歷史淵源

呂(lv)家河(he)民歌(ge)(ge)源(yuan)遠流(liu)長。《詩經》是(shi)中國(guo)第一(yi)部詩歌(ge)(ge)總集。《關(guan)(guan)雎(ju)》為(wei)《詩經》的(de)(de)(de)(de)開篇：“關(guan)(guan)關(guan)(guan)雎(ju)鳩，在(zai)(zai)(zai)河(he)之洲，窈窕(tiao)淑女，君子好逑(qiu)。”而至今流(liu)傳(chuan)在(zai)(zai)(zai)呂(lv)家河(he)一(yi)帶，有(you)一(yi)首民歌(ge)(ge)《年(nian)(nian)年(nian)(nian)難(nan)為(wei)姐(jie)做(zuo)(zuo)鞋》的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)是(shi)：“關(guan)(guan)關(guan)(guan)雎(ju)鳩一(yi)雙鞋，在(zai)(zai)(zai)河(he)之洲送過(guo)來(lai)。窈窕(tiao)淑女難(nan)為(wei)你(ni)，年(nian)(nian)年(nian)(nian)為(wei)姐(jie)來(lai)做(zuo)(zuo)鞋。”這首民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)與(yu)《關(guan)(guan)雎(ju)》的(de)(de)(de)(de)詩句(ju)何其相似，無論《關(guan)(guan)雎(ju)》是(shi)由(you)采風(feng)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)《年(nian)(nian)年(nian)(nian)難(nan)為(wei)姐(jie)做(zuo)(zuo)鞋》的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上加工而成的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)，還(huan)是(shi)《年(nian)(nian)年(nian)(nian)難(nan)為(wei)姐(jie)做(zuo)(zuo)鞋》是(shi)《關(guan)(guan)雎(ju)》在(zai)(zai)(zai)民間的(de)(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)變異(yi)，都說明二者(zhe)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關(guan)(guan)系(xi)。據史書記載(zai)，周(zhou)宣王(wang)時太師尹(yin)吉甫(fu)，即是(shi)《詩經》的(de)(de)(de)(de)采風(feng)者(zhe)，又是(shi)《詩經》的(de)(de)(de)(de)被(bei)歌(ge)(ge)頌(song)者(zhe)。他是(shi)房陵(ling)(ling)人，《房縣志(zhi)》載(zai)：“周(zhou)，尹(yin)吉甫(fu)，房陵(ling)(ling)人，宣王(wang)時采于房，詩人為(wei)之賦。六月卒，葬房之青峰山。”武當(dang)山距(ju)古房陵(ling)(ling)不過(guo)10華里，說明在(zai)(zai)(zai)春秋(qiu)以前的(de)(de)(de)(de)西周(zhou)，這里就保存著大量優秀的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)謠，采詩之風(feng)盛行。

武(wu)當(dang)道廟從627年(nian)—649年(nian)（唐朝(chao)貞觀年(nian)間）開始修建，到960年(nian)~1279年(nian)（宋代(dai)）已有相當(dang)的(de)規(gui)模(mo)。元朝(chao)、明(ming)代(dai)大(da)修武(wu)當(dang)山(shan)。在全(quan)中國范圍內(nei)調集了(le)30萬(wan)民工，歷時(shi)13年(nian)之(zhi)(zhi)久。30萬(wan)民工來自(zi)大(da)江南北，他(ta)們也帶(dai)來中國各地的(de)歌謠。而呂家河村所在的(de)官山(shan)鎮，是當(dang)年(nian)修武(wu)當(dang)山(shan)時(shi)專(zhuan)門供(gong)給武(wu)當(dang)山(shan)民工吃(chi)糧食(shi)的(de)信者(zhe)糧莊。所以呂家河民歌之(zhi)(zhi)豐富，曲調之(zhi)(zhi)廣，歌手之(zhi)(zhi)眾也就不足為奇了(le)。

傳承情況

1999年(nian)(nian)當它偶(ou)然被(bei)專(zhuan)家(jia)(jia)學者發現以后，開始了解(jie)到其中奧秘和文化內涵(han)是如(ru)此的(de)(de)深厚。2001年(nian)(nian)呂(lv)家(jia)(jia)河(he)村(cun)被(bei)湖(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)民(min)間文藝(yi)家(jia)(jia)協(xie)會正式(shi)授予“湖(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)民(min)歌村(cun)”。在(zai)經中國民(min)協(xie)、湖(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)文聯(lian)和湖(hu)(hu)北(bei)(bei)省(sheng)(sheng)民(min)協(xie)等有關單位的(de)(de)專(zhuan)家(jia)(jia)開會研討后，該(gai)村(cun)被(bei)授予“中國民(min)歌第(di)一村(cun)”的(de)(de)稱號。為做(zuo)好保護開發工作(zuo)，當地政府在(zai)修通通往武當山的(de)(de)“南神道(dao)”，打棧道(dao)開通呂(lv)家(jia)(jia)河(he)至武當山的(de)(de)旅游線路的(de)(de)同時(shi)，提(ti)出“民(min)歌搭臺，旅游帶動，經濟唱戲(xi)”的(de)(de)整(zheng)體發展思路，使呂(lv)家(jia)(jia)河(he)民(min)歌走出山村(cun)。

據2003年調查，呂家(jia)河人(ren)(ren)口不足200戶，有(you)民歌手85人(ren)(ren)，其中4人(ren)(ren)能(neng)連續唱(chang)歌千首以上(shang)。歌手中既有(you)幾歲的娃(wa)娃(wa)，又有(you)80多歲高齡的老人(ren)(ren)。經過(guo)初步整理的民歌就有(you)4000余首。

藝術特色

呂家(jia)河(he)(he)民歌(ge)的(de)曲(qu)(qu)調十(shi)分優(you)美(mei)，既有(you)(you)江南小調的(de)纏綿，又有(you)(you)北方民歌(ge)的(de)豪放；既有(you)(you)中原曲(qu)(qu)調的(de)圓潤，又有(you)(you)西北民歌(ge)的(de)高亢。從(cong)呂家(jia)河(he)(he)21世紀(ji)初(chu)已整(zheng)理的(de)民歌(ge)中，可(ke)以(yi)看出其內容豐富、曲(qu)(qu)調優(you)美(mei)、演唱形式(shi)活潑多樣。比(bi)如(ru)“陽歌(ge)”，主要(yao)是(shi)以(yi)男女的(de)情愛為主，有(you)(you)涉及到(dao)日常(chang)生活的(de)方方面面。大都詼諧(xie)風(feng)趣，婚嫁(jia)時(shi)要(yao)唱“迎親歌(ge)”、“陪嫁(jia)歌(ge)”、“哭嫁(jia)歌(ge)”；過年時(shi)唱“鬧年歌(ge)”；住新房(fang)要(yao)唱“暖房(fang)歌(ge)”；喝酒時(shi)要(yao)唱“勸酒歌(ge)”。例如(ru)《洞房(fang)歌(ge)》中所唱：“妹妹相中哥(ge)(ge)一人，雷劈(pi)地裂不變心(xin)。盼就(jiu)盼哥(ge)(ge)吱一聲，妹妹就(jiu)是(shi)你的(de)人。高山流水(shui)用(yong)心(xin)聽，哥(ge)(ge)是(shi)妹妹的(de)知(zhi)音。待到(dao)月亮東山起，笙(sheng)龠合奏到(dao)天明。”

呂家河的(de)(de)陽歌(ge)與(yu)人們的(de)(de)生活習俗緊密相連，歌(ge)聲(sheng)伴隨人們生活的(de)(de)方(fang)方(fang)面面。村民(min)們將歌(ge)聲(sheng)當做交(jiao)往的(de)(de)第(di)二(er)語言(yan)，只要是生活中(zhong)的(de)(de)美好(hao)事物，在歌(ge)聲(sheng)中(zhong)都能找(zhao)到，就如同陽光一樣(yang)是村民(min)們生活中(zhong)必不可少的(de)(de)。

主要分類

呂(lv)家河的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)按(an)內容(rong)可分(fen)三(san)類：陰歌(ge)(ge)、陽(yang)歌(ge)(ge)和(he)(he)長(chang)篇敘事詩。陰歌(ge)(ge)是(shi)在(zai)葬(zang)禮上(shang)唱(chang)的(de)(de)，數量極大，幾(ji)乎占呂(lv)家河民(min)歌(ge)(ge)總數的(de)(de)70%。在(zai)向死者拜祭后，歌(ge)(ge)手(shou)邊(bian)(bian)唱(chang)一(yi)(yi)(yi)句“歌(ge)(ge)頭”邊(bian)(bian)向喪(sang)(sang)家走一(yi)(yi)(yi)步，360句“歌(ge)(ge)頭”唱(chang)完，正好進入喪(sang)(sang)家。接下來是(shi)第(di)(di)二部分(fen)“勸善歌(ge)(ge)”，先唱(chang)子(zi)(zi)女應當(dang)孝敬父母(mu)，再唱(chang)家庭要和(he)(he)睦相(xiang)處、朋友要真誠(cheng)相(xiang)待，以及勞(lao)動致富、勤儉(jian)持家等做人(ren)道理(li)。例如講述(shu)母(mu)親養育嬰兒(er)的(de)(de)辛苦：“娘睡濕、兒(er)睡干，左邊(bian)(bian)尿(niao)濕睡右邊(bian)(bian)，右邊(bian)(bian)尿(niao)濕睡左邊(bian)(bian)，若還(huan)兩邊(bian)(bian)都(dou)尿(niao)濕，娘叫兒(er)子(zi)(zi)睡胸前……”第(di)(di)三(san)部分(fen)叫“翻(fan)田(tian)埂(geng)”，歌(ge)(ge)手(shou)們開(kai)始對(dui)歌(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)，雙方用歌(ge)(ge)聲比知識、比智慧、比人(ren)品。你能從開(kai)天(tian)辟地(di)一(yi)(yi)(yi)朝一(yi)(yi)(yi)代往(wang)下唱(chang)，他就(jiu)從明(ming)元宋唐(tang)一(yi)(yi)(yi)朝一(yi)(yi)(yi)代往(wang)上(shang)唱(chang)。唱(chang)到半夜(ye)，大家都(dou)興致高(gao)昂，毫無(wu)倦(juan)意。天(tian)亮了，要抬(tai)死者上(shang)山掩埋，歌(ge)(ge)手(shou)們在(zai)山上(shang)唱(chang)起“還(huan)陽(yang)歌(ge)(ge)”，送走死者，迎來陽(yang)光(guang)燦爛(lan)的(de)(de)新一(yi)(yi)(yi)天(tian)。

除陰歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)外，皆稱陽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。如(ru)喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、勸酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、祝壽(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、謎語(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、牧(mu)童戰歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等。陽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)與人們日(ri)常(chang)風(feng)俗(su)緊密(mi)相(xiang)連，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)師可根(gen)據不同(tong)場面、不同(tong)風(feng)俗(su)，唱(chang)(chang)不同(tong)的歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。如(ru)挖地、鋤草就(jiu)唱(chang)(chang)勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，過(guo)年(nian)就(jiu)唱(chang)(chang)喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，過(guo)生日(ri)就(jiu)唱(chang)(chang)祝壽(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，蓋房就(jiu)唱(chang)(chang)上梁歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。

呂家河(he)還流傳著不少長篇敘(xu)事詩，如《龍三姐拜(bai)壽》、《杜吉蓮(lian)哭監》、《梁山伯與(yu)祝英(ying)臺》、《打蠻(man)船》、《秦雪梅吊孝(xiao)》等。這些歌可唱陽歌，也可作陰歌唱，只是曲調(diao)應(ying)用不同而已。初步統計，呂家河(he)流傳長篇民間(jian)敘(xu)事詩15部(bu)以(yi)上(shang)。