1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時間像(xiang)流水一(yi)樣不(bu)停地流逝，一(yi)去不(bu)復返，感慨人生(sheng)世事(shi)變化之快，亦有惜(xi)時之意在(zai)其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指認為君(jun)子與小人價值指向不(bu)同，道德高尚者只(zhi)需曉以大(da)義，而(er)品質低(di)劣者只(zhi)能動之以利(li)害。君(jun)子于事必(bi)辨其是(shi)非，小人于事必(bi)計其利(li)害。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在(zai)人(ren)際交往中(zhong)能夠與他人(ren)保持(chi)一(yi)種和(he)諧友善的(de)關(guan)系，但在(zai)對(dui)具體問題的(de)看法(fa)上卻不(bu)必茍同(tong)于對(dui)方。小(xiao)人(ren)習(xi)慣于在(zai)對(dui)問題的(de)看法(fa)上迎合別人(ren)的(de)心理、附和(he)別人(ren)的(de)言論，但在(zai)內(nei)心深處卻并(bing)不(bu)抱有(you)一(yi)種和(he)諧友善的(de)態度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道”不是一(yi)般(ban)的“道理”、“事理”，而是特指(zhi)儒家的“仁(ren)義之(zhi)道”。懂得了仁(ren)義的 道理，就(jiu)應該用(yong)自己的一(yi)生(sheng)去實踐(jian)它，有時為了捍衛之(zhi)，甚至不惜犧牲自己的生(sheng)命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學習后(hou)經常溫習所學的(de)知識，不也(ye)很令人(ren)愉悅嗎(ma)？有志同(tong)道合的(de)人(ren)從(cong)遠方來，不也(ye)很高興嗎(ma)？別人(ren)不了解我(wo)但我(wo)不生氣(qi)，不也(ye)是道德(de)上(shang)有修養的(de)人(ren)嗎(ma)？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所(suo)提倡的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)讀書及學習方法。指的(de)(de)(de)是一(yi)味讀書而不(bu)思考(kao)，就會(hui)因為不(bu)能深刻理解書本的(de)(de)(de)意(yi)義而不(bu)能合(he)(he)理有(you)(you)效(xiao)利用書本的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)，甚至會(hui)陷入迷(mi)茫(mang)。而如(ru)果一(yi)味空(kong)想而不(bu)去進行(xing)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地學習和(he)鉆研，則(ze)終究是沙上建塔，一(yi)無(wu)所(suo)得。告(gao)誡(jie)我(wo)們只有(you)(you)把(ba)學習和(he)思考(kao)結合(he)(he)起來，才(cai)能學到切實(shi)有(you)(you)用的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)，否(fou)則(ze)就會(hui)收(shou)效(xiao)甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)在(zai)其(qi)位(wei)，不(bu)謀(mou)其(qi)政”涉及到(dao)儒家所謂的名(ming)分問題。不(bu)在(zai)其(qi)位(wei)而謀(mou)其(qi)政，則有(you)僭越之(zhi)嫌，就(jiu)被人認為是違禮(li)之(zhi)舉。“不(bu)在(zai)其(qi)位(wei)，不(bu)謀(mou)其(qi)政”也就(jiu)是要(yao)(yao)安(an)分守己。這在(zai)春(chun)秋末年為維護社會穩定(ding)，抑(yi)制(zhi)百姓“犯上作(zuo)亂”起到(dao)過(guo)重要(yao)(yao)作(zuo)用，但對后世則有(you)一(yi)定(ding)的不(bu)良影響，尤(you)其(qi)對民(min)眾不(bu)關心政治，安(an)分守禮(li)的心態(tai)起到(dao)誘導作(zuo)用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首，用(yong)一句話概(gai)括，那就是：不(bu)虛假。“思(si)無(wu)邪”，真情流露(lu)、毫不(bu)作假的(de)意(yi)思(si)。這是對《詩經(jing)》的(de)高度概(gai)括，是理解《詩經(jing)》的(de)關鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小(xiao)事不(bu)能(neng)忍(ren)耐(nai)就會(hui)敗壞大事情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)不(bu)愿承受的事也(ye)(ye)不(bu)要強(qiang)加在別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)身(shen)上。“己(ji)所不(bu)欲，勿施于人(ren)(ren)(ren)”是(shi)最早(zao)由儒(ru)家始祖孔子的一種準則(ze)。也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)，你要求別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)做(zuo)(zuo)什么時，首(shou)先自己(ji)本(ben)身(shen)也(ye)(ye)愿意這樣做(zuo)(zuo)，或你本(ben)身(shen)也(ye)(ye)做(zuo)(zuo)到(dao)如別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)這樣了，那么你的要求才會(hui)心安理得；通(tong)俗理解就(jiu)(jiu)是(shi)，自己(ji)做(zuo)(zuo)不(bu)到(dao)，便不(bu)能要求別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)去做(zuo)(zuo)到(dao)。這句話所揭曉(xiao)的是(shi)處(chu)理人(ren)(ren)(ren)際關系的重要原(yuan)則(ze)。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君(jun)(jun)子(zi)用心(xin)謀求(qiu)大道(dao)而(er)(er)不(bu)費心(xin)思去(qu)謀求(qiu)衣食。你親自去(qu) 耕田種地(di)，會(hui)讓人失去(qu)進取心(xin)；努力學習，卻可以(yi)(yi)得(de)到俸祿。所以(yi)(yi)，君(jun)(jun)子(zi)只為大道(dao)的存(cun)廢而(er)(er)擔憂，不(bu)擔憂貧窮。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默默地記住所學的(de)(de)知識，學習(xi)不(bu)覺得滿足(zu)，教(jiao)人不(bu)知道疲倦。反映了孔子教(jiao)育(yu)(yu)方法的(de)(de)一個(ge)側面。這對(dui)中國(guo)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想的(de)(de)形成與(yu)發展產生(sheng)了很大的(de)(de)影響，以至(zhi)于在(zai)今天，我們仍在(zai)宣(xuan)傳(chuan)他的(de)(de)這一教(jiao)育(yu)(yu)學說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自古(gu)以(yi)來人們所熟(shu)知(zhi)的(de)一句名(ming)言。許多(duo)人常常將此寫成條幅，懸于室中(zhong)，以(yi)激勵自己。可以(yi)翻譯成為(wei)，孔子認為(wei)，君子心胸開闊，神定氣安。小人則是斤斤計較，患(huan)得患(huan)失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡(fan)事都要講究循序(xu)漸進(jin)。有了量變(bian)的積累才會有質變(bian)的產生，不可(ke)急于求(qiu)成，如(ru)果做事一(yi)味(wei)追求(qiu)速度，結果反而(er)會離目(mu)標更遠(yuan)。如(ru)果只想著(zhu)要快速完成某(mou)件事，其只會大失所望。