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簡介

全國(guo)重(zhong)點寺(si)院(yuan)，又名地藏寺(si)，位于九華街盆地中心化(hua)城(cheng)峰，東臨東崖，南對芙蓉峰，西接神光嶺，北(bei)倚白云山，四山環拱如城(cheng)。

明嘉靖王一(yi)槐《九華山志》載：“化城(cheng)，天竺國(guo)佛場(chang)名也，今寺(si)在山之西南(nan)，自麓(lu)陟(zhi)旋(xuan)而上數(shu)里至其(qi)處，峰巒環列(lie)，泉(quan)壑紆回，中(zhong)曠而夷，類其(qi)國(guo)郭，故名。

舊志云：晉(jin)隆安(an)五年(401)天竺僧杯(bei)渡始創(chuang)寺(si)(si)，日“九華(hua)”唐郡守張(zhang)嚴（巖）奏(zou)額始名(ming)‘化(hua)城’唐人費冠卿《九華(hua)山(shan)化(hua)城寺(si)(si)記》載，唐開(kai)元末有僧人檀號居(ju)此，寺(si)(si)額即日“化(hua)城”；至德(de)初(chu)年，青陽諸葛(ge)節等發現正在(zai)東巖石室苦修(xiu)的新羅僧地(di)藏(zang)，深為感動，于(yu)是買下檀公寺(si)(si)基，構筑臺殿，以成琳宇(yu)，請地(di)藏(zang)大師居(ju)之；建中初(chu)年，池州刺史(shi)張(zhang)巖奏(zou)請朝廷移舊額置于(yu)新寺(si)(si)，于(yu)是化(hua)城寺(si)(si)成為地(di)藏(zang)大師傳經布道的大伽藍。

貞元十(shi)年(794)大師圓寂．，被(bei)僧眾視為地藏菩薩靈跡示現，從此九(jiu)華山逐漸成為聞名海內外的地藏道(dao)場(chang)。

“化城(cheng)”源出於《法華經》中的(de)佛教故事。傳(chuan)說釋迎牟(mou)尼與小徒下鄉(xiang)布道，忽為山險所(suo)阻(zu)，小徒饑渴交加，坐地不起(qi)。

釋迦牟尼手指(zhi)前方說：“前有一城，速去化(hua)齋。”小徒頓為振奮。所謂(wei)城實乃(nai)佛祖點化(hua)而成。因化(hua)城寺地處高山平地，四面(mian)環山如(ru)城，故名(ming)之(zhi)。

化城寺位于九華街，坐落在芙(fu)蓉山下(xia)。迎面是(shi)一座(zuo)圓形廣場(chang)，廣場(chang)中間有一個月牙形的蓮池，名月牙池，傳說為當(dang)年地藏放(fang)生(sheng)池。

寺殿(dian)前后(hou)(hou)有(you)(you)四(si)(si)進(jin)，分(fen)門廳、大雄寶殿(dian)、后(hou)(hou)進(jin)和藏(zang)經樓。此四(si)(si)進(jin)隨地(di)勢漸(jian)高，結構自然，門楹(ying)窗柃、斗拱梁柱和臺階(jie)基(ji)石均刻有(you)(you)精巧美觀的圖案。

殿(dian)內有康熙御(yu)書“九華圣境”橫(heng)匾(bian)和乾(qian)隆御(yu)書“芬陀普教(jiao)”橫(heng)匾(bian)。后殿(dian)首(shou)明代(dai)崇禎皇(huang)帝御(yu)書“為善最(zui)樂(le)”橫(heng)匾(bian)。

初(chu)建(jian)于公元757年的原化城寺(si)，早已(yi)蕩然無存。

現(xian)存(cun)寺廟的山門和藏經樓為十六世(shi)紀所建，而大雄寶殿和后廳為十九世(shi)紀重建。

這些建筑除四壁磚墻(qiang)和(he)瓦頂外(wai)，內部(bu)為木結構。柱(zhu)、梁、檁(lin)、椽全部(bu)采用閂縫對榫、互相楔(xie)咬的傳統方法，不用一顆(ke)釘子。門楣、斗拱和(he)橫梁上(shang)都鏤刻(ke)著鳳(feng)凰戲牡(mu)丹(dan)、獅子滾(gun)繡(xiu)球，以及(ji)花草圖(tu)案(an)，施以重彩。

尤其是大(da)殿正中的(de)藻井，層層迭進，九條(tiao)木雕的(de)金龍圍著(zhu)中心的(de)碩大(da)寶(bao)珠盤旋飛舞，祥云(yun)和瑞蝠穿插其間，令人(ren)嘆為觀止(zhi)。今(jin)住持僧常明。

化城(cheng)寺現(xian)已(yi)用作九(jiu)華山廣場文物博物館。化城(cheng)寺前(qian)的(de)廣場上有“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)塔(ta)”址(zhi)，正中有一(yi)口井。關(guan)于娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)塔(ta)有兩種傳說。出化城(cheng)寺向南，可到旃(zhan)檀林。

后該(gai)(gai)寺歷經維修改(gai)建，現存(cun)殿(dian)宇四(si)進，莊(zhuang)嚴(yan)有序，最后一進為藏經樓，珍藏明版藏經6777卷，保存(cun)至今，十(shi)分珍貴(gui)。該(gai)(gai)寺面(mian)積3500平方米(mi)，是全國重點寺院。

中文名稱：化城寺

地(di)址：池州市青陽縣九華街盆地(di)中(zhong)心化城(cheng)峰

占地(di)面積(ji)：2880平方米

又名：地藏寺

建立時間：晉隆安五年

現(xian)任住持：九華山佛(fo)教協會(hui)常務理事 常敏法師

開山之寺

化城寺的名(ming)稱來源有二，一實一虛。

一實(shi)，指化城寺(si)坐落在九(jiu)華(hua)街上。九(jiu)華(hua)街是過(guo)去因(yin)香火興(xing)旺而形成(cheng)的(de)(de)香火集市，逐步發展成(cheng)為今天的(de)(de)九(jiu)華(hua)街，屋舍鱗次櫛比，多是兩(liang)層小樓，街巷東西(xi)橫貫，溪(xi)水在街下流過(guo)，淙淙有(you)聲，如(ru)隔岸(an)弦鳴，一副世外桃源的(de)(de)恬靜。

九華(hua)山四(si)大叢(cong)林中(zhong)的百歲(sui)宮、祗園(yuan)寺(si)、東崖寺(si)均坐落在(zai)九華(hua)街上。化城(cheng)寺(si)高(gao)跨在(zai)山頂盆(pen)地之中(zhong)，背倚(yi)白云(yun)山，南向(xiang)芙蓉嶺，東崖雄踞(ju)于東，神(shen)光(guang)嶺起伏在(zai)西，虎形諸峰環繞(rao)于北(bei)，四(si)山環繞(rao)如城(cheng)，確如“高(gao)山流水別有天”，人一入此，猶如內城(cheng)，故名化城(cheng)寺(si)。

虛，就更(geng)有意思了(le)(le)，它不是(shi)化城寺之外觀，而(er)表現了(le)(le)其(qi)作為(wei)開(kai)山古剎的意蘊。

相傳(chuan)釋迦牟尼曾(ceng)和一(yi)(yi)小沙(sha)彌(mi)下鄉布(bu)道，山重路阻，小沙(sha)彌(mi)口(kou)渴腹饑，無(wu)力前行，釋迦牟尼只得向前方一(yi)(yi)指，點化一(yi)(yi)城，讓(rang)小沙(sha)彌(mi)前去化齋，以圖繼續前行，這(zhe)就(jiu)是(shi)《華嚴經》所(suo)載的“佛指化城”的故(gu)事。

寺僧取其中前進(jin)途中“化一城郭(guo)”的間歇，以圖繼續精進(jin)之意，將九華山第一座寺院題名為化城寺。

安(an)徽當涂城內有一(yi)座寺(si)(si)廟也名(ming)化(hua)城寺(si)(si)，系(xi)三(san)世紀中三(san)國時期孫吳政權所建，以城郭之城而(er)命名(ming)，李白作(zuo)《化(hua)城寺(si)(si)鐘銘文》即指這一(yi)化(hua)城寺(si)(si)。

化(hua)城寺(si)(si)為東晉隆(long)安五年(四(si)○一年)高僧杯度祥(xiang)師始建(jian)，八世紀后(hou)期唐(tang)(tang)(tang)代重(zhong)(zhong)建(jian)，朝廷賜之(zhi)額，以后(hou)屢(lv)毀屢(lv)修，現存寺(si)(si)院為十(shi)九世紀末重(zhong)(zhong)建(jian)。化(hua)城寺(si)(si)前(qian)是一個(ge)面積約六千七百平(ping)方米的(de)(de)(de)廣場，階下(xia)有一放生(sheng)池(chi)偃月池(chi)，又名月牙(ya)池(chi)，均(jun)取(qu)其形如(ru)(ru)新月之(zhi)意。環(huan)池(chi)有石砌(qi)欄桿，澄(cheng)澈如(ru)(ru)鏡(jing)，天光云影，蒼(cang)山(shan)(shan)古(gu)剎，盡(jin)(jin)人其中。這個(ge)千年古(gu)池(chi)，也曾(ceng)飽經滄桑。“會昌法難”叫九華山(shan)(shan)佛(fo)寺(si)(si)均(jun)被毀廢，月牙(ya)池(chi)也在劫(jie)難逃，成為廢池(chi)。晚唐(tang)(tang)(tang)詩入薛逢游九華山(shan)(shan)見廢月牙(ya)池(chi)，曾(ceng)寫詩嘆道:“曾(ceng)發蕭(xiao)聲水檻前(qian)，夜蟬寒(han)沼兩(liang)蟬娟。微(wei)波有恨終舊海(hai)，明(ming)月無情卻上天。白鳥將(jiang)帶林外(wai)雪，綠荷(he)枯(ku)盡(jin)(jin)渚中蓮。榮(rong)華不肯人間住，須續莊生(sheng)第一篇(pian)。”所述(shu)清蕭(xiao)寒(han)蟬，白鳥枯(ku)荷(he)的(de)(de)(de)荒涼凄楚，可以想見當時廢池(chi)的(de)(de)(de)情景(jing)。唐(tang)(tang)(tang)宣宗即位后(hou)九華山(shan)(shan)寺(si)(si)院方得(de)以恢復(fu)，僧伽得(de)以重(zhong)(zhong)聚，月牙(ya)池(chi)乃重(zhong)(zhong)現生(sheng)機。現約六百七十(shi)平(ping)方米大的(de)(de)(de)池(chi)塘，碧波澄(cheng)潭的(de)(de)(de)景(jing)色依然如(ru)(ru)敵。

古剎風采盡在化城

月牙池以北(bei)，寺(si)(si)前(qian)階(jie)下(xia)(xia)并(bing)峙石獅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)，高大(da)古樸，傳說(shuo)為(wei)(wei)唐宋時(shi)代(dai)(dai)遺物(wu)，因年代(dai)(dai)久遠，風(feng)雨剝蝕，原(yuan)貌巳(si)無(wu)法(fa)(fa)辨析。人石獅旁(pang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)十五級(ji)臺階(jie)至(zhi)瑤(yao)臺，再(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)三(san)(san)級(ji)即到大(da)門廓下(xia)(xia)。廓內(nei)卷檐(yan)下(xia)(xia)三(san)(san)個大(da)門，雕(diao)梁畫棟(dong)，頂梁為(wei)(wei)石柱，刻有(you)楹聯(lian)明(ming)(ming)白曉暢，點出化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)寺(si)(si)作為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)總叢林(lin)、開山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)蘊。進(jin)(jin)山(shan)(shan)(shan)(shan)門以上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)寺(si)(si)依(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)勢而建(jian)(jian)(jian)，前(qian)后(hou)為(wei)(wei)四進(jin)(jin)，逐次升高。從山(shan)(shan)(shan)(shan)門至(zhi)藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)前(qian)院墻(qiang)，以凸凹字形(xing)相連，渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)體，具(ju)有(you)江南山(shan)(shan)(shan)(shan)區古寺(si)(si)建(jian)(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)典型待征(zheng)。山(shan)(shan)(shan)(shan)門與(yu)二殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)相聯(lian)，二殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)后(hou)為(wei)(wei)天(tian)(tian)井(jing)，再(zai)后(hou)是(shi)(shi)大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。 　大(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)后(hou)進(jin)(jin)為(wei)(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)。樓(lou)(lou)(lou)(lou)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)間是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小院。院內(nei)東西兩(liang)(liang)壁(bi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，嵌有(you)十四方(fang)(fang)(fang)碑刻，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)明(ming)(ming)刻碑記三(san)(san)方(fang)(fang)(fang)，清(qing)康(kang)熙等(deng)年間刻碑十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)。值(zhi)(zhi)得(de)(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)幾方(fang)(fang)(fang)《嚴禁弊害(hai)碑》，刻于明(ming)(ming)末清(qing)初(chu)，時(shi)正(zheng)值(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)興盛之(zhi)際，受皇帝(di)、皇太后(hou)賜經(jing)、賜金和御(yu)筆匾(bian)額，可謂恩(en)遇優渥，而碑記所(suo)禁各項，卻(que)是(shi)(shi)僧人身受其(qi)(qi)害(hai)之(zhi)事，這(zhe)是(shi)(shi)過去宗教(jiao)受歧(qi)視、僧伽受迫(po)害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史見證(zheng)。藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)高二層，底層前(qian)檐(yan)向前(qian)延伸三(san)(san)米多(duo)(duo)。藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)與(yu)樓(lou)(lou)(lou)(lou)前(qian)三(san)(san)進(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇原(yuan)為(wei)(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)同(tong)時(shi)建(jian)(jian)(jian)造，清(qing)代(dai)(dai)遭(zao)(zao)兵燹，三(san)(san)進(jin)(jin)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇盡遭(zao)(zao)焚毀，惟藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)安然(ran)無(wu)恙(yang)，若有(you)佛(fo)(fo)(fo)助。戰后(hou)前(qian)三(san)(san)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)依(yi)原(yuan)樣(yang)重建(jian)(jian)(jian)，僅大(da)雄殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)正(zheng)脊(ji)頂的(de)(de)(de)(de)(de)彩瓷葫蘆，兩(liang)(liang)端彩瓷魚(yu)龍(long)(long)正(zheng)吻、正(zheng)脊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)水磨鏤空青黃色磚為(wei)(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)遺物(wu)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)宇樓(lou)(lou)(lou)(lou)閣依(yi)然(ran)明(ming)(ming)代(dai)(dai)風(feng)貌，幽(you)靜恬適。藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)(lou)(lou)現為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)物(wu)展覽館(guan)，陳列有(you)明(ming)(ming)代(dai)(dai)皇帝(di)圣旨一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)，御(yu)賜藏(zang)(zang)經(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部共六千(qian)七(qi)百七(qi)十七(qi)卷，和貝(bei)葉(xie)經(jing)、地(di)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)龍(long)(long)方(fang)(fang)(fang)印以及其(qi)(qi)他(ta)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)物(wu)共一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)三(san)(san)百余件。 化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)寺(si)(si)內(nei)原(yuan)有(you)大(da)鐘(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口，重五千(qian)公斤，已毀于兵燹。現存之(zhi)古銅鐘(zhong)(zhong)，重約(yue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)余公斤，與(yu)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)(shan)其(qi)(qi)他(ta)諸(zhu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)鐘(zhong)(zhong)相比(bi)并(bing)不算大(da)，但因其(qi)(qi)懸于主(zhu)剎開山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)內(nei)，化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)寺(si)(si)又(you)地(di)理居中(zhong)(zhong)，群山(shan)(shan)(shan)(shan)環(huan)繞，似自(zi)然(ran)回(hui)音裝(zhuang)置(zhi)，音聲倍響。古鐘(zhong)(zhong)鑄造精(jing)美，音質悠揚宏(hong)亮。“每當紅曰西沉，白云(yun)出岫，蒲牢(lao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振，鏘鏗徐(xu)發，四山(shan)(shan)(shan)(shan)響應”，到此(ci)(ci)自(zi)可體會“化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)晚(wan)鐘(zhong)(zhong)”之(zhi)意(yi)境。大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，原(yuan)懸有(you)明(ming)(ming)崇禎和清(qing)朝康(kang)熙、乾隆(long)御(yu)題匾(bian)額，“文(wen)化(hua)大(da)革命”中(zhong)(zhong)化(hua)為(wei)(wei)灰(hui)燼。殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)門正(zheng)面佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)臺乃漢白玉砌成，仰觀藻井(jing)，就(jiu)是(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)盤珠”。這(zhe)是(shi)(shi)用(yong)(yong)整塊檀木雕(diao)成的(de)(de)(de)(de)(de)圖案，九(jiu)(jiu)條纏繞交(jiao)錯的(de)(de)(de)(de)(de)游龍(long)(long)，首尾相顧(gu)，龍(long)(long)頭(tou)伸向正(zheng)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)顆明(ming)(ming)珠。游龍(long)(long)生(sheng)動多(duo)(duo)姿，明(ming)(ming)珠光(guang)焰四射(she)，實為(wei)(wei)古代(dai)(dai)木雕(diao)藝(yi)術精(jing)品。大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)供(gong)奉地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)立像(xiang)(xiang)。中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)塑(su)像(xiang)(xiang)為(wei)(wei)頭(tou)戴寶冠、身披(pi)天(tian)(tian)衣、瓔珞裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)人相。地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)則多(duo)(duo)為(wei)(wei)光(guang)頭(tou)或是(shi)(shi)戴毗盧冠、身披(pi)袈裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)出家僧相，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)持(chi)錫杖，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)持(chi)蓮(lian)花，或是(shi)(shi)手(shou)(shou)持(chi)幡幢、寶珠等(deng)。這(zhe)是(shi)(shi)由(you)于地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)在(zai)無(wu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)“五濁(zhuo)(zhuo)惡世”(五濁(zhuo)(zhuo)即劫濁(zhuo)(zhuo)、見濁(zhuo)(zhuo)、煩惱濁(zhuo)(zhuo)、眾(zhong)生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)、命濁(zhuo)(zhuo))中(zhong)(zhong)濟(ji)渡眾(zhong)生(sheng)，了使眾(zhong)生(sheng)能深信因果，尊敬三(san)(san)寶，所(suo)以顯示(shi)出家僧相。化(hua)城(cheng)(cheng)(cheng)寺(si)(si)大(da)雄殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)所(suo)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)(xiang)，雙手(shou)(shou)垂(chui)下(xia)(xia)，手(shou)(shou)掌向外，表示(shi)能與(yu)眾(zhong)生(sheng)愿望滿足，使眾(zhong)生(sheng)所(suo)祈(qi)求(qiu)之(zhi)愿都能實現之(zhi)意(yi)，稱為(wei)(wei)與(yu)愿印或施愿印，此(ci)(ci)印相具(ju)有(you)慈悲之(zhi)意(yi)。這(zhe)尊地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)塑(su)像(xiang)(xiang)雙手(shou)(shou)下(xia)(xia)垂(chui)，加上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)楹聯(lian)語云(yun):“愿將(jiang)佛(fo)(fo)(fo)手(shou)(shou)雙垂(chui)下(xia)(xia)，摸得(de)(de)人心一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)平”，用(yong)(yong)語雖(sui)非佛(fo)(fo)(fo)家語，卻(que)祈(qi)求(qiu)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)使人心公平，深得(de)(de)地(di)藏(zang)(zang)宏(hong)愿三(san)(san)昧(mei)。

地藏轉世金喬覺

人(ren)(ren)們(men)都知道(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)是(shi)(shi)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)的(de)道(dao)場。但為(wei)(wei)(wei)什么將九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)作為(wei)(wei)(wei)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)顯(xian)靈之(zhi)地(di)，為(wei)(wei)(wei)什么化(hua)城(cheng)寺(si)又成為(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)的(de)開(kai)山(shan)(shan)寺(si)呢?原(yuan)來(lai)這均(jun)與(yu)九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)的(de)開(kai)創者金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺密切相關。據典籍記載，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺異(yi)人(ren)(ren)異(yi)相，奇骨聳出頭頂，卻面(mian)惡心慈(ci)，人(ren)(ren)品聰穎慈(ci)祥。無意于二(er)十(shi)(shi)四歲剃發為(wei)(wei)(wei)僧(seng)，遁入佛(fo)門(men)。“棄卻金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)鑾納布(bu)衣，修(xiu)(xiu)身浮海到(dao)(dao)華(hua)(hua)西(xi)”，于八(ba)世紀上(shang)葉唐(tang)開(kai)元、天寶(bao)年間(jian)來(lai)到(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)。初時，金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺夜則宿于東(dong)(dong)(dong)崖(ya)峰(feng)峭壁下一(yi)個深(shen)數米、寬(kuan)三(san)米多(duo)，高(gao)二(er)米多(duo)的(de)巖洞(dong)(dong)內(nei)，日(ri)則端(duan)坐于東(dong)(dong)(dong)崖(ya)峰(feng)頂的(de)一(yi)塊巨(ju)石之(zhi)上(shang)，刻(ke)苦(ku)(ku)修(xiu)(xiu)行(xing)悟道(dao)。人(ren)(ren)們(men)將金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺修(xiu)(xiu)煉(lian)之(zhi)洞(dong)(dong)稱為(wei)(wei)(wei)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)洞(dong)(dong)，將其(qi)(qi)端(duan)坐過的(de)巨(ju)石稱為(wei)(wei)(wei)晏坐洞(dong)(dong)。“東(dong)(dong)(dong)崖(ya)晏坐”為(wei)(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)十(shi)(shi)景之(zhi)一(yi)，至今猶存。八(ba)世紀中(zhong)期(qi)唐(tang)至德年間(jian)，山(shan)(shan)民諸葛節(jie)等人(ren)(ren)上(shang)山(shan)(shan)打柴，見金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺閉目蠟足(zu)于石室之(zhi)中(zhong)，以白(bai)土(tu)和小米烹而充饑(ji)，深(shen)為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)苫修(xiu)(xiu)的(de)德行(xing)而感動，伏地(di)號泣，并自發捐款，買下了(le)人(ren)(ren)家的(de)地(di)基，為(wei)(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺建寺(si)。倡議發出之(zhi)后，遠近(jin)民眾，應者云集，就連郡中(zhong)上(shang)首(shou)僧(seng)勝瑜等也(ye)遠道(dao)而來(lai)，拜金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺為(wei)(wei)(wei)師，并幫助(zhu)他化(hua)緣，同(tong)建寺(si)院(yuan)，經數十(shi)(shi)年經營，寺(si)院(yuan)初具規模(mo)。唐(tang)建中(zhong)二(er)年(七八(ba)一(yi)年），地(di)方官表奏朝(chao)廷(ting)，將寺(si)院(yuan)定名為(wei)(wei)(wei)化(hua)城(cheng)寺(si)。金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺在化(hua)城(cheng)寺(si)落(luo)成后當了(le)住持(chi)，聲名曰盛，信(xin)徒日(ri)眾。但金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺仍一(yi)如(ru)既往，苦(ku)(ku)行(xing)篤修(xiu)(xiu)，其(qi)(qi)德行(xing)深(shen)受僧(seng)俗各界尊重。人(ren)(ren)們(men)在他身上(shang)賦予(yu)了(le)很多(duo)故事，顯(xian)示佛(fo)法的(de)廣大(da)無邊；又因(yin)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)喬(qiao)覺生前(qian)篤信(xin)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)，傳說其(qi)(qi)相貌也(ye)酷似(si)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，被認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)轉(zhuan)世，是(shi)(shi)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)在人(ren)(ren)間(jian)的(de)化(hua)身，故在中(zhong)國又稱地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)為(wei)(wei)(wei)金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)、地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)王。確(que)是(shi)(shi)菩薩(sa)與(yu)修(xiu)(xiu)行(xing)相互印(yin)證(zheng)，真身與(yu)法身水乳交融。因(yin)此(ci)，大(da)雄寶(bao)殿楹聯貼切準確(que)地(di)表達了(le)地(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)宏(hong)愿(yuan)，塑像雖顯(xian)奇特，更突出了(le)“地(di)獄未空，誓不成佛(fo)”的(de)“大(da)愿(yuan)”之(zhi)心。

九華山化城寺建筑特點和佛教地位

建筑(zhu)特(te)點(dian)：為明末(mo)四進院落式(shi)民(min)居建筑(zhu)，前三進殿(dian)宇為清(qing)末(mo)修建，第四進藏(zang)經樓仍(reng)保持(chi)明代建筑(zhu)風貌。寺(si)背倚虎形山，門前有(you)放生池和(he)石板(ban)廣場、娘娘塔。

佛教地(di)位：全國(guo)重(zhong)點(dian)寺院，九華山(shan)開山(shan)祖寺。現兼作九華山(shan)歷史博(bo)物館，存有歷代文物。九華山(shan)許(xu)多(duo)大型佛事活動多(duo)在化城寺廣場舉辦。

這(zhe)是九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)地藏(zang)菩薩(sa)道場(chang)的開(kai)山(shan)(shan)祖(zu)寺(si)，位于九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)的中心谷地，即今之九(jiu)華(hua)街(jie)。此谷地南有芙蓉峰(feng)，北有白(bai)云山(shan)(shan)，東(dong)為(wei)東(dong)崖，西為(wei)神光嶺，四山(shan)(shan)環圍，儼如城(cheng)池。

寺(si)院建于唐(tang)至德二年(nian)(757)，寺(si)成，金地(di)藏應請自石室遷來居住。不(bu)久后，上首僧勝諭進一(yi)步擴充寺(si)域，增(zeng)建臺殿(dian)、山門、放生池、供經臺等。

建中(zhong)初(780)，唐德宗(zong)敕賜(si)寺額(e)名“化城寺”。明宣宗(zong)(1426—1435)、神宗(zong)(1573—1620)、清圣(sheng)祖(1662—1722)、高宗(zong)(1736—1795)或頒(ban)藏經(jing)，或御書匾(bian)額(e)，并賜(si)金修葺(qi)。咸豐七年(1857)，除藏經(jing)樓(lou)外，寺宇皆毀(hui)于兵(bing)火。光緒年間(jian)(1875—1908)重建。

殿宇依山而(er)(er)建(jian)，由低向(xiang)高遞進(jin)，“丹(dan)素交彩，層層倚空”，十(shi)分壯觀。今(jin)寺分四(si)進(jin)院(yuan)，除藏(zang)經(jing)樓(lou)外，余均清代光(guang)緒年(nian)間建(jian)筑。以前，藏(zang)經(jing)樓(lou)不僅收藏(zang)有(you)經(jing)書、詔書、宸翰(han)真本(ben)，而(er)(er)且(qie)有(you)據說是(shi)地藏(zang)穿(chuan)過的袈裟、高約五尺的毗盧佛(fo)銅像(xiang)、定光(guang)佛(fo)鐵(tie)像(xiang)、數枚銅質方印(yin)、重約數百(bai)斤的銅質獨角獸(地聽)、刻有(you)地藏(zang)菩薩像(xiang)的紫黑(hei)色石(shi)碑(bei)等珍(zhen)貴文(wen)物(wu)。 “文(wen)革”中(zhong)，寺中(zhong)佛(fo)像(xiang)文(wen)物(wu)多被毀壞，今(jin)存者有(you)古鐘一口，重約二千余斤，藏(zang)經(jing)樓(lou)內又有(you)白玉佛(fo)像(xiang)、明(ming)版(ban)《涅般木(mu)經(jing)》、血寫(xie)《華嚴經(jing) 》等。寺前廣場上有(you)一千年(nian)古塘(tang)，當是(shi)《九華山化成寺記》中(zhong)所說的“相(xiang)水攸涿(zhuo)者，為放(fang)生池”的放(fang)生池。

九華山與地藏王菩薩

九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)是中國佛教四大名山(shan)(shan)(shan)之一(yi)，原名九(jiu)(jiu)子山(shan)(shan)(shan)。位于安(an)徽省(sheng)青陽(yang)縣西南20公里(li)處，面積(ji)100余平(ping)方(fang)公里(li)。該(gai)山(shan)(shan)(shan)險雄奇秀齊備，素有“東南第一(yi)山(shan)(shan)(shan)”之美稱。唐代詩人李白(bai)曾三上九(jiu)(jiu)子山(shan)(shan)(shan)，作詩贊美曰(yue)：“昔在九(jiu)(jiu)江上，遙望九(jiu)(jiu)華峰(feng)。天(tian)河(he)掛綠(lv)水，秀出(chu)九(jiu)(jiu)芙蓉。”因(yin)而將九(jiu)(jiu)子山(shan)(shan)(shan)改名九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)。

九華山(shan)早在晉代(dai)（公元(yuan)401年(nian)）就有(you)了(le)寺(si)(si)(si)(si)廟建(jian)筑，開始(shi)是道觀，到唐代(dai)新羅國（今朝(chao)鮮）金喬覺到此結廬，廣(guang)修佛寺(si)(si)(si)(si)，后經宋、元(yuan)、明、清(qing)歷(li)代(dai)的修建(jian)，九華山(shan)寺(si)(si)(si)(si)廟最(zui)多時達150余(yu)座。現存寺(si)(si)(si)(si)院50余(yu)座，佛菩薩塑像1500余(yu)尊。著名的寺(si)(si)(si)(si)廟有(you)：化城寺(si)(si)(si)(si)、肉身寶殿、祗(zhi)園寺(si)(si)(si)(si)、百歲宮(gong)。

上九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)，進山(shan)(shan)門首先要到九(jiu)華(hua)(hua)街，這(zhe)里是(shi)九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)(shan)的中心(xin)，寺廟也主要集中在這(zhe)附近，有“蓮花佛國”之稱。

地藏菩(pu)(pu)薩全(quan)稱“大愿(yuan)地藏王菩(pu)(pu)薩”。《地藏十(shi)輪經》載：“安忍不動猶如(ru)大地，靜慮深密猶如(ru)地藏”，故名地藏。

傳說釋(shi)迦(jia)在(zai)忉利天為(wei)其母摩耶夫人(ren)說法(fa)時，曾(ceng)囑咐地藏長住人(ren)間，并執掌(zhang)幽(you)冥(ming)世界(jie)（即陰府教主）救(jiu)濟三惡道眾生之(zhi)(zhi)苦(ku)。于(yu)是(shi)地藏就擔當了釋(shi)迦(jia)滅度(du)之(zhi)(zhi)后、彌勒(le)出世之(zhi)(zhi)前，在(zai)無佛(fo)世界(jie)教化眾生、拯(zheng)救(jiu)眾苦(ku)的大任。他發下了“眾生度(du)盡，方(fang)證菩提；地獄未(wei)空(kong)，誓不成(cheng)佛(fo)”的大愿(yuan)(yuan)，所以他代(dai)表了“大愿(yuan)(yuan)”。

地藏(zang)菩薩的塑像，大多著僧裝、披袈裟(sha)、左(zuo)手(shou)持(chi)如意(yi)寶珠，右手(shou)持(chi)九錫寶杖。他的坐騎名“諦(di)聽”

據《宋高(gao)僧傳》載，地(di)藏(zang)托胎為(wei)新羅國王子，姓金，名喬，少年出家，唐玄宗時(shi)（公元653）來到中國，于安徽省九華山(shan)結(jie)廬苦行(xing)修(xiu)煉。后來他在(zai)當地(di)廣(guang)收信徒，募化建(jian)寺，使(shi)九華山(shan)佛寺和(he)僧尼日益(yi)增多(duo)。他在(zai)99歲(sui)時(shi)，自(zi)坐缸中圓寂，3年后開缸時(shi)，肉(rou)(rou)身不(bu)壞，面色如生，骨節能動，佛界(jie)稱(cheng)之為(wei)菩(pu)薩轉世。于是以全身入塔(ta)，這就(jiu)是著稱(cheng)于世的(de)地(di)藏(zang)肉(rou)(rou)身塔(ta)，后又建(jian)殿(dian)藏(zang)塔(ta)，所以名為(wei)“肉(rou)(rou)身寶殿(dian)”。

到了明代(dai)，金喬覺地藏開始被作為地藏菩(pu)薩(sa)的(de)化(hua)身來(lai)祭祀。從此，九華(hua)山就成為地藏菩(pu)薩(sa)顯靈(ling)說法的(de)道場。