1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

有一(yi)年春天，王(wang)陽(yang)明(ming)和他的(de)朋(peng)友到(dao)山間游玩。朋(peng)友指著巖石間一(yi)朵花對王(wang)陽(yang)明(ming)說(shuo)，你(ni)(ni)經(jing)常說(shuo)，心(xin)(xin)外(wai)無(wu)理，心(xin)(xin)外(wai)無(wu)物。天下一(yi)切物都在你(ni)(ni)心(xin)(xin)中，受你(ni)(ni)心(xin)(xin)的(de)控制，你(ni)(ni)看這朵花，在山間自(zi)開(kai)自(zi)落，你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)能控制它(ta)(ta)嗎？難道你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)讓它(ta)(ta)開(kai)，它(ta)(ta)才開(kai)的(de)；你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)讓它(ta)(ta)落，它(ta)(ta)才落的(de)？ 王(wang)陽(yang)明(ming)便以此話(hua)回答朋(peng)友，仔細品讀(du)，這句話(hua)非常耐人尋味。

2.此心光明，亦復何言？

王(wang)陽明(ming)的臨終(zhong)遺言(yan)。王(wang)陽明(ming)臥病(bing)在青龍浦的一(yi)條輕舟(zhou)上，當弟子問要說點(dian)什(shen)么時，他(ta)留下(xia)這(zhe)一(yi)句話后，溘然長(chang)逝(shi)。此心光明(ming)是他(ta)一(yi)生的寫照，這(zhe)句話既是一(yi)種人(ren)生態度，也(ye)是一(yi)個人(ren)生故事。這(zhe)短短的八(ba)個字，是寓意最深、感情最濃的臨終(zhong)絕筆(bi)。至此，王(wang)陽明(ming)心學照亮(liang)后世，同時開啟中國文藝復興的王(wang)陽明(ming)，走(zou)完了他(ta)探索、艱難、光輝而偉大(da)的一(yi)生。

3.心外無理，心外無物，心外無事。

為(wei)王陽明(ming)提出的(de)(de)(de)心(xin)學(xue)思想，意為(wei)要了解宇宙的(de)(de)(de)奧秘(mi)，達到對事物(wu)(wu)真相的(de)(de)(de)認識，只須返視探求自己的(de)(de)(de)心(xin)性良(liang)知即可。王陽明(ming)的(de)(de)(de)心(xin)外無物(wu)(wu)是(shi)說，心(xin)與物(wu)(wu)同體(ti)，物(wu)(wu)不能(neng)離(li)開心(xin)而(er)存(cun)在，心(xin)也不能(neng)離(li)開物(wu)(wu)存(cun)在。離(li)卻(que)靈(ling)明(ming)的(de)(de)(de)心(xin)，便沒有(you)天(tian)地鬼神萬(wan)物(wu)(wu)；離(li)卻(que)天(tian)地鬼神萬(wan)物(wu)(wu)，也沒有(you)靈(ling)明(ming)的(de)(de)(de)心(xin)。從一方(fang)面說，靈(ling)明(ming)的(de)(de)(de)心(xin)是(shi)天(tian)地萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)宰；從另一方(fang)面說，心(xin)無體(ti)，以(yi)天(tian)地萬(wan)物(wu)(wu)感應之(zhi)是(shi)非為(wei)體(ti)。客觀的(de)(de)(de)事物(wu)(wu)沒有(you)被心(xin)知覺，就處于虛(xu)寂的(de)(de)(de)狀態。

4.夫萬事萬物之理不外于吾心

取自《傳習(xi)錄(lu)》，全文為：“夫萬(wan)事(shi)萬(wan)物之(zhi)理不外(wai)于(yu)吾心(xin)(xin)，而(er)(er)必(bi)曰窮天下之(zhi)理，是殆(dai)以(yi)吾心(xin)(xin)之(zhi)良知為未足，而(er)(er)必(bi)外(wai)求(qiu)于(yu)天下之(zhi)廣，以(yi)裨補(bu)增益之(zhi)。”意思是既然萬(wan)事(shi)萬(wan)物的(de)道理不存在于(yu)我(wo)(wo)(wo)們的(de)心(xin)(xin)外(wai)，而(er)(er)又一定要(yao)說窮盡天下的(de)事(shi)理，這大概是因為我(wo)(wo)(wo)們心(xin)(xin)中(zhong)還沒有足夠的(de)良知，而(er)(er)必(bi)須(xu)向外(wai)尋(xun)求(qiu)天下眾多事(shi)物的(de)道理，用以(yi)彌補(bu)增加我(wo)(wo)(wo)們心(xin)(xin)中(zhong)的(de)良知。

5.知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

王守仁認為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一(yi)回(hui)事，不(bu)(bu)能分為(wei)“兩(liang)截”。從道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)教育上看，王(wang)守(shou)仁極力(li)反對道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)教育上的知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節及(ji)“知(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)行(xing)(xing)”，突出地把一(yi)切道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)歸之(zhi)于個(ge)體的自覺行(xing)(xing)動，這是(shi)有積極意義的。因為(wei)從道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)教育上看，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)意識離(li)不(bu)(bu)開道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)也離(li)不(bu)(bu)開道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)意識。二者互(hu)為(wei)表里，不(bu)(bu)可分離(li)。知(zhi)(zhi)(zhi)必然要表現(xian)為(wei)行(xing)(xing)，不(bu)(bu)行(xing)(xing)不(bu)(bu)能算真知(zhi)(zhi)(zhi)。道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)認識和道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)意識必然表現(xian)為(wei)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)，如果(guo)不(bu)(bu)去(qu)行(xing)(xing)動，不(bu)(bu)能算是(shi)真知(zhi)(zhi)(zhi)。

6.然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

身外之物不(bu)可迷戀，不(bu)屬于你(ni)的(de)(de)東西，也(ye)不(bu)能留下(xia)。王(wang)陽(yang)明一(yi)直(zhi)在強調(diao)用(yong)豁達(da)的(de)(de)心(xin)態來為(wei)(wei)人(ren)處事，不(bu)要讓(rang)所遇的(de)(de)東西成為(wei)(wei)自己(ji)(ji)(ji)內心(xin)的(de)(de)一(yi)個羈絆，不(bu)能讓(rang)名利和欲望，牽制(zhi)了(le)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)內心(xin)。現(xian)在生活中，隨著社(she)會(hui)的(de)(de)發展，很多人(ren)越來越注重(zhong)物質的(de)(de)追(zhui)求，忽略了(le)自己(ji)(ji)(ji)內心(xin)心(xin)靈的(de)(de)一(yi)個愈合，王(wang)陽(yang)明的(de)(de)這句話，其實也(ye)是一(yi)種適當(dang)的(de)(de)解決方式。

7.有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

語出(chu)王陽明(ming)《答羅整(zheng)庵少宰書》。意思(si)為(wei)有志(zhi)學好圣(sheng)人賢者學問的(de)人，卻(que)摒棄孔孟(meng)(meng)之道(dao)，妄(wang)圖在其(qi)他地(di)方找到(dao)追(zhui)求(qiu)，就好比(bi)舍棄日(ri)月的(de)光(guang)輝(hui)，而希冀于螢火(huo)蟲那微不足道(dao)的(de)亮(liang)光(guang)。這是一(yi)件極為(wei)荒謬的(de)事情。從這段(duan)話可以看出(chu)王陽明(ming)對于孔孟(meng)(meng)之道(dao)的(de)極為(wei)尊重(zhong)，以及自(zi)身的(de)謙遜，這也是他能夠成為(wei)一(yi)代心(xin)學大家(jia)的(de)緣由之一(yi)。

8.千圣皆過影，良知乃吾師

語出《王陽明全集卷(juan)》。縱觀歷史，那些圣人賢者通通只(zhi)不過是浮光(guang)掠影(ying)罷了(le)，只(zhi)有心中良知才是我真(zhen)正的(de)(de)老師。意指在不同的(de)(de)領域(yu)，都有許多能人。我們努力(li)去學(xue)習，不停的(de)(de)跨(kua)界(jie)去掌握(wo)未知的(de)(de)世界(jie)，但是，有些人未必有很好的(de)(de)效果，表面(mian)上看(kan)，好像沒(mei)有遇到真(zhen)正的(de)(de)良師，沒(mei)有一(yi)個提攜自己的(de)(de)貴人。其實，真(zhen)正的(de)(de)老師和尋覓(mi)的(de)(de)貴人就是我們自己，有的(de)(de)時候學(xue)會了(le)很多知識，可以(yi)解釋很多的(de)(de)道理，卻忽(hu)視了(le)對(dui)自己認(ren)識。

9.勝負之決，只在此心動與不動。

王陽(yang)明(ming)平定贛南土(tu)匪、寧王朱宸濠叛亂、廣西土(tu)匪的(de)(de)時候都(dou)是用了這句(ju)心(xin)(xin)法，才(cai)得(de)以大獲全勝(sheng)。如果自(zi)己的(de)(de)心(xin)(xin)不動(dong)，也(ye)就(jiu)不會意動(dong)。對手看你的(de)(de)內心(xin)(xin)是空的(de)(de)，那也(ye)就(jiu)無處著力，無從(cong)反擊了。而對手只要心(xin)(xin)一(yi)動(dong)，你就(jiu)可以根據他的(de)(de)行動(dong)，做出相應的(de)(de)反制措施。在這樣的(de)(de)理念指引下，王陽(yang)明(ming)成(cheng)為極(ji)為優秀的(de)(de)軍事家(jia)，他一(yi)生打仗無數，卻從(cong)未嘗敗(bai)果。

10.如人走路一般，走得一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。

語出(chu)《傳習(xi)錄(lu)》。好(hao)比人(ren)(ren)行(xing)路，走了一段(duan)才認識一段(duan)，到十字路口時，有疑(yi)問就打(da)聽，打(da)聽了又走，才能慢(man)慢(man)到達(da)目的(de)地(di)。意指人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)如(ru)果(guo)一切(qie)按(an)部就班地(di)進行(xing)，內心(xin)的(de)愿望就會(hui)被(bei)忽(hu)略(lve)，心(xin)中的(de)夢想就會(hui)被(bei)埋沒，即使走得很順暢，卻不真實，因為少(shao)了太(tai)多的(de)嘗試，哪怕是(shi)失(shi)敗，以(yi)及(ji)少(shao)了太(tai)多緣于親身經(jing)歷的(de)深切(qie)體悟。所(suo)以(yi)，人(ren)(ren)要敢于大膽嘗試，在實踐中體悟一份真正屬(shu)于自(zi)己、適合(he)自(zi)己的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)智慧。