1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有(you)一年春天，王陽(yang)明(ming)和他(ta)的(de)(de)(de)朋友(you)到(dao)山間游玩。朋友(you)指著巖石間一朵花(hua)(hua)對王陽(yang)明(ming)說(shuo)，你經常(chang)說(shuo)，心(xin)(xin)(xin)外(wai)(wai)無理，心(xin)(xin)(xin)外(wai)(wai)無物。天下(xia)一切(qie)物都在(zai)你心(xin)(xin)(xin)中，受你心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)控(kong)(kong)制，你看這朵花(hua)(hua)，在(zai)山間自開自落，你的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)能控(kong)(kong)制它(ta)嗎？難道你的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)讓它(ta)開，它(ta)才(cai)開的(de)(de)(de)；你的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)讓它(ta)落，它(ta)才(cai)落的(de)(de)(de)？ 王陽(yang)明(ming)便以此話回答(da)朋友(you)，仔細品讀，這句話非常(chang)耐人(ren)尋味。

2.此心光明，亦復何言？

王陽(yang)明的(de)臨終遺言。王陽(yang)明臥(wo)病在青(qing)龍浦的(de)一(yi)條(tiao)輕舟上，當弟(di)子問(wen)要說點什(shen)么時(shi)，他留下這一(yi)句話(hua)后(hou)(hou)，溘然長逝。此心(xin)光(guang)明是(shi)他一(yi)生(sheng)的(de)寫(xie)照，這句話(hua)既是(shi)一(yi)種人生(sheng)態(tai)度(du)，也(ye)是(shi)一(yi)個人生(sheng)故(gu)事。這短短的(de)八個字，是(shi)寓意(yi)最深、感(gan)情最濃的(de)臨終絕筆。至此，王陽(yang)明心(xin)學(xue)照亮后(hou)(hou)世，同(tong)時(shi)開啟中國文藝(yi)復興的(de)王陽(yang)明，走完了他探索(suo)、艱(jian)難、光(guang)輝而偉大的(de)一(yi)生(sheng)。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為(wei)王(wang)(wang)陽(yang)明提出的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)學思想，意為(wei)要了解(jie)宇(yu)宙的(de)(de)(de)奧秘，達到對(dui)事物(wu)真相(xiang)的(de)(de)(de)認識，只須返視探(tan)求自己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)性(xing)良(liang)知即可。王(wang)(wang)陽(yang)明的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)外無(wu)物(wu)是說，心(xin)(xin)(xin)(xin)與物(wu)同體，物(wu)不(bu)能離開心(xin)(xin)(xin)(xin)而存(cun)在，心(xin)(xin)(xin)(xin)也(ye)不(bu)能離開物(wu)存(cun)在。離卻靈(ling)明的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)，便沒(mei)有(you)天地鬼神萬物(wu)；離卻天地鬼神萬物(wu)，也(ye)沒(mei)有(you)靈(ling)明的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)。從一方(fang)面說，靈(ling)明的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)是天地萬物(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)宰；從另一方(fang)面說，心(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)體，以(yi)天地萬物(wu)感應之是非為(wei)體。客觀的(de)(de)(de)事物(wu)沒(mei)有(you)被(bei)心(xin)(xin)(xin)(xin)知覺(jue)，就處于虛寂的(de)(de)(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自《傳習(xi)錄》，全文為(wei)：“夫萬事萬物之(zhi)理不外(wai)于(yu)吾心(xin)，而(er)(er)(er)必曰窮天下(xia)之(zhi)理，是(shi)殆以(yi)吾心(xin)之(zhi)良知為(wei)未足，而(er)(er)(er)必外(wai)求于(yu)天下(xia)之(zhi)廣(guang)，以(yi)裨(bi)補增益之(zhi)。”意思(si)是(shi)既(ji)然萬事萬物的(de)道理不存在于(yu)我(wo)們(men)的(de)心(xin)外(wai)，而(er)(er)(er)又一定要說窮盡天下(xia)的(de)事理，這大(da)概是(shi)因為(wei)我(wo)們(men)心(xin)中還沒有(you)足夠的(de)良知，而(er)(er)(er)必須向外(wai)尋求天下(xia)眾多事物的(de)道理，用以(yi)彌補增加我(wo)們(men)心(xin)中的(de)良知。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)知行是(shi)一回事，不(bu)能分(fen)為(wei)(wei)(wei)(wei)“兩截”。從道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)上看，王守(shou)仁極(ji)力反對道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)上的(de)知行脫(tuo)節(jie)及“知而不(bu)行”，突出地把一切道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)歸之于個體的(de)自覺行動(dong)，這是(shi)有積極(ji)意義的(de)。因為(wei)(wei)(wei)(wei)從道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)教(jiao)育(yu)上看，道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意識離不(bu)開道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)離不(bu)開道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意識。二者互(hu)為(wei)(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可分(fen)離。知必然要表現為(wei)(wei)(wei)(wei)行，不(bu)行不(bu)能算真知。道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)認(ren)識和道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意識必然表現為(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)(wei)，如果不(bu)去行動(dong)，不(bu)能算是(shi)真知。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身外(wai)之(zhi)物(wu)不(bu)可迷戀，不(bu)屬于你的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，也不(bu)能留(liu)下。王陽(yang)明(ming)一直在強調用豁達的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態來為(wei)人處事，不(bu)要讓所遇的(de)(de)(de)(de)東(dong)西成為(wei)自己內(nei)(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)一個羈絆，不(bu)能讓名利和(he)欲望，牽制了自己的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)。現在生(sheng)活中，隨著社(she)會的(de)(de)(de)(de)發展，很多人越來越注重物(wu)質的(de)(de)(de)(de)追求，忽(hu)略了自己內(nei)(nei)心(xin)(xin)心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)(de)一個愈(yu)合，王陽(yang)明(ming)的(de)(de)(de)(de)這句(ju)話，其實也是一種適當的(de)(de)(de)(de)解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出王陽明(ming)《答羅(luo)整庵(an)少宰書》。意思為(wei)(wei)有志(zhi)學好圣人(ren)賢者學問的(de)人(ren)，卻(que)摒棄孔(kong)孟之道(dao)，妄圖在其他(ta)地方找到追求，就好比舍棄日月(yue)的(de)光(guang)輝(hui)，而希冀于(yu)(yu)螢火蟲(chong)那微不足道(dao)的(de)亮(liang)光(guang)。這(zhe)是(shi)一件極為(wei)(wei)荒謬的(de)事情(qing)。從這(zhe)段話可以看出王陽明(ming)對于(yu)(yu)孔(kong)孟之道(dao)的(de)極為(wei)(wei)尊重，以及自(zi)身的(de)謙遜，這(zhe)也是(shi)他(ta)能夠成為(wei)(wei)一代心學大家的(de)緣由之一。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語(yu)出《王陽(yang)明(ming)全集卷》。縱(zong)觀歷史，那些圣(sheng)人賢(xian)者通(tong)通(tong)只不過是(shi)浮光掠影罷(ba)了(le)，只有(you)心中良知(zhi)才是(shi)我真正的(de)老師。意指在不同的(de)領域，都有(you)許多能(neng)人。我們努力去(qu)學習，不停(ting)的(de)跨(kua)界去(qu)掌握未知(zhi)的(de)世界，但是(shi)，有(you)些人未必有(you)很(hen)好的(de)效果(guo)，表面上看，好像沒(mei)(mei)有(you)遇到(dao)真正的(de)良師，沒(mei)(mei)有(you)一個(ge)提攜自(zi)己的(de)貴(gui)人。其實，真正的(de)老師和尋覓的(de)貴(gui)人就(jiu)是(shi)我們自(zi)己，有(you)的(de)時候學會(hui)了(le)很(hen)多知(zhi)識，可以(yi)解釋很(hen)多的(de)道理，卻(que)忽視了(le)對自(zi)己認識。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王(wang)(wang)陽明(ming)平定(ding)贛南土匪、寧王(wang)(wang)朱(zhu)宸濠叛亂、廣(guang)西土匪的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)都是用了這句心法，才得以大獲全勝。如果自己的(de)(de)(de)(de)(de)心不動，也(ye)就不會意(yi)動。對(dui)手看你的(de)(de)(de)(de)(de)內心是空的(de)(de)(de)(de)(de)，那也(ye)就無(wu)處著力(li)，無(wu)從(cong)反(fan)擊了。而對(dui)手只要(yao)心一(yi)動，你就可(ke)以根據他的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動，做出相應的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)制措施。在這樣的(de)(de)(de)(de)(de)理念指引(yin)下，王(wang)(wang)陽明(ming)成為極為優秀的(de)(de)(de)(de)(de)軍事家，他一(yi)生打仗無(wu)數，卻(que)從(cong)未嘗敗(bai)果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出《傳習錄》。好(hao)比人(ren)行(xing)路(lu)，走(zou)了一段才(cai)認識(shi)一段，到(dao)十(shi)字路(lu)口時，有疑問就(jiu)打(da)聽，打(da)聽了又走(zou)，才(cai)能慢慢到(dao)達目的地。意指人(ren)生如果一切按部(bu)就(jiu)班地進行(xing)，內心(xin)的愿望就(jiu)會被忽略，心(xin)中(zhong)的夢想就(jiu)會被埋沒，即使走(zou)得很順暢，卻不(bu)真(zhen)實，因為少了太多的嘗(chang)(chang)試，哪怕是失敗，以(yi)及少了太多緣于親身經歷的深切體悟。所(suo)以(yi)，人(ren)要敢于大膽(dan)嘗(chang)(chang)試，在實踐中(zhong)體悟一份真(zhen)正(zheng)屬(shu)于自己(ji)(ji)、適合自己(ji)(ji)的人(ren)生智(zhi)慧。