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傳說

傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的(de)千年(nian)古劍(jian)（名(ming)不可(ke)考）。劍(jian)身一面刻日月(yue)星辰，一面刻山川草木(mu)；劍(jian)柄一面書農耕畜養(yang)之術(shu)，一面書四海一統之策。傳說由天界諸神賜于軒轅黃帝擊敗蚩尤的(de)曠世神劍(jian)，其內蘊藏著(zhu)無窮的(de)力量(liang)，為斬妖除(chu)魔的(de)神劍(jian)。此(ci)(ci)劍(jian)后(hou)傳與夏(xia)禹，大(da)禹治水時立下汗馬功勞，夏(xia)朝(chao)憑此(ci)(ci)立國。幾(ji)百年(nian)后(hou)，夏(xia)朝(chao)國君無道，此(ci)(ci)劍(jian)輾轉(zhuan)被商(shang)湯所得(de)，商(shang)湯持此(ci)(ci)劍(jian)取天下，再次建(jian)立新的(de)王(wang)國——商(shang)朝(chao)。最后(hou)，商(shang)朝(chao)后(hou)期也開始動亂，這(zhe)把圣(sheng)道神劍(jian)也不知所蹤(zong)。

象征

其(qi)內蘊藏無(wu)窮之(zhi)力，為斬(zhan)妖除(chu)魔的神劍，是中華民(min)族(zu)的象征。

考據

“軒轅劍”之名，首出《古今圖書集成》收明·李承勛著《名劍記》載：《廣(guang)黃帝(di)東行紀》曰：「軒轅帝(di)采首山之銅鑄劍，以(yi)天(tian)文古字題銘其上。帝(di)崩(beng)葬喬山，五百年後(hou)，山崩(beng)，室(shi)空(kong)，惟劍在(zai)焉。一(yi)旦，亦失去。」

然(ran)遍尋古籍，并無《廣黃帝東行(xing)記》一書，惟《廣黃帝本行(xing)紀》，是(shi)題錯抑或抄錄出(chu)誤已不可知，其(qi)中(zhong)有載：

其後有(you)臣(chen)左徹，削木為黃帝像，率諸侯(hou)而朝奉之，臣(chen)僚追慕，取幾杖(zhang)立廟(miao)而祭(ji)之，取衣冠置墓而守之，於是有(you)喬山(shan)之冢。在(zai)上郡周(zhou)陽縣有(you)橋(qiao)(qiao)山(shan)，又膚(fu)施縣有(you)黃帝祠，坊州(zhou)橋(qiao)(qiao)山(shan)有(you)黃帝冢。黃帝曾游(you)處，皆(jie)有(you)祠焉。五百年後，喬山(shan)墓崩空室(shi)，唯劍(jian)與赤(chi)舄在(zai)，一旦(dan)亦(yi)失去。《荊山(shan)經(jing)》、《龍(long)首記》具載(zai)。

晉·葛洪《抱樸(pu)子(zi)·內篇》亦云：

或(huo)曰：「黃(huang)(huang)帝(di)審仙者，橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)冢，又何為乎？」抱樸子答(da)曰：「按《荊(jing)山(shan)(shan)(shan)經》及《龍(long)首記》，皆云(yun)黃(huang)(huang)帝(di)服(fu)神丹(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，龍(long)來迎之(zhi)(zhi)(zhi)，群臣追慕(mu)，靡所措(cuo)思，或(huo)取(qu)其(qi)幾杖(zhang)，立廟而祭之(zhi)(zhi)(zhi)；或(huo)取(qu)其(qi)衣冠(guan)，葬而守之(zhi)(zhi)(zhi)。列仙傳(chuan)云(yun)：『黃(huang)(huang)帝(di)自擇(ze)亡日(ri)，七十(shi)日(ri)去(qu)，七十(shi)日(ri)還，葬於(wu)橋(qiao)山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)陵忽崩，墓空無(wu)尸，但(dan)劍舄(xi)在焉。』

可見史上黃帝確有一劍(jian)(jian)(jian)，然劍(jian)(jian)(jian)名(ming)不載。是(shi)否傳說中之“軒(xuan)轅劍(jian)(jian)(jian)”，更是(shi)無(wu)從得知(zhi)，或李承(cheng)勛為表此劍(jian)(jian)(jian)黃帝所有，故有此名(ming)，個(ge)中詳細，留待后人(ren)考究(jiu)。