1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時間(jian)像流(liu)水一(yi)樣不停地流(liu)逝，一(yi)去不復(fu)返，感慨人生世事變(bian)化之快，亦有惜時之意在(zai)其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指認(ren)為君子與(yu)小(xiao)人價(jia)值指向不同，道德高尚者(zhe)只(zhi)(zhi)需曉以(yi)(yi)大義，而品質低劣者(zhe)只(zhi)(zhi)能動之以(yi)(yi)利(li)(li)害(hai)(hai)。君子于(yu)事(shi)必(bi)辨其是非，小(xiao)人于(yu)事(shi)必(bi)計其利(li)(li)害(hai)(hai)。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在(zai)人(ren)(ren)際交往中能夠與(yu)他人(ren)(ren)保持一種和諧友善的關系，但在(zai)對(dui)具體(ti)問(wen)題的看法(fa)上(shang)卻(que)不必茍同于(yu)對(dui)方。小人(ren)(ren)習慣(guan)于(yu)在(zai)對(dui)問(wen)題的看法(fa)上(shang)迎合別人(ren)(ren)的心理、附和別人(ren)(ren)的言論，但在(zai)內心深處卻(que)并不抱(bao)有一種和諧友善的態度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道(dao)”不是(shi)一般(ban)的(de)(de)“道(dao)理”、“事理”，而是(shi)特指儒家的(de)(de)“仁義之(zhi)道(dao)”。懂得了仁義的(de)(de) 道(dao)理，就(jiu)應該用自己的(de)(de)一生去實踐它(ta)，有時(shi)為了捍衛之(zhi)，甚至不惜犧牲自己的(de)(de)生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學(xue)習后經常(chang)溫習所學(xue)的知識，不(bu)也很(hen)令(ling)人愉悅嗎？有(you)志同道合的人從遠方來(lai)，不(bu)也很(hen)高興嗎？別(bie)人不(bu)了解我但我不(bu)生氣(qi)，不(bu)也是道德上(shang)有(you)修(xiu)養的人嗎？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所(suo)提倡(chang)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)讀(du)書(shu)及(ji)學(xue)習方法。指的(de)是一(yi)(yi)味讀(du)書(shu)而不(bu)思考(kao)，就(jiu)(jiu)會因為不(bu)能(neng)深(shen)刻理解書(shu)本(ben)的(de)意義而不(bu)能(neng)合理有效利用書(shu)本(ben)的(de)知識(shi)，甚至會陷入迷茫。而如果一(yi)(yi)味空想(xiang)而不(bu)去進(jin)行(xing)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地學(xue)習和鉆研，則(ze)終究是沙上建塔，一(yi)(yi)無所(suo)得。告誡我們只(zhi)有把學(xue)習和思考(kao)結合起來，才能(neng)學(xue)到切實(shi)有用的(de)知識(shi)，否(fou)則(ze)就(jiu)(jiu)會收效甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)(bu)謀其(qi)政”涉及到儒(ru)家(jia)所(suo)謂的名(ming)分(fen)(fen)(fen)問題。不(bu)(bu)在其(qi)位(wei)而謀其(qi)政，則(ze)有(you)僭越之嫌，就被人認為是(shi)違禮(li)之舉。“不(bu)(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)(bu)謀其(qi)政”也就是(shi)要安分(fen)(fen)(fen)守己(ji)。這在春秋末年為維護社會穩定，抑制百姓“犯上作(zuo)亂”起到過重要作(zuo)用，但對后世則(ze)有(you)一定的不(bu)(bu)良影響(xiang)，尤其(qi)對民眾不(bu)(bu)關心政治，安分(fen)(fen)(fen)守禮(li)的心態起到誘導作(zuo)用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首(shou)，用一(yi)句話概(gai)括，那就是：不(bu)虛假(jia)。“思無邪”，真情流露、毫(hao)不(bu)作假(jia)的(de)意(yi)思。這是對(dui)《詩經》的(de)高度概(gai)括，是理解《詩經》的(de)關鍵(jian)。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事不(bu)能忍耐就(jiu)會敗壞(huai)大事情(qing)。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己不(bu)愿(yuan)承(cheng)受的(de)(de)事也不(bu)要(yao)(yao)(yao)強加(jia)在別(bie)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上。“己所不(bu)欲(yu)，勿(wu)施于人(ren)(ren)”是最(zui)早由儒(ru)家始祖孔子的(de)(de)一種準則(ze)。也就(jiu)是，你(ni)要(yao)(yao)(yao)求別(bie)人(ren)(ren)做(zuo)什么時，首(shou)先(xian)自己本身(shen)(shen)也愿(yuan)意這樣做(zuo)，或(huo)你(ni)本身(shen)(shen)也做(zuo)到如別(bie)人(ren)(ren)這樣了，那么你(ni)的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)求才會心安理(li)得；通俗理(li)解就(jiu)是，自己做(zuo)不(bu)到，便(bian)不(bu)能要(yao)(yao)(yao)求別(bie)人(ren)(ren)去做(zuo)到。這句話所揭曉的(de)(de)是處理(li)人(ren)(ren)際關(guan)系(xi)的(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)原則(ze)。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子用心謀(mou)求大道(dao)而(er)不費心思去謀(mou)求衣(yi)食。你親自去 耕田種地，會讓人失去進取心；努(nu)力學(xue)習，卻可以得(de)到俸(feng)祿(lu)。所以，君子只為大道(dao)的(de)存廢而(er)擔憂，不擔憂貧窮(qiong)。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默默地(di)記住所學的(de)(de)知識，學習不(bu)覺得滿足，教(jiao)人(ren)不(bu)知道疲倦。反(fan)映了孔子教(jiao)育方法的(de)(de)一個側(ce)面。這(zhe)對中國教(jiao)育思想的(de)(de)形成與發展產生(sheng)了很大(da)的(de)(de)影響，以至(zhi)于在(zai)今天，我們仍在(zai)宣傳(chuan)他的(de)(de)這(zhe)一教(jiao)育學說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這(zhe)是自(zi)古以來人們所熟知的一(yi)句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸(xuan)于室中，以激勵自(zi)己(ji)。可(ke)以翻譯成為，孔子(zi)認為，君子(zi)心(xin)胸開闊，神定(ding)氣(qi)安。小人則(ze)是斤(jin)斤(jin)計(ji)較，患得患失(shi)。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事都要(yao)(yao)講(jiang)究循序(xu)漸進。有(you)了量變的(de)積累(lei)才會(hui)有(you)質變的(de)產生，不(bu)可急于求(qiu)成，如(ru)果做事一味追求(qiu)速(su)度(du)，結果反而會(hui)離目(mu)標(biao)更遠(yuan)。如(ru)果只想著要(yao)(yao)快速(su)完(wan)成某件事，其只會(hui)大失所望。