廣(guang)欽老和尚于遜清(qing)光緒十(shi)八(ba)年,十(shi)月二十(shi)六日,誕生于福建省惠安縣(xian)黃姓家(jia)(jia)(jia)中。因家(jia)(jia)(jia)境清(qing)寒(han),其兄無錢(qian)娶妻,師四歲,父(fu)母將(jiang)其賣壁至(zhi)晉江縣(xian)城南門外李家(jia)(jia)(jia)作(zuo)養(yang)子。父(fu)李樹(shu),母林菜。師自(zi)幼即(ji)體弱(ruo)多病,惟宿具慧根,隨母奉佛(fo)茹素。稍(shao)長,養(yang)父(fu)母相續去(qu)世,所遺田地,近親覬覦之(zhi)。師深感(gan)世事無常(chang)頓(dun)萌出家(jia)(jia)(jia)之(zhi)念,遂將(jiang)田地分送近親,投泉州(zhou)承天寺出家(jia)(jia)(jia)。
★清光緒十八年(一八九二年),農(nong)歷十月廿六,師出生于(yu)福建(jian)省惠安縣,俗姓(xing)(xing)黃,名(ming)文(wen)來。由于(yu)家貧而鬻(YU)與晉江縣李姓(xing)(xing)農(nong)家為養子。
★清光緒廿(nian)二年(nian)(一八九六年(nian)),師五歲,李姓以(yi)種植水果為生,差堪(kan)溫飽。師幼年(nian)多(duo)病、養父母愛(ai)護有加、視同己(ji)出、曾帶往(wang)觀音(yin)亭許愿,冀(ji)能(neng)消除災難。
★清光(guang)緒廿四年(一(yi)八九八年),師七歲,養母信(xin)佛茹素,師亦隨之素食,終身(shen)不渝。
★清光(guang)緒廿六年(nian)(一九(jiu)零(ling)零(ling)年(nian)),師九(jiu)歲,養母(mu)去世(shi)。
★清(qing)光緒(xu)廿八(ba)年(nian)(一九零(ling)二年(nian)),師(shi)十(shi)一歲,養父亦相繼去世,師(shi)頓成孤兒。深感世事(shi)無常,乃萌(meng)出(chu)家之念(nian),投泉州承(cheng)天(tian)寺,歸依修苦行(xing)之瑞芳法師(shi),瑞師(shi)即命師(shi)作外(wai)坡職事(shi),如種菜、除草等。
★清宣統二年至民國(guo)十五(wu)年(一(yi)九(jiu)一(yi)零年至一(yi)九(jiu)二六年),師(shi)十九(jiu)歲至三十五(wu)歲,由于(yu)特殊因緣(yuan),乃赴南洋,因未受(shou)教育(yu),僅能在僑商(shang)開設(she)之店鋪中打雜,從事(shi)(shi)童仆(pu)工作。年歲稍長,隨同(tong)當地同(tong)鄉上山砍材(cai)。某日(ri),有一(yi)運材(cai)車輛翻落山崖,師(shi)于(yu)事(shi)(shi)前即有預感,曾提(ti)出警告,無奈眾(zhong)人(ren)不(bu)信。事(shi)(shi)后有同(tong)鄉戲稱(cheng):何不(bu)出家(jia)修行度眾(zhong)?師(shi)似(si)有領悟(wu),隨即乘船返閩。
★一九二七年,師三十六(liu)歲,于泉州承(cheng)天寺(si)正式出家,法(fa)名照敬(jing),字廣欽。時瑞芳(fang)法(fa)師已圓(yuan)寂,乃由方丈轉塵(chen)法(fa)師代為剃度。師出家后(hou),專(zhuan)志(zhi)苦修,食人所不(bu)(bu)食,為人所不(bu)(bu)為,常坐不(bu)(bu)臥(wo),一心念佛。曾擔任大殿燒香、打(da)板之(zhi)職,某(mou)次因睡(shui)遲耽誤打(da)板時間,深自懺悔(hui),從此立志(zhi)不(bu)(bu)倒(dao)單。
★一九三(san)三(san)年,師四十二(er)歲(sui),晉謁(ye)莆田縣囊山慈壽禪寺妙義(yi)老和尚求戒,具戒歸來(lai),決志往(wang)泉(quan)州郊外清源(yuan)山潛修。
★一九三(san)四(si)(si)年,師四(si)(si)十三(san)歲,背負簡單衣物及十余斤米前(qian)往泉州城北清源山,覓得半(ban)山巖壁一數(shu)尺(chi)見方之(zhi)石(shi)洞,作(zuo)(zuo)為安身之(zhi)處(chu)。不意該(gai)洞乃(nai)猛(meng)虎(hu)巢穴,師即告以(yi)即將(jiang)以(yi)此作(zuo)(zuo)為修行場所(suo),囑(zhu)其(qi)遷往他處(chu),并(bing)為之(zhi)說三(san)歸依。該(gai)虎(hu)似(si)解人(ren)語,竟搖尾而(er)去,嗣后且不時率同虎(hu)妻虎(hu)子(zi)前(qian)來戲耍獻舞(wu),馴如家畜,而(er)伏虎(hu)和尚之(zhi)名乃(nai)傳遍遐邇(er)。
★一(yi)(yi)九(jiu)三九(jiu)年,師(shi)四十(shi)八歲(sui),師(shi)常(chang)入定(ding),曾一(yi)(yi)定(ding)數月(yue),不(bu)食不(bu)動(dong),甚至鼻息全無(wu),樵夫無(wu)知,誤(wu)認師(shi)已圓寂,走告(gao)承天禪寺(si),轉塵(chen)老和尚偕同弘(hong)一(yi)(yi)大師(shi)上山(shan)探視,經(jing)弘(hong)一(yi)(yi)大師(shi)彈指三下,師(shi)乃(nai)出定(ding)。當時泉州一(yi)(yi)帶(dai)曾為之轟動(dong)。
★一九四五年,師(shi)五十四歲,師(shi)在(zai)清源山穴居十三年后返回承天寺。
★一九四(si)七年(nian),師五十六(liu)歲(sui),農歷六(liu)月中(zhong)旬偕同普觀法師(原籍基隆),由福(fu)建(jian)廈門(men)乘英航號輪渡海來臺(tai)。最初在極樂寺、靈泉寺、最勝(sheng)寺等(deng)處(chu)掛(gua)單。亦(yi)曾于臺(tai)北法華寺夜度(du)日本鬼魂。
★一(yi)九四八年,師(shi)五(wu)十七歲(sui),于臺(tai)北新店街后石壁上,開(kai)鑿一(yi)間小寺,定名為(wei)廣明(ming)巖(即今之廣明(ming)寺)。
★一九五(wu)一年(nian),師六(liu)十歲,于廣(guang)明寺右后(hou)方(fang)上側大(da)(da)石(shi)壁(bi)上鳩工雕鑿阿彌陀佛(fo)大(da)(da)佛(fo)像(xiang),佛(fo)身(shen)高二丈一尺,蓮座寬八尺,深六(liu)尺,高三尺,是乃開臺灣(wan)雕鑿石(shi)佛(fo)風氣(qi)之(zhi)先(xian)。又于左下(xia)方(fang)鑿石(shi)洞,建立廣(guang)照寺。
★一九(jiu)五(wu)二年(nian),師(shi)六十一歲,于臺(tai)北(bei)縣土城(cheng)鎮成(cheng)福山上(shang),覓得一天然石洞(dong)(dong)(dong)(dong),深高各兩丈余,洞(dong)(dong)(dong)(dong)口東向,日(ri)月初(chu)升即(ji)照(zhao)徹洞(dong)(dong)(dong)(dong)內,故(gu)以日(ri)月洞(dong)(dong)(dong)(dong)名之(zhi)。該(gai)洞(dong)(dong)(dong)(dong)本無(wu)水源,師(shi)住洞(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)日(ri),忽有清泉自(zi)石縫涌出,于是(shi)決定在(zai)此隱居(ju)修(xiu)行,并于洞(dong)(dong)(dong)(dong)前建(jian)木屋三(san)間(jian),中供(gong)地藏菩薩(sa)。洞(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)上(shang)方建(jian)一茅蓬,接引弟(di)子同修(xiu)。
★一九五三(san)年,師(shi)六十二(er)歲,又在山頂(ding)大石前搭一茅蓬(peng)自住。某日(ri)深夜有大蟒(mang)蛇至(zhi)師(shi)處(chu),毫無懼意即為之說三(san)歸依。
★一九五五年(nian),師(shi)六十四歲,板(ban)橋(qiao)信眾于(yu)(yu)(yu)臺北土城(cheng)購(gou)一山(shan)(shan)地(該處俗稱火(huo)山(shan)(shan))供師(shi),即今承(cheng)天寺所在,師(shi)砍竹為筏,兩端系縛于(yu)(yu)(yu)巨竹上(shang)。師(shi)于(yu)(yu)(yu)筏上(shang)結跏趺(fu)坐,及后(hou)又辟地建(jian)瓦房一間供養(yang)佛像。
★一九五六(liu)年師六(liu)十五歲,回(hui)新店廣照(zhao)寺(si)。
★一(yi)九五八年師六十七歲(sui),年底再(zai)回土(tu)城火山。
★一九六零年(nian)師六十(shi)九歲,于火山山坡建造大殿并(bing)將該處命名為(wei)承(cheng)天寺(si)火山改稱為(wei)清源山
★一九六二年師七十(shi)一歲,陸續興建屋舍(she)外并擴建舊殿(舊稱三圣殿)。
★一九六三年,師(shi)七十二歲應(ying)信眾之(zhi)請赴花蓮即臺中等(deng)地(di)宏(hong)法。并(bing)分別(bie)于天祥(xiang)協建祥(xiang)德寺,今之(zhi)天峰(feng)塔即師(shi)當時茅亭禪坐之(zhi)位)。龍井(jing)山上之(zhi)南寮興建廣龍寺。
★一九(jiu)六四年,師(shi)(shi)年七(qi)十(shi)三(san)歲,年底返(fan)回承天寺重整舊業,增建山門及(ji)方丈室(shi)。師(shi)(shi)來臺十(shi)七(qi)年間曾(ceng)有三(san)次長時間(約一周(zhou)以(yi)(yi)上)之入(ru)定(ding)記錄,加以(yi)(yi)每日僅以(yi)(yi)水(shui)果為生,不食(shi)熟(shu)食(shi),因而贏得水(shui)果師(shi)(shi)的(de)雅(ya)號。除雨天外,夜(ye)間輒(zhe)于林(lin)中趺(fu)坐(zuo)修行。上述特立(li)異行之修道行徑,眾(zhong)口相傳婦孺皆(jie)知。
★一九六五年師年七十四(si),是年九月(yue)建齋(zhai)堂及廚(chu)房。承天寺(si)之初步建設于焉完成。
★一(yi)九(jiu)六六年師(shi)年七十五歲,慕名(ming)前來請(qing)益歸(gui)依者絡繹(yi)于途。
★一九六(liu)九年師七十八歲(sui),于(yu)土城鎮創立廣承巖。
★一(yi)九七一(yi)年至一(yi)九七四年,師八十至八十三(san)歲時(shi),曾表示(shi)即將(jiang)舍報,經弟子們一(yi)再懇切哀求(qiu)乃獲慈悲俯允,延緩時(shi)日。此數年間應信眾之請分別赴南(nan)投臺中嘉義花蓮等地宏法度眾。
★一九(jiu)七(qi)五年師(shi)年八(ba)十四(si)歲,開始禁足不再下(xia)山(shan)。
★一(yi)九七六年師(shi)年八十五,承天禪(chan)寺初建(jian)之磚瓦房時日既(ji)久(jiu),地基下陷、墻壁(bi)龜(gui)裂(lie)。故于是年首先(xian)重建(jian)女眾寮房。
★一(yi)九七七年師年八(ba)十(shi)六歲,是年秋承天寺開(kai)山整地,拆除(chu)舊有(you)之三圣殿(dian)(dian)齋堂、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)及(ji)方丈室等(deng)。
★一九七八(ba)年(nian)師年(nian)八(ba)十七歲,春,承天(tian)寺于大雄寶(bao)殿之原址(zhi)建三圣殿。再依山坡地形興建祖師堂(tang)及齋堂(tang)等(deng),廣承巖復建華藏塔。并陸續興建大雄寶(bao)殿、兩廂禪房、地下室(shi)、藏經(jing)閣、講堂(tang)等(deng)。所有建筑事(shi)宜由(you)弟子傳斌主(zhu)其事(shi)。
★一九(jiu)八二(er)年(nian),師(shi)九(jiu)十(shi)一歲,師(shi)指派隨侍左右十(shi)余年(nian)之弟子傳聞法師(shi),至高雄六龜鄉(xiang)寶來村籌建妙通寺。
★一九八(ba)五(wu)年師(shi)年九十四歲,農歷十月舉行護國千(qian)佛三(san)壇大戒(jie),求戒(jie)弟子(zi)二(er)千(qian)五(wu)百余人,盛況為歷來(lai)之冠。戒(jie)期(qi)屆滿,已近歲末,師(shi)急(ji)欲北返,乃于農歷十二(er)月廿六(liu)日由傳悔法師(shi)迎回承天寺。
★一(yi)九八六年,師(shi)年九十五歲(sui),示現病容(rong),拒(ju)絕飲食(shi)、醫藥(yao),不接見信眾(zhong)。農(nong)歷正月初一(yi)清晨,召(zhao)集(ji)各(ge)分(fen)(fen)院負重任之(zhi)弟子及(ji)(ji)承(cheng)天(tian)寺(si)大(da)眾(zhong)一(yi)一(yi)囑(zhu)咐(fu),并指(zhi)定圓寂火化后之(zhi)靈(ling)骨(gu)分(fen)(fen)別(bie)供奉于‘承(cheng)天(tian)寺(si)’、‘廣巖寺(si)’及(ji)(ji)‘妙(miao)通寺(si)’三處。早齋(zhai)后即示意欲返(fan)高雄妙(miao)通寺(si),眾(zhong)以師(shi)意已決,不敢有(you)違,乃送師(shi)南下。
★正月初二,氣息微弱(ruo)。
★正月初三日,體力恢復,且與徒眾共(gong)同念佛(fo),自(zi)由交談,精神煥(huan)發,若無(wu)其事。
★正月初(chu)四早晨,喚弟子(zi)傳聞(wen)及(ji)大眾佇立于(yu)殿(dian)外曬太陽,隨即又囑傳聞(wen)師于(yu)身旁坐下,并謂:‘你可以(yi)了,他們(指(zhi)大眾)還沒有。’
★正月(yue)(yue)初五(國歷二月(yue)(yue)十三(san)日),師瞻(zhan)視清澈,定靜安祥,全(quan)無異狀,僅囑(zhu)弟子們同(tong)聲(sheng)念(nian)佛。午后(hou)二時,告大眾(zhong)曰:‘無來亦(yi)無去(qu),沒有事。’并向徒(tu)眾(zhong)頷首莞爾!閉目安坐(zuo)。少頃!眾(zhong)見(jian)師不(bu)動,乃趨前細(xi)察,知師已于念(nian)佛聲(sheng)中安然圓(yuan)寂矣。
就在(zai)宣統三(san)年辛(xin)亥(hai),他(ta)二十歲時(shi),回到(dao)福建,投入泉州承天(tian)寺(si)(si),向(xiang)住持(chi)轉塵老和(he)(he)(he)尚請求(qiu)出(chu)(chu)家。轉塵命(ming)修苦(ku)(ku)(ku)行(xing)的瑞(rui)芳師為(wei)他(ta)剃度,承天(tian)寺(si)(si)是(shi)(shi)以“佛喜轉瑞(rui),廣(guang)(guang)傳道(dao)(dao)法”八字傳承法脈,所(suo)以他(ta)派名廣(guang)(guang)欽(qin),法名照敬,后(hou)來以廣(guang)(guang)欽(qin)行(xing)世(shi)。初(chu)出(chu)(chu)家,做外坡(po)職事(shi),每日(ri)種菜除(chu)草,簡直(zhi)和(he)(he)(he)做伐木(mu)工(gong)(gong)(gong)人(ren)差不(bu)(bu)(bu)多。并且由于(yu)(yu)叢林人(ren)多,供眾(zhong)不(bu)(bu)(bu)易,飲食粗糲,湯(tang)湯(tang)水水的沒有(you)營養。一日(ri)出(chu)(chu)坡(po)工(gong)(gong)(gong)作(zuo),近午(wu)收工(gong)(gong)(gong)回寺(si)(si),聞得(de)午(wu)齋云板響時(shi),眾(zhong)人(ren)紛紛趕往齋堂(tang),廣(guang)(guang)欽(qin)也隨眾(zhong)走向(xiang)齋堂(tang),轉塵老和(he)(he)(he)尚卻叫住他(ta),要他(ta)把出(chu)(chu)坡(po)的工(gong)(gong)(gong)具(ju)各歸(gui)原位。廣(guang)(guang)欽(qin)這(zhe)(zhe)時(shi)餓得(de)頭昏(hun)眼(yan)花的,收拾(shi)著工(gong)(gong)(gong)具(ju),忽然(ran)間(jian)一念嗔心(xin)(xin)生(sheng)起(qi),心(xin)(xin)想做這(zhe)(zhe)么重的活,吃(chi)這(zhe)(zhe)么差的飯(fan),何苦(ku)(ku)(ku)來哉?一怒之下,丟下工(gong)(gong)(gong)具(ju),走出(chu)(chu)寺(si)(si)門,心(xin)(xin)想和(he)(he)(he)尚不(bu)(bu)(bu)干了。沒有(you)走多遠,心(xin)(xin)中又自忖道(dao)(dao):“我原是(shi)(shi)為(wei)了生(sheng)死(si)大(da)事(shi),才出(chu)(chu)家修行(xing)的。如(ru)今吃(chi)了這(zhe)(zhe)一點苦(ku)(ku)(ku),就灰(hui)心(xin)(xin)轉意,這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)有(you)違初(chu)衷嗎?”想到(dao)這(zhe)(zhe)里,立刻(ke)返回寺(si)(si)內,收拾(shi)好工(gong)(gong)(gong)具(ju),向(xiang)轉塵老和(he)(he)(he)尚覆命(ming)。老和(he)(he)(he)尚一切看在(zai)眼(yan)里,說:“吃(chi)人(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)吃(chi),做人(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)做,以后(hou)你就知道(dao)(dao)。”經此一番教誨,更刻(ke)苦(ku)(ku)(ku)自勵,不(bu)(bu)(bu)敢再有(you)退轉之念。他(ta)自思(si)自己不(bu)(bu)(bu)曾讀書,不(bu)(bu)(bu)認識字,既不(bu)(bu)(bu)能講經說法,又不(bu)(bu)(bu)會(hui)敲(qiao)打唱念,唯(wei)有(you)吃(chi)人(ren)不(bu)(bu)(bu)吃(chi),做人(ren)不(bu)(bu)(bu)做,才能植(zhi)福報恩。于(yu)(yu)是(shi)(shi)除(chu)了出(chu)(chu)坡(po)的工(gong)(gong)(gong)作(zuo)外,每天(tian)為(wei)大(da)眾(zhong)盛飯(fan),等大(da)眾(zhong)吃(chi)飽,他(ta)吃(chi)殘(can)飯(fan),甚(shen)至于(yu)(yu)把桌上(shang)地(di)上(shang)散(san)落的飯(fan)粒收拾(shi)起(qi)來吃(chi)。寺(si)(si)院中砍柴煮飯(fan)、搬磚運瓦的粗活賤役,都搶(qiang)在(zai)別(bie)人(ren)前面做,從無怨(yuan)言。
一(yi)(yi)(yi)(yi)九三(san)(san)三(san)(san)年,師(shi)謁莆田縣囊山(shan)慈壽禪(chan)寺妙義老(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚求戒(jie),時(shi)(shi)年四十(shi)(shi)(shi)二。具戒(jie)歸來。師(shi)決志進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步潛修(xiu)。遂(sui)請得上(shang)轉下塵(chen)老(lao)(lao)(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)(he)尚之(zhi)應允攜(xie)帶簡單(dan)衣(yi)物及十(shi)(shi)(shi)余斤米。前往泉州(zhou)城北清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan),覓得半山(shan)巖石洞(dong)(dong)為(wei)安(an)身之(zhi)處(chu),開始了(le)十(shi)(shi)(shi)余年的(de)(de)(de)潛修(xiu)生(sheng)活。泉州(zhou)城北的(de)(de)(de)清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan),是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)座茅草(cao)叢生(sheng)的(de)(de)(de)荒(huang)山(shan),山(shan)如堆木,一(yi)(yi)(yi)(yi)層比一(yi)(yi)(yi)(yi)層高,而后(hou)(hou)(hou)山(shan)則叢林密布,時(shi)(shi)常(chang)有鄉人(ren)(ren)(ren)(ren)入山(shan)打(da)柴。廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)進(jin)(jin)山(shan),往高處(chu)攀登,找到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)寬五六(liu)尺(chi)、高一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)許的(de)(de)(de)山(shan)洞(dong)(dong),恰(qia)可供他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)安(an)住。于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)洞(dong)(dong)中(zhong)坐(zuo)禪(chan)念佛。十(shi)(shi)(shi)多斤米很快就(jiu)(jiu)(jiu)吃(chi)(chi)(chi)完了(le),以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)以(yi)(yi)樹(shu)(shu)薯(shu)野果(guo)(guo)充饑。日(ri)久成(cheng)為(wei)習慣(guan),他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)斷(duan)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)間煙(yan)火(huo),成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)專(zhuan)吃(chi)(chi)(chi)蔬果(guo)(guo)的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)人(ren)(ren)(ren)(ren)。后(hou)(hou)(hou)來他(ta)(ta)到了(le)臺灣(wan),也(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)以(yi)(yi)水(shui)果(guo)(guo)為(wei)食,因(yin)此(ci)(ci)(ci)信眾(zhong)就(jiu)(jiu)(jiu)稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)“水(shui)果(guo)(guo)師(shi)”。到八十(shi)(shi)(shi)歲(sui)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou),因(yin)為(wei)牙齒(chi)全脫(tuo),始漸用流質的(de)(de)(de)果(guo)(guo)汁牛乳為(wei)食。清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)(hou)山(shan)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)很多,亦(yi)偶有老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)出沒(mei),他(ta)(ta)居山(shan)日(ri)久,人(ren)(ren)(ren)(ren)獸和(he)(he)(he)(he)(he)平相處(chu),彼此(ci)(ci)(ci)了(le)無(wu)畏(wei)懼,后(hou)(hou)(hou)來遂(sui)有猿猴(hou)(hou)獻果(guo)(guo)、猛虎(hu)(hu)皈(gui)依(yi)的(de)(de)(de)傳(chuan)說。廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚四十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)歲(sui)時(shi)(shi),在(zai)清(qing)源(yuan)(yuan)山(shan)的(de)(de)(de)石洞(dong)(dong)打(da)坐(zuo),坐(zuo)了(le)幾天后(hou)(hou)(hou),有一(yi)(yi)(yi)(yi)天突然(ran)(ran)聽到老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)吼叫(jiao)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)直(zhi)接進(jin)(jin)來,他(ta)(ta)站(zhan)在(zai)洞(dong)(dong)口(kou)(kou),看(kan)(kan)到洞(dong)(dong)里面(mian)有人(ren)(ren)(ren)(ren),就(jiu)(jiu)(jiu)先把(ba)尾巴伸(shen)進(jin)(jin)來掃(sao)(sao)一(yi)(yi)(yi)(yi)掃(sao)(sao),然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)大叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng),意思是(shi)(shi)(shi)說:“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)地(di)(di)方,你(ni)(ni)(ni)為(wei)什么(me)坐(zuo)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里?”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)叫(jiao)廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚離開的(de)(de)(de)意思。廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚非常(chang)瘦(shou)小,但(dan)是(shi)(shi)(shi)當(dang)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)叫(jiao)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)之(zhi)后(hou)(hou)(hou),他(ta)(ta)不(bu)但(dan)沒(mei)有畏(wei)懼,還把(ba)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)叫(jiao)住說:“阿彌(mi)陀佛,老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)莫嗔(chen)!冤(yuan)冤(yuan)相報,終無(wu)了(le)期;你(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)在(zai)地(di)(di)的(de)(de)(de),我(wo)是(shi)(shi)(shi)出外人(ren)(ren)(ren)(ren),你(ni)(ni)(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地(di)(di)方讓(rang)與我(wo)修(xiu)行(xing)(xing),以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)我(wo)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu),必當(dang)度(du)你(ni)(ni)(ni)。皈(gui)依(yi)佛,皈(gui)依(yi)法(fa),皈(gui)依(yi)僧……”講完以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou),老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)大叫(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng),然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)離開了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)走了(le)以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou),不(bu)但(dan)沒(mei)有到別處(chu)去,還把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)“虎(hu)(hu)太太”和(he)(he)(he)(he)(he)“虎(hu)(hu)小孩”集合起(qi)來,蹲在(zai)廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚修(xiu)行(xing)(xing)山(shan)洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)門口(kou)(kou),在(zai)那(nei)里替他(ta)(ta)看(kan)(kan)守門口(kou)(kou),每天在(zai)那(nei)里游戲。所(suo)以(yi)(yi)廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚在(zai)泉州(zhou),人(ren)(ren)(ren)(ren)家稱(cheng)他(ta)(ta)“伏虎(hu)(hu)和(he)(he)(he)(he)(he)尚”。在(zai)廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚閉關(guan)修(xiu)行(xing)(xing)時(shi)(shi),常(chang)沒(mei)有東西吃(chi)(chi)(chi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri),正餓(e)(e)得發慌,見(jian)遠處(chu)有一(yi)(yi)(yi)(yi)群(qun)(qun)猴(hou)(hou)子(zi)(zi)戲耍,只見(jian)它們吃(chi)(chi)(chi)著一(yi)(yi)(yi)(yi)粒粒樹(shu)(shu)子(zi)(zi),津津有味,不(bu)覺垂涎三(san)(san)尺(chi),肚(du)子(zi)(zi)更餓(e)(e)得受不(bu)了(le)。他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)邊看(kan)(kan)看(kan)(kan)猴(hou)(hou)子(zi)(zi),收回眼光(guang),又(you)看(kan)(kan)看(kan)(kan)自己,不(bu)覺莞爾,心想:當(dang)下的(de)(de)(de)我(wo),這(zhe)(zhe)(zhe)副德性,與樹(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)猴(hou)(hou)子(zi)(zi),又(you)有什么(me)差別呢(ni)(ni)?它能吃(chi)(chi)(chi),為(wei)什么(me)我(wo)不(bu)能吃(chi)(chi)(chi)呢(ni)(ni)?隨手由地(di)(di)下撿拾樹(shu)(shu)子(zi)(zi)吃(chi)(chi)(chi)將起(qi)來。猴(hou)(hou)群(qun)(qun)見(jian)有人(ren)(ren)(ren)(ren)加入它們的(de)(de)(de)行(xing)(xing)列,頗覺訝異,彼此(ci)(ci)(ci)交頭接耳,鼓噪起(qi)來。過一(yi)(yi)(yi)(yi)陣子(zi)(zi),見(jian)他(ta)(ta)手上(shang)已無(wu)樹(shu)(shu)子(zi)(zi),竟(jing)紛紛由樹(shu)(shu)上(shang)丟下新鮮樹(shu)(shu)子(zi)(zi)送與他(ta)(ta)食。廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚食樹(shu)(shu)子(zi)(zi)后(hou)(hou)(hou),竟(jing)自覺目光(guang)炯炯,精神煥發。自此(ci)(ci)(ci),這(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)(qun)猴(hou)(hou)護法(fa)竟(jing)也(ye)深諳人(ren)(ren)(ren)(ren)情世(shi)故(gu),經常(chang)摘(zhai)取樹(shu)(shu)子(zi)(zi)、水(shui)果(guo)(guo)送到洞(dong)(dong)口(kou)(kou)供養(yang)廣(guang)(guang)(guang)(guang)欽(qin)(qin)和(he)(he)(he)(he)(he)尚。于是(shi)(shi)(shi),他(ta)(ta)暫時(shi)(shi)衣(yi)食無(wu)缺。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“猴(hou)(hou)子(zi)(zi)獻果(guo)(guo)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)由來。
一定數月
廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)在(zai)(zai)洞(dong)中(zhong)潛修,經常入(ru)(ru)定(ding)(ding),傳(chuan)說(shuo)往(wang)往(wang)一(yi)定(ding)(ding)經旬(xun)。有(you)(you)一(yi)陣子,入(ru)(ru)山打(da)柴的(de)(de)樵夫(fu)(fu),因(yin)久(jiu)不(bu)(bu)(bu)見(jian)這(zhe)(zhe)位(wei)“伏虎師(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)蹤跡(ji),就找到洞(dong)中(zhong)探視,見(jian)他跏跌而坐,狀甚(shen)安(an)然(ran),不(bu)(bu)(bu)敢打(da)擾,悄悄地(di)離開了(le)。過些時日,又(you)不(bu)(bu)(bu)見(jian)師(shi)(shi)(shi)父(fu)行蹤,再(zai)拐進(jin)去(qu)(qu)(qu)瞧瞧,見(jian)依然(ran)故(gu)我,摸(mo)(mo)摸(mo)(mo)看沒(mei)(mei)有(you)(you)呼吸(xi),也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)脈(mo)搏(bo)和(he)(he)(he)(he)心(xin)跳(tiao)。這(zhe)(zhe)樣(yang)幾(ji)次(ci)后,心(xin)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)免懷疑;于(yu)是(shi)跑(pao)去(qu)(qu)(qu)承(cheng)天禪寺(si),稟(bing)告(gao)轉(zhuan)塵(chen)老(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)。轉(zhuan)塵(chen)老(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)告(gao)訴(su)他們(men)(men)這(zhe)(zhe)是(shi)‘入(ru)(ru)定(ding)(ding)’,柴夫(fu)(fu)似(si)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi),也(ye)(ye)就不(bu)(bu)(bu)以(yi)為奇。可(ke)是(shi)日子一(yi)久(jiu),這(zhe)(zhe)群柴夫(fu)(fu)也(ye)(ye)就甚(shen)覺納(na)悶,雖說(shuo)他們(men)(men)是(shi)鄉(xiang)野無(wu)識(shi),可(ke)是(shi),誰能相(xiang)信,人(ren)可(ke)以(yi)不(bu)(bu)(bu)吃不(bu)(bu)(bu)動(dong),坐這(zhe)(zhe)么久(jiu)?于(yu)是(shi)再(zai)入(ru)(ru)山洞(dong)中(zhong),試著去(qu)(qu)(qu)叫廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang),見(jian)無(wu)言(yan)以(yi)對,摸(mo)(mo)摸(mo)(mo)鼻孔,也(ye)(ye)沒(mei)(mei)呼吸(xi)進(jin)出(chu),他們(men)(men)料定(ding)(ding)廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)必死(si)無(wu)疑。又(you)有(you)(you)人(ren)往(wang)承(cheng)天禪寺(si)通報,以(yi)人(ren)死(si)入(ru)(ru)土為安(an),應早料理,不(bu)(bu)(bu)可(ke)任棄荒郊。轉(zhuan)塵(chen)老(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)是(shi)廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)公,就是(shi)師(shi)(shi)(shi)父(fu)的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)父(fu)。轉(zhuan)塵(chen)老(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)心(xin)想,死(si)了(le)就要拿(na)去(qu)(qu)(qu)埋,或(huo)火(huo)燒也(ye)(ye)好(hao),就跟(gen)這(zhe)(zhe)些樵夫(fu)(fu)說(shuo):“你們(men)(men)去(qu)(qu)(qu)準備柴火(huo),我們(men)(men)準備把他火(huo)化好(hao)了(le)。”但是(shi)又(you)覺得不(bu)(bu)(bu)能太莽(mang)撞,于(yu)是(shi)速與(yu)佛門大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)——弘(hong)一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)捎信去(qu)(qu)(qu),請(qing)他老(lao)來鑒定(ding)(ding)生死(si)。當(dang)時,弘(hong)一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)正在(zai)(zai)福建永春弘(hong)法,獲函(han),即(ji)托人(ren)來訊阻止(zhi),千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)可(ke)魯(lu)莽(mang)從(cong)事,候(hou)其來視再(zai)作決定(ding)(ding)。弘(hong)一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)前(qian)來承(cheng)天禪寺(si)后,遂與(yu)轉(zhuan)塵(chen)老(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang),還有(you)(you)一(yi)些樵夫(fu)(fu)走到清源山——廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)入(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)地(di)方,果(guo)然(ran)見(jian)他坐在(zai)(zai)那里,沒(mei)(mei)有(you)(you)呼吸(xi),也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)脈(mo)搏(bo),心(xin)臟(zang)也(ye)(ye)停止(zhi)跳(tiao)動(dong)。弘(hong)一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)知(zhi)道是(shi)入(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)(de)現象(xiang),輕(qing)輕(qing)地(di)在(zai)(zai)廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)的(de)(de)耳邊(bian)三(san)彈指,廣(guang)(guang)欽(qin)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)就從(cong)定(ding)(ding)中(zhong)出(chu)來。當(dang)他出(chu)定(ding)(ding)的(de)(de)時候(hou),弘(hong)一(yi)大(da)(da)師(shi)(shi)(shi)贊嘆說(shuo):“像這(zhe)(zhe)樣(yang)甚(shen)深的(de)(de)禪定(ding)(ding),在(zai)(zai)古來大(da)(da)德也(ye)(ye)是(shi)非(fei)常難(nan)得稀有(you)(you)。”這(zhe)(zhe)一(yi)次(ci)的(de)(de)入(ru)(ru)定(ding)(ding),長(chang)達四(si)個月之久(jiu)。
開臺灣鑿(zao)石佛風氣之先
一(yi)九(jiu)四八(ba)年(戊子)春,師于(yu)(yu)新店街后山壁(bi)間鑿(zao)石(shi)洞,命名廣明巖(今之廣明寺)四十年再于(yu)(yu)右后方上側大(da)石(shi)壁(bi)雕(diao)阿彌陀(tuo)佛大(da)石(shi)像,左下鑿(zao)石(shi)洞(現(xian)廣照寺內天君殿)人佛龕(kan)總高(gao)二(er)丈六尺,寬一(yi)丈九(jiu)尺,深(shen)(shen)九(jiu)尺。佛身高(gao)二(er)丈一(yi)尺,蓮座寬八(ba)尺,深(shen)(shen)六尺。高(gao)三尺。是乃開臺灣鑿(zao)石(shi)佛風氣(qi)之先。
一(yi)(yi)(yi)九五一(yi)(yi)(yi)年(辛(xin)卯)十(shi)一(yi)(yi)(yi)月(yue)。師(shi)(shi)(shi)聞土城(cheng)三(san)(san)峽(xia)交界處成福山上(shang)有一(yi)(yi)(yi)天(tian)然(ran)古(gu)洞(dong)。即率(lv)徒四人。攀藤而上(shang)。果獲一(yi)(yi)(yi)大(da)石洞(dong):高(gao)兩丈(zhang)余,長數丈(zhang)。深可(ke)兩丈(zhang)。師(shi)(shi)(shi)是夜獨住(zhu)洞(dong)中。洞(dong)囗朝(chao)東。日月(yue)甫升,光(guang)霞入洞(dong),故(gu)師(shi)(shi)(shi)以(yi)日月(yue)洞(dong)三(san)(san)字名之。洞(dong)頂有泉,而泉水清澈(che),飲之甘(gan)美可(ke)囗,神清氣朗。自(zi)此(ci)師(shi)(shi)(shi)復遇隱居之生(sheng)活,四十(shi)一(yi)(yi)(yi)年五月(yue)開始(shi)蓋(gai)洞(dong)外木屋三(san)(san)間,中泰(tai)地藏菩(pu)薩(sa)圣像。師(shi)(shi)(shi)留山三(san)(san)年,并于(yu)洞(dong)頂另蓋(gai)茅棚(peng)接引弟子同修。四十(shi)二年二月(yue)師(shi)(shi)(shi)又(you)上(shang)山頂大(da)石前搭一(yi)(yi)(yi)小棚(peng)自(zi)住(zhu)。
一(yi)(yi)九五(wu)五(wu)年(nian)(乙未)三(san)月(yue),板橋(qiao)信眾在北縣(xian)土城(cheng)火山購地供師(shi),即今承天寺所在,該地原(yuan)系一(yi)(yi)片竹休,人(ren)跡罕到(dao)。師(shi)等由小徑(jing)入(ru)林,砍竹約三(san)尺見方,并就砍下之竹編為(wei)床榻,上(shang)敷細草,趺坐其上(shang),謂隨眾曰:“坐此甚(shen)好,汝(ru)等可返。”五(wu)月(yue)間。辟地搭蓋瓦屋(wu)一(yi)(yi)間供奉佛像。次年(nian)再回新(xin)店廣(guang)照(zhao)寺。
超度亡靈,保(bao)寺(si)安寧(ning)
在(zai)這段時(shi)間內(nei),有(you)一(yi)(yi)件夜度日本人(ren)(ren)鬼魂(hun)的(de)(de)故事。那時(shi)任職臺(tai)糖公(gong)司(si)的(de)(de)周宣德居(ju)士(shi)(shi),住在(zai)萬華昆明(ming)街的(de)(de)臺(tai)糖宿舍(she),他常到(dao)附近(jin)的(de)(de)法華寺(si)禮佛(fo),受(shou)寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)齋(zhai)(zhai)姑(gu)之(zhi)請(qing),每星期天在(zai)寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)為信眾講經(jing)。據寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)齋(zhai)(zhai)姑(gu)告訴(su)他,寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)夜間鬧鬼,門窗會無(wu)(wu)人(ren)(ren)自(zi)啟,電燈也會無(wu)(wu)人(ren)(ren)自(zi)開(kai),所以(yi)夜間無(wu)(wu)人(ren)(ren)敢(gan)住在(zai)寺(si)內(nei)。有(you)一(yi)(yi)天下(xia)午,周居(ju)士(shi)(shi)在(zai)法華寺(si)附近(jin)的(de)(de)西寧南路(lu)上,遇到(dao)一(yi)(yi)位身材不高的(de)(de)老(lao)(lao)和(he)(he)尚。周居(ju)士(shi)(shi)合十為禮,請(qing)問(wen)法號(hao),答(da)曰:“廣欽。”問(wen)住何處(chu),答(da):“沒(mei)一(yi)(yi)定。”周居(ju)士(shi)(shi)看他步伐輕盈,目光炯炯,頗像有(you)道(dao)行的(de)(de)樣子,乃請(qing)他到(dao)法華寺(si)休息。二人(ren)(ren)進(jin)入法華寺(si),老(lao)(lao)和(he)(he)尚禮佛(fo),然(ran)后在(zai)地板(ban)上跏跌而坐。寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)齋(zhai)(zhai)姑(gu)欲為老(lao)(lao)和(he)(he)尚備晚餐,他說(shuo):“我不吃(chi)飯(fan),只吃(chi)水果(guo)。”周居(ju)士(shi)(shi)到(dao)寺(si)外買了一(yi)(yi)串香(xiang)(xiang)蕉(jiao)(jiao),放(fang)在(zai)他身旁(pang)的(de)(de)木桌上。到(dao)了黃(huang)昏,他不言(yan)去,周居(ju)士(shi)(shi)與齋(zhai)(zhai)姑(gu)等相繼離寺(si),留下(xia)他一(yi)(yi)人(ren)(ren)在(zai)寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)過夜。第(di)二天早(zao)上,周居(ju)士(shi)(shi)與齋(zhai)(zhai)姑(gu)們(men)(men)到(dao)了寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong),老(lao)(lao)和(he)(he)尚仍坐在(zai)原處(chu),手指(zhi)殿(dian)前右側一(yi)(yi)客(ke)房說(shuo):“那里有(you)兩個日本鬼,你(ni)們(men)(men)去翻開(kai)榻榻米(mi),取(qu)出尸骨,讓我給(gei)他們(men)(men)超(chao)度。”齋(zhai)(zhai)姑(gu)們(men)(men)找(zhao)工人(ren)(ren)來,掀開(kai)右側日式房內(nei)的(de)(de)地板(ban),果(guo)然(ran)找(zhao)到(dao)了兩具(ju)骷髏(lou)。老(lao)(lao)和(he)(he)尚叫他們(men)(men)把(ba)骷髏(lou)放(fang)在(zai)焚(fen)化冥紙的(de)(de)爐中(zhong)(zhong)(zhong)燒掉,他在(zai)旁(pang)念(nian)佛(fo)念(nian)咒,然(ran)后回到(dao)殿(dian)中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo):“已經(jing)超(chao)度了。”當日他仍沒(mei)有(you)走,吃(chi)了些(xie)香(xiang)(xiang)蕉(jiao)(jiao),晚間仍在(zai)原處(chu)打坐。第(di)三(san)天早(zao)上,他說(shuo)右側后面的(de)(de)寮房里還有(you)一(yi)(yi)個鬼。工人(ren)(ren)掀開(kai)日式房的(de)(de)地板(ban),果(guo)然(ran)又發現一(yi)(yi)具(ju)骷髏(lou),也送入爐中(zhong)(zhong)(zhong)焚(fen)化,老(lao)(lao)和(he)(he)尚念(nian)佛(fo)持(chi)咒后說(shuo):“他也走了。”在(zai)老(lao)(lao)和(he)(he)尚超(chao)度亡魂(hun)之(zhi)后,寺(si)中(zhong)(zhong)(zhong)平安無(wu)(wu)事,夜間不再有(you)異(yi)常事件發生了。
廣欽(qin)和尚在福(fu)建省出家,住(zhu)在承天寺。他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)自己沒(mei)(mei)有(you)(you)福(fu)報,不(bu)(bu)敢接受供養,就(jiu)(jiu)(jiu)去(qu)住(zhu)山洞(dong)。一(yi)住(zhu)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)十(shi)三年(nian),中(zhong)間(jian)有(you)(you)降伏老虎(hu)這些事(shi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)真(zhen)正有(you)(you)所(suo)證(zheng)悟。十(shi)三年(nian)后(hou)回到廟里(li),他(ta)(ta)(ta)(ta)還是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)住(zhu)寮房,要(yao)(yao)求(qiu)守(shou)大(da)(da)(da)殿(dian)。大(da)(da)(da)殿(dian)不(bu)(bu)能(neng)安床(chuang)鋪,只能(neng)天天晚(wan)上在大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)打坐(zuo)。過(guo)了一(yi)段時間(jian),監院師(shi)和香燈師(shi)召(zhao)集(ji)大(da)(da)(da)家宣(xuan)布說(shuo),昨天晚(wan)上大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)的(de)功德箱被(bei)盜。這個功德箱是(shi)(shi)(shi)廟上的(de)主要(yao)(yao)收入,從來(lai)(lai)沒(mei)(mei)有(you)(you)發生過(guo)被(bei)盜的(de)事(shi)。過(guo)去(qu)夜里(li)沒(mei)(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)守(shou),也沒(mei)(mei)有(you)(you)發生這種事(shi)。所(suo)以,當(dang)時大(da)(da)(da)家自然懷(huai)疑到廣欽(qin)和尚,認為(wei)你(ni)在殿(dian)里(li)打坐(zuo),即使你(ni)沒(mei)(mei)有(you)(you)偷,別(bie)人(ren)(ren)(ren)偷,你(ni)也應該知道,也有(you)(you)責任。大(da)(da)(da)家對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)看(kan)(kan)(kan)法就(jiu)(jiu)(jiu)來(lai)(lai)了一(yi)百(bai)八十(shi)度的(de)轉彎,認為(wei)這個人(ren)(ren)(ren)號稱(cheng)坐(zuo)山洞(dong)十(shi)三年(nian),降伏老虎(hu),結果還干出這等事(shi),就(jiu)(jiu)(jiu)很鄙視他(ta)(ta)(ta)(ta),認為(wei)太可恥(chi)了。全(quan)廟的(de)人(ren)(ren)(ren)包(bao)括來(lai)(lai)的(de)居士都對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)另眼相(xiang)看(kan)(kan)(kan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)(ren)卻并沒(mei)(mei)有(you)(you)申(shen)明一(yi)句“我(wo)(wo)沒(mei)(mei)有(you)(you)偷,也沒(mei)(mei)有(you)(you)看(kan)(kan)(kan)到別(bie)人(ren)(ren)(ren)偷。”好象這件(jian)事(shi)與他(ta)(ta)(ta)(ta)無關一(yi)樣(yang)。別(bie)人(ren)(ren)(ren)罵他(ta)(ta)(ta)(ta)、指責他(ta)(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)回答,若無其(qi)(qi)事(shi)一(yi)樣(yang)。這樣(yang)過(guo)了一(yi)個星期(qi),監院師(shi)又集(ji)合大(da)(da)(da)家宣(xuan)布:“沒(mei)(mei)有(you)(you)功德箱被(bei)盜這回事(shi),我(wo)(wo)之所(suo)以這么說(shuo),是(shi)(shi)(shi)為(wei)了考(kao)驗一(yi)下廣欽(qin)師(shi)住(zhu)山洞(dong)十(shi)三年(nian),到底有(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)功夫。現在證(zheng)明他(ta)(ta)(ta)(ta)真(zhen)有(you)(you)功夫!”廣欽(qin)和尚破了我(wo)(wo)相(xiang),真(zhen)正做(zuo)到了“三輪體空”,無我(wo)(wo)相(xiang),無人(ren)(ren)(ren)相(xiang),所(suo)以人(ren)(ren)(ren)家罵他(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)若無其(qi)(qi)事(shi)。在我(wo)(wo)們(men)看(kan)(kan)(kan)起來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)莫大(da)(da)(da)的(de)侮(wu)辱(ru)(ru),是(shi)(shi)(shi)冤(yuan)枉,他(ta)(ta)(ta)(ta)卻很平淡地處理了這件(jian)事(shi)。這說(shuo)明忍辱(ru)(ru)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)做(zuo)不(bu)(bu)到,我(wo)(wo)們(men)學佛的(de)人(ren)(ren)(ren)必(bi)須向這個方向努力。因(yin)為(wei)忍辱(ru)(ru)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)離苦得樂的(de)一(yi)個最(zui)妙的(de)法門,你(ni)想脫離生死的(de)苦海,就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)須解決忍辱(ru)(ru)這個問題。所(suo)以說(shuo),一(yi)切煩(fan)(fan)惱來(lai)(lai)時,要(yao)(yao)從忍辱(ru)(ru)下手。百(bai)丈禪(chan)師(shi)說(shuo): “煩(fan)(fan)惱,以忍辱(ru)(ru)為(wei)菩提(ti)(ti)。”菩提(ti)(ti)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)覺醒,就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)清(qing)凈心。煩(fan)(fan)惱菩提(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)回事(shi),能(neng)忍辱(ru)(ru),煩(fan)(fan)惱就(jiu)(jiu)(jiu)轉化為(wei)菩提(ti)(ti);不(bu)(bu)能(neng)忍辱(ru)(ru),這煩(fan)(fan)惱的(de)火焰就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)燒毀功德林。
一九五(wu)(wu)八年(戊戌(xu))年,師復(fu)返火(huo)山(shan)。次年(巳(si)亥)又添茅棚數間(jian)。四(si)十九年(庚(geng)子(zi))四(si)月,與建大(da)雄寶殿,為紀念祖庭,命(ming)名承天禪寺火(huo)山(shan)則稱清源(yuan)山(shan)。五(wu)(wu)十一年再建三圣殿
一九六十(shi)(shi)三年(癸卯),是年師七十(shi)(shi)二歲,曾應(ying)善信之(zhi)(zhi)請,往花蓮天(tian)(tian)(tian)祥數(shu)月,協建(jian)(jian)祥德(de)寺,(今天(tian)(tian)(tian)峰塔即師當時(shi)茅(mao)亭禪坐之(zhi)(zhi)位),旋(xuan)應(ying)中(zhong)部弟子請至臺中(zhong)龍(long)井山(shan)上之(zhi)(zhi)南(nan)寮,創建(jian)(jian)廣(guang)龍(long)寺。五十(shi)(shi)三年(甲辰),師再(zai)返土城承(cheng)天(tian)(tian)(tian)寺,年底建(jian)(jian)山(shan)門,并將茅(mao)棚改建(jian)(jian)鋼(gang)筋水泥(ni)之(zhi)(zhi)方丈室。相續于五十(shi)(shi)四年九月建(jian)(jian)齋堂及(ji)廚房,承(cheng)天(tian)(tian)(tian)寺的初(chu)步建(jian)(jian)設,于是完成。
承天禪(chan)寺初期之磚瓦房(fang)。系匆(cong)足建(jian)成(cheng)。時日(ri)既久,地(di)(di)基(ji)陷落,墻壁(bi)龜裂(lie),故于(yu)一九七(qi)(qi)六(liu)年,春,開始重建(jian)。首(shou)先將(jiang)三(san)圣殿(dian)前之女眾(zhong)(zhong)寮房(fang),改建(jian)成(cheng)兩(liang)層鋼(gang)筋(jin)水(shui)樓(lou)房(fang)。次(ci)年秋,開山(shan)整(zheng)地(di)(di)。拆除舊有之三(san)圣殿(dian)、齋(zhai)堂、廚(chu)房(fang)、大(da)雄寶殿(dian)、男眾(zhong)(zhong)寮房(fang)及方丈室等。次(ci)年春。于(yu)大(da)雄寶殿(dian)原址上,建(jian)三(san)圣殿(dian)與兩(liang)層寮房(fang),再依山(shan)坡(po)地(di)(di)形,建(jian)祖師堂,于(yu)齋(zhai)堂原址,得建(jian)兩(liang)層齋(zhai)堂及廚(chu)房(fang),六(liu)十八年啟建(jian)新大(da)殿(dian)。七(qi)(qi)十二年大(da)悲樓(lou)于(yu)新大(da)殿(dian)右側山(shan)坡(po)下奠基(ji),今大(da)悲樓(lou)結(jie)構體已(yi)近竣(jun)工。
一九(jiu)六(liu)九(jiu)年,師又在地(di)(di)城鄉公所后方,創建(jian)廣承巖(yan)(yan)。六(liu)十七年,該巖(yan)(yan)復(fu)建(jian)華(hua)藏(zang)塔,其后大(da)雄寶(bao)殿、及(ji)兩廂禪(chan)房、地(di)(di)下(xia)室(shi)、藏(zang)經閣(ge)、羅漢殿、講堂及(ji)上下(xia)樓禪(chan)房,亦陸續建(jian)成。后又翻蓋地(di)(di)藏(zang)殿等,完成今之(zhi)(zhi)新貌(mao)。廣承巖(yan)(yan)之(zhi)(zhi)建(jian)成筑(zhu),由傳斌法師主其事。
一九八二年(壬戌(xu))九月,師(shi)又派隧(sui)侍左右十多年之弟(di)子(zi)傳聞法師(shi)至高雄(xiong)縣,六鬼鄉寶(bao)來村齊創建(jian)妙通(tong)寺迄今(jin)大雄(xiong)寶(bao)殿、五觀(guan)堂(tang)(tang)、金佛堂(tang)(tang)、女眾寮房均已落成,行將供師(shi)靈(ling)骨之靈(ling)山寶(bao)塔亦正興建(jian)中。
一九八四年七(qi)月,師移錫該寺,并于(yu)七(qi)十四年十月傳授(shou)三壇大戒,求戒之(zhi)四眾弟子,多達數(shu)千(qian)。并啟(qi)建水陵大法會,廣度(du)眾生。盛(sheng)況空(kong)前(qian)。師起居簡樸,平易謙和。縱年近(jin)百齡。行(xing)不(bu)用拄杖。不(bu)用人攙,身輕體健。動作敏捷,住則常坐不(bu)臥、并是坐于(yu)室外。或露天、或廊檐(yan)下。食則自七(qi)十八改以流質。
一(yi)九八五年歲末,師(shi)急欲返(fan)北(bei),農歷十(shi)二(er)(er)月二(er)(er)十(shi)五日由(you)傳悔法師(shi)南(nan)下,二(er)(er)十(shi)六(liu)日迎(ying)師(shi)回承天寺(si),北(bei)部(bu)四(si)眾聞訊,莫(mo)不(bu)蜂(feng)踴以至,次年正(zheng)月初清晨,師(shi)召集各分(fen)院負重任之弟子及承天寺(si)大眾,一(yi)一(yi)囑(zhu)咐,并(bing)言圓寂后(hou)火化,靈(ling)骨分(fen)別供于承天寺(si)、廣承巖(yan)、妙通寺(si)三處。早齋后(hou)即(ji)示意欲返(fan)妙通寺(si),眾以師(shi)決意已堅(jian),不(bu)敢(gan)強留。即(ji)送師(shi)南(nan)下。
師(shi)(shi)抵寺后。日以繼夜念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo),并(bing)囑弟子一起(qi)念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)。初五(wu)。師(shi)(shi)瞻視清(qing)澈,定靜安(an)徉(yang),毫無異樣(yang)。午(wu)后二時(shi)左右(you),忽告眾(zhong)曰“無來亦無去,沒(mei)有事(shi)”之語。并(bing)向眾(zhong)領首莞爾,安(an)坐閉目。少(shao)頃,眾(zhong)見師(shi)(shi)不動,趨前細察。乃知(zhi)師(shi)(shi)已于(yu)念(nian)(nian)(nian)佛(fo)(fo)聲(sheng)中。安(an)然圓寂(ji)。
老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)平時生(sheng)活簡樸,日(ri)常(chang)(chang)以(yi)(yi)水(shui)(shui)果為(wei)食(shi)(shi),故(gu)有(you)“水(shui)(shui)果師”的(de)(de)(de)(de)(de)稱號(hao)。八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲以(yi)(yi)后(hou)(hou),因牙齒全脫,不(bu)(bu)(bu)能啃水(shui)(shui)果,改以(yi)(yi)流質的(de)(de)(de)(de)(de)牛乳及(ji)(ji)果汁為(wei)食(shi)(shi)。八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)多歲以(yi)(yi)前,除(chu)雨(yu)天(tian)(tian)外,夜間恒(heng)在(zai)露(lu)天(tian)(tian)跏跌而坐,數十(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發現(xian),拂曉之(zhi)(zhi)(zhi)時,滿山(shan)林木(mu)草叢(cong)上皆(jie)布露(lu)水(shui)(shui),惟老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)趺坐之(zhi)(zhi)(zhi)處,數尺的(de)(de)(de)(de)(de)直徑內地(di)面(mian)全干。老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)到(dao)了(le)晚年(nian),間或在(zai)室內或廊下過(guo)夜,仍是常(chang)(chang)坐不(bu)(bu)(bu)臥,即俗所稱的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)倒單(dan)”。八(ba)(ba)(ba)、九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)歲時,以(yi)(yi)至九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)后(hou)(hou),圓(yuan)寂(ji)(ji)以(yi)(yi)前,行不(bu)(bu)(bu)用拄杖,不(bu)(bu)(bu)用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)攙扶,身體(ti)輕健,動作(zuo)敏捷。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)五年(nian),老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)在(zai)高(gao)雄縣六龜鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)通(tong)(tong)寺(si)傳(chuan)戒(jie),戒(jie)期圓(yuan)滿,以(yi)(yi)要(yao)看(kan)承天(tian)(tian)寺(si)大(da)悲樓建筑為(wei)名,急欲回臺北土城。農歷(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)二十(shi)(shi)(shi)(shi)六日(ri)回到(dao)承天(tian)(tian)寺(si),四眾(zhong)弟(di)子(zi)(zi)聞知(zhi),蜂擁上山(shan)。數日(ri)后(hou)(hou)是丙寅年(nian)正月(yue)(yue)初一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi),老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)召集各(ge)(ge)分(fen)院負(fu)責弟(di)子(zi)(zi)及(ji)(ji)承天(tian)(tian)寺(si)大(da)眾(zhong),老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)說(shuo)他將“要(yao)走(zou)了(le)”,對各(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)囑咐,并說(shuo)明圓(yuan)寂(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou),尸體(ti)火化,靈骨(gu)分(fen)別(bie)供于(yu)承天(tian)(tian)寺(si)、廣(guang)承巖、妙(miao)通(tong)(tong)寺(si)。囑咐完(wan)(wan)畢(bi),示意要(yao)返回妙(miao)通(tong)(tong)寺(si),眾(zhong)弟(di)子(zi)(zi)以(yi)(yi)老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)堅(jian)欲南(nan)下,不(bu)(bu)(bu)敢強(qiang)留(liu),乃送老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)回高(gao)雄。這(zhe)天(tian)(tian)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)六年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)二月(yue)(yue)九(jiu)日(ri)。回到(dao)妙(miao)通(tong)(tong)寺(si)后(hou)(hou),老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)日(ri)以(yi)(yi)繼夜的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)佛,有(you)時親敲(qiao)木(mu)魚與(yu)弟(di)子(zi)(zi)們(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起念(nian)。最后(hou)(hou)兩、三天(tian)(tian),他猛力(li)出聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)。郭惠(hui)珍(zhen)居(ju)士在(zai)《傾聽恒(heng)河的(de)(de)(de)(de)(de)歌唱》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文中(zhong)說(shuo):那(nei)種“使盡每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口氣懇切(qie)呼(hu)喚(huan)阿彌陀佛”的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)法,非常(chang)(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可及(ji)(ji),大(da)眾(zhong)輪班跟他大(da)聲(sheng)念(nian),尚(shang)(shang)且聲(sheng)嘶胸痛,氣力(li)難支(zhi)(zhi),何(he)況他九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五歲高(gao)齡?有(you)弟(di)子(zi)(zi)恐(kong)他以(yi)(yi)近月(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)食(shi)(shi),體(ti)力(li)難以(yi)(yi)支(zhi)(zhi)持,故(gu)建議老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)說(shuo):“師父!我們(men)念(nian),您聽就(jiu)好!”老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)瞪大(da)了(le)眼,斬釘截鐵的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo):“各(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)念(nian)各(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de),個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)死個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。”農歷(li)正月(yue)(yue)初五——一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)八(ba)(ba)(ba)六年(nian)二月(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)三日(ri),老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)瞻視清澈,定靜安(an)詳,毫(hao)無(wu)異樣。午后(hou)(hou)二時,對身邊眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo):“無(wu)來亦(yi)無(wu)去,沒有(you)事。”說(shuo)完(wan)(wan),還向(xiang)徒眾(zhong)頷首莞爾(er),在(zai)安(an)詳中(zhong)閉上眼睛。過(guo)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)會,眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)見老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)言不(bu)(bu)(bu)動,近前察看(kan),原來老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)已(yi)于(yu)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)佛聲(sheng)中(zhong)安(an)然入寂(ji)(ji)了(le)。享年(nian)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)五歲。老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)并沒有(you)高(gao)建法幢,升座講經;也沒有(you)妙(miao)筆生(sheng)花,以(yi)(yi)文章度(du)世,但(dan)他參(can)禪念(nian)佛、平實無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)(de)行持卻(que)感動了(le)、度(du)化了(le)千千萬萬的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)沒有(you)著作(zuo),圓(yuan)寂(ji)(ji)后(hou)(hou),弟(di)子(zi)(zi)們(men)把他平時的(de)(de)(de)(de)(de)訓(xun)誡,輯為(wei)《廣(guang)欽(qin)老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)開(kai)示法語錄(lu)》行世。更為(wei)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)是,在(zai)廣(guang)欽(qin)老(lao)(lao)和(he)(he)(he)(he)尚(shang)(shang)圓(yuan)寂(ji)(ji)往(wang)生(sheng)時,竟有(you)蓮(lian)花在(zai)空中(zhong)顯現(xian),有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還當場(chang)拍攝下這(zhe)朵妙(miao)蓮(lian)。
百年來所罕見
綜師一生,貧苦(ku)(ku)(ku)孤露,堅(jian)毅篤(du)樸;宿慧萌芽(ya)潛修百(bai)苦(ku)(ku)(ku)卒(zu)致(zhi)徹悟。渡海(hai)來臺,冥(ming)陽雙度。禽獸馴歸。更以禪悅代替火食,歷半生歲月,誠為百(bai)年來所(suo)罕見(jian)。且昭示(shi)修行(xing)之典范,踐履(lv)頭陀苦(ku)(ku)(ku)行(xing)之正則。而師臻圣(sheng)境矣。惟愿不(bu)舍悲智。再(zai)駕(jia)慈航,廣度群迷導歸凈土,共成無上(shang)菩提,不(bu)勝冬香禱祝者(zhe)也。