明(ming)王世恐《閩部疏(shu)》:
閩地(di)頗薔(qiang)蠱。其神或作小蛇.毒人無有不(bu)能(neng)獨泉之惠安最多。
清甘雨撰《姚州志(zhi)》(《甘志(zhi)》)
彝人有養蠱者,其術(shu)秘,不(bu)與人知。或(huo)云(yun)養大(da)蛇而取(qu)其涎,暴干(gan)為末,投食物中(zhong),人誤食之,七八日即病,不(bu)治(zhi)則死矣.
云(yun)南劍川(chuan)白(bai)族認為,養(yang)蠱人(ren)(ren)是(shi)祖傳的,蠱藥放在(zai)放蠱者的拇指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)甲縫內,在(zai)別(bie)人(ren)(ren)吃飯喝水時,趁人(ren)(ren)不備把藥彈進碗里,吃到(dao)蛇蠱的人(ren)(ren)總(zong)覺得(de)肚子(zi)氣(qi)鼓(gu)氣(qi)脹(zhang)的,吐出像蛇一樣的吐沫(mo)。
蛇(she)蠱(gu)又分幾(ji)種:陰(yin)(yin)蛇(she)蠱(gu)的害人是子人中(zhong)毒(du)的,不出三十日,必死。初則(ze)吐、瀉(xie),繼則(ze)肚脹、減食(shi)、口(kou)腥、額熱(re)、面紅;重的,臉上、耳、鼻(bi)、肚......有(you)蠱(gu)行動(dong)翻(fan)轉作聲,大便秘結,加上頹(tui)腫等,更(geng)是沒有(you)治(zhi)(zhi)好(hao)的希望。生(sheng)蛇(she)蠱(gu)的害人中(zhong)毒(du)的情況.與陰(yin)(yin)蛇(she)蠱(gu)害人相似,但也(ye)有(you)些異點(dian)。即腫起物(wu),長二三寸,能(neng)跳動(dong),吃肉則(ze)止。入則(ze)成形,或(huo)(huo)為蛇(she),或(huo)(huo)為肉鱉,在身內各處亂咬(yao),頭也(ye)很疼(teng),夜間更(geng)甚(shen)。又有(you)外(wai)蛇(she)隨風(feng)入毛孔(kong)里(li)來咬(yao),內外(wai)交攻,真是無法求治(zhi)(zhi)。
晉(jin)干寶《搜神(shen)記(ji)》部陽(yang)趙壽(shou),有犬(quan)蠱,時陳(chen)半詣(yi)壽(shou),忽有大黃犬(quan)六七群出吠早。后(hou)余(yu)伯(bo)婦與壽(shou)婦食,吐血幾(ji)死。
增廣驗方新編》卷下:“受(shou)毒(du)者,……則(ze)人心昏頭眩(xuan),笑(xiao)罵無常,或遇飲酒時藥毒(du)輒發(fa),忿怒(nu)兇狠不可制者,名(ming)曰(yue)癲蠱。”本病證可見于因誤服(fu)含阿托品類生物堿的植物,如(ru)蔓(man)陀羅(luo)及莨菪類的花、葉、果實;部分毒(du)蕈、毒(du)草等(deng)。
相傳(chuan)為湖南湘(xiang)(xiang)中(zhong)及(ji)湘(xiang)(xiang)西地(di)區古梅山苗(miao)族(zu)女(nv)孩子特(te)有巫(wu)術,十年方(fang)可(ke)得一(yi)情(qing)蠱(gu)(gu)(gu),此(ci)情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)可(ke)下(xia)在(zai)(zai)飯菜中(zhong),也可(ke)下(xia)在(zai)(zai)服(fu)飾上(shang)(shang)(shang),苗(miao)族(zu)女(nv)孩子都(dou)(dou)以(yi)此(ci)情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)下(xia)在(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)情(qing)郎(lang)身上(shang)(shang)(shang)。亦可(ke)請巫(wu)師做(zuo)法將蠱(gu)(gu)(gu)制于符上(shang)(shang)(shang),女(nv)子配帶此(ci)符時時許愿,便可(ke)以(yi)使心(xin)(xin)上(shang)(shang)(shang)人(ren)永遠死心(xin)(xin)踏地(di)。蠱(gu)(gu)(gu)是(shi)指將上(shang)(shang)(shang)百種毒(du)物(wu)放(fang)在(zai)(zai)一(yi)起,讓(rang)它們互相殘殺,最(zui)(zui)后(hou)活下(xia)來的(de)就是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)。而最(zui)(zui)毒(du)的(de)蠱(gu)(gu)(gu)叫(jiao)情(qing)蠱(gu)(gu)(gu),中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)之(zhi)人(ren)一(yi)想到自(zi)己(ji)心(xin)(xin)愛的(de)人(ren)蠱(gu)(gu)(gu)就會(hui)(hui)啃噬他(ta)的(de)心(xin)(xin),讓(rang)他(ta)心(xin)(xin)痛。只有見到心(xin)(xin)愛之(zhi)人(ren),疼痛才會(hui)(hui)停止。情(qing)蠱(gu)(gu)(gu)可(ke)是(shi)算是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)中(zhong)的(de)極品。要(yao)是(shi)中(zhong)了它,人(ren)就會(hui)(hui)失去意識(shi),整個(ge)人(ren)都(dou)(dou)臣服(fu)于下(xia)蠱(gu)(gu)(gu)之(zhi)人(ren)。會(hui)(hui)用情(qing)字(zi)是(shi)因為中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)人(ren)會(hui)(hui)認為自(zi)己(ji)愛上(shang)(shang)(shang)了下(xia)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)人(ren),會(hui)(hui)不惜一(yi)切代價守護在(zai)(zai)那個(ge)人(ren)身邊(bian)。也有傳(chuan)言只要(yao)有情(qing)蠱(gu)(gu)(gu),就可(ke)以(yi)讓(rang)兩個(ge)人(ren)一(yi)輩子在(zai)(zai)一(yi)起、永遠也不分(fen)開。
流行于滇(dian)中某些民族地(di)區據說中此(ci)蠱者(zhe),體內疼痛如雞啄。
這也是以癥狀測定的蠱,據說(shuo)中此蠱者(zhe),疼起來就(jiu)像(xiang)騾子
吃(chi)著虱子蠱的人全身(shen)奇癢(yang),用手一抓便(bian)到處起泡,泡抓破(po)就有三五成群的虱子爬出(chu)來。
(水(shui)蠱(gu)(gu))晉(jin)干寶《搜神記》:漢(han)光武中(zhong)平中(zhong),有物處(chu)于江水(shui),其(qi)名曰"蜮",一(yi)日"短(duan)犯",能含(han)沙射人(ren),所(suo)中(zhong)者(zhe),則身體筋急,頭痛發熱,劇者(zhe)至死(si)。江人(ren)以(yi)術方(fang)抑之(zhi),則得沙石于肉中(zhong)。《詩(shi)》所(suo)謂(wei)"為(wei)鬼為(wei)域,則不可測"也(ye),今俗謂(wei)之(zhi)沒毒。先儒以(yi)為(wei)男女(nv)同川1 而俗,淫女(nv)為(wei)主,亂(luan)氣(qi)所(suo)生也(ye)。蜮不僅(jin)傷人(ren),也(ye)傷魂(hun)。《楚辭‘大招(zhao)》云(yun):"魂(hun)乎無南,蜮傷躬只。"馬王堆漢(han)代帛畫(hua)下部(bu)水(shui)中(zhong)小蟲(chong),或(huo)為(wei)蜮蠱(gu)(gu),故亦畫(hua)白犬以(yi)鎮(zhen)"水(shui)蠱(gu)(gu)"。
陶潛《續(xu)搜(sou)神記》:判縣有一家事蠱,人咬其食飲,無(wu)不吐(tu)血死。人下食,......一雙蜈蚣長丈余(yu)于盤中走出。
蜘蛛盎(ang)據(ju)晉人《靈鬼記》述(shu)秦(qin)孝王楊俊(jun)病重(zhong)時,通過口中(zhong)(zhong)含銀(yin)而變色知(zhi)道受(shou)了(le)蠱毒,但一時不能明白是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)了(le)什么毒。至死(si)后,文(wen)帝及皇(huang)后發現棺框(kuang)中(zhong)(zhong)爬(pa)出大蜘蛛,經過追究,才(cai)知(zhi)道是(shi)(shi)崔(cui)妃下的蠱毒。
清張混《滇南(nan)新語》-蜀中(zhong)多薔蠱.以金蠶(can)(can)(can)(can)(can)為最(zui),能戰人之(zhi)生,掇其魂(hun)而役以盜財帛,富(fu)則遺之(zhi),故(gu)有嫁金蠶(can)(can)(can)(can)(can)之(zhi)說(shuo)。民間傳說(shuo),金蠶(can)(can)(can)(can)(can)盅性喜潔凈,凡(fan)養(yang)蠱人家家中(zhong)塵埃絕無。金蠶(can)(can)(can)(can)(can)是(shi)有靈魂(hun)的(de),它能幫主人害(hai)死(si)(si)仇敵,又能使養(yang)蠱人發財致富(fu)。金蠶(can)(can)(can)(can)(can)的(de)害(hai)人是(shi)能使人中(zhong)毒,胸腹攪痛,腫腹如甕,七孔(kong)流血而死(si)(si)。
蠱(gu)(gu)(gu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)以毒蟲(chong)(chong)(chong)(chong)作祟害人(ren)(ren)的(de)(de)(de)巫術,是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)較古老的(de)(de)(de)神(shen)秘、恐怖(bu)之(zhi)巫術,主要流行(xing)于中(zhong)國南(nan)方各地和一(yi)(yi)(yi)些少數(shu)民族中(zhong)。谷子儲藏在倉庫(ku)里(li)太(tai)久,表(biao)皮谷殼會變成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)飛(fei)蟲(chong)(chong)(chong)(chong),這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)古人(ren)(ren)也叫它為蠱(gu)(gu)(gu)。左傳(chuan)昭公元年說(shuo):“谷之(zhi)飛(fei),亦(yi)為蠱(gu)(gu)(gu)”、“谷久積,則變為飛(fei)蠱(gu)(gu)(gu),名曰(yue)蠱(gu)(gu)(gu)”。從谷殼變成的(de)(de)(de)飛(fei)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)與(yu)米(mi)糠(kang)不(bu)(bu)同:飛(fei)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)會飛(fei),米(mi)糠(kang)不(bu)(bu)能飛(fei)。孔穎達《十三經(jing)注疏(shu)》曰(yue):“以毒藥(yao)藥(yao)人(ren)(ren),令(ling)人(ren)(ren)不(bu)(bu)自知者,今(jin)律(lv)謂之(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)毒”。《本(ben)草綱目》里(li)說(shuo):造蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)捉一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)只(zhi)蟲(chong)(chong)(chong)(chong),放入(ru)一(yi)(yi)(yi)個器皿(min)中(zhong)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)只(zhi)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)大(da)的(de)(de)(de)吃小的(de)(de)(de),最后活在器皿(min)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)大(da)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)就叫做蠱(gu)(gu)(gu)。可知蠱(gu)(gu)(gu)本(ben)來是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)專門治毒瘡的(de)(de)(de)藥(yao),后來才被(bei)人(ren)(ren)利(li)用來害人(ren)(ren)——“取百(bai)(bai)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)入(ru)甕中(zhong),經(jing)年開之(zhi),必有一(yi)(yi)(yi)蟲(chong)(chong)(chong)(chong)盡食諸蟲(chong)(chong)(chong)(chong),此即名曰(yue)蠱(gu)(gu)(gu)。”
偏遠的(de)(de)苗族聚居地區,如果小孩(hai)不(bu)小心嘴里起(qi)了(le)血泡,做母親(qin)的(de)(de)便一(yi)邊(bian)慌忙找針把血泡扎破,一(yi)邊(bian)憤(fen)憤(fen)地罵道:“著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)蠱(gu)了(le),著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)蠱(gu)了(le)。挨刀砍腦(nao)殼的(de)(de),誰放的(de)(de)蠱(gu)我(wo)已知道了(le)。她(ta)不(bu)趕(gan)快(kuai)收(shou)(shou)回(hui)去(qu),我(wo)是不(bu)饒她(ta)的(de)(de)!”要(yao)是吃魚(yu)不(bu)慎,魚(yu)骨卡在了(le)喉嚨,母親(qin)就會(hui)叫孩(hai)子(zi)不(bu)加咀嚼地吞咽幾大(da)口飯(fan),將(jiang)魚(yu)刺一(yi)股腦(nao)兒地吞下肚(du)里。隨后叫小孩(hai)到(dao)大(da)門口默念著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)某(mou)某(mou)人(被認為(wei)有(you)蠱(gu)者)的(de)(de)名字,高聲喊叫:“某(mou)某(mou)家有(you)蠱(gu)啊(a),她(ta)放盅著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)我(wo),我(wo)知道了(le),她(ta)不(bu)趕(gan)快(kuai)收(shou)(shou)回(hui)去(qu),我(wo)是不(bu)饒她(ta)的(de)(de):哪天我(wo)要(yao)抬糞淋她(ta)家門,揀(jian)石砸她(ta)家的(de)(de)屋頂,讓(rang)大(da)家都知道她(ta)家有(you)蠱(gu),有(you)兒娶不(bu)來,有(you)女嫁不(bu)去(qu)哩!”喊聲中充滿了(le)憤(fen)怒和仇恨。據說(shuo)通過這種喊寨的(de)(de)方式,“放蠱(gu)”的(de)(de)人聽見(jian)了(le),心里害怕,就會(hui)自動將(jiang)“蠱(gu)”收(shou)(shou)回(hui)去(qu)。
蠱(gu)在苗(miao)族地(di)區俗稱(cheng)“草鬼(gui)”,相傳它寄附(fu)于女子身上,危害(hai)他人(ren)。那些所謂有(you)蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)婦女,被稱(cheng)為“草鬼(gui)婆”。有(you)苗(miao)族學者(zhe)調查(cha)后(hou)(hou)認為,苗(miao)族幾乎全民(min)族篤信蠱(gu),只是(shi)(shi)各(ge)地(di)輕(qing)重不(bu)同而(er)已(yi)(yi)。他們認為除上述(shu)一些突(tu)發(fa)癥(zheng)(zheng)外,一些較難治的(de)(de)(de)(de)(de)長期咳嗽、咯血、面色(se)青黑而(er)形(xing)體(ti)(ti)消瘦等(deng),以(yi)及(ji)內臟不(bu)適、腸鳴腹脹(zhang)、食欲(yu)不(bu)振等(deng)癥(zheng)(zheng)狀為主的(de)(de)(de)(de)(de)慢性疾(ji)病,都(dou)是(shi)(shi)著了蠱(gu)。屬(shu)于突(tu)發(fa)性的(de)(de)(de)(de)(de),可用(yong)喊寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)方式讓(rang)所謂放蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)自行將蠱(gu)收回就好(hao)了;屬(shu)于慢性患(huan)者(zhe),就要請巫(wu)師作法“驅毒”了。這種令人(ren)生(sheng)畏的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu),并非苗(miao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)專利。蠱(gu)術在中(zhong)國(guo)古(gu)代江南地(di)區早已(yi)(yi)廣(guang)為流傳。最初,蠱(gu)是(shi)(shi)指(zhi)生(sheng)于器皿中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)蟲(chong)(chong)(chong),后(hou)(hou)來,谷物******后(hou)(hou)所生(sheng)飛蛾(e)以(yi)及(ji)其他物體(ti)(ti)變質(zhi)而(er)生(sheng)出的(de)(de)(de)(de)(de)蟲(chong)(chong)(chong)也被稱(cheng)為蠱(gu)。古(gu)人(ren)認為蠱(gu)具有(you)神(shen)秘莫(mo)測的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)和巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)毒性,所以(yi)又叫毒蠱(gu),可以(yi)通過飲(yin)食進入人(ren)體(ti)(ti)引發(fa)疾(ji)病。患(huan)者(zhe)如(ru)同被鬼(gui)魅迷惑,神(shen)智昏亂。先秦(qin)人(ren)提到的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)蟲(chong)(chong)(chong)大(da)多是(shi)(shi)指(zhi)自然生(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘毒蟲(chong)(chong)(chong)。長期的(de)(de)(de)(de)(de)毒蠱(gu)迷信又發(fa)展(zhan)出造蠱(gu)害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念和做法。據學者(zhe)考證(zheng),戰(zhan)國(guo)時代中(zhong)原地(di)區已(yi)(yi)有(you)人(ren)使用(yong)和傳授造蠱(gu)害(hai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)方法。
傳(chuan)說中(zhong)制(zhi)造毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa),一(yi)般是(shi)將多種(zhong)帶(dai)有劇(ju)毒(du)的(de)(de)(de)毒(du)蟲(chong)如蛇(she)蝎(xie)、蜥(xi)蜴等放進同一(yi)器(qi)物(wu)內,使其互相嚙食、殘殺,最后剩下的(de)(de)(de)唯一(yi)存活(huo)的(de)(de)(de)毒(du)蟲(chong)便是(shi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)極多,影響(xiang)較大的(de)(de)(de)有蛇(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、貓(mao)鬼蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蝎(xie)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、蟲(chong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)(gu)(gu)等。雖然蠱(gu)(gu)(gu)(gu)表面上看(kan)是(shi)有形之(zhi)物(wu),但自古(gu)以(yi)來(lai),蠱(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)被認為是(shi)能飛游、變(bian)幻(huan)、發光,像鬼怪一(yi)樣來(lai)去無蹤的(de)(de)(de)神秘之(zhi)物(wu)。造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)可(ke)用法(fa)(fa)術(shu)遙(yao)控(kong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)蟲(chong)給施術(shu)對(dui)象(xiang)帶(dai)來(lai)各(ge)種(zhong)疾病(bing)甚至將其害死。對(dui)于(yu)毒(du)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)致病(bing)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)術(shu),古(gu)人(ren)深信不疑,宋仁宗于(yu)慶歷八年(1048年)曾頒(ban)行介紹治(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)方(fang)(fang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)《慶歷善治(zhi)方(fang)(fang)》一(yi)書,就(jiu)連《諸(zhu)病(bing)而侯(hou)論》、《千(qian)金方(fang)(fang)》、《本草綱目》等醫書中(zhong)都(dou)有對(dui)中(zhong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)癥(zheng)狀(zhuang)的(de)(de)(de)細致分析和(he)治(zhi)療的(de)(de)(de)醫方(fang)(fang)。
在(zai)苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念世界,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蛙(wa)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、螞蟻蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、毛蟲蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、麻(ma)雀蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、烏龜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)等類。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上繁衍(yan)多(duo)了,找(zhao)不(bu)到吃(chi)的(de)(de)(de)(de),就(jiu)(jiu)要向(xiang)有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者本人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu))進(jin)攻,索取食(shi)物,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)難(nan)受,就(jiu)(jiu)將蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)放(fang)(fang)(fang)出去(qu)危害(hai)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。放(fang)(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)時,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)意念中(zhong)說:“去(qu)向(xiang)某人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)找(zhao)吃(chi)去(qu),不(bu)要盡纏我!”蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)會自動地去(qu)找(zhao)那(nei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。或者在(zai)幾(ji)十米開外,手指頭暗(an)暗(an)一(yi)(yi)彈(dan),蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)會飛向(xiang)那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。甚至有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)看中(zhong)了誰,即愛上了誰,就(jiu)(jiu)叫(jiao)它的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)放(fang)(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)給誰。不(bu)然,蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)就(jiu)(jiu)要它主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命。所以有(you)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者不(bu)得(de)(de)不(bu)放(fang)(fang)(fang)。苗族(zu)民間就(jiu)(jiu)流傳這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)則放(fang)(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事:從前有(you)位有(you)盅(zhong)的(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin),盅(zhong)看上了她的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)子,做(zuo)母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)當然不(bu)愿意她的(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)(er)子。但是,盅(zhong)把(ba)(ba)她嚙得(de)(de)很兇,沒有(you)辦法,她才答應放(fang)(fang)(fang)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)害(hai)兒(er)(er)(er)(er)子。當這(zhe)(zhe)(zhe)位母(mu)(mu)親(qin)同她的(de)(de)(de)(de)盅(zhong)說這(zhe)(zhe)(zhe)些話的(de)(de)(de)(de)時候,正巧被兒(er)(er)(er)(er)媳婦在(zai)外面聽(ting)見(jian)了。兒(er)(er)(er)(er)媳婦趕緊跑到村邊(bian),等待她丈夫割草回(hui)來(lai)時,把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)事告訴了他(ta),并說媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)炒的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)碗留給他(ta)的(de)(de)(de)(de)雞(ji)(ji)(ji)蛋(dan),回(hui)去(qu)后千萬不(bu)要吃(chi)。說完(wan)后,兒(er)(er)(er)(er)媳婦就(jiu)(jiu)先回(hui)家去(qu),燒了一(yi)(yi)大鍋(guo)開水。等一(yi)(yi)會兒(er)(er)(er)(er)子回(hui)到家來(lai),他(ta)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)拿那(nei)碗雞(ji)(ji)(ji)蛋(dan)叫(jiao)他(ta)吃(chi)。兒(er)(er)(er)(er)媳婦說,雞(ji)(ji)(ji)蛋(dan)冷了,等熱一(yi)(yi)熱再吃(chi)。說著(zhu)把(ba)(ba)鍋(guo)蓋(gai)揭(jie)開,將那(nei)碗炒雞(ji)(ji)(ji)蛋(dan)倒進(jin)滾沸的(de)(de)(de)(de)開水鍋(guo)里去(qu),蓋(gai)上鍋(guo)蓋(gai)并緊緊地壓住,只(zhi)聽(ting)鍋(guo)里有(you)什么東(dong)西在(zai)掙(zheng)扎和擺動。過(guo)一(yi)(yi)會沒動靜了,揭(jie)開鍋(guo)蓋(gai)來(lai)看,只(zhi)見(jian)燙(tang)死的(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)條大蛇。
這些(xie)所謂的(de)放蠱(gu)方式當(dang)然是無稽之(zhi)談。至于(yu)蠱(gu)到底是什么樣子,除了(le)代代相傳的(de)說法,誰也沒有(you)見過,當(dang)然更是子虛烏有(you)的(de)東西了(le)。
雖說是子虛烏有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)東西,但苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些婦(fu)(fu)女(nv)卻(que)深受(shou)這種(zhong)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)誣(wu)害。人(ren)(ren)們認(ren)為(wei)“蠱”只(zhi)有(you)(you)婦(fu)(fu)女(nv)才(cai)有(you)(you),只(zhi)能寄(ji)附(fu)在(zai)(zai)婦(fu)(fu)女(nv)身上(shang),傳(chuan)(chuan)(chuan)給下(xia)一(yi)代女(nv)性(xing)(xing),而(er)不傳(chuan)(chuan)(chuan)給男(nan)性(xing)(xing)。比如某男(nan)青年“游方”遇到一(yi)個(ge)情投意(yi)合的(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)蠱”姑娘而(er)未征得父(fu)(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)同意(yi)就娶來,那么(me)他們的(de)(de)(de)(de)下(xia)一(yi)代,凡屬女(nv)性(xing)(xing),均要從她(ta)母(mu)親那里將(jiang)蠱承(cheng)(cheng)傳(chuan)(chuan)(chuan)下(xia)來,并代代相傳(chuan)(chuan)(chuan)。在(zai)(zai)漢(han)(han)文典籍(ji)中,放(fang)蠱者(zhe)并不僅限于女(nv)性(xing)(xing),為(wei)什么(me)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)認(ren)為(wei)只(zhi)有(you)(you)婦(fu)(fu)女(nv)才(cai)有(you)(you)蠱呢?這與(yu)漢(han)(han)、苗(miao)(miao)(miao)兩族(zu)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)文化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)有(you)(you)關。在(zai)(zai)漢(han)(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)巫(wu)(wu)術信(xin)(xin)仰(yang)中,只(zhi)有(you)(you)正邪之(zhi)分,沒有(you)(you)性(xing)(xing)別的(de)(de)(de)(de)對立(li)(li)。而(er)在(zai)(zai)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)等南方少數民族(zu)中,在(zai)(zai)母(mu)權制(zhi)被(bei)父(fu)(fu)權制(zhi)取代過程中形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)別對立(li)(li)遺存要強烈得多,這種(zhong)對立(li)(li)表現在(zai)(zai)巫(wu)(wu)術信(xin)(xin)仰(yang)中,就是占據正統(tong)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)巫(wu)(wu)師成(cheng)了維護社會(hui)(hui)秩序的(de)(de)(de)(de)一(yi)方.而(er)在(zai)(zai)母(mu)系(xi)社會(hui)(hui)曾經居(ju)統(tong)治地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)(wu)則成(cheng)了秩序的(de)(de)(de)(de)破壞者(zhe),被(bei)誣(wu)為(wei)黑(hei)巫(wu)(wu)術的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)者(zhe)。一(yi)切男(nan)性(xing)(xing)巫(wu)(wu)師無(wu)法解釋或禳解的(de)(de)(de)(de)天災(zai)人(ren)(ren)禍,統(tong)統(tong)被(bei)扣在(zai)(zai)了女(nv)巫(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)頭上(shang)。于是,婦(fu)(fu)女(nv)有(you)(you)蠱的(de)(de)(de)(de)荒謬(miu)結論(lun)就這樣被(bei)推理了出來。
由(you)于放蠱(gu)(gu)(gu)(gu)被(bei)認為是(shi)謀財害(hai)(hai)命的(de)(de)(de)(de)嚴重犯罪(zui)活(huo)動,歷史上(shang)(shang)一(yi)直(zhi)將(jiang)它列為嚴厲打擊(ji)對(dui)象。《漢律》中就有“敢蠱(gu)(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)及教令者棄市”的(de)(de)(de)(de)條文(wen);唐宋以至明(ming)清的(de)(de)(de)(de)法律都(dou)把使用毒蠱(gu)(gu)(gu)(gu)列為十(shi)惡不(bu)赦的(de)(de)(de)(de)大(da)罪(zui)之(zhi)(zhi)一(yi),處以極刑。官(guan)府對(dui)所(suo)謂施蠱(gu)(gu)(gu)(gu)者的(de)(de)(de)(de)處罰極其殘忍(ren)。明(ming)人(ren)(ren)鄺(kuang)露(lu)說,壯族地區(qu)的(de)(de)(de)(de)“峒官(guan)”提(ti)陀潛抓到施蠱(gu)(gu)(gu)(gu)婦女后,將(jiang)其身體(ti)埋在(zai)(zai)地下,只(zhi)露(lu)出頭(tou)(tou)(tou)部在(zai)(zai)外,再在(zai)(zai)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)婦頭(tou)(tou)(tou)上(shang)(shang)澆上(shang)(shang)蠟汁點火焚燒。在(zai)(zai)苗族地區(qu),被(bei)誣為有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)婦女,盡管不(bu)會(hui)都(dou)有性命之(zhi)(zhi)憂,但被(bei)誣者名譽(yu)掃地,受(shou)(shou)人(ren)(ren)歧(qi)視非難(nan),精神(shen)上(shang)(shang)造成(cheng)極大(da)痛苦,甚至含冤而死。那些被(bei)認為有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家(jia),受(shou)(shou)盡歧(qi)視和羞(xiu)辱,連親友也(ye)(ye)害(hai)(hai)怕(pa)與之(zhi)(zhi)往來(lai)。不(bu)論誰(shui)家(jia)有人(ren)(ren)病了(le)(le),只(zhi)要(yao)巫師說中了(le)(le)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),那么(me)有病人(ren)(ren)家(jia)就指桑罵(ma)(ma)槐地大(da)罵(ma)(ma),罵(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)是(shi)誰(shui),人(ren)(ren)們心照(zhao)不(bu)宣,而被(bei)罵(ma)(ma)者自己也(ye)(ye)明(ming)白(bai),就像本文(wen)開頭(tou)(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)喊(han)寨。有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)也(ye)(ye)只(zhi)好忍(ren)氣吞聲,因為一(yi)申辯,無異(yi)于公開自己家(jia)里有所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),所(suo)以只(zhi)好憑白(bai)遭受(shou)(shou)這等羞(xiu)辱。
苗(miao)(miao)族多(duo)處(chu)偏僻地區(qu),舊時(shi)醫學(xue)落后,許(xu)多(duo)疾病(bing)得(de)不到有(you)(you)效(xiao)治療。每(mei)遇就(jiu)診無(wu)效(xiao),動輒歸(gui)咎于蠱(gu)。民國(guo)時(shi)期湘(xiang)西(xi)有(you)(you)位(wei)(wei)漢(han)人,曾(ceng)在軍隊中做過(guo)官(guan),有(you)(you)權有(you)(you)勢。他得(de)了(le)腹(fu)部膨脹(zhang)的(de)(de)怪病(bing),每(mei)當(dang)膨脹(zhang)時(shi),似(si)乎覺得(de)腹(fu)中有(you)(you)物在游走,由(you)于請(qing)的(de)(de)幾(ji)位(wei)(wei)醫生(sheng)(sheng)醫術不高(gao),吃藥無(wu)效(xiao),便歸(gui)咎于被鄰居苗(miao)(miao)婦(fu)施(shi)蠱(gu)。經(jing)過(guo)巫師多(duo)次作法仍(reng)然毫(hao)無(wu)起色,這位(wei)(wei)漢(han)官(guan)一怒(nu)之下(xia)把鄰居苗(miao)(miao)婦(fu)捆綁后吊(diao)起來,百般辱罵(ma),施(shi)以非刑,差點(dian)將其折磨而(er)(er)死。苗(miao)(miao)婦(fu)的(de)(de)丈夫懾于漢(han)官(guan)的(de)(de)權勢,敢(gan)怒(nu)不敢(gan)言,只能(neng)在一旁(pang)束手(shou)旁(pang)觀。后來過(guo)了(le)一年多(duo),經(jing)人介紹(shao),這位(wei)(wei)漢(han)官(guan)延請(qing)一位(wei)(wei)高(gao)明的(de)(de)醫生(sheng)(sheng)診治,該(gai)醫生(sheng)(sheng)看后,說是(shi)某種鼓脹(zhang)病(bing),并不是(shi)什(shen)么蠱(gu)毒。果然一劑藥吃下(xia)之后病(bing)就(jiu)好(hao)了(le)。可憐苗(miao)(miao)婦(fu)無(wu)故含冤(yuan),差點(dian)殞命。經(jing)過(guo)該(gai)醫生(sheng)(sheng)的(de)(de)證實(shi),這位(wei)(wei)苗(miao)(miao)婦(fu)才恢(hui)復了(le)清白(bai)的(de)(de)名譽。而(er)(er)那些一輩子不得(de)洗去冤(yuan)屈的(de)(de)苗(miao)(miao)婦(fu)不知(zhi)又有(you)(you)多(duo)少!
在苗族(zu)(zu)地(di)區,以盅(zhong)婆名稱罵人或(huo)泄私忿進行報(bao)復,會惹出糾紛。苗族(zu)(zu)“談蠱(gu)色變”,尤其(qi)是在婚(hun)姻上最忌諱。兒女(nv)要(yao)開親(qin)的(de)(de)話,雙方父(fu)母都要(yao)暗地(di)里對(dui)對(dui)方進行嚴格審查(cha)(俗稱“清針(zhen)線(xian)”),看(kan)其(qi)家庭及親(qin)戚干(gan)凈與否,即有沒(mei)有蠱(gu)。如果發現(xian)對(dui)方有不干(gan)凈的(de)(de)嫌疑,就借口婉言拒(ju)絕(jue),因此造(zao)成不少婚(hun)嫁上的(de)(de)悲劇。有些青(qing)年(nian)婦(fu)女(nv),被人懷(huai)疑有蠱(gu),只(zhi)能嫁給有缺陷的(de)(de)或(huo)家境貧寒(han)的(de)(de)男子(zi);有的(de)(de)青(qing)年(nian)婦(fu)女(nv)甚至為此自殺。由于害怕(pa)與有蠱(gu)人家結親(qin),造(zao)成有的(de)(de)苗族(zu)(zu)地(di)區基本上單線(xian)開親(qin),在自己的(de)(de)親(qin)戚之間(jian)相互開親(qin),導致血親(qin)越來(lai)越近,人的(de)(de)素質越來(lai)越低下。
殷(yin)墟甲(jia)骨文(wen)用觀物取象的思維方式已(yi)對(dui)蠱(gu)毒(du)的制作,作了象形的“圖(tu)示”,即在一“皿”形容(rong)器(qi)中放有多(duo)種毒(du)蟲(chong)。后世的造蠱(gu)之法,多(duo)與此相類似。綜合典籍及民間流傳的方法,蠱(gu)毒(du)的制作方法有下面(mian)幾種。
取諸毒(du)(du)蟲密閉于(yu)容器中(zhong)(zhong),讓它們當中(zhong)(zhong)的一(yi)個(ge)把其(qi)余的都吃掉,然后(hou),就把活著的這個(ge)蟲稱(cheng)為(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),并從它身上提取毒(du)(du)素,如《隋書·地理志》謂(wei)(wei):“其(qi)法以(yi)(yi)五(wu)月五(wu)曰(yue)聚百(bai)種(zhong)蟲,大(da)者(zhe)至蛇(she)(she),小者(zhe)至虱,合置器中(zhong)(zhong),令自相(xiang)啖(dan),余一(yi)種(zhong)存(cun)者(zhe)留之(zhi)(zhi)(zhi),蛇(she)(she)則(ze)曰(yue)蛇(she)(she)蠱(gu)(gu)(gu)(gu),虱則(ze)曰(yue)虱蠱(gu)(gu)(gu)(gu),行以(yi)(yi)殺人(ren),因食(shi)(shi)(shi)(shi)入(ru)人(ren)腹(fu)內,食(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)五(wu)臟(zang),死(si)則(ze)其(qi)產移(yi)入(ru)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)主之(zhi)(zhi)(zhi)家。”《本(ben)草綱(gang)目》“蟲部(bu)四”李時珍集解引(yin)唐代的陳藏(zang)器原話說(shuo)(shuo):“……取百(bai)蟲入(ru)甕中(zhong)(zhong),經年(nian)開之(zhi)(zhi)(zhi),必有一(yi)蟲盡(jin)食(shi)(shi)(shi)(shi)諸蟲,即此名為(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋代的鄭(zheng)樵《通志》也記(ji)(ji)載(zai)說(shuo)(shuo):“造蠱(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)法,以(yi)(yi)百(bai)蟲置皿中(zhong)(zhong),俾相(xiang)啖(dan)食(shi)(shi)(shi)(shi),其(qi)存(cun)者(zhe)為(wei)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。”同(tong)一(yi)時代的嚴(yan)用和《濟生方》中(zhong)(zhong)也記(ji)(ji)載(zai)說(shuo)(shuo):“經書所載(zai)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)有數種(zhong),廣(guang)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)間(jian)人(ren)造作之(zhi)(zhi)(zhi),以(yi)(yi)蟲蛇(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)類,用器皿盛(sheng)貯(zhu),聽其(qi)互(hu)相(xiang)食(shi)(shi)(shi)(shi)啖(dan),有一(yi)物獨存(cun)者(zhe),則(ze)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)。”宋以(yi)(yi)后(hou)的史載(zai),凡記(ji)(ji)載(zai)有蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du)的,多(duo)襲用了此說(shuo)(shuo),如明代的樓英在(zai)《醫(yi)學綱(gang)目》中(zhong)(zhong)所謂(wei)(wei)“兩廣(guang)山(shan)(shan)間(jian)人(ren)以(yi)(yi)蛇(she)(she)虺、蜈蚣、蜒蚰、蝦蟆(ma)等(deng)百(bai)蟲,同(tong)器蓄之(zhi)(zhi)(zhi),使其(qi)自相(xiang)食(shi)(shi)(shi)(shi)啖(dan),勝者(zhe)為(wei)靈以(yi)(yi)祀之(zhi)(zhi)(zhi),取其(qi)毒(du)(du)雜以(yi)(yi)菜果飲(yin)食(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)類以(yi)(yi)害人(ren)妄(wang)意要福,以(yi)(yi)圖(tu)富貴,人(ren)或中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi),證(zheng)狀萬(wan)端(duan),或年(nian)歲間(jian)人(ren)多(duo)死(si)”。及在(zai)《赤雅(ya)》卷下所記(ji)(ji)壯婦(fu)畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的情形和宕陸(lu)次云(yun)《峒(tong)溪(xi)纖志》所記(ji)(ji)仲(zhong)苗(miao)遺蠱(gu)(gu)(gu)(gu)的情形。金(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)術在(zai)宋代尤為(wei)盛(sheng)行。宋蔡絳說(shuo)(shuo):“金(jin)蠶(can)毒(du)(du)始(shi)蜀中(zhong)(zhong),近(jin)及湖廣(guang)閩粵浸多(duo)。”①張泓《滇南(nan)新語》也云(yun):“蜀中(zhong)(zhong)多(duo)畜蠱(gu)(gu)(gu)(gu)毒(du)(du),以(yi)(yi)金(jin)蠶(can)為(wei)最,能戕(qiang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)生,攝其(qi)魂而(er)役以(yi)(yi)盜財帛(bo),富而(er)遣之(zhi)(zhi)(zhi),謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)嫁金(jin)蠶(can)。”傳說(shuo)(shuo)金(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)形狀像(xiang)蠶(can),通體金(jin)色(se)燦爛。唐代人(ren)認為(wei)金(jin)蠶(can)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)“屈如指環,食(shi)(shi)(shi)(shi)故緋錦(jin),如蠶(can)之(zhi)(zhi)(zhi)食(shi)(shi)(shi)(shi)葉”,故又稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“食(shi)(shi)(shi)(shi)錦(jin)蟲”。
金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作方(fang)法(fa):用12種(zhong)有毒動(dong)物(wu)如(ru)蛇(she)、蜈蚣等埋(mai)在十字路口,經(jing)過49天以后取(qu)出來,貯(zhu)在香爐內,這就是(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu)。據(ju)(ju)說(shuo)(shuo)這種(zhong)蠱(gu)養(yang)(yang)成之曰(yue),不(bu)畏火槍(qiang),最難除滅。福建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)溪縣(xian)有這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)無(wu)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西,它能替人(ren)(ren)(ren)做事,譬如(ru)你(ni)(ni)要(yao)(yao)(yao)插(cha)秧,你(ni)(ni)先插(cha)一(yi)(yi)(yi)(yi)根給它看,它便把整畝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秧插(cha)好。它勤于灑掃,養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)屋子是(shi)(shi)很干(gan)(gan)(gan)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de),你(ni)(ni)一(yi)(yi)(yi)(yi)進家(jia)(jia)門(men),用腳在門(men)檻(jian)上一(yi)(yi)(yi)(yi)踢,回頭(tou)看見門(men)檻(jian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙土忽然沒有了(le)(le),你(ni)(ni)便可知道這家(jia)(jia)養(yang)(yang)著金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu)。據(ju)(ju)當(dang)地(di) 傳說(shuo)(shuo),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu)喜吃人(ren)(ren)(ren),若干(gan)(gan)(gan)年定要(yao)(yao)(yao)吃一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)。年終(zhong)歲暮(mu)時,主(zhu)人(ren)(ren)(ren)須(xu)和它算(suan)賬(zhang),若有盈余(yu)便須(xu)買(mai)人(ren)(ren)(ren)給它吃,因此算(suan)賬(zhang)時,主(zhu)人(ren)(ren)(ren)打(da)(da)破一(yi)(yi)(yi)(yi)個碗(wan)(wan)要(yao)(yao)(yao)說(shuo)(shuo)打(da)(da)破20個,對它說(shuo)(shuo)無(wu)息虧本(ben),明年再買(mai)人(ren)(ren)(ren)飼它。而(er)南靖人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa),則(ze)與此大同小異,他(ta)們(men)(men)把養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)說(shuo)(shuo)成養(yang)(yang)挑(tiao)生,金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)般放(fang)(fang)在背陽陰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋內或沒人(ren)(ren)(ren)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang),不(bu)要(yao)(yao)(yao)讓人(ren)(ren)(ren)知道,否則(ze)便要(yao)(yao)(yao)敗露,招致(zhi)殺(sha)身之禍。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)能變形(xing),有時形(xing)如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)條蛇(she),或是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)只蛙,或是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個屋上地(di)下到(dao)處跳走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穿紅褲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)尺(chi)來高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小孩。養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia),很少(shao)疾病,養(yang)(yang)牲畜(chu)易長大,沒有死亡(wang)之患,而(er)且能聚財暴富。每年年底,主(zhu)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)在門(men)后和金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)算(suan)賬(zhang),說(shuo)(shuo)今(jin)年打(da)(da)破了(le)(le)碗(wan)(wan)匙若干(gan)(gan)(gan),虧本(ben)很多,若你(ni)(ni)說(shuo)(shuo)今(jin)年得利,家(jia)(jia)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就漸漸死亡(wang),養(yang)(yang)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都沒有好結果,這叫做“金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)食尾”。遇到(dao)這種(zhong)情況人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)就要(yao)(yao)(yao)及時嫁金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)了(le)(le),其做法(fa)是(shi)(shi)以布(bu)包(bao)一(yi)(yi)(yi)(yi)包(bao),內放(fang)(fang)銀子、花粉和香灰(即金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu))放(fang)(fang)在交叉路口上,見銀眼開者(zhe)自然拾去,誤取(qu)了(le)(le)銀包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)蠶(can)(can)(can)蠱(gu)則(ze)會跟了(le)(le)他(ta)去(惠西城:《中國民俗大觀》,廣州:廣東(dong)旅(lv)游出版社,1989年)。
壯族(zu)蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)方法(fa):選擇在(zai)農歷(li)五月(yue)初五這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)天到野(ye)外捕捉老鼠、蝴(hu)蝶(die)、蜥蜴、蝎子(zi)、蜈(wu)蚣(gong)、毒(du)(du)蜂(feng)(由山(shan)上樹林(lin)間(jian)的(de)(de)毒(du)(du)菌經(jing)雨淋后(hou)(hou)腐爛而化為巨蜂(feng),全身黑色(se)(se),嘴很尖,有(you)(you)3厘米長)、馬蜂(feng)(在(zai)樹上筑巢的(de)(de)那(nei)種(zhong))、藍蛇、白花蛇、青(qing)蛇(毒(du)(du)蛇之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong),青(qing)色(se)(se),經(jing)常在(zai)青(qing)草中或(huo)樹上居住,又叫竹葉青(qing))、吹風蛇(毒(du)(du)蛇之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong),身有(you)(you)黑斑(ban),頭呈三(san)角形,又稱眼(yan)鏡蛇)、金環(huan)蛇(俗稱金包(bao)鐵,身上有(you)(you)黃黑兩色(se)(se)環(huan)斑(ban)相(xiang)間(jian))等(deng)(deng)許多有(you)(you)毒(du)(du)動(dong)物(wu)(而明張介賓的(de)(de)《景岳(yue)全書(shu)》則說,僅取3種(zhong)毒(du)(du)物(wu)便足夠:“世傳廣(guang)粵深(shen)山(shan)之(zhi)(zhi)人于端(duan)午曰以毒(du)(du)蛇、蜈(wu)蚣(gong)、蝦蟆三(san)物(wu)同(tong)器盛(sheng)之(zhi)(zhi),任其互相(xiang)吞食,俟一(yi)(yi)(yi)(yi)物(wu)獨存者則以為蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),又謂之(zhi)(zhi)挑生(sheng)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”),均放(fang)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個陶(tao)罐內(nei),讓(rang)它們互相(xiang)咬打,吞食,直(zhi)到剩(sheng)下(xia)(xia)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)個活的(de)(de)為止,把最(zui)后(hou)(hou)剩(sheng)下(xia)(xia)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個活動(dong)物(wu)悶死,曬干,外加(jia)毒(du)(du)菌、曼陀羅(luo)花等(deng)(deng)植物(wu)及自己的(de)(de)頭發,研成粉末(mo),制(zhi)成蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藥。如(ru)果(guo)最(zui)后(hou)(hou)剩(sheng)下(xia)(xia)來的(de)(de)活動(dong)物(wu)是蛇,就(jiu)叫蛇蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu),以此類推,有(you)(you)蝴(hu)蝶(die)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鼠蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蜂(feng)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蝎子(zi)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蜈(wu)蚣(gong)蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、蜥蜴蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)等(deng)(deng)。把這(zhe)(zhe)些蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)藥粉貯存在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個大(da)碗(wan)(wan)里,平時放(fang)置(zhi)在(zai)飼養(yang)者的(de)(de)床頭底下(xia)(xia),飼養(yang)者也須(xu)于農歷(li)每個月(yue)的(de)(de)初九晚(wan)上夜(ye)深(shen)人靜后(hou)(hou),在(zai)床頭點一(yi)(yi)(yi)(yi)支香(xiang)插(cha)在(zai)大(da)碗(wan)(wan)里(或(huo)用(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個盛(sheng)米的(de)(de)竹筒插(cha)香(xiang)在(zai)里面(mian)),然后(hou)(hou)面(mian)對蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)碗(wan)(wan)叩頭作(zuo)(zuo)拜,且(qie)微閉(bi)雙目,口念咒語:告訴你(ni)(ni)聽呀阿公(gong),雙膝下(xia)(xia)跪(gui)向你(ni)(ni)拜,恭敬(jing)之(zhi)(zhi)心時時有(you)(you),他(ta)曰有(you)(you)難請相(xiang)助。如(ru)是,反(fan)復念三(san)次。月(yue)月(yue)如(ru)此,不得有(you)(you)誤,以示(shi)誠(cheng)心。蠱(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)成之(zhi)(zhi)曰,取之(zhi)(zhi)以害人,十分(fen)可怕(根據筆者在(zai)廣(guang)西武鳴(ming)縣、馬山(shan)縣一(yi)(yi)(yi)(yi)帶所作(zuo)(zuo)的(de)(de)田野(ye)調查筆記,時間(jian)為1989~1992年)
普米族制蠱(gu)的方(fang)法:將(jiang)蛇(she)、蜂、蝴蝶等(deng),均放在一個陶罐內,任其互相蠶食,最(zui)(zui)后(hou)(hou)剩下什么,就(jiu)以它(ta)制成蠱(gu)藥(yao),有(you)蛇(she)蠱(gu)、蜂蠱(gu)、蝴蝶蠱(gu)等(deng),取之(zhi)施入(ru)則令(ling)人(ren)下瀉、腹痛(tong),最(zui)(zui)后(hou)(hou)死去(宋兆麟:《巫(wu)與(yu)巫(wu)術》,成都:四川民族出版社,1989年(nian),第231頁)。
僳僳族(zu)(zu)制(zhi)蠱的(de)方(fang)法:于每年的(de)端午節日去(qu)(qu)野外捕捉毒蟲(chong)百蟲(chong),置舊陶器(qi)中,讓這些(xie)小蟲(chong)子(zi)自相殘殺(sha),最(zui)后(hou)剩下來(lai)的(de)一個即(ji)可拿來(lai)飼養(yang)(yang)。飼養(yang)(yang)者將死去(qu)(qu)的(de)毒蟲(chong)丟棄,將所養(yang)(yang)之物置于陶器(qi)皿中,并以五(wu)色(se)線繞紅布蓋(gai)好(hao)罐口(kou),每天以主(zhu)人的(de)唾沫飼養(yang)(yang)它,經年余后(hou),便成了(le)蠱(《云(yun)南(nan)僳僳族(zu)(zu)及貢山福(fu)貢社會調查報告(gao)》,西南(nan)民族(zu)(zu)學院圖書(shu)館,1986年編,鉛印(yin)本)。
在云(yun)南(nan)的金沙江畔的部分少(shao)數民族及漢(han)族地區,也(ye)到處流傳有(you)一些養(yang)蠱的傳說:
云南(nan)金沙江畔制(zhi)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)方法(fa):他們對于養(yang)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)心情是(shi)十分的(de)(de)虔(qian)誠,據說,在養(yang)蠱(gu)(gu)(gu)之前,要(yao)把正廳打掃(sao)得干干凈(jing)(jing)凈(jing)(jing),所有(you)(you)家(jia)人,都(dou)要(yao)凈(jing)(jing)身吃素(su),跪在祖宗神(shen)位(wei)前向(xiang)鬼神(shen)禱(dao)告之后在正廳中央,挖一(yi)(yi)(yi)個大(da)(da)坑(keng),埋藏一(yi)(yi)(yi)個口小(xiao)腹大(da)(da)的(de)(de)大(da)(da)甕(weng)缸下(xia)去(qu)。等(deng)到農歷五(wu)月初五(wu)那(nei)(nei)天(tian),就(jiu)(jiu)到野外(wai)(wai)里(li)任意捉(zhuo)12種爬蟲(chong)(chong)(chong)回來,一(yi)(yi)(yi)般(ban)是(shi)毒(du)(du)蛇(she)、鱔魚、蜈蚣、青蛙、蜥蜴、蚯蚓、大(da)(da)綠毛蟲(chong)(chong)(chong)、螳螂(lang)……但要(yao)注意會(hui)(hui)(hui)飛(fei)的(de)(de)動(dong)物不(bu)能要(yao),四(si)腳會(hui)(hui)(hui)跑的(de)(de)動(dong)物也不(bu)要(yao),只要(yao)一(yi)(yi)(yi)些(xie)有(you)(you)毒(du)(du)的(de)(de)爬蟲(chong)(chong)(chong),而且(qie)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)在端午節的(de)(de)那(nei)(nei)天(tian)捉(zhuo)回來,否則養(yang)不(bu)成(cheng)(cheng)蠱(gu)(gu)(gu)。把這12種爬蟲(chong)(chong)(chong)放入甕(weng)內(nei)以(yi)后,主(zhu)人家(jia)所有(you)(you)大(da)(da)小(xiao),要(yao)早晚(wan)各一(yi)(yi)(yi)次向(xiang)鬼神(shen)禱(dao)告,而且(qie)在禱(dao)告時,絕不(bu)可讓(rang)外(wai)(wai)人知(zhi)道。要(yao)是(shi)讓(rang)外(wai)(wai)人知(zhi)道了(le),自己(ji)養(yang)的(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu),就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)被巫師用(yong)(yong)妖法(fa)收去(qu),為巫師使(shi)用(yong)(yong),養(yang)蠱(gu)(gu)(gu)的(de)(de)人家(jia)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)(hui)全家(jia)死盡,即(ji)(ji)使(shi)不(bu)被巫師收去(qu),成(cheng)(cheng)蠱(gu)(gu)(gu)以(yi)后,就(jiu)(jiu)立即(ji)(ji)加害主(zhu)人。一(yi)(yi)(yi)年(nian)之中,那(nei)(nei)許多毒(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)在甕(weng)缸之中互相(xiang)吞(tun)噬,毒(du)(du)多的(de)(de)吃毒(du)(du)少(shao)的(de)(de),強大(da)(da)的(de)(de)吃弱(ruo)小(xiao)的(de)(de),最后只剩下(xia)一(yi)(yi)(yi)只,這只毒(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)在吞(tun)了(le)其他毒(du)(du)蟲(chong)(chong)(chong)之后,自己(ji)也就(jiu)(jiu)改變了(le)形態(tai)(tai)和(he)顏色。傳說這里(li)養(yang)的(de)(de)蠱(gu)(gu)(gu)主(zhu)要(yao)有(you)(you)兩(liang)種:一(yi)(yi)(yi)種是(shi)龍(long)蠱(gu)(gu)(gu),形態(tai)(tai)與龍(long)相(xiang)似,大(da)(da)約(yue)是(shi)毒(du)(du)蛇(she)、蜈蚣等(deng)長爬蟲(chong)(chong)(chong)所變成(cheng)(cheng)的(de)(de);一(yi)(yi)(yi)種是(shi)麒麟蠱(gu)(gu)(gu),形態(tai)(tai)與麒麟相(xiang)似,大(da)(da)約(yue)是(shi)青蛙、蜥蜴等(deng)短體爬蟲(chong)(chong)(chong)所變成(cheng)(cheng)(惠(hui)西(xi)城:《中國民俗大(da)(da)觀》,廣(guang)(guang)州:廣(guang)(guang)東(dong)旅游出版社(she),1989年(nian))
四川彝族蠱(gu)(gu)毒(du)的制(zhi)作方法(fa)(fa):四川彝族傳說中(zhong)蛇(she)蠱(gu)(gu)的制(zhi)法(fa)(fa),是(shi)(shi)把(ba)烏(wu)梢蛇(she)倒吊(diao)在(zai)樹上(shang)(shang)(shang),用(yong)細(xi)棍撣,任其擺動(dong)(dong),下面用(yong)9個(ge)(ge)土碗(wan)重疊(die)接起(qi),蛇(she)口里流出弦涎、泡沫和血(xue)水入碗(wan)中(zhong),取滲透到第(di)9個(ge)(ge)碗(wan)的毒(du)液晾干(gan)(gan)為(wei)末(mo)(mo)(mo)備用(yong)。放在(zai)冷(leng)飯(fan)、冷(leng)水、冷(leng)煙桿或(huo)酒里給別(bie)人(ren)吃。一(yi)旦(dan)吃入蛇(she)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou),兩天(tian)即(ji)感(gan)腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang),繼而(er)腹(fu)(fu)(fu)隱痛(tong)(此時表(biao)明小蛇(she)已(yi)初步(bu)形成),兩月后(hou)(hou)腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)劇(表(biao)明許多(duo)小蛇(she)已(yi)長(chang)大(da),咬人(ren)吸血(xue)為(wei)生(sheng),半年(nian)后(hou)(hou)可(ke)(ke)長(chang)到筷(kuai)子粗、五六寸長(chang),可(ke)(ke)把(ba)人(ren)的肝(gan)吃完),吃了雞(ji)蛋(dan)(dan)后(hou)(hou)痛(tong)減(jian)(表(biao)明小蛇(she)不(bu)(bu)再(zai)咬人(ren)的腸子,而(er)是(shi)(shi)在(zai)吃蛋(dan)(dan),故痛(tong)減(jian))。病人(ren)特別(bie)想吃青菜,吃不(bu)(bu)得飯(fan),劇烈嘔(ou)吐,吃了酸(suan)(suan)、冷(leng)、豆告(gao)水、炒面、雞(ji)肉、母豬肉、綿(mian)羊肉后(hou)(hou),腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)、腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、嘔(ou)吐更(geng)劇,人(ren)體消瘦,臉色變(bian)黃,神(shen)差(cha)、脈慢、體溫低,大(da)便時干(gan)(gan)瀉,血(xue)水不(bu)(bu)治者(zhe),半年(nian)內(nei)可(ke)(ke)死亡(wang),也(ye)有(you)拖(tuo)至(zhi)一(yi)年(nian)多(duo)才死的。螞蟥(huang)(huang)(huang)蠱(gu)(gu)的制(zhi)法(fa)(fa)是(shi)(shi)殺一(yi)只(zhi)雞(ji),剖開放在(zai)螞蟥(huang)(huang)(huang)最多(duo)的地方,螞蟥(huang)(huang)(huang)就會自動(dong)(dong)集中(zhong)在(zai)雞(ji)身上(shang)(shang)(shang)來(lai)(身扁而(er)黑黃色者(zhe)為(wei)佳),然后(hou)(hou)把(ba)螞蟥(huang)(huang)(huang)曬(shai)干(gan)(gan)研末(mo)(mo)(mo)備用(yong),放在(zai)冷(leng)水、冷(leng)飯(fan)、冷(leng)煙桿、冷(leng)酒中(zhong)給人(ren)吃。也(ye)有(you)人(ren)傳說,螞蟥(huang)(huang)(huang)末(mo)(mo)(mo)里還要加血(xue)烏(wu)、雞(ji)蛋(dan)(dan)殼(ke)、人(ren)耳(er)(er)屎。意思是(shi)(shi)螞蟥(huang)(huang)(huang)源(yuan)于血(xue)烏(wu)根部,而(er)有(you)相輔相成之(zhi)功;雞(ji)蛋(dan)(dan)殼(ke)因含酸(suan)(suan)鈣,可(ke)(ke)制(zhi)約減(jian)緩血(xue)烏(wu)毒(du);人(ren)耳(er)(er)屎則主要是(shi)(shi)增強(qiang)毒(du)性。一(yi)旦(dan)吃進螞蟥(huang)(huang)(huang)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou),7天(tian)內(nei)就出現腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)、腹(fu)(fu)(fu)瀉、有(you)弦稀(xi),或(huo)血(xue)樣便,嘔(ou)吐,吃進酸(suan)(suan)、冷(leng)、豆告(gao)水、雞(ji)肉、母豬肉、綿(mian)羊肉、炒面后(hou)(hou),腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)、嘔(ou)吐更(geng)劇,癥同蛇(she)蠱(gu)(gu)。三四十天(tian)后(hou)(hou),人(ren)瘦、神(shen)差(cha)、口干(gan)(gan),三四年(nian)后(hou)(hou)可(ke)(ke)死人(ren),病程可(ke)(ke)達(da)10年(nian)。牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)蠱(gu)(gu)的制(zhi)法(fa)(fa),傳說一(yi)是(shi)(shi)以干(gan)(gan)牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)用(yong)水泡爛(lan),待生(sheng)蛆后(hou)(hou),把(ba)蛆曬(shai)干(gan)(gan)研末(mo)(mo)(mo)備用(yong);二是(shi)(shi)切下牛(niu)(niu)身上(shang)(shang)(shang)幾個(ge)(ge)旋毛部位的皮(pi)(pi)子深埋(mai)土中(zhong),待腐(fu)爛(lan)后(hou)(hou)取出曬(shai)干(gan)(gan)研末(mo)(mo)(mo)而(er)成。放在(zai)冷(leng)食中(zhong)給人(ren)吃。吃進牛(niu)(niu)皮(pi)(pi)蠱(gu)(gu)后(hou)(hou),嘔(ou)吐白泡,腹(fu)(fu)(fu)脹(zhang)(zhang)、腹(fu)(fu)(fu)痛(tong)、瀉弦血(xue)。嚴重的兩月內(nei)可(ke)(ke)死,病程可(ke)(ke)達(da)10年(nian)左右。