1、科(ke)舉制度中規(gui)定的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)宴(yan)會(hui)。起(qi)于唐(tang)代(dai)。明清(qing)沿此,于鄉試放榜(bang)次(ci)日,宴(yan)請新(xin)科(ke)舉人和(he)(he)內外簾(lian)官等,歌《詩經》中《鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)》篇,司稱“鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)”。2、宋(song)(song)代(dai)殿(dian)試文武兩榜(bang)狀元(yuan)設宴(yan),同年(nian)團拜,亦稱“鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)”。3、鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)這是古時地(di)方(fang)官祝賀考(kao)中貢生或舉人的(de)(de)(de)“鄉飲酒”宴(yan)會(hui),起(qi)于唐(tang)代(dai)。鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)曾(ceng)在唐(tang)至清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)科(ke)舉和(he)(he)教育文化體系中延續了(le)(le)一(yi)(yi)千(qian)多年(nian)。在主要是為得解舉子(zi)餞行(xing)、勵(li)志的(de)(de)(de)。在北宋(song)(song),鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)還相對普及(ji);南宋(song)(song)則更(geng)多地(di)強(qiang)調(diao)鹿(lu)(lu)鳴(ming)(ming)(ming)宴(yan)古禮(li)(li)儀制和(he)(he)政教功能的(de)(de)(de)恢復,但缺少改造和(he)(he)更(geng)新(xin),其繁文縟節又加重了(le)(le)地(di)方(fang)的(de)(de)(de)經濟負擔,使之難以為繼(ji),故幾成廢禮(li)(li)。
1、科舉(ju)制(zhi)度中(zhong)(zhong)規(gui)定的一種宴(yan)會。起于(yu)唐代,明(ming)清沿此(ci),于(yu)鄉(xiang)試放榜次日(ri),宴(yan)請新(xin)科舉(ju)人和內外簾(lian)官等,歌《詩經》中(zhong)(zhong)《鹿鳴(ming)》篇,司稱“鹿鳴(ming)宴(yan)”。《新(xin)唐書(shu)(shu).選(xuan)舉(ju)志上(shang)》:“每(mei)歲仲冬(dong),州(zhou)(zhou)、縣(xian)、館(guan)、監(jian)舉(ju)其成者送之尚書(shu)(shu)省;而舉(ju)選(xuan)取不(bu)繇館(guan)、學者,謂(wei)之‘鄉(xiang)貢(gong)’皆懷牒(die)自列(lie)于(yu)州(zhou)(zhou)、縣(xian)。試已(yi),長吏(li)以鄉(xiang)飲(yin)酒禮(li),會屬僚,設賓主,陳俎豆(dou),備管弦,牲用少(shao)牢,歌《鹿鳴(ming)》之詩,因與耆艾敘長少(shao)焉。”清吳(wu)榮光《吾學錄.貢(gong)舉(ju)》:“《通禮(li)》:順天(tian)鄉(xiang)試揭曉翼日(ri),燕主考、同考、執事各(ge)民及鄉(xiang)貢(gong)士于(yu)順天(tian)府,曰鹿鳴(ming)燕,以府尹主席(xi)。”燕,同“宴(yan)”。
2、宋(song)代殿試(shi)文武兩榜狀元(yuan)設(she)宴,同年團(tuan)拜,亦稱“鹿鳴宴”。宋(song)吳自牧《夢粱錄(lu)·士(shi)人赴(fu)殿試(shi)唱名(ming)》:“帥(shuai)漕(cao)與(yu)殿步司(si)排羅鞍馬儀杖,迎引文武三魁,各乘馬帶羞帽(mao)到院,安(an)泊款待......兩狀元(yuan)差(cha)委同年進士(shi)充本局(ju)職事官,措(cuo)置(zhi)題名(ming)登科錄(lu)。帥(shuai)司(si)差(cha)拔六局(ju)人員(yuan),安(an)撫司(si)關(guan)借(jie)銀器等(deng)物(wu),差(cha)拔妓樂,就(jiu)豐(feng)豫樓開鹿鳴晏,同年人俱赴(fu)團(tuan)拜于樓下。”
3、鹿(lu)鳴(ming)宴這是(shi)古時地(di)(di)方官祝(zhu)賀(he)考(kao)中(zhong)貢生或舉人(ren)的“鄉飲酒”宴會(hui),起于唐代(dai)。明清沿此。飲宴之中(zhong)必須先奏響(xiang)《鹿(lu)鳴(ming)》之曲,隨后(hou)朗(lang)讀《鹿(lu)鳴(ming)》之歌(ge)以活躍氣氛(fen),顯(xian)示(shi)某公(gong)才(cai)華(hua)。《鹿(lu)鳴(ming)》原出自《詩經·小雅(ya)》中(zhong)的一(yi)(yi)首樂(le)歌(ge),一(yi)(yi)共有三(san)章(zhang),三(san)章(zhang)頭一(yi)(yi)句(ju)分別是(shi)“呦(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)鹿(lu)嗚(wu),食(shi)野之蘋(pin)”。“呦(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)鹿(lu)鳴(ming),食(shi)野之嵩”。“呦(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)鹿(lu)鳴(ming),食(shi)野之芩(qin)。”其意(yi)為(wei)鹿(lu)子發現了美食(shi)不(bu)忘伙伴,發出“呦(you)(you)(you)呦(you)(you)(you)”叫(jiao)聲招呼同類一(yi)(yi)塊進食(shi)。古人(ren)認為(wei)此舉為(wei)美德(de),于是(shi)上行下效,天(tian)子宴群臣,地(di)(di)方官宴請同僚及當地(di)(di)舉人(ren)和(he)地(di)(di)方豪紳(shen),用(yong)(yong)此舉來收買人(ren)心,展示(shi)自己禮賢(xian)下士(shi)。古人(ren)還認為(wei)樂(le)歌(ge)“用(yong)(yong)之于賓宴則君臣和(he)”,有了美食(shi)而不(bu)忘其同伙,表示(shi)這是(shi)君子之風(feng)。據說春(chun)秋時孫穆(mu)子被(bei)聘到(dao)晉(jin)國為(wei)相,晉(jin)悼(dao)公(gong)辦飲宴款待嘉賓,席間即(ji)頌(song)《鹿(lu)鳴(ming)》三(san)章(zhang)。不(bu)過此宴只(zhi)是(shi)發達地(di)(di)區才(cai)認為(wei)時尚,窮困之地(di)(di)卻不(bu)時興,民國以后(hou)消失(shi)殆盡。
鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)曾在唐至清(qing)代的科舉(ju)和教(jiao)(jiao)育文化體(ti)(ti)系中(zhong)延(yan)續了一千(qian)多年(nian)。主要是為(wei)得解舉(ju)子餞行、勵志的。在北(bei)宋,鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)還相對普及(ji);南宋則更多地強調鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)古禮儀制(zhi)和政教(jiao)(jiao)功(gong)能的恢復,但缺少改造和更新,其(qi)繁(fan)文縟(ru)節又加重了地方的經濟負擔,使之(zhi)難(nan)以為(wei)繼,故幾成廢(fei)禮。現存宋人鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)詩總體(ti)(ti)成就不高,但作為(wei)一種文化現象,鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)詩尚有閱讀(du)的價值。
鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)這個封建時代(dai)的嘉禮(li)(li)(li),曾在唐至清代(dai)的科(ke)舉和(he)教育文化體系中延續(xu)了一(yi)千多年。鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)源于(yu)周代(dai)興賢能(neng)的鄉(xiang)(xiang)(xiang)飲(yin)酒(jiu)禮(li)(li)(li),《儀(yi)禮(li)(li)(li)·鄉(xiang)(xiang)(xiang)飲(yin)酒(jiu)禮(li)(li)(li)》賈公彥疏引鄭(zheng)(玄)目錄云:“諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu),三(san)年大(da)比,獻(xian)(xian)賢者能(neng)者于(yu)其君,以禮(li)(li)(li)賓之(zhi)(zhi),與之(zhi)(zhi)飲(yin)酒(jiu)。”則此(ci)禮(li)(li)(li)一(yi)開始就(jiu)與地方向國(guo)君獻(xian)(xian)賢能(neng)有(you)關(guan),故唐以后很自然地被引進為(wei)科(ke)舉禮(li)(li)(li)儀(yi)。又《禮(li)(li)(li)記(ji)·鄉(xiang)(xiang)(xiang)飲(yin)酒(jiu)義》有(you)“工入,升(sheng)歌(ge)三(san)終”語(yu),孔穎達疏:“‘工入,升(sheng)歌(ge)三(san)終’者,謂升(sheng)堂(tang)歌(ge)《鹿(lu)鳴(ming)》、《四牡》、《皇皇者華》,每(mei)一(yi)篇而一(yi)終也。”因升(sheng)堂(tang)樂首奏《鹿(lu)鳴(ming)》,故稱“鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)”。《宋史》卷114《鄉(xiang)(xiang)(xiang)飲(yin)酒(jiu)禮(li)(li)(li)》謂該禮(li)(li)(li)有(you)三(san)種類型:一(yi)是鄉(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)三(san)年大(da)比,興賢者能(neng)者,于(yu)是鄉(xiang)(xiang)(xiang)老及鄉(xiang)(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)帥(shuai)其吏“以禮(li)(li)(li)賓之(zhi)(zhi)”;二是祭祀時飲(yin)酒(jiu)于(yu)序,以正齒位;三(san)是春秋習射,先行鄉(xiang)(xiang)(xiang)飲(yin)禮(li)(li)(li)。
鹿鳴(ming)宴得名于(yu)明朝(chao)皇(huang)帝(di)宴請科(ke)舉學子以“鹿”為(wei)主脯的(de)(de)宮廷御膳(shan)(shan),用來表示皇(huang)恩浩蕩和對人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)器重。鹿一直來被崇為(wei)仙獸,意(yi)象為(wei)難得之才(cai);皇(huang)帝(di)貴為(wei)天子,“鳴(ming)”意(yi)為(wei)天賜(si),故皇(huang)帝(di)為(wei)東,才(cai)子為(wei)客的(de)(de)這一御膳(shan)(shan)被名為(wei)“鹿鳴(ming)宴”,意(yi)指天子覓才(cai)、重才(cai)之宴。 又一說為(wei),鹿與“祿”諧音,古人(ren)(ren)常以鹿來象征“祿”的(de)(de)含義(yi),以此為(wei)升(sheng)官發財(cai)的(de)(de)盼望(wang),而新科(ke)入舉乃(nai)是入“祿”之始。但由于(yu)古代人(ren)(ren)們自謙(qian)含蓄,并不愿將(jiang)財(cai)富放在嘴邊,因(yin)為(wei)與修身齊家治國平天下的(de)(de)儒(ru)家思想(xiang)有出入的(de)(de),于(yu)是取了“鹿鳴(ming)”這么一個富有詩意(yi)的(de)(de)名字。
《新唐書·選舉制(zhi)上》
每歲(sui)仲冬……試已,長吏以、鄉飲酒(jiu)禮,會屬僚,設賓主,陳俎肉,備管弦,牲用少(shao)牢,歌(ge)《鹿鳴》之詩(shi)。
《送楊少尹序》
楊(yang)君始(shi)冠(guan),舉于(yu)其(qi)鄉,歌鹿鳴(ming)而(er)來(lai)也。
《鹿(lu)鳴(ming)宴》([宋]蘇軾)
連騎匆匆畫鼓(gu)喧,喜君新奪(duo)錦標還。
金罍浮菊催開宴,紅蕊將春待入關(guan)。
他(ta)日曾陪探(tan)禹穴,白(bai)頭(tou)重見賦(fu)南山(shan)。
何(he)時共(gong)樂升平事,風月笙簫一(yi)夜間。
古代(dai)(dai)科(ke)舉(ju)制度自唐(tang)代(dai)(dai)以(yi)來,分設文武兩科(ke),因鄉試與殿(dian)試結束后會(hui)進行各自不同的宴(yan)(yan)會(hui),所(suo)以(yi)有鹿鳴宴(yan)(yan)、瓊林宴(yan)(yan)為文科(ke)宴(yan)(yan);鷹揚宴(yan)(yan)、會(hui)武宴(yan)(yan)為武科(ke)宴(yan)(yan)的區別(bie)。