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相關項目

項目序號：1400

項目(mu)編號(hao)：Ⅱ-186

公(gong)布時間：2021(第(di)五(wu)批)

類別：傳統音樂

所(suo)屬地(di)區：廣(guang)西壯(zhuang)族自治區

類型：新增項目

申報(bao)地區(qu)(qu)或單位：廣西壯(zhuang)族自治區(qu)(qu)崇左市

保護單(dan)位：崇左(zuo)市(shi)群眾藝術館

歷史溯源

從(cong)起源年代來看，天琴(qin)藝術在先秦(qin)時期產生(sheng)于(yu)越巫(wu)，越巫(wu)則(ze)源于(yu)駱越族的鳥圖騰(teng)崇拜(bai)和青(qing)蛙圖騰(teng)崇拜(bai)。

從起(qi)(qi)源(yuan)的族(zu)(zu)群來看，天琴藝術主要起(qi)(qi)源(yuan)于(yu)駱越族(zu)(zu)群及其(qi)后(hou)裔壯族(zu)(zu)、岱族(zu)(zu)、儂族(zu)(zu)和泰族(zu)(zu)，因這些民(min)族(zu)(zu)同源(yuan)于(yu)駱越族(zu)(zu)。

從起(qi)(qi)源區(qu)域來看，天琴(qin)藝術起(qi)(qi)源于駱越族群流布(bu)的地區(qu)，即廣西(xi)南麓、左(zuo)江流域（包括(kuo)越南境(jing)內的左(zuo)江上游）和云南省文山州西(xi)疇、文山市等(deng)。

“天琴(qin)(qin)”的稱謂，最早見于廖錦雷(lei)1983年在《樂器》雜志發表(biao)的論文《天琴(qin)(qin)》，該文稱：“天琴(qin)(qin)，偏人（居住在防城區峒中(zhong)、灘散(san)、板八、那良一帶(dai)壯族的古(gu)稱）寫為（逵(kui)）琴(qin)(qin)，偏語叮(ding)叮(ding)”。

1985年(nian)盧(lu)克剛先生在(zai)(zai)(zai)廣(guang)西民(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)(shu)期(qi)刊號發表了(le)《壯族(zu)(zu)天(tian)琴(qin)(qin)(qin)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)調(diao)式及多聲結(jie)合特點》，文(wen)中對(dui)“天(tian)琴(qin)(qin)(qin)”作了(le)解釋：“天(tian)琴(qin)(qin)(qin)，乃壯族(zu)(zu)獨有的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)彈弦樂(le)(le)(le)(le)器，主要在(zai)(zai)(zai)當地稱(cheng)之謂“天(tian)”的(de)(de)(de)(de)文(wen)娛活動中使用(yong)，因(yin)而得名(ming)。”天(tian)琴(qin)(qin)(qin)以(yi)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)音(yin)律、音(yin)組(zu)織、多聲結(jie)合，構成了(le)獨特的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)風格(ge)。同(tong)年(nian)8月(yue)，廣(guang)西民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化藝術(shu)(shu)研究所學(xue)者范(fan)西姆(mu)在(zai)(zai)(zai)廣(guang)西邊境地區(qu)龍州縣金龍鎮、上降鄉(xiang)和寧明縣、憑祥(xiang)市開(kai)展調(diao)研后(hou)，發現民(min)(min)間(jian)流傳(chuan)數千年(nian)的(de)(de)(de)(de)壯族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)樂(le)(le)(le)(le)器“鼎(ding)(ding)”，并根(gen)據(ju)“鼎(ding)(ding)”在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)承載的(de)(de)(de)(de)“獨天(tian)”“唱(chang)天(tian)”“跳(tiao)天(tian)"功(gong)能(neng)，將其命名(ming)為“天(tian)琴(qin)(qin)(qin)”，編入《中國(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)樂(le)(le)(le)(le)器》《中國(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)(zu)藝術(shu)(shu)詞典》中。此后(hou)，較多的(de)(de)(de)(de)中國(guo)學(xue)者都沿用(yong)這(zhe)一名(ming)稱(cheng)。

代表作品

壯族(zu)天(tian)琴(qin)彈(dan)(dan)奏(zou)的(de)音(yin)樂(le)(le)成為天(tian)樂(le)(le)。天(tian)樂(le)(le)可分為彈(dan)(dan)天(tian)（獨奏(zou)樂(le)(le)）、唱天(tian)（歌(ge)唱樂(le)(le)）、跳(tiao)天(tian)（伴(ban)舞(wu)樂(le)(le)）三種類(lei)型。

彈(dan)天(tian)的傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目有(you) 《逗天(tian)曲(qu)》《彈(dan)天(tian)曲(qu)》《解(jie)悶曲(qu)》《邀仙曲(qu)》等。唱(chang)天(tian)的主(zhu)要(yao)傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目有(you)《放雁(yan)歌》《唱(chang)天(tian)謠》《唱(chang)牛》等。跳天(tian)傳(chuan)(chuan)統曲(qu)目有(you)《擺扇(shan)舞》。

傳承保護

壯族天琴藝術主(zhu)要面(mian)臨的問(wen)題主(zhu)要在(zai)頂(ding)層設(she)計、基礎理(li)論古籍保護與(yu)整理(li)、傳播推廣水平等三方面(mian)。

壯族天琴(qin)藝術的(de)保護(hu)與傳承缺乏系統規劃

壯族(zu)(zu)天琴(qin)藝術(shu)被(bei)列入國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產保護(hu)名錄后，還未(wei)有系統(tong)的保護(hu)、研究規劃。壯族(zu)(zu)天琴(qin)藝術(shu)保護(hu)與傳(chuan)承(cheng)關涉國(guo)家文(wen)化(hua)安全(quan)、邊境地(di)區國(guo)家認同、民族(zu)(zu)團結等，文(wen)化(hua)遺產主要傳(chuan)承(cheng)地(di)及(ji)相關的宣傳(chuan)、文(wen)旅(lv)、民族(zu)(zu)宗教(jiao)、教(jiao)育等部門(men)，以及(ji)駐地(di)高校等，都(dou)負有保護(hu)與傳(chuan)承(cheng)的責任。但由(you)于缺乏對壯族(zu)(zu)天琴(qin)藝術(shu)保護(hu)與傳(chuan)承(cheng)的頂層設計和長(chang)遠規劃，相關責任方還未(wei)能(neng)形成合力，導致保護(hu)與傳(chuan)承(cheng)力度不夠。

基礎理(li)論古籍亟待整理(li)保護(hu)

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)研究(jiu)成(cheng)果(guo)主要(yao)集中(zhong)在(zai)起源(yuan)、天(tian)(tian)琴(qin)(qin)樂器制(zhi)作(zuo)、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)展演形(xing)式、功能價值等(deng)方(fang)面，基礎理(li)(li)論(lun)方(fang)面的(de)研究(jiu)成(cheng)果(guo)較少。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)展演及相關(guan)的(de)民(min)(min)間(jian)儀式中(zhong)所用的(de)《塘(tang)佛》（以(yi)方(fang)塊(kuai)壯(zhuang)(zhuang)字(zi)記載壯(zhuang)(zhuang)族(zu)先民(min)(min)原始宗(zong)教信(xin)仰民(min)(min)俗(su)的(de)“天(tian)(tian)書”）等(deng)民(min)(min)間(jian)古(gu)籍，迄今(jin)為止還(huan)未能系(xi)統地整理(li)(li)、成(cheng)系(xi)列(lie)影(ying)印譯(yi)注出版(ban)(ban)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)以(yi)語(yu)言為外在(zai)表現形(xing)式的(de)民(min)(min)族(zu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，相關(guan)民(min)(min)間(jian)古(gu)籍是(shi)進一步深入研究(jiu)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)理(li)(li)論(lun)基礎，而(er)能讀懂(dong)這(zhe)些民(min)(min)間(jian)古(gu)籍的(de)人(ren)士已不多，且普遍年事(shi)已高。影(ying)印譯(yi)注出版(ban)(ban)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)相關(guan)古(gu)籍文獻，已成(cheng)為當前保護與傳承(cheng)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)天(tian)(tian)琴(qin)(qin)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)緊迫之舉(ju)。

傳(chuan)播推廣水平有(you)待提高

從壯族天琴藝術傳播情況看，其傳播范圍和影響力有限。媒(mei)體融合發展時代，以(yi)短視頻平臺在傳播非遺文化中發揮的作用越(yue)來越(yue)大(da)。