地理環境
“龍(long)(long)山(shan)寺(si)(si)(si)”位(wei)于晉江市安海(hai)鎮鎮北的龍(long)(long)山(shan)之麓，故名龍(long)(long)山(shan)寺(si)(si)(si)，是(shi)泉(quan)南(nan)著(zhu)名的千年古剎，系1983年國(guo)務院(yuan)確定的142座全(quan)(quan)國(guo)重點佛教寺(si)(si)(si)院(yuan)之一，也(ye)是(shi)第七(qi)批全(quan)(quan)國(guo)重點文物保護單位(wei)。始建于隋皇泰年間（618-619），初名普現寺(si)(si)(si)，又名天竺寺(si)(si)(si)，俗(su)稱觀音殿。
自然資源
寺前有(you)(you)月池一(yi)(yi)洼，山(shan)門(men)(men)為石(shi)(shi)牌(pai)坊，上刻“天竺(zhu)梵鐘”四(si)個大字。進(jin)了山(shan)門(men)(men)，但見寺的前墻上嵌(qian)一(yi)(yi)大石(shi)(shi)碑，刻“龍(long)山(shan)寶(bao)地”。 兩(liang)側為鐘鼓樓、正門(men)(men)廊前有(you)(you)石(shi)(shi)獅、石(shi)(shi)鼓各一(yi)(yi)對(dui)，門(men)(men)額(e)懸“一(yi)(yi)片慈云(yun)”木匾。門(men)(men)內(nei)有(you)(you)拜庭，拜壇，壇上有(you)(you)亭。大雄寶(bao)殿氣勢(shi)宏偉，木刻，石(shi)(shi)雕、瓷塑，彩繪(hui)遍飾(shi)，精(jing)美(mei)璀(cui)璨。其(qi)中一(yi)(yi)對(dui)石(shi)(shi)龍(long)柱，飛逸盤騰，工(gong)藝(yi)精(jing)湛，龍(long)爪各抓一(yi)(yi)鼓一(yi)(yi)罄，擊之發(fa)鼓、罄之聲(sheng)，巧妙(miao)神奇。殿內(nei)有(you)(you)千(qian)手(shou)千(qian)眼(yan)菩(pu)薩(sa)立像(xiang)(xiang)，系一(yi)(yi)根巨木雕就，通(tong)(tong)高4.2米。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)頭戴(dai)花冠，冠上雕許多佛(fo)(fo)首。佛(fo)(fo)臉豐盈慈祥，兩(liang)手(shou)胸前合十。佛(fo)(fo)身兩(liang)側雕塑1008只手(shou)，如兩(liang)扇羽(yu)翼(yi)，錯落有(you)(you)致，姿態(tai)各異。每只手(shou)帶(dai)鐲，掌中各雕一(yi)(yi)只眼(yan)，或執書卷，法器，雕工(gong)精(jing)美(mei)絕(jue)倫。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)通(tong)(tong)身貼滿(man)純(chun)金箔，金光燦燦，雍容(rong)華貴，為稀世珍品。寺中有(you)(you)明(ming)朝書法家(jia)張(zhang)瑞(rui)圖題(ti)“通(tong)(tong)身手(shou)眼(yan)”匾額(e)，及清朝莊(zhuang)俊元(yuan)，近(jin)代(dai)弘一(yi)(yi)法師等(deng)名(ming)人(ren)墨跡。
龍山寺還存有諸多名人墨寶、真跡(ji)(ji)(ji)：前殿大(da)門聯“為甚(shen)十二(er)個(ge)時辰憎(zeng)枷愛紐(niu)塵緣不(bu)斷，果然(ran)五百雙手眼溺拯(zheng)扶危佛(fo)法(fa)無(wu)邊(bian)”系清莊俊元真跡(ji)(ji)(ji)，殿北(bei)檐下巨匾“紹隆佛(fo)種”為弘一法(fa)師真跡(ji)(ji)(ji)；天壇上有趙樸初親題的(de)“龍山寺”匾；及宋朱熹真跡(ji)(ji)(ji)“普現殿”，宰相李文禎題、舉人柯(ke)琮(cong)璜書(shu)寫(xie)的(de)“鎮國(guo)佛(fo)”匾等(deng)等(deng)。
龍山寺以其(qi)宏偉(wei)的(de)規模，非凡的(de)氣勢(shi)，嚴(yan)整的(de)布局(ju)，奇妙的(de)結(jie)構和巧奪天工的(de)雕(diao)刻藝術而名噪(zao)海(hai)外(wai)。同時，她那遍布臺(tai)(tai)島數以百計的(de)分(fen)靈，如同當年(nian)泉臺(tai)(tai)兒女開(kai)發寶島臺(tai)(tai)灣(wan)的(de)座(zuo)座(zuo)豐(feng)碑，成為密切(qie)泉臺(tai)(tai)關系的(de)重要橋梁之一。
安海龍山(shan)寺中(zhong)素(su)稱有三寶(bao)。那么到底是(shi)哪(na)三絕呢？第一(yi)(yi)就(jiu)是(shi)，寺中(zhong)供奉的千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼觀音(yin)，相傳取用原本廟前整株巨樟雕(diao)(diao)刻而(er)成(cheng)，頭戴(dai)花(hua)冠，冠正(zheng)中(zhong)雕(diao)(diao)一(yi)(yi)坐佛，周(zhou)雕(diao)(diao)眾多小(xiao)佛首，迭作(zuo)帽狀；主手(shou)合十，兩側旁支一(yi)(yi)千(qian)(qian)零八手(shou)，掌(zhang)中(zhong)均雕(diao)(diao)一(yi)(yi)眼，列如團扇，姿態各異。如今千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼觀音(yin)堪稱珍稀國寶(bao)，舉世無雙。 第二寶(bao)就(jiu)是(shi)龍山(shan)寺殿前一(yi)(yi)對青草(cao)石柱相峙而(er)立，雕(diao)(diao)刻巨龍繞柱，
形若騰云，神(shen)采飛揚，栩栩如(ru)生。一(yi)雙鱗甲相(xiang)間的(de)龍爪，分別捧出(chu)一(yi)磬一(yi)鼓(gu)，如(ru)用細(xi)鐵(tie)條輕輕敲打，磬顯磬聲(sheng)，鼓(gu)傳鼓(gu)聲(sheng)，真(zhen)乃出(chu)神(shen)入化，巧奪天工，為閩(min)南獨(du)特的(de)石雕工藝(yi)杰作(zuo)。 第(di)三寶是大(da)殿有(you)整板樟木大(da)門扇，鐘(zhong)樓(lou)有(you)整木鑿(zao)空(kong)大(da)鼓(gu)，系隋代制作(zuo)。此(ci)外(wai)，正(zheng)殿還高懸明代大(da)學士(shi)著名書法家張瑞圖題寫的(de)“通(tong)身手眼”匾額(e)，更是彌足珍貴(gui)。寺內外(wai)古木參天，芳草(cao)處(chu)處(chu)，景色非常迷(mi)人。
金剛殿后庭院(yuan)有個(ge)亭(ting)榭(xie)，叫“天(tian)壇”，是(shi)供善男信女(nv)禮拜梵香的地方，又稱“拜亭(ting)”。天(tian)壇式樣奇(qi)特，風(feng)格奇(qi)麗。它共有四(si)權白石方柱，托架著(zhu)莊重的屋頂，絳(jiang)紅(hong)色的琉璃瓦(wa)砌成。飛檐(yan)翹(qiao)角，龍翔(xiang)風(feng)舞．四(si)個(ge)翹(qiao)角冀部都飾有小陪事(shi)務一，雕(diao)鏤(lou)精細(xi)，美(mei)不勝收，顯得(de)玲瓏剔(ti)透，精巧纖麗而且(qie)又厚重端莊．天(tian)壇石柱上(shang)刻有： “龍勢(shi)起(qi)羅裳(shang)特開寶宇，山峰(feng)屏紫帽(mao)水護琳宮”。又壇上(shang)力；懸(xuan)掛全國政協副(fu)主席，中國佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸初先生題寫的“龍山寺(si)’匾額。這是(shi)趙老1983年(nian)來龍山寺(si)參觀時，應(ying)寺(si)主之請題寫的。
穿過天壇，走(zou)上石階便是(shi)圓(yuan)通(tong)(tong)寶殿(dian)。圓(yuan)通(tong)(tong)寶殿(dian)是(shi)龍山寺主體建筑(zhu)。始建于隋(sui)朝(chao)，晚清重建。大(da)(da)殿(dian)是(shi)重檐歇(xie)山式建筑(zhu)，面寬五(wu)間，進深三(san)間，通(tong)(tong)高11．8米，面積483平(ping)方米。朱檐紅墻，’飛檐重疊(die)，如翼高翹，四周(zhou)設有(you)小回(hui)廊。屋脊正小有(you)一(yi)座五(wu)層(ceng)小寶塔(ta)，屋脊兩端有(you)兩條騰躍的瓷雕青龍，朝(chao)向寶塔(ta)，為雙龍護塔(ta)，鎮邪攝吉(ji)之意(yi)。而(er)莊重的大(da)(da)屋頂的其他部份，裝飾(shi)走(zou)獸飛禽，雕工精良，妙趣橫生。殿(dian)前拱眼壁－上，各種圖案浮(fu)雕素雅大(da)(da)方富(fu)有(you)立(li)體感(gan)。殿(dian)堂高梁大(da)(da)柱，彩繪(hui)斗拱，富(fu)麗(li)堂皇。
更令人贊嘆不已的足殿前的那對(dui)蟠(pan)(pan)龍(long)石柱。只見(jian)兩根(gen)青*石柱，蟠(pan)(pan)盤(pan)(pan)著一(yi)對(dui)腳躍的飛龍(long)，左右相(xiang)峙而(er)立。這對(dui)行龍(long)俯身蟠(pan)(pan)盤(pan)(pan)而(er)下，昂首翻騰(teng)而(er)上，狀若騰(teng)云，神采飛揚，栩栩如生。一(yi)對(dui)鱗甲相(xiang)間的龍(long)爪，聚神合抱，分別捧著一(yi)鼓(gu)一(yi)磐(pan)，這鼓(gu)和(he)磬卻能鼓(gu)傳(chuan)鼓(gu)聲，磐(pan)顯磐(pan)音。古代勞動人民能在(zai)這青*石上如此造(zao)形傳(chuan)聲，出神入化，巧奪(duo)天工，引(yin)人入勝(sheng)，不愧為閩南僑鄉獨特的石雕杰作
大殿有三大門，門眉(mei)懸(xuan)掛歷(li)代書法名(ming)家字匾。書法風(feng)格意(yi)致蒼郁、沉著(zhu)(zhu)大雅。 進入大殿，頓覺莊嚴曠廓(kuo)，肅穆清靜。大殿內(nei)陳設輝煌，幢幡(fan)垂扎，宮燈高懸(xuan)，燭光搖曳，香煙繚(liao)繞，一派(pai)神秘莊嚴的氣氛。一抬(tai)頭便可(ke)以看到(dao)在(zai)第(di)一支(zhi)楹(ying)梁底下釘著(zhu)(zhu)－長木條，上而寫著(zhu)(zhu)，“大唐貞觀十(shi)三年魯國公程知節(jie)捐(juan)奉(feng)壹仟督修”。
大(da)殿正面(mian)供水千(qian)手(shou)眼(yan)觀音。這(zhe)尊佛(fo)像， 身高2.3米，身披(pi)蓮(lian)服，兩(liang)腳微露，跣(xian)足(zu)立(li)于石雕(diao)蓮(lian)臺之上(shang)。頭(tou)戴花(hua)(hua)(hua)冠，花(hua)(hua)(hua)冠正中(zhong)雕(diao)－坐像，上(shang)雕(diao)眾多小佛(fo)首，迭作帽(mao)狀。眉清(qing)目秀，耳大(da)嘴小， 面(mian)豐頭(tou)圓，顯(xian)(xian)得(de)莊嚴(yan)慈祥。兩(liang)主(zhu)手(shou)帶鐲，垂(chui)彎合掌(zhang)于胸前(qian)雙側(ce)向(xiang)上(shang)或(huo)向(xiang)前(qian)旁生－千(qian)零八支手(shou)，每只手(shou)的(de)掌(zhang)心郫精雕(diao)著一(yi)(yi)只慧(hui)眼(yan)，手(shou)上(shang)分別掌(zhang)著法器(qi)、鐘、鼓，書卷(juan)、珠寶(bao)、花(hua)(hua)(hua)果、樂器(qi)等(deng)多種物品、姿勢各異，形態不一(yi)(yi)。整(zheng)座佛(fo)像取(qu)自千(qian)年樟(zhang)樹的(de)軀(qu)干：，雕(diao)刻層(ceng)次清(qing)晰，結構勻稱。在統一(yi)(yi)中(zhong)寓有變化，在變化中(zhong)又烘托了(le)主(zhu)體，顯(xian)(xian)得(de)生動自然(ran)，華(hua)麗(li)精美。這(zhe)在古代木雕(diao)藝術中(zhong)，確實足(zu)，－件難得(de)的(de)藝術瑰寶(bao)。
交通信息
坐泉(quan)州到(dao)(dao)安海的(de)中(zhong)巴(ba)車(che)，到(dao)(dao)安海車(che)站后搭摩的(de)過去。
文化價值
相傳(chuan)古(gu)時(shi)該地(di)原有一巨(ju)樟(zhang)，濃蔭蓋地(di)，夜(ye)發祥光，時(shi)人崇之。東漢(han)時(shi)高僧一粒沙(sha)認為這是(shi)一棵異(yi)樹(shu)神木，于是(shi)請工匠把(ba)它雕成了(le)一尊千(qian)手千(qian)眼(yan)觀音菩薩。隋越王皇(huang)泰年(nian)(nian)間（618-619年(nian)(nian)）始(shi)建寺奉祀。明天啟三(san)年(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)）重修。
該寺歷千余年(nian)，傳布廣遠。唐宋以來(lai)，龍(long)山寺的(de)香火(huo)便(bian)隨著(zhu)安平(ping)商(shang)賈的(de)足跡(ji)傳播海外(wai)。在東南亞、臺灣等(deng)地尤其突(tu)出，僅臺灣就有二百多座同(tong)名的(de)寺宇，其中(zhong)最(zui)著(zhu)名的(de)是(shi)鹿港龍(long)山寺和臺北(bei)艋(meng)龍(long)山寺。
一座寺牽起閩臺兩岸情
在(zai)寶(bao)島臺灣，有400多座龍山寺，他們是由安海龍山寺分香過(guo)去(qu)的(de)。“龍山寺促進了閩(min)臺之間的(de)民間交流，對研(yan)究(jiu)閩(min)臺文化(hua)也存在(zai)重要的(de)價值。”泉(quan)州(zhou)市文廣(guang)新局副(fu)局長出寶(bao)陽(yang)介紹道。
在臺灣(wan)的400多座龍(long)(long)山(shan)寺(si)里，其中最有(you)名(ming)的是(shi)鹿港龍(long)(long)山(shan)寺(si)和(he)臺北艋舺龍(long)(long)山(shan)寺(si)，它(ta)們與安海龍(long)(long)山(shan)寺(si)的關系(xi)較密切。在臺北艋舺龍(long)(long)山(shan)寺(si)內(nei)，還雕有(you)一副楹聯：“分南海支流派接(jie)安平普渡慈航超(chao)萬劫，占(zhan)東瀛(ying)勝地靈(ling)鐘文(wen)甲重修寶(bao)剎辟三摩”，可見該寺(si)分靈(ling)于晉江，是(shi)安海龍(long)(long)山(shan)寺(si)的支流。
鹿(lu)(lu)港(gang)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)是(shi)臺(tai)灣最古(gu)老的(de)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)之(zhi)一。據安海《龍山(shan)(shan)祖(zu)庭釋氏傳燈錄續輯》記載，清順(shun)治十(shi)年(nian)（1653年(nian)），龍山(shan)(shan)寺(si)(si)僧人肇(zhao)善塑了(le)一尊(zun)觀音像，想到普陀山(shan)(shan)朝圣，不料船在海上遇風失(shi)控，漂至臺(tai)灣鹿(lu)(lu)港(gang)，于是(shi)就地(di)草創鹿(lu)(lu)港(gang)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)。康熙二十(shi)五年(nian)（1686年(nian)），肇(zhao)善率領百余名(ming)僧俗(su)弟子，回安海龍山(shan)(shan)寺(si)(si)謁(ye)祖(zu)進香，恭迎觀音像分靈鹿(lu)(lu)港(gang)。
清乾隆十(shi)八年(nian)(nian)（1753年(nian)(nian)），晉江移民(min)陳邦光發起擴建鹿(lu)港龍山寺(si)(si)。整座廟宇(yu)的(de)(de)布(bu)局和(he)建筑(zhu)工樣(yang)完全仿效安海龍山寺(si)(si)，并由(you)閩(min)南能工巧匠(jiang)負責(ze)施工，直接從晉江運去(qu)杉木和(he)紅磚，歷(li)時30多(duo)年(nian)(nian)建成。有趣的(de)(de)是，鹿(lu)港龍山寺(si)(si)平(ping)面(mian)(mian)布(bu)局為坐(zuo)東(dong)向西(xi)，以(yi)地形看并無按常理背山面(mian)(mian)水而建，據(ju)說之所以(yi)選擇這樣(yang)的(de)(de)朝(chao)向，為的(de)(de)是面(mian)(mian)向晉江的(de)(de)祖(zu)廟。
斌斌有禮 
