feng)(feng)(feng)者(zhe)，又是(shi)(shi)《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)被歌(ge)頌者(zhe)。他(ta)是(shi)(shi)房(fang)(fang)(fang)陵人(ren)，《房(fang)(fang)(fang)縣志》載：“周，尹(yin)吉(ji)(ji)甫，房(fang)(fang)(fang)陵人(ren)，宣王時采(cai)于房(fang)(fang)(fang)，詩(shi)(shi)(shi)人(ren)為(wei)(wei)之(zhi)賦(fu)。六月(yue)卒，葬(zang)房(fang)(fang)(fang)之(zhi)青峰山(shan)。”武當山(shan)距古房(fang)(fang)(fang)陵不過10華里(li)，說明(ming)在春秋以前的(de)(de)(de)西周，這里(li)就保存著大量優(you)秀的(de)(de)(de)歌(ge)謠，采(cai)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)風(feng)(feng)(feng)盛(sheng)行。

武(wu)(wu)當(dang)道(dao)廟從627年(nian)—649年(nian)（唐朝貞觀年(nian)間）開始修建(jian)，到960年(nian)~1279年(nian)（宋代(dai)）已有相當(dang)的規模。元朝、明代(dai)大修武(wu)(wu)當(dang)山(shan)。在全(quan)中國(guo)(guo)范圍內(nei)調(diao)集了(le)30萬民(min)工(gong)(gong)，歷時13年(nian)之(zhi)久(jiu)。30萬民(min)工(gong)(gong)來(lai)自大江南北，他們也(ye)帶來(lai)中國(guo)(guo)各(ge)地的歌謠。而呂家河村(cun)所(suo)在的官山(shan)鎮，是當(dang)年(nian)修武(wu)(wu)當(dang)山(shan)時專門供給武(wu)(wu)當(dang)山(shan)民(min)工(gong)(gong)吃糧(liang)食(shi)的信(xin)者糧(liang)莊。所(suo)以呂家河民(min)歌之(zhi)豐富，曲(qu)調(diao)之(zhi)廣，歌手之(zhi)眾也(ye)就(jiu)不足為奇了(le)。

傳承情況

1999年(nian)(nian)當(dang)它偶然被(bei)(bei)專家(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)者發(fa)現以(yi)后，開(kai)(kai)始(shi)了解到其中奧秘(mi)和文(wen)化(hua)內涵是如此的(de)(de)(de)深(shen)厚。2001年(nian)(nian)呂(lv)家(jia)(jia)(jia)(jia)河(he)(he)村(cun)被(bei)(bei)湖北省民間文(wen)藝(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)協(xie)會正式授予“湖北省民歌村(cun)”。在經(jing)中國(guo)民協(xie)、湖北省文(wen)聯(lian)和湖北省民協(xie)等有關單(dan)位的(de)(de)(de)專家(jia)(jia)(jia)(jia)開(kai)(kai)會研討(tao)后，該村(cun)被(bei)(bei)授予“中國(guo)民歌第一村(cun)”的(de)(de)(de)稱號。為(wei)做好保護開(kai)(kai)發(fa)工(gong)作，當(dang)地政府在修通通往武當(dang)山的(de)(de)(de)“南神(shen)道”，打棧(zhan)道開(kai)(kai)通呂(lv)家(jia)(jia)(jia)(jia)河(he)(he)至武當(dang)山的(de)(de)(de)旅(lv)游線路(lu)的(de)(de)(de)同時，提出(chu)“民歌搭臺，旅(lv)游帶動，經(jing)濟(ji)唱戲”的(de)(de)(de)整體發(fa)展思路(lu)，使呂(lv)家(jia)(jia)(jia)(jia)河(he)(he)民歌走出(chu)山村(cun)。

據2003年(nian)調查(cha)，呂家河(he)人(ren)口(kou)不足200戶，有(you)(you)民歌(ge)手(shou)85人(ren)，其中4人(ren)能連續唱歌(ge)千首(shou)以上。歌(ge)手(shou)中既有(you)(you)幾歲的娃娃，又有(you)(you)80多歲高(gao)齡的老人(ren)。經過初步整(zheng)理(li)的民歌(ge)就(jiu)有(you)(you)4000余首(shou)。

藝術特色

呂家河(he)民歌(ge)(ge)(ge)的曲調十分優美(mei)，既(ji)有江南(nan)小調的纏綿，又有北方民歌(ge)(ge)(ge)的豪放；既(ji)有中(zhong)原(yuan)曲調的圓潤(run)，又有西北民歌(ge)(ge)(ge)的高(gao)亢(kang)。從呂家河(he)21世紀初已整(zheng)理(li)的民歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，可以(yi)看出其內容豐富、曲調優美(mei)、演唱(chang)形式(shi)活潑多樣。比(bi)如“陽歌(ge)(ge)(ge)”，主要(yao)(yao)是以(yi)男女(nv)的情愛為(wei)主，有涉及到(dao)日常生活的方方面(mian)面(mian)。大(da)都詼諧(xie)風趣，婚嫁(jia)時(shi)要(yao)(yao)唱(chang)“迎(ying)親歌(ge)(ge)(ge)”、“陪嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)”、“哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)”；過年時(shi)唱(chang)“鬧年歌(ge)(ge)(ge)”；住新房要(yao)(yao)唱(chang)“暖房歌(ge)(ge)(ge)”；喝酒時(shi)要(yao)(yao)唱(chang)“勸酒歌(ge)(ge)(ge)”。例如《洞房歌(ge)(ge)(ge)》中(zhong)所唱(chang)：“妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)相中(zhong)哥一(yi)人(ren)，雷劈地裂不變(bian)心(xin)(xin)。盼就盼哥吱一(yi)聲，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)就是你的人(ren)。高(gao)山(shan)流(liu)水用心(xin)(xin)聽，哥是妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)的知音。待到(dao)月亮東(dong)山(shan)起(qi)，笙龠合奏到(dao)天明。”

呂(lv)家河(he)的陽歌與人們(men)的生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)習俗緊密(mi)相連(lian)，歌聲(sheng)(sheng)伴隨人們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的方方面面。村(cun)民(min)們(men)將(jiang)歌聲(sheng)(sheng)當做交往的第二語言(yan)，只(zhi)要是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)的美好(hao)事物，在歌聲(sheng)(sheng)中(zhong)都能找到，就(jiu)如同陽光一(yi)樣是(shi)村(cun)民(min)們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中(zhong)必不可少的。

主要分類

呂家(jia)(jia)河(he)的(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)按(an)內容可分三類：陰歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、陽(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和長(chang)篇敘(xu)事(shi)詩。陰歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)在葬禮上(shang)(shang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)，數(shu)(shu)量極大，幾乎占呂家(jia)(jia)河(he)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)總數(shu)(shu)的(de)70%。在向死者拜祭后(hou)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手邊(bian)(bian)(bian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)句“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頭”邊(bian)(bian)(bian)向喪家(jia)(jia)走一(yi)(yi)(yi)步，360句“歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頭”唱(chang)(chang)(chang)(chang)完，正好進(jin)入喪家(jia)(jia)。接下(xia)(xia)來是(shi)第(di)二部(bu)分“勸(quan)善(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，先(xian)唱(chang)(chang)(chang)(chang)子女應當孝敬父母(mu)，再唱(chang)(chang)(chang)(chang)家(jia)(jia)庭要和睦相處(chu)、朋友要真誠(cheng)相待，以(yi)及勞動致富、勤(qin)儉持(chi)家(jia)(jia)等做(zuo)人(ren)道理。例如講述(shu)母(mu)親養育嬰兒的(de)辛苦：“娘(niang)睡(shui)(shui)濕、兒睡(shui)(shui)干(gan)，左邊(bian)(bian)(bian)尿濕睡(shui)(shui)右邊(bian)(bian)(bian)，右邊(bian)(bian)(bian)尿濕睡(shui)(shui)左邊(bian)(bian)(bian)，若還兩邊(bian)(bian)(bian)都(dou)尿濕，娘(niang)叫(jiao)兒子睡(shui)(shui)胸前……”第(di)三部(bu)分叫(jiao)“翻(fan)田(tian)埂”，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手們開始(shi)對歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，雙方用(yong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲比知識、比智慧、比人(ren)品。你(ni)能從開天辟地一(yi)(yi)(yi)朝(chao)一(yi)(yi)(yi)代往(wang)下(xia)(xia)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，他就(jiu)從明元宋唐(tang)一(yi)(yi)(yi)朝(chao)一(yi)(yi)(yi)代往(wang)上(shang)(shang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)到半夜，大家(jia)(jia)都(dou)興致高昂，毫無倦(juan)意(yi)。天亮了，要抬死者上(shang)(shang)山掩埋，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手們在山上(shang)(shang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)起“還陽(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”，送(song)走死者，迎來陽(yang)光燦爛的(de)新一(yi)(yi)(yi)天。

除陰歌(ge)(ge)(ge)(ge)外(wai)，皆稱陽歌(ge)(ge)(ge)(ge)。如(ru)喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)(ge)(ge)、勸酒歌(ge)(ge)(ge)(ge)、祝(zhu)壽歌(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)、謎(mi)語歌(ge)(ge)(ge)(ge)、牧童戰歌(ge)(ge)(ge)(ge)等。陽歌(ge)(ge)(ge)(ge)與人們日(ri)常(chang)風俗(su)緊密(mi)相連，歌(ge)(ge)(ge)(ge)師可根據不同場(chang)面、不同風俗(su)，唱不同的歌(ge)(ge)(ge)(ge)。如(ru)挖地、鋤草就(jiu)唱勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)，過年(nian)就(jiu)唱喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)，過生(sheng)日(ri)就(jiu)唱祝(zhu)壽歌(ge)(ge)(ge)(ge)，蓋房就(jiu)唱上梁歌(ge)(ge)(ge)(ge)。

呂家河還(huan)流傳著(zhu)不(bu)(bu)少(shao)長篇敘(xu)事詩，如《龍(long)三姐拜壽》、《杜吉(ji)蓮哭監(jian)》、《梁山伯與祝英臺(tai)》、《打蠻船》、《秦雪梅吊孝》等。這(zhe)些(xie)歌可(ke)唱(chang)(chang)陽歌，也可(ke)作陰(yin)歌唱(chang)(chang)，只是曲(qu)調應(ying)用不(bu)(bu)同而已。初步統計，呂家河流傳長篇民間(jian)敘(xu)事詩15部以上(shang)。