名稱來源

《莊子·逍遙游》：窮北之地有冥海，天池也。

第一要義

展將開來，第一行寫著“北冥(ming)神功”。字跡娟秀而(er)(er)有(you)力(li)，便與綢包外(wai)所(suo)書(shu)的筆致相同。其(qi)(qi)后寫道(dao)：“《莊(zhuang)子》‘逍遙游’有(you)云：‘窮發之(zhi)北有(you)冥(ming)海者，天池也(ye)(ye)。有(you)魚焉，其(qi)(qi)廣數(shu)千里，未有(you)知其(qi)(qi)修也(ye)(ye)。’又云：‘且夫水(shui)之(zhi)積也(ye)(ye)不(bu)(bu)厚，則其(qi)(qi)負大舟(zhou)(zhou)也(ye)(ye)無(wu)力(li)。覆(fu)杯水(shui)于坳堂之(zhi)上，則芥(jie)為之(zhi)舟(zhou)(zhou)；置杯焉則膠，水(shui)淺而(er)(er)舟(zhou)(zhou)大也(ye)(ye)。’是故本派(pai)武功，以積蓄內力(li)為第一要義。內力(li)既厚，天下(xia)武功無(wu)不(bu)(bu)為我所(suo)用(yong)，猶(you)之(zhi)北冥(ming)，大舟(zhou)(zhou)小(xiao)舟(zhou)(zhou)無(wu)不(bu)(bu)載(zai)，大魚小(xiao)魚無(wu)不(bu)(bu)容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人功力，兩(liang)條大漢的內力一盡，天生膂力也即無(wu)用，兩(liang)人委頓在(zai)地，形如(ru)虛脫。

內力愈強 吸力愈大

他內力愈(yu)強(qiang)，北冥神功的吸(xi)力也就愈(yu)大，這(zhe)時再吸(xi)嚴媽媽的內力，那只片刻之功。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各(ge)家各(ge)派(pai)之內功逆其道而行不泄無(wu)盡 愈(yu)積愈(yu)厚(hou)－－取一分(fen)，貯(zhu)一分(fen)，不泄無盡，愈積(ji)愈厚

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其(qi)中(zhong)(zhong)拇指之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)少商穴(xue)(xue)、及(ji)兩乳(ru)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)膻(shan)中(zhong)(zhong)穴(xue)(xue)，尤為要中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要，前(qian)者(zhe)(zhe)取(qu)，后者(zhe)(zhe)貯。人有四海(hai)：胃(wei)(wei)者(zhe)(zhe)水(shui)谷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)，沖(chong)脈者(zhe)(zhe)十二經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)，膻(shan)中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)，腦者(zhe)(zhe)髓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)是也(ye)。食水(shui)谷而貯于胃(wei)(wei)，嬰兒生而即(ji)能(neng)，不(bu)(bu)待練也(ye)。以少商取(qu)人內力而貯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于我(wo)氣海(hai)，惟逍遙(yao)派正宗北冥神(shen)功(gong)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。人食水(shui)谷，不(bu)(bu)過(guo)一日，盡泄諸外(wai)。我(wo)取(qu)人內力，則取(qu)一分(fen)，貯一分(fen)，不(bu)(bu)泄無盡，愈積(ji)愈厚，猶北冥天池之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巨(ju)浸，可浮千(qian)里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鯤(kun)。”

吸入內力以為己有

丁春秋生平曾(ceng)以(yi)(yi)此殺人(ren)無(wu)數。武林中聽到“化(hua)功大(da)法”四(si)字，既厭(yan)惡恨憎，復心(xin)驚肉(rou)跳。段譽(yu)的“北冥神(shen)功”吸入內(nei)(nei)力以(yi)(yi)為己(ji)有(you)，與(yu)“化(hua)功大(da)法”以(yi)(yi)劇毒化(hua)人(ren)內(nei)(nei)功不同，但身受(shou)者(zhe)內(nei)(nei)力迅速消(xiao)失(shi)，卻(que)無(wu)二(er)致，是(shi)以(yi)(yi)往往給人(ren)誤認。

修習者(zhe),先化去自身(shen)內力

不料(liao)那老人反而十分歡喜，笑道(dao)：“很好，很好，你于少林派的內功所習甚淺，省(sheng)了我好些麻煩(fan)。”他(ta)說話(hua)之(zhi)間，虛竹只覺全身軟洋洋地，便如泡在一大缸溫水之(zhi)中一般，周身毛孔之(zhi)中，似乎都有熱氣(qi)冒出，說不出的舒暢(chang)。

過得(de)片刻(ke)，那老人放開他手(shou)腕，笑道(dao)：“行(xing)啦，我已(yi)用(yong)本門‘北冥(ming)神功’，將你(ni)的少林內力都(dou)化去啦！”

吸得內力存儲(chu)為(wei)北冥真氣

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所(suo)感(gan)，不(bu)禁暗自奇怪。他自不(bu)知(zhi)郁(yu)光(guang)標(biao)這一拳所(suo)含的內力(li)，已盡數(shu)送入了他的膻中氣海，積貯了起來。

那也(ye)是事有湊巧，這一(yi)拳倘若打在別(bie)處，他縱(zong)不受傷，也(ye)必疼痛非凡，膻(shan)中氣海卻正是積貯“北冥真(zhen)氣”的所在。

然敵之內(nei)力(li)若勝于我，則海(hai)水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎(shen)之，慎(shen)之。本派旁支，未(wei)窺要道，惟能(neng)消(xiao)敵內(nei)力(li)，不能(neng)引而為我用，猶日取千(qian)金而復棄之于地，暴殄珍(zhen)物，殊(shu)可哂也(ye)】北冥神(shen)功(gong),【北冥神(shen)功(gong)系引世人(ren)之內(nei)力(li)而為我有。北冥大(da)水，非(fei)由自(zi)生。語云：百(bai)川(chuan)匯海(hai)，大(da)海(hai)之水以容百(bai)川(chuan)而得。汪(wang)洋巨浸，端(duan)在積聚(ju)】

——博大精深，且兼容所(suo)有武功

虛竹(zhu)和段譽(yu)兩人(ren)均(jun)未盡得(de)(de)北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)真(zhen)(zhen)諦。兩者雖然(ran)都(dou)練(lian)北(bei)(bei)冥(ming)真(zhen)(zhen)氣，但段譽(yu)學習(xi)的(de)(de)(de)是北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)，卻并沒有(you)(you)學全，只學里(li)拇指一路(lu)而已(yi)。同時雖然(ran)吸(xi)人(ren)內(nei)力(li)，卻并不知道內(nei)力(li)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)方式(shi)。虛竹(zhu)雖然(ran)身負北(bei)(bei)冥(ming)真(zhen)(zhen)氣，但他本身并不會北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)，這點從(cong)他不會吸(xi)人(ren)內(nei)力(li)方面可以體現出來。他跟隨天山童姥所學習(xi)的(de)(de)(de)武功(gong)只是對(dui)他已(yi)有(you)(you)內(nei)力(li)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)方法(fa)而已(yi)，一切異(yi)能(neng)只是他內(nei)力(li)強(qiang)到(dao)極(ji)點并能(neng)有(you)(you)效使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)而造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。從(cong)這點看到(dao)北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)包(bao)括小無(wu)相(xiang)功(gong)都(dou)具(ju)有(you)(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)兼(jian)(jian)容(rong)性(xing)，虛竹(zhu)學習(xi)了那么多(duo)功(gong)法(fa)但使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)內(nei)力(li)都(dou)能(neng)使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)，段譽(yu)用(yong)(yong)(yong)(yong)北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)得(de)(de)來的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)氣可以用(yong)(yong)(yong)(yong)來施放六脈(mo)神(shen)(shen)劍而沒有(you)(you)后遺(yi)癥。這點比少林(lin)的(de)(de)(de)每學一路(lu)武功(gong)要(yao)(yao)專(zhuan)練(lian)一路(lu)內(nei)功(gong)要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)多(duo)，也比另一本書中的(de)(de)(de)吸(xi)星大法(fa)會造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)異(yi)種真(zhen)(zhen)氣亂(luan)撞要(yao)(yao)好的(de)(de)(de)多(duo)。可見(jian)北(bei)(bei)冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)具(ju)有(you)(you)將他人(ren)真(zhen)(zhen)氣完全吸(xi)收控制(zhi)并安(an)全使(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)超強(qiang)兼(jian)(jian)容(rong)性(xing)。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽(yu)）再展帛卷，長卷上源(yuan)源(yuan)皆(jie)是(shi)(shi)裸女畫(hua)像(xiang)(xiang)(xiang)，或(huo)立或(huo)臥(wo)，或(huo)現前胸，或(huo)見(jian)后背(bei)，人像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)面容都(dou)是(shi)(shi)一(yi)般，但或(huo)喜(xi)或(huo)愁，或(huo)含情凝眸，或(huo)輕嗔薄怒，神情各(ge)異。一(yi)共(gong)有三十六(liu)幅(fu)圖像(xiang)(xiang)(xiang)，每幅(fu)像(xiang)(xiang)(xiang)上均有顏色細(xi)線，注(zhu)明(ming)穴道部位及(ji)練功法訣。……

（段譽(yu)）緩(huan)緩(huan)展開，將(jiang)第一圖后的小(xiao)字看了幾遍(bian)。只(zhi)小(xiao)半個時辰，便(bian)(bian)已依照圖中所示，將(jiang)‘手太陰(yin)肺經’的經脈穴(xue)道(dao)存想無(wu)誤，只(zhi)是(shi)身(shen)上(shang)內息全(quan)無(wu)，自也無(wu)法運息通行經脈。跟著(zhu)便(bian)(bian)練‘任脈’，……

卷(juan)軸中此(ci)外諸種經脈修習之法甚(shen)多(duo)，皆(jie)是(shi)取(qu)人內力的(de)法門，段譽雖然(ran)自語寬解(jie)，總覺習之有(you)違本性(xing)，單是(shi)貪多(duo)務(wu)得，便非好事，當下暫不理會(hui)。

（段譽）想(xiang)想(xiang)過意不(bu)去，就練一練手太陰肺(fei)經和任脈(mo)，敷衍了事，以求心之所安，至于(yu)別的經脈(mo)，卻暫行(xing)擱(ge)在一邊了。

帛卷上(shang)所列就是(shi)全套(tao)北(bei)冥神功(gong)，由書中可知北(bei)冥神功(gong)由三十六幅圖像組成(cheng)，段譽(yu)所練僅僅是(shi)第(di)一幅圖手太陰肺經的(de)吸功(gong)和與(yu)之對應(ying)的(de)貯功(gong)任脈(mo)第(di)二幅圖而已，而且還(huan)是(shi)最根基的(de)兩(liang)幅圖，也就是(shi)說段譽(yu)所練不會超過全套(tao)北(bei)冥神功(gong)的(de)1/18。全套(tao)北(bei)冥神功(gong)的(de)驚(jing)人(ren)威(wei)力可以想象。

上(shang)文(wen)提(ti)到(dao)：段譽所練的(de)(de)第一(yi)(yi)幅圖(tu)和(he)第二幅圖(tu)中的(de)(de)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)(shi)手(shou)太陰肺(fei)經(jing)和(he)任(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，按公共的(de)(de)說法，人體經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)(shi)為十(shi)二正經(jing)（即(ji)手(shou)之(zhi)六(liu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)和(he)足之(zhi)六(liu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)）加上(shang)奇(qi)經(jing)八脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)共有(you)二十(shi)條(tiao)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，既然(ran)第一(yi)(yi)幅圖(tu)和(he)第二幅圖(tu)是(shi)(shi)(shi)手(shou)太陰肺(fei)經(jing)和(he)任(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，則可(ke)以依此類推其(qi)余圖(tu)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)吸功(gong)(gong)(gong)對應(ying)其(qi)貯(zhu)(zhu)功(gong)(gong)(gong)，貯(zhu)(zhu)功(gong)(gong)(gong)雖(sui)然(ran)都是(shi)(shi)(shi)任(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)或者督(du)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，但是(shi)(shi)(shi)與(yu)之(zhi)相(xiang)對應(ying)的(de)(de)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)既異其(qi)運行線(xian)路也(ye)自然(ran)不同，所以二十(shi)條(tiao)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)除了任(ren)督(du)二脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)以外(wai)都有(you)一(yi)(yi)圖(tu)貯(zhu)(zhu)功(gong)(gong)(gong)與(yu)之(zhi)對應(ying)，這里(li)就是(shi)(shi)(shi)18*2=36幅圖(tu)，而(er)這十(shi)八條(tiao)經(jing)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)吸功(gong)(gong)(gong)即(ji)成(cheng)那(nei)么任(ren)督(du)二脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)中與(yu)其(qi)交會的(de)(de)穴道的(de)(de)吸功(gong)(gong)(gong)也(ye)自然(ran)練成(cheng)，已經(jing)有(you)了18幅任(ren)督(du)二脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)圖(tu)了就不必再(zai)加贅述。

北冥真氣

北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)的宗旨是(shi)吸(xi)人內力(li)(li)為己所用(yong)，北(bei)(bei)冥(ming)神功(gong)(gong)吸(xi)人內力(li)(li)并儲存并通過(guo)貯(zhu)功(gong)(gong)轉化真氣(qi)性質為北(bei)(bei)冥(ming)真氣(qi)，而完全(quan)發揮北(bei)(bei)冥(ming)真氣(qi)的威力(li)(li)，這就需要另一套行功(gong)(gong)法訣——逍遙派(pai)內力(li)(li)運用(yong)法門，它的性質與普(pu)通內功(gong)(gong)并無不(bu)同，具體(ti)分析(xi)如下：

且(qie)看書中虛(xu)竹的表現：

鳩摩智早料(liao)到他閃避的(de)方(fang)位，大(da)金(jin)剛拳一(yi)拳早出，砰的(de)一(yi)聲，正中(zhong)他肩頭(tou)。虛(xu)(xu)竹踉踉蹌蹌的(de)退了(le)(le)兩步。鳩摩智哈(ha)哈(ha)一(yi)笑(xiao)，說道：“小(xiao)師父服了(le)(le)么？”料(liao)想這(zhe)一(yi)掌(zhang)開碑(bei)裂石，已將(jiang)他肩骨(gu)擊成(cheng)碎片。哪知虛(xu)(xu)竹有(you)“北(bei)冥真(zhen)氣(qi)”護體，只感到肩頭(tou)一(yi)陣疼痛，便即猱身復上，雙掌(zhang)自左向右劃下，……

鳩摩智霎時之間連踢六(liu)腿(tui)，盡數中在虛(xu)竹心口，正是(shi)少林七十二絕技之一的“如影(ying)隨形腿(tui)”，……直踢到第六(liu)腿(tui)，虛(xu)竹才來得及仰(yang)身飄開。

他一(yi)(yi)刀劈落(luo)，波的(de)(de)一(yi)(yi)響，虛(xu)竹右臂中(zhong)招。虛(xu)竹叫(jiao)道：“好快！”右拳(quan)(quan)打出，拳(quan)(quan)到中(zhong)途，右臂又中(zhong)一(yi)(yi)刀。鳩摩智(zhi)真力(li)貫(guan)于掌緣(yuan)，這一(yi)(yi)斬(zhan)已不遜(xun)鋼刀，一(yi)(yi)樣的(de)(de)能割(ge)首斷臂，但虛(xu)竹右臂連(lian)中(zhong)兩刀，竟渾若無事，反震得他掌緣(yuan)隱隱生疼。

虛竹中了(le)鳩摩(mo)智的(de)N招重擊(ji)卻渾若無事(shi)，書中言(yan)到是(shi)由于“北冥真氣”護體(ti)，可見(jian)北冥真氣防御力之強(qiang)。

結(jie)論：北冥真氣特性(xing)防(fang)御力超強。

注:北冥神功能夠(gou)吸人(ren)內(nei)力(li)(li)，若敵人(ren)近身(shen)攻擊內(nei)力(li)(li)會被吸走令攻擊無效，但(dan)可惜除了(le)逍(xiao)遙祖師外沒(mei)人(ren)精通北冥神功(吸收(shou)內(nei)力(li)(li)和北冥真氣)。

而從段譽看：

段譽體內(nei)既有黃眉僧、南(nan)海鱷神(shen)、鐘(zhong)萬仇陽(yang)剛的內(nei)力(li)，復有葉二(er)娘、云中鶴陰柔的內(nei)力(li).

段譽體(ti)內(nei)(nei)既有(you)陽(yang)(yang)剛內(nei)(nei)力又有(you)陰柔內(nei)(nei)力，正符合后文提(ti)到的“北冥真氣(qi)”陰陽(yang)(yang)兼具

結論(lun)：北冥真氣 陰陽(yang)兼(jian)具(ju)

而段譽從來(lai)沒學過內(nei)功，內(nei)力(li)(li)(li)運(yun)用知識(shi)為0，不(bu)像虛竹張無忌石破天(tian)真氣內(nei)力(li)(li)(li)驟然提高之后(hou)只是有(you)一段時間內(nei)力(li)(li)(li)的大威力(li)(li)(li)無法運(yun)出(chu)而后(hou)各自有(you)高人指點真氣運(yun)用之法，更不(bu)似令狐沖是“氣宗”出(chu)身，真氣運(yun)用于他而言(yan)小菜一碟。

北冥神功特點

（一）

北(bei)(bei)(bei)冥神(shen)(shen)(shen)(shen)功雖然近(jin)戰無(wu)敵(di)，但如果敵(di)人的(de)掌力(li)(li)超(chao)強(qiang)(qiang)(qiang)，或(huo)是發劈空掌，隔空指之類的(de)空襲武(wu)功，那估計不等北(bei)(bei)(bei)冥神(shen)(shen)(shen)(shen)功將之化解吸收(shou)，自身(shen)就遍體鱗傷(shang)一(yi)(yi)命(ming)嗚呼(hu)了(le)。要解決(jue)這(zhe)個問題就要充分發揮(hui)北(bei)(bei)(bei)冥真氣護體的(de)威力(li)(li)。上文已經(jing)說到北(bei)(bei)(bei)冥真氣的(de)防(fang)御力(li)(li)是相(xiang)當強(qiang)(qiang)(qiang)的(de)，這(zhe)樣，運用(yong)北(bei)(bei)(bei)冥真氣在全身(shen)就構成了(le)一(yi)(yi)個超(chao)強(qiang)(qiang)(qiang)的(de)防(fang)護罩，配(pei)合北(bei)(bei)(bei)冥神(shen)(shen)(shen)(shen)功一(yi)(yi)擋（消(xiao)(xiao)除真氣的(de)破(po)壞(huai)力(li)(li)）一(yi)(yi)吸（根本上消(xiao)(xiao)除敵(di)人的(de)真氣）完全可以(yi)把對手強(qiang)(qiang)(qiang)大的(de)攻擊(ji)力(li)(li)消(xiao)(xiao)解，還可以(yi)同(tong)時發動反擊(ji)。可見北(bei)(bei)(bei)冥神(shen)(shen)(shen)(shen)功構筑(zhu)的(de)防(fang)御攻擊(ji)體系絕對超(chao)一(yi)(yi)流。

（二）

北冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)修(xiu)煉(lian)的(de)法(fa)門卻不是(shi)很容易。書中言道(dao)：“（北冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)）適與各家各派(pai)之(zhi)內功(gong)(gong)(gong)逆其道(dao)而行(xing)，是(shi)以凡(fan)曾修(xiu)習內功(gong)(gong)(gong)之(zhi)人，務須(xu)盡忘己學，專心修(xiu)習新功(gong)(gong)(gong)，若(ruo)有絲毫(hao)混雜岔亂(luan)，則(ze)兩(liang)功(gong)(gong)(gong)互沖，立時(shi)顛狂嘔血，諸脈俱(ju)廢(fei)，最是(shi)兇險不過(guo)。文中反復(fu)致(zhi)意(yi)，說的(de)都是(shi)這(zhe)(zhe)個重大關節。段譽從未練(lian)過(guo)內功(gong)(gong)(gong)，于這(zhe)(zhe)最艱難(nan)的(de)一(yi)關竟可全然不加措意(yi)，倒也(ye)方便。”可見要想修(xiu)煉(lian)北冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)就必(bi)須(xu)把以前所練(lian)的(de)內功(gong)(gong)(gong)全部忘掉，凡(fan)是(shi)功(gong)(gong)(gong)力(li)(li)高深者早已經將(jiang)內功(gong)(gong)(gong)練(lian)成一(yi)種潛(qian)意(yi)識不論吃飯(fan)睡覺(jue)都在修(xiu)煉(lian)內功(gong)(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)潛(qian)意(yi)識如何(he)去(qu)忘？所以難(nan)怪蘇星河丁春秋(qiu)早期都無法(fa)得傳北冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)因這(zhe)(zhe)個最艱難(nan)的(de)一(yi)關實在太難(nan)。這(zhe)(zhe)也(ye)就是(shi)李秋(qiu)水等(deng)人雖懂北冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)卻不能自練(lian)的(de)原因吧。 至于原來的(de)功(gong)(gong)(gong)力(li)(li)可以用貯功(gong)(gong)(gong)轉化(hua)為北冥(ming)(ming)真(zhen)氣，盡可保留。

神功分支

關于「吸星(xing)大法」的來源(yuan)，在金庸小說(shuo)的不同(tong)版本有(you)不同(tong)的說(shuo)法。

在(zai)最(zui)早(zao)期(qi)(qi)的版(ban)本(ben)中(zhong)(zhong)，金(jin)庸小說只有(you)兩套(tao)(tao)能(neng)吸(xi)人(ren)(ren)(ren)內(nei)功(gong)的武功(gong)，分別為「朱蛤神(shen)功(gong)」（早(zao)期(qi)(qi)《天龍八部》并無北(bei)冥神(shen)功(gong)，只有(you)能(neng)吸(xi)人(ren)(ren)(ren)內(nei)力(li)的「朱蛤神(shen)功(gong)」以及(ji)另一套(tao)(tao)不能(neng)吸(xi)人(ren)(ren)(ren)內(nei)力(li)的「北(bei)冥真(zhen)氣神(shen)功(gong)」）及(ji)「吸(xi)星(xing)大法(fa)」（《笑傲江湖》）。朱蛤神(shen)功(gong)乃是段譽由(you)奇遇而自(zi)然出現(xian)的奇功(gong)，實質并非武學。若(ruo)認真(zhen)界定(ding)，則最(zui)早(zao)版(ban)中(zhong)(zhong)，只有(you)「吸(xi)星(xing)大法(fa)」一套(tao)(tao)。亦因為這個原因，吸(xi)星(xing)大法(fa)成為了吸(xi)內(nei)力(li)武功(gong)的經典，比起「北(bei)冥神(shen)功(gong)」出名(ming)。

金庸在修(xiu)訂(ding)《天龍八部》時，將最初的「朱蛤神功(gong)(gong)」與「北冥(ming)真氣神功(gong)(gong)」結合(he)，成為(wei)日后(hou)著名的「北冥(ming)神功(gong)(gong)」。在這一修(xiu)訂(ding)后(hou)，《笑傲江湖》亦作(zuo)出修(xiu)訂(ding)，提出吸星大法來源，指吸星大法乃(nai)源自北宋年間逍遙派的「北冥(ming)神功(gong)(gong)」與丁春(chun)秋「化功(gong)(gong)大法」，主要多集(ji)合(he)在「化功(gong)(gong)大法」之上。

在(zai)世(shi)紀(ji)新修版(ban)(ban)時，金庸(yong)對(dui)「吸星(xing)大法(fa)」再作(zuo)修訂(ding)，較早前(qian)(qian)版(ban)(ban)本的(de)(de)(de)(de)吸星(xing)大法(fa)，主要是承繼(ji)了「化(hua)功(gong)(gong)大法(fa)」一(yi)路(lu)，新修版(ban)(ban)則改為承繼(ji)「北冥神(shen)功(gong)(gong)」正宗，與(yu)「化(hua)功(gong)(gong)大法(fa)」再無關(guan)連，并且留下了一(yi)段(duan)「段(duan)皇爺(ye)」學「北冥神(shen)功(gong)(gong)」對(dui)神(shen)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)感想，以及逍(xiao)遙(yao)派前(qian)(qian)輩高人分析吸人內力的(de)(de)(de)(de)武學的(de)(de)(de)(de)見解(jie)。此處(chu)的(de)(de)(de)(de)「段(duan)皇爺(ye)」極有可(ke)能(neng)就是《天龍八部》的(de)(de)(de)(de)段(duan)譽(yu)，這使得《天龍八部》與(yu)《笑傲江湖(hu)》的(de)(de)(de)(de)關(guan)系更形緊密(mi)。