古梅花(hua)觀又(you)名純陽(yang)宮，坐落(luo)在湖州城南金蓋(gai)山桐鳳(云(yun)巢(chao))塢，是道教中全(quan)真教龍門派在江南的活動中心(xin)。是江南地區最大的道教子(zi)孫(sun)叢林。
嘉慶元年(1796年)，道(dao)士(shi)閔苕敷人金蓋(gai)山，建純陽宮，額(e)曰“古梅花觀”，尊陸修靜為開山祖師。古梅花觀居住的(de)道(dao)士(shi)先后有正一、靈寶、全(quan)真(zhen)（即龍(long)門派(pai)）、上清(qing)和清(qing)微(wei)五個道(dao)教(jiao)門派(pai)的(de)道(dao)士(shi)。正一、靈寶、上清(qing)和清(qing)微(wei)因(yin)其(qi)居住人數(shu)少又不固定居住，所(suo)以其(qi)源(yuan)流(liu)(liu)實難查(cha)實，故(gu)現之(zhi)道(dao)統(tong)源(yuan)流(liu)(liu)僅(jin)為全(quan)真(zhen)教(jiao)龍(long)門派(pai)之(zhi)源(yuan)流(liu)(liu)。
清咸豐十一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1861年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，因兵燹古梅(mei)花觀被毀，僅存(cun)崇(chong)德堂(tang)。同治九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1870年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))開始重建(jian)(jian)，同治十三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)竣工(gong)(gong)，著名教育家俞樾撰(zhuan)《金蓋山重建(jian)(jian)純陽(yang)宮記》，在文中他對“重殿(dian)洞門，深堂(tang)邃宇，土事、木(mu)事次第畢工(gong)(gong)，何其速也”，加(jia)以贊揚。光(guang)緒(xu)十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1890年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，沈(shen)秉成等又建(jian)(jian)“大(da)悲閣(ge)(ge)(ge)”、“玉皇閣(ge)(ge)(ge)”、“斗姆閣(ge)(ge)(ge)”和(he)“佛(fo)祖殿(dian)”。光(guang)緒(xu)二(er)十九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，湖州富(fu)商(shang)俞世德，在天(tian)將(jiang)殿(dian)西南(nan)建(jian)(jian)“怡云院”。民國十二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1923年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian))，上海(hai)鄭合(he)因在“大(da)悲閣(ge)(ge)(ge)”后建(jian)(jian)“凈塵廬(lu)”。古梅(mei)花觀共有建(jian)(jian)筑物(wu)137間，成為浙江最大(da)的道(dao)觀之一。
古(gu)梅花觀(guan)隱(yin)而不露，遠現近無，但一(yi)進(jin)桐(tong)鳳塢則(ze)豁然(ran)開(kai)朗(lang)，似世外(wai)桃源，崇(chong)閣(ge)飛廊，酷似天庭(ting)圖案，使香客(ke)肅然(ran)起(qi)敬。梅花觀(guan)旁有(you)(you)子龍潭，觀(guan)前有(you)(you)白龍潭，觀(guan)后(hou)有(you)(you)白鶴亭，吳(wu)昌碩撰寫的對(dui)聯，“云(yun)排谷門神仙在，巢隱(yin)松(song)間(jian)鸞(luan)風(feng)棲(qi)”正是古(gu)梅花觀(guan)的寫照。
古梅(mei)花觀建(jian)筑物共有一(yi)(yi)百三(san)十(shi)多(duo)間(jian)，是(shi)江南最大(da)的道觀之(zhi)一(yi)(yi)。主(zhu)體建(jian)筑安設在(zai)三(san)條橫(heng)軸(zhou)在(zai)線，那是(shi)根(gen)據山體自(zi)然(ran)形狀而進行建(jian)筑的，觀中(zhong)的臺階就說明了這一(yi)(yi)點(dian)，每軸(zhou)建(jian)筑前必有階數(shu)不同的臺階，一(yi)(yi)軸(zhou)更比一(yi)(yi)軸(zhou)高，這在(zai)古建(jian)筑中(zhong)極為(wei)罕見(jian)(一(yi)(yi)般是(shi)縱軸(zhou)線安置)，因(yin)而更具有的神(shen)秘色彩，增強了宗教氣(qi)氛。
第(di)一條(tiao)橫軸線由轎子間、天(tian)將殿、抱云庵、存希堂等建筑(zhu)組成。
天將殿（即神將殿）：面寬三(san)間，硬(ying)山(shan)頂，梁架結構為抬梁式，梁上彩繪有"岳母(mu)刺字(zi)"、"戲彩娛親"、"臥(wo)冰求鯉"等忠孝一類圖案。祀王靈官(guan)、火(huo)犀大仙(xian)（崇禎皇帝），四天將為岳元帥、趙元帥、溫元帥、馬元帥。
抱(bao)云庵(an)：天將殿東有抱(bao)云庵(an)樓屋(wu)三楹，光緒元(yuan)年建，因是程先生(sheng)的養(yang)靜處(chu)，故(gu)祀程老(lao)(lao)先生(sheng)在上面，程老(lao)(lao)先生(sheng)即程符（程符，名無心，其事跡詳見第七(qi)章）。
存希堂(tang)：抱云庵東有存希堂(tang)。存希堂(tang)樓屋三(san)楹，郡(jun)人(ren)邵玉峰建。光(guang)緒丙申(shen)，郡(jun)人(ren)潘錫春補懸匾額(e)，取(qu)(qu)子輿(yu)氏言："人(ren)之(zhi)所(suo)以(yi)異于禽(qin)獸者(zhe)，機希庶民去(qu)之(zhi)，君子存之(zhi)。"所(suo)以(yi)取(qu)(qu)名"存希堂(tang)"。樓屋前(qian)種植(zhi)了成片梅(mei)樹，亦是金(jin)蓋(gai)(gai)山的二十八景(jing)之(zhi)一(yi)"梅(mei)鄔殘(can)雪(xue)"。所(suo)謂(wei)梅(mei)花觀(guan)，自然與梅(mei)樹相關。南(nan)宋(song)(song)元嘉十四(si)年（公元四(si)七三(san)年），道祖南(nan)天師教教主(zhu)陸靜(jing)修，愛此山有靈(ling)氣，隱居金(jin)蓋(gai)(gai)山桐鳳塢(wu)，在讀書(shu)堂(tang)的基礎上筑(zhu)梅(mei)花觀(guan)，植(zhi)梅(mei)自給(gei)，修真于此。另《金(jin)蓋(gai)(gai)山志》載："大殿前(qian)梅(mei)實(shi)分二種，一(yi)種味甜，一(yi)種味酢。山中(zhong)昔多(duo)古(gu)梅(mei)，有圍二三(san)尺者(zhe)，兵燹(太平天國革(ge)命)后都被砍伐，其殘(can)干剩根削取(qu)(qu)一(yi)片能療疾"、"山中(zhong)昔多(duo)古(gu)梅(mei)，實(shi)源于宋(song)(song)代"。
轎(jiao)子間(jian)：天將殿西有轎(jiao)子間(jian)三間(jian)，其用(yong)處(chu)自(zi)然是為了讓(rang)乘轎(jiao)子來上山進香的(de)大家閨(gui)秀(xiu)們停轎(jiao)子用(yong)的(de)房間(jian)。
第二條橫軸線(xian)由正殿(dian)等(deng)組成。
正(zheng)(zheng)殿(dian)：即純陽(yang)宮，宋朝前(qian)稱云(yun)巢，曾(ceng)是元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)朝仁舍閔牧(mu)齋(zhai)的(de)(de)歸隱地(di)。正(zheng)(zheng)殿(dian)面寬三間，連前(qian)廊，硬山頂，梁架結(jie)構為抬梁式，梁上(shang)雕有(you)"暗八(ba)仙"以(yi)及(ji)瑞花等景(jing)物。正(zheng)(zheng)殿(dian)供祀(si)(si)敕封燮元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)運(yun)孚佑帝(di)君--呂純陽(yang)祖師神像。嘉(jia)慶四(si)年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)七(qi)九(jiu)九(jiu)年(nian)(nian)）純陽(yang)祖師又被賜(si)以(yi)"燮元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)運(yun)"徽號，并諭各省通(tong)祀(si)(si)。同(tong)治年(nian)(nian)間重建(jian)后(hou)，湖州(zhou)府(fu)(fu)知(zhi)府(fu)(fu)陽(yang)榮緒、烏(wu)程縣知(zhi)縣趙煦詳，請列入(ru)祀(si)(si)典(dian)，春(chun)秋(qiu)致祭。同(tong)時(shi)(shi)懸掛有(you)湖州(zhou)鈕(niu)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之孫(sun)女(nv)(nv)鈕(niu)有(you)恒(heng)(heng)之夫戴(dai)(dai)季陶親筆書寫的(de)(de)"忠(zhong)孝神仙"匾額，她(ta)亦是古梅花觀(guan)的(de)(de)龍門(men)派(pai)(pai)第(di)十五代俗家坤(kun)道弟子，派(pai)(pai)名(ming)(ming)(ming)戴(dai)(dai)鈕(niu)本一(yi)。鈕(niu)有(you)恒(heng)(heng)，湖州(zhou)烏(wu)程人，其丈夫就是長期擔任(ren)國民黨考試(shi)院(yuan)長的(de)(de)戴(dai)(dai)季陶。清(qing)光(guang)緒十二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)八(ba)八(ba)六(liu)年(nian)(nian)）六(liu)月(yue)四(si)日，她(ta)生(sheng)于湖州(zhou)西門(men)勤勞街木橋(qiao)河頭(tou)。在前(qian)清(qing)時(shi)(shi)候，那里有(you)一(yi)個鈕(niu)家狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)廳，以(yi)后(hou)狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)廳雖遭(zao)火災(zai)，當時(shi)(shi)的(de)(de)鈕(niu)家狀(zhuang)(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)(ming)叫(jiao)鈕(niu)福保(bao)，他的(de)(de)兒(er)子有(you)鈕(niu)承(cheng)聰、鈕(niu)承(cheng)藩等，鈕(niu)有(you)桓(huan)是鈕(niu)承(cheng)聰的(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)。鈕(niu)有(you)桓(huan)本名(ming)(ming)(ming)浩，字(zi)養吾，她(ta)的(de)(de)小輩，都(dou)叫(jiao)她(ta)"景(jing)姑娘"（"姑娘"即姑母的(de)(de)意思）。她(ta)一(yi)十七(qi)歲時(shi)(shi)進(jin)南潯(xun)潯(xun)溪女(nv)(nv)學。當時(shi)(shi)，秋(qiu)瑾(jin)從日本留學回來，曾(ceng)在該校任(ren)教。徐錫麟、秋(qiu)瑾(jin)事件發生(sheng)后(hou)，她(ta)回到湖州(zhou)，改名(ming)(ming)(ming)有(you)恒(heng)(heng)，進(jin)吳興(xing)女(nv)(nv)校讀書。二十四(si)歲那年(nian)(nian)，以(yi)第(di)一(yi)名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)名(ming)(ming)(ming)次(ci)畢業。這-年(nian)(nian)的(de)(de)冬天(tian)，鈕(niu)有(you)恒(heng)(heng)去上(shang)海任(ren)教。
五祖殿：正殿西有五祖殿，供道(dao)教(jiao)中張道(dao)陵（正一(yi)教(jiao)）、葛(ge)洪（靈寶派(pai)）、呂洞賓（全(quan)真教(jiao)）、許謐（上(shang)清(qing)派(pai)）、薩守堅（清(qing)微派(pai)）五位宗祖。就(jiu)是說(shuo)在(zai)古梅(mei)花觀的歷(li)史中，先后有正一(yi)、靈寶、全(quan)真、上(shang)清(qing)、清(qing)微等五個道(dao)教(jiao)的教(jiao)派(pai)在(zai)觀中活動，所以奉祀五位祖師的塑像(xiang)。
崇德(de)堂：正殿東連(lian)崇德(de)堂，亦稱云(yun)巢廳，祀全真(zhen)教龍門派祖師邱長春(chun)真(zhen)人(ren)（故(gu)亦稱邱祖殿）、陶(tao)太定真(zhen)人(ren)、沈谷音(yin)真(zhen)人(ren)。乾隆中，朱烜(xuan)（音(yin)選）首創(chuang)，兵燹未(wei)毀，郡(jun)人(ren)潘錫春(chun)補(bu)懸(xuan)堂額。
官廳(ting)(ting)子：崇德堂東(dong)有官廳(ting)(ting)子，即(ji)白云(yun)深(shen)處，乾隆己酉(you)，朱文正公圭督浙江(jiang)，試湖州(zhou)畢，至云(yun)巢題額曰：白云(yun)深(shen)處，并聯"云(yun)將問道鴻蒙躍，巢父臨(lin)源犢飲清"，懸(xuan)掛(gua)山門(men)上面，后遭兵(bing)燹。歸安沈秉成補書(shu)，今懸(xuan)在(zai)書(shu)隱樓下(xia)。屋里(li)書(shu)畫琳瑯滿目，觀里(li)道士根據不(bu)同(tong)季節，懸(xuan)掛(gua)不(bu)同(tong)書(shu)畫以應自然之(zhi)變化，其中有唐寅之(zhi)花(hua)鳥真跡。官廳(ting)(ting)子前有廊(lang)，原廊(lang)壁(bi)嵌有黃(huang)庭堅等(deng)書(shu)碑一(yi)十(shi)二方，現搬至古齋假合龕里(li)。
講堂： 即撥云精舍，在官廳子東(dong)。道(dao)光戊戌，竇常、薛陽桂建(jian)。同治(zhi)乙丑，郡(jun)人(ren)張維楨(zhen)、丁(ding)紹芬、潘溶重建(jian)，其上有"山雨欲來風(feng)滿樓"等匾，郡(jun)人(ren)潘錫春補懸(xuan)舊額，為觀(guan)內道(dao)士講經傳道(dao)之所。
第(di)三條橫(heng)軸線由玉皇閣(ge)、古齋假龕等組成。
巢鸞閣：玉皇閣西(xi)有巢鸞閣，光緒已丑，郡人徐翔建，歸安楊(yang)峴(xian)題額。祀純陽祖師神像，為觀里道(dao)士(shi)扶鸞場地。現祀的(de)祖師小神像由(you)杭(hang)州抱樸道(dao)院當家高信一先(xian)生(sheng)所贈。
玉(yu)皇閣(ge)：即彌(mi)羅寶(bao)閣(ge)，為樓廳(ting)五楹(ying)，供玉(yu)皇大帝(di)，兩江制臺沈秉成（下昂竹(zhu)墩(dun)人(ren)）補書(shu)(shu)"太(tai)虛(xu)真(zhen)境"匾，祀昊(hao)天上帝(di)。嘉(jia)慶戊午洪銑建，嘉(jia)慶四(si)年，定親(qin)(qin)(qin)(qin)王所(suo)賜"太(tai)虛(xu)真(zhen)境"匾額，并聯句云："在(zai)在(zai)尋聲扶妙(miao)道，心心相印錫通(tong)靈" 。同治(zhi)中震澤(ze)徐澤(ze)之(zhi)暨(ji)壇下善信等(deng)重建，殿上有(you)成親(qin)(qin)(qin)(qin)王書(shu)(shu)"彌(mi)羅寶(bao)閣(ge)"、定親(qin)(qin)(qin)(qin)王書(shu)(shu)"蓬(peng)萊方丈"、鄭親(qin)(qin)(qin)(qin)王書(shu)(shu)"古(gu)梅福地(di)"匾額。左右兩壁(bi)有(you)前(qian)邱(qiu)吳靈圃先生所(suo)寫墨竹(zhu)，可惜俱毀于兵(bing)，郡人(ren)潘錫春，恐后人(ren)之(zhi)不復(fu)知，于光緒丙申(shen)年補懸其額。
斗姥閣(ge)：玉皇閣(ge)東有斗姥閣(ge)，亦稱中(zhong)天寶閣(ge)，沈(shen)秉成(cheng)書"中(zhong)天寶閣(ge)"匾，中(zhong)天寶閣(ge)祀斗姥元君，亦是洪(hong)銑建(jian)、彭芝庭修撰書額，均遭兵毀。同治中(zhong)，郡人(ren)沈(shen)秉成(cheng)重建(jian)。
古書(shu)(shu)隱樓(lou)：斗姥閣東有(you)古書(shu)(shu)隱樓(lou)，同(tong)治乙丑(chou)，郡(jun)人(ren)張維楨、沈(shen)增重建。書(shu)(shu)隱樓(lou)相傳衛(wei)正節先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)舊額，乾(qian)隆(long)時梁太史(shi)同(tong)書(shu)(shu)，題曰：古書(shu)(shu)隱樓(lou)龕，祀(si)衛(wei)正即先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)于上(shang)。亦是觀里藏(zang)名貴書(shu)(shu)畫之所。
古齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)(jia)龕：在(zai)巢鸞(luan)閣下(xia)，光緒(xu)丙申郡人潘錫春補額(e)，馮文蔚(yu)書，并題(ti)(ti)跋(ba)。齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)(jia)龕舊額(e)，相傳為(wei)(wei)元趙(zhao)仲穆先(xian)生(sheng)所(suo)篆(zhuan)，早(zao)已毀失(shi)（按：元趙(zhao)仲穆跋(ba)曰(yue)："丁亥(hai)仲春月，友(you)閔牧(mu)齋(zhai)(zhai)(zhai)先(xian)生(sheng)歸隱春谷中(zhong)之齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)(jia)龕，龕為(wei)(wei)宋(song)沈(shen)東老所(suo)筑(zhu)，舊有額(e)已不存(cun)(cun)。余(yu)因題(ti)(ti)'古齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)(jia)龕'四字(zi)為(wei)(wei)贈，有詩(shi)曰(yue)：'一夜不成寐，欣聞谷隱君，幾生(sheng)修到此(ci)，直接衛華(hua)亭'，以牧(mu)齋(zhai)(zhai)(zhai)理學淵(yuan)深，為(wei)(wei)世先(xian)覺而退隱于此(ci)，其(qi)志其(qi)人豈不當與春谷先(xian)哲共垂(chui)不朽歟！"見《金蓋(gai)志略》）。嘉慶戊辰(chen)，梁山舟先(xian)生(sheng)為(wei)(wei)補書之嗣(si)，又毀于兵燹，同(tong)治(zhi)間復重建(jian)。宋(song)時沈(shen)東老在(zai)齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)(jia)龕中(zhong)祀(si)的(de)呂(lv)祖銅(tong)像，清閔一得建(jian)純(chun)陽宮后(hou)，改祀(si)呂(lv)祖在(zai)正殿即(ji)純(chun)陽宮內。現古齋(zhai)(zhai)(zhai)假(jia)(jia)龕中(zhong)存(cun)(cun)放(fang)著文革后(hou)僅存(cun)(cun)的(de)幾塊碑(bei)文和"血(xue)石"等古跡。
懺(chan)臺(tai)(tai)：古齋假龕(kan)東(dong)(dong)即玉皇閣樓下是懺(chan)臺(tai)(tai)，是觀內道士做早課(ke)(ke)、晚課(ke)(ke)之場地，大小(xiao)懺(chan)事亦在(zai)此做。供沈谷音像（沈是歸安(an)竹(zhu)墩人，龍門十代高(gao)東(dong)(dong)籬的大徒弟，皈依(yi)杭州西湖金鼓洞廟，晚年回歸安(an)射村(cun)道院，派名(ming)一清(qing)，道號(hao)輕云子。閔(min)一得拜高(gao)東(dong)(dong)籬為師亦由他引薦）。
讀(du)(du)書(shu)堂：在中天寶閣(ge)下，閔(min)苕(tiao)敷的高(gao)祖(zu)閔(min)牧齋(zhai)讀(du)(du)書(shu)處，舊額為唐陶(tao)山先生(sheng)所書(shu)，相傳是東(dong)晉(jin)何克正(zheng)所筑。
金(jin)峰五師堂(tang)(tang)及(ji)祖(zu)堂(tang)(tang)：金(jin)峰五師堂(tang)(tang)即(ji)本山(shan)祖(zu)堂(tang)(tang)，樓上祀陶靖(jing)庵高(gao)士、沈谷音真(zhen)人及(ji)閔懶云、費養和(he)、周(zhou)抑凡三(san)先生。下(xia)為贊護祠，現稱祖(zu)堂(tang)(tang)。在祖(zu)堂(tang)(tang)中設(she)有祖(zu)堂(tang)(tang)記名錄(lu)，記名錄(lu)中除供本山(shan)名道外，還供奉顏真(zhen)卿、杜牧(mu)、張志和(he)、孫覺、蘇軾(shi)、汪(wang)藻、王十(shi)朋(peng)、勞鋮、栗祁、吳綺、胡承謀、李堂(tang)(tang)、阮元以及(ji)浙江學政(zheng)彭啟豐、竇光鼐、朱圭等五十(shi)四位(wei)學儒有業(ye)績的著名文人，而他們都曾在古(gu)梅花觀讀書、修身、養心和(he)資助(zhu)過(guo)。
挹(yi)(yi)翠(cui)樓：與(yu)祖(zu)堂天井相對講(jiang)堂后有挹(yi)(yi)翠(cui)樓，同治(zhi)癸酉，主(zhu)山鍾(zhong)來震(zhen)建(jian)，郡(jun)人潘(pan)錫春補(bu)額，其底層是尋(xun)真(zhen)小憩。
澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)齋(zhai)：光(guang)緒丙申，郡人(ren)潘錫春(chun)補(bu)額，凌瑕書，并有跋。相傳讀書堂西偏(pian)，有精舍，為游(you)人(ren)所罕(han)到(dao)，舊名(ming)澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)齋(zhai)，是歷代高道(dao)閉關練(lian)功、修性養靜(jing)的地方。按：《道(dao)德經》云：澹(dan)(dan)兮其(qi)若海(hai)，泊(bo)(bo)(bo)乎其(qi)未光(guang)。澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)者(zhe)，安靜(jing)無(wu)為之貌也，在沈（輕云）祖師傳中，本有金蓋(gai)澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)境語，其(qi)義應當取此吧。另有一澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)齋(zhai)在歸安南鄉射(she)村開(kai)化(hua)院，為谷(gu)音真(zhen)人(ren)蛻化(hua)處。討袁之役(yi)失敗后，戴季陶先生曾躲(duo)藏在澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)齋(zhai)，躲(duo)避了袁世凱的追捕。
古(gu)梅(mei)花(hua)觀除主體(ti)結構外，主體(ti)建(jian)筑西南(nan)建(jian)怡云(yun)院，系(xi)四(si)合院式(shi)樓(lou)房，怡云(yun)院供(gong)奉(feng)玄(xuan)帝(di)(di)，亦稱(cheng)玄(xuan)帝(di)(di)閣(ge)(ge)(ge)(ge)。壁間(jian)嵌(qian)有(you)(you)(you)俞石草書碑(bei)。玄(xuan)帝(di)(di)閣(ge)(ge)(ge)(ge)南(nan)建(jian)有(you)(you)(you)古(gu)梅(mei)花(hua)觀功(gong)德堂。在主體(ti)建(jian)筑東(dong)南(nan)建(jian)有(you)(you)(you)大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)，大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)也是四(si)合院式(shi)樓(lou)房，閣(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)供(gong)觀世音大(da)(da)(da)士(shi)即慈航(hang)真人。大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)后建(jian)有(you)(you)(you)凈塵廬(lu)(lu)，亦系(xi)中(zhong)西合璧樓(lou)房。在大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)東(dong)還(huan)建(jian)有(you)(you)(you)佛(fo)祖(zu)殿(dian)，供(gong)奉(feng)濟顛和釋加牟尼(ni)。大(da)(da)(da)悲(bei)(bei)(bei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)、靜(jing)塵廬(lu)(lu)和佛(fo)祖(zu)殿(dian)現開(kai)辟為(wei)古(gu)梅(mei)山莊，供(gong)游人休閑、游玩、休憩之用。
古(gu)梅(mei)(mei)花(hua)觀坐落在湖(hu)州城南(nan)七公(gong)里的(de)金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)陽桐鳳塢(wu)(又(you)稱(cheng)春谷)。金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，剛(gang)剛(gang)開始時叫橫山(shan)(shan)(shan)(shan)，后(hou)(hou)來(lai)改稱(cheng)金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)，金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)因多(duo)云(yun)氣而日(ri)出遲收，又(you)稱(cheng)"云(yun)巢"。又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)何山(shan)(shan)(shan)(shan)，再后(hou)(hou)又(you)叫車蓋(gai)(gai)。《金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)志》記："車蓋(gai)(gai)者(zhe)，有(you)(you)(you)謂陳武帝曾(ceng)居之(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)謂宋高宗(zong)曾(ceng)駐于此，總(zong)之(zhi)(zhi)形如(ru)華蓋(gai)(gai)，故(gu)(gu)名(ming)(ming)(ming)(ming)迄今"，清《金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)志》引閔苕敷《金(jin)蓋(gai)(gai)志略》："山(shan)(shan)(shan)(shan)陽曰春谷，又(you)曰桐鳳塢(wu)"。金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)主峰海(hai)拔為(wei)292．6米，據清光(guang)緒《烏程縣志》載："峰勢盤(pan)旋宛同華蓋(gai)(gai)故(gu)(gu)名(ming)(ming)(ming)(ming)。"又(you)因"金(jin)蓋(gai)(gai)故(gu)(gu)多(duo)云(yun)氣，四(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)繚繞如(ru)垣，少(shao)焉日(ri)出，云(yun)氣漸收，惟(wei)金(jin)蓋(gai)(gai)獨遲"，故(gu)(gu)又(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)云(yun)巢。金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)青山(shan)(shan)(shan)(shan)環抱，綠水長流(liu)，林木(mu)幽深，空氣新鮮(xian)，環境(jing)清靜，山(shan)(shan)(shan)(shan)里還有(you)(you)(you)礦(kuang)泉水資源(yuan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)南(nan)有(you)(you)(you)下(xia)菰(gu)城遺址，山(shan)(shan)(shan)(shan)腰(yao)有(you)(you)(you)古(gu)梅(mei)(mei)花(hua)道觀，今山(shan)(shan)(shan)(shan)巔有(you)(you)(you)上海(hai)冠生園店(dian)主別墅和湖(hu)州電(dian)視轉播塔，與(yu)附近(jin)的(de)道場(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)、碧浪湖(hu)、英士(shi)墓聯成(cheng)一片大(da)景(jing)觀。 金(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)(shan)歷來(lai)是湖(hu)州南(nan)郊的(de)風景(jing)佳處。舊(jiu)有(you)(you)(you)"金(jin)蓋(gai)(gai)二(er)十八景(jing)"之(zhi)(zhi)說，其著名(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)有(you)(you)(you)：金(jin)蓋(gai)(gai)出云(yun)、都城晚煙、呂潭子龍、梅(mei)(mei)島(dao)晴(qing)雪(xue)、荻港夜(ye)泊(bo)、溪亭漁隱、章(zhang)嶺松濤、存谷梅(mei)(mei)隱等(deng)。歷代文人(ren)雅士(shi)、騷人(ren)墨(mo)客，慕名(ming)(ming)(ming)(ming)來(lai)此，或(huo)讀(du)書(shu)，或(huo)修(xiu)身(shen)，或(huo)吟詩(shi)。據《金(jin)蓋(gai)(gai)志略》稱(cheng)："其地顯自(zi)六朝，彪炳于宋元，名(ming)(ming)(ming)(ming)賢逸士(shi)先后(hou)(hou)踵(zhong)接其間，若(ruo)顏(yan)真卿，蘇軾等(deng)宦游(you)憑(ping)眺，衛正節，孫太初等(deng)輩寄跡流(liu)連(lian)。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便(bian)游客從水(shui)、陸登山，募建(jian)了吳沈(shen)門石牌(pai)坊、知(zhi)止、止止、朱五三亭及吳沈(shen)門至古梅花(hua)觀山門的條石路。一九二一年在吳沈(shen)門河埠建(jian)有石牌(pai)坊，著名畫(hua)家王震書聯："滄海云鵬(peng)天光(guang)干舞，老松(song)巢鶴遠(yuan)來洞參(can)"，吳昌碩則有書聯："云排谷口(kou)神仙出，巢隱松(song)間(jian)鴛鳳(feng)棲"的聯句(ju)。石牌(pai)坊一九六(liu)八年文革期間(jian)被拆(chai)除。
自吳沈門牌樓(lou)出發，往金(jin)蓋山走(zou)一(yi)(yi)里，有(you)一(yi)(yi)亭(ting)，一(yi)(yi)面封閉，三(san)面敞開，額名(ming)由沈瑞麟(lin)書 "知(zhi)止(zhi)(zhi)亭(ting)"。"知(zhi)止(zhi)(zhi)"兩字，是請你休(xiu)息(xi)一(yi)(yi)下的意思(si)。再走(zou)一(yi)(yi)里又(you)一(yi)(yi)亭(ting)筑于路中，兩面敞開、兩面封閉，桐(tong)城張祖翼書額"止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)亭(ting)"。"止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)"兩字加重語氣，意思(si)是你已經走(zou)了二里路，而(er)且快(kuai)要快(kuai)登山，一(yi)(yi)定(ding)要休(xiu)息(xi)一(yi)(yi)下才有(you)精(jing)神上山游玩(wan)啊。剛入桐(tong)鳳塢，遠觀古梅花(hua)觀，其隱而(er)不露，但一(yi)(yi)進桐(tong)鳳塢則(ze)豁(huo)然(ran)開朗，酷似陶淵(yuan)明所描之(zhi)世外桃(tao)源，崇閣飛廊(lang)，組成(cheng)近似天庭圖(tu)案，使(shi)香(xiang)客肅然(ran)起敬，可(ke)見(jian)設計(ji)者獨具匠心，巧合天然(ran)，當(dang)游客游覽(lan)金(jin)蓋山各景后，至(zhi)山之(zhi)西(xi)麓，則(ze)又(you)有(you)一(yi)(yi)亭(ting)名(ming)"朱五亭(ting)"，石柱楹聯："云無(wu)心今遠出，巢有(you)鳥而(er)知(zhi)歸"，提醒游客，家(jia)人正盼，該回家(jia)了吧。
清(qing)順(shun)治十(shi)五(wu)年(nian)（公元一六(liu)五(wu)八年(nian)），陶靖庵、黃(huang)玨受戒于北京白云(yun)觀王常月，授以(yi)卷冊，遣歸金蓋(gai)山，啟全(quan)真教龍門云(yun)巢支派，清(qing)閔一得《金蓋(gai)心燈》曰："其(qi)昔居(ju)山者，田(tian)韓崇法，二屈崇玄，陸則學博而(er)務本(ben)，宮之(zhi)(zhi)(zhi)道高而(er)無上(shang)，梅所(suo)事，近而(er)無涯，若衛與何，志維(wei)綱常而(er)明哲者也，是皆足以(yi)參天育化(hua)，別開生面(mian)者。夫龍門一派，學窮性命，不事神奇，乃(nai)道而(er)儒(ru)，儒(ru)道者也，啟派祖(zu)(zu)師為長(chang)春邱(qiu)祖(zu)(zu)，名(ming)處機，元太祖(zu)(zu)師事之(zhi)(zhi)(zhi)，呼曰儒(ru)仙，褒封五(wu)代，卒定天下，一言止殺之(zhi)(zhi)(zhi)功也，呂(lv)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)得加帝號。世祖(zu)(zu)武宗遁(dun)褒之(zhi)(zhi)(zhi)。邱(qiu)師王吉，號重陽。自此呂(lv)祖(zu)(zu)弟(di)子，得邱(qiu)一振(zhen)，而(er)宗風(feng)丕著，此陶、黃(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)皈律(lv)。"
第十一代龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)道士閔一得(de)（號懶云），提倡的(de)神仙(xian)與(yu)忠臣孝子不二，出(chu)家(jia)與(yu)在家(jia)、出(chu)仕與(yu)入山各(ge)隨(sui)方(fang)便的(de)思想，使龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)派更加世俗化。《覺云本支道統薪傳(chuan)·后跋》云："自(zi)(zi)閔祖居(ju)'方(fang)便法(fa)派'而來，半(ban)多(duo)出(chu)自(zi)(zi)俗居(ju)有志之(zhi)士，于(yu)是儒而道者日愈多(duo)，推行教(jiao)法(fa)日益廣。今者云壇竟遍布(bu)于(yu)江浙。"閔一得(de)啟龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)之(zhi)方(fang)便法(fa)門(men)(men)(men)--嗣(si)龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)，以(yi)三教(jiao)同(tong)修(xiu)，自(zi)(zi)然而行大旨，居(ju)家(jia)在廟皆修(xiu)道，忠孝節悌(ti)盡神仙(xian)，在龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)派發展史(shi)上(shang)可稱得(de)史(shi)無(wu)前(qian)例也。此亦為(wei)我修(xiu)纂(zuan)此道統源(yuan)流之(zhi)由也，考其源(yuan)流，古梅花觀龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)派嗣(si)龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)亦接龍(long)(long)(long)門(men)(men)(men)道脈。
閔(min)(min)苕敷先生，派名(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)，原名(ming)苕敷，字(zi)(zi)補之，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi)小艮(gen)，自號(hao)懶云(yun)(yun)子，吳(wu)興世家子。閔(min)(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)生時(shi)，父夢羽(yu)服者(zhe)至，曰，余(yu)俱(ju)懶云(yun)(yun)也。故別署(shu)懶云(yun)(yun)子。幼聰穎卻體弱(ruo)，九歲猶艱于行。乾(qian)隆三(san)十(shi)二(er)年(nian)丁亥（1767）師從高(gao)東(dong)籬，名(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)，習導引后(hou)，三(san)年(nian)后(hou)疾(ji)愈，氣漸充(chong)。乾(qian)隆三(san)十(shi)三(san)年(nian)(公元1768)高(gao)東(dong)蘺仙去后(hou)，又(you)以師禮侍(shi)高(gao)之弟子沈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)炳(號(hao)輕云(yun)(yun))，為龍門(men)派十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代。曾(ceng)出游吳(wu)、楚、燕(yan)、趙，與龍門(men)西竺(zhu)心宗之金懷懷(王清楚，云(yun)(yun)南(nan)人(ren)(ren))、白馬李(li)(李(li)清純(chun)(chun)，湖(hu)北江夏人(ren)(ren))、李(li)蓬頭(名(ming)字(zi)(zi)，里籍(ji)不詳)輩相往還(huan)。曾(ceng)于乾(qian)隆55年(nian)(或云(yun)(yun)57年(nian))服官滇南(nan)時(shi)，謁云(yun)(yun)南(nan)雞(ji)足山雞(ji)足道者(zhe)(月(yue)支人(ren)(ren)，拜王常月(yue)為師)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)以戒律書授道者(zhe)，道者(zhe)則傳一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)斗(dou)法(fa)。閔(min)(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)年(nian)七十(shi)，仍(reng)精力依然，嘗(chang)冬(dong)日遇一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故人(ren)(ren)，衣(yi)薄見寒(han)色，即脫裘(qiu)衣(yi)之。閔(min)(min)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得(de)為人(ren)(ren)篤實純(chun)(chun)靜，平易近人(ren)(ren)，曾(ceng)自題(ti)：“我忘景豈(qi)(qi)真(zhen)，我覺景豈(qi)(qi)幻，若待罔兩(liang)問，已若莊生嘆，省自復省省，真(zhen)幻持兩(liang)端，非省非非省，應作如是觀，渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)太虛中，贅此一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)景，問景是何(he)為，真(zhen)幻何(he)時(shi)省”。
閔一得臨仙逝前擬聯：“修道只為求己志，著(zhu)書未盡度(du)人(ren)心。”
費撥云(yun)先(xian)生，派(pai)名(ming)陽熙，字養(yang)和(he)，號少房，一(yi)號真牧，自(zi)號撥云(yun)，湖州烏(wu)程(cheng)縣道場(chang)山(shan)人。先(xian)世多顯者(zhe)，師生有至性，稍(shao)長好(hao)學(xue)(xue)，補(bu)邑諸(zhu)生。三教(jiao)經書，無不(bu)采覽。時青(qing)田端木太(tai)鶴(he)，以(yi)通儒為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)官，師以(yi)師事(shi)之(zhi)(zhi)于六經及先(xian)儒之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，皆潛研而得要領。太(tai)鶴(he)深(shen)(shen)于易詮釋太(tai)極圖數(shu)千言，讀(du)者(zhe)多不(bu)省，師一(yi)覽輒悟。由(you)是(shi)，能得其學(xue)(xue)，一(yi)應(ying)鄉舉。以(yi)母訓，不(bu)重祿養(yang)，不(bu)復(fu)進(jin)取，奉母家居(ju)，教(jiao)授終日(ri)，與諸(zhu)第子(zi)講學(xue)(xue)無懈(xie)。師少時無好(hao)尚，惟(wei)慕元學(xue)(xue)，時與羽客往來，多所契(qi)合，聞金蓋(gai)山(shan)閔(min)(min)懶(lan)云(yun)師道學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)名(ming)，特往謁之(zhi)(zhi)。閔(min)(min)師印登不(bu)數(shu)語，極深(shen)(shen)相契(qi)，乃(nai)命(ming)今(jin)名(ming)，示以(yi)三教(jiao)要旨。師拜受(shou)，已由(you)是(shi)潛心(xin)參究(jiu)，學(xue)(xue)力(li)益(yi)深(shen)(shen)。來年余母病，百救無效(xiao)，遂(sui)歿，師愿以(yi)身殉(xun)，師長理喻至，再(zai)喻至，再(zai)始休窀(zhun)穸畢，遂(sui)侍閔(min)(min)師學(xue)(xue)。晚澈儒道輿義，著作頗多梓世。閔(min)(min)師化后，即主金蓋(gai)山(shan)純(chun)陽宮講席。師生平教(jiao)人，以(yi)力(li)行心(xin)得、窮理立志為(wei)(wei)(wei)主，從學(xue)(xue)顯者(zhe)甚(shen)眾，所傳(chuan)甚(shen)廣，近今(jin)江浙(zhe)各云(yun)壇(tan)，悉皆出自(zi)師門(men)，秉金蓋(gai)之(zhi)(zhi)遺緒，啟方便之(zhi)(zhi)法門(men)，閔(min)(min)祖而下偉(wei)為(wei)(wei)(wei)一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)宗(zong)師也。
陳樵云先生，派名(ming)陽(yang)復，字樵云，荻罔人。早歲嗜禪，從事十六觀經。乾隆乙丑，至金蓋，徐一(yi)(yi)返授以紫光梵斗法，遂日夜虔禮，甘露降于庭，竹(zhu)間會(hui)沈谷，音(yin)自桐柏(bo)來(lai)，授以律宗(zong)嗣(si)，是深(shen)自韜晦，以無(wu)我為(wei)宗(zong)，芒(mang)鞋竹(zhu)杖(zhang)，往來(lai)山(shan)水(shui)間。所遇如李(li)蓬頭、金懷懷、龍門道(dao)士輩，皆有所印證。晚(wan)主(zhu)余杭三(san)元宮。歲適大(da)旱，邑(yi)(yi)宰田嘉種延之禱(dao)雨，應(ying)時大(da)沛，一(yi)(yi)邑(yi)(yi)警異，則告之曰(yue)：“某所恃(shi)者(zhe)，賢父母之誠，而邑(yi)(yi)人士之福也，某何(he)功焉。”余杭人祠(ci)于三(san)元宮。
姚守(shou)梅先生(sheng)，派(pai)名來鑒，原名鑒譜，字守(shou)梅，浙江烏(wu)程人(ren)。與(yu)沈(shen)師仲復首創(chuang)(chuang)湖(hu)州(zhou)仁濟善(shan)(shan)堂，收養貧民(min)，施衣舍藥(yao)，宣講(jiang)鄉(xiang)約，募賑(zhen)恤饑，督(du)撫聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，朝奉旨(zhi)給予樂(le)(le)善(shan)(shan)好施，準其(qi)建坊并傳旨(zhi)嘉獎。民(min)國初年為(wei)古(gu)梅花觀董事會董事，啟(qi)各(ge)(ge)分壇支派(pai)，并設夙云壇于仁濟善(shan)(shan)堂中。雙(shuang)井岺北山始(shi)創(chuang)(chuang)金蓋玄(xuan)裔，亦即覺云啟(qi)派(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗師也(ye)。青(qing)年好道(dao)，喜(xi)參玄(xuan)。學初習靈寶(bao)，畢法(fa)精(jing)動勤不(bu)倦，及皈龍門正宗，始(shi)知所(suo)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非，棄(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。蓋其(qi)通(tong)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篤(du)，見(jian)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真確，得九戒中，修持專一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨(zhi)。然非具(ju)有真知灼(zhuo)見(jian)者，曷(he)克(ke)臻(zhen)此。師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人(ren)，樂(le)(le)喜(xi)不(bu)倦，經辦湖(hu)郡仁濟善(shan)(shan)堂有年，凡遇各(ge)(ge)省及本(ben)鄉(xiang)賑(zhen)災，無不(bu)饑溺已任(ren)，竭力勸(quan)募，即如各(ge)(ge)鎮(zhen)鄉(xiang)育嬰、保嬰各(ge)(ge)善(shan)(shan)堂或有不(bu)給，無不(bu)出為(wei)維護支持，見(jian)善(shan)(shan)勇為(wei)，無微(wei)不(bu)至(zhi)。朔(shuo)望，親自赴鄉(xiang)，到處宣講(jiang)因果報應，感化鄉(xiang)愚，是以官(guan)民(min)欽仰(yang)，眾口皆碑，即鄉(xiang)村婦孺無不(bu)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)善(shan)(shan)士。誼其(qi)哲嗣本(ben)泉，一(yi)舉連捷，天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)報施善(shan)(shan)人(ren)，洵(xun)不(bu)爽也(ye)。
鄭養(yang)云先生，派(pai)名(ming)(ming)本鐸（音(yin)dou朵(duo)），儒名(ming)(ming)延齡，號(hao)宇(yu)壺，道號(hao)養(yang)云，吳(wu)興下昂人。民國初年為古梅花(hua)觀(guan)董(dong)事會董(dong)事長，曾(ceng)留學日本，古梅花(hua)觀(guan)主持，后因身體虛弱，主持讓位高古聲。
高古聲先(xian)生，派名合靜，儒名福箴，號古聲，吳興(xing)戴山后林人(ren)(ren)。民國初年(nian)湖州城里有(you)三(san)家(jia)南貨店(dian)(dian)，上海亦(yi)有(you)分店(dian)(dian)，后林有(you)高同蘇藥(yao)店(dian)(dian)，曾(ceng)稱高半天，為湖州市商會(hui)董事(shi)(shi)長(chang)，兼古梅(mei)(mei)花觀(guan)及上海覺(jue)云總(zong)壇董事(shi)(shi)會(hui)董事(shi)(shi)。古梅(mei)(mei)花觀(guan)一(yi)切賣(mai)辦均用其名片賒(she)欠（時古梅(mei)(mei)觀(guan)有(you)賣(mai)辦船二(er)只，專管賣(mai)辦及接送香客(ke)），年(nian)終結算。眉長(chang)，臉有(you)威相，使人(ren)(ren)見而生畏。曾(ceng)有(you)一(yi)次，后林東(dong)廟開三(san)官(guan)會(hui)，因榜上有(you)一(yi)字之(zhi)錯而大發雷霆，使人(ren)(ren)重(zhong)寫。生于(yu)一(yi)八八0年(nian)，卒于(yu)一(yi)九(jiu)四九(jiu)年(nian)，住世七(qi)十(shi)歲(sui)也。
汪達(da)夫先生，派(pai)名合(he)義，儒名肇昌，字(zi)明泉，號達(da)夫，嘉興人，古梅花觀主持，曾拜(bai)韋(wei)文白、卞鼎山、顧(gu)效(xiao)仙三師為師。湖州市政協委(wei)員，生于(yu)光緒(xu)（公元一八八二年）壬寅九(jiu)月初十日卯時(shi)，卒(zu)于(yu)一九(jiu)六(liu)七(qi)年，住世八十六(liu)歲。
李(li)善之(zhi)先生(sheng)，派名合芹，屬羊，無(wu)(wu)師無(wu)(wu)徒，南京(jing)金陵大學(xue)畢業，識字極多，同玄稱(cheng)“經懺字典”，喜書法尤工小楷，喜飲酒。汪明(ming)泉(quan)逝(shi)世后(hou)，因古(gu)梅(mei)花(hua)(hua)觀僅剩(sheng)下李(li)善之(zhi)一人(ren)，擔(dan)任主持。一九(jiu)(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)(jiu)年梅(mei)花(hua)(hua)觀開放，一九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年與丁(ding)永能、沈永物三(san)人(ren)一起，為重振梅(mei)花(hua)(hua)觀功勞顯著。生(sheng)于(yu)一九(jiu)(jiu)(jiu)一二年，卒于(yu)一九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)六年，住世八十四歲，葬金蓋山。
諸玉(yu)堂先生(sheng)(sheng)，派名教乙(yi)，安(an)吉地鋪鎮鶴溪村，一(yi)(yi)九一(yi)(yi)六年(nian)生(sheng)(sheng)。少時讀私塾，受其族長(chang)諸本(ben)慈影響較(jiao)大(da)，考(kao)上西安(an)黃埔第七軍校(xiao)，校(xiao)長(chang)蔣介石(shi)，一(yi)(yi)九四○—四七年(nian)間，為胡(hu)宗(zong)南秘書。一(yi)(yi)九四八(ba)年(nian)回家當鄉(xiang)(xiang)長(chang)，因與縣長(chang)吵架而不做鄉(xiang)(xiang)長(chang)，否則已槍斃(bi)了！一(yi)(yi)九八(ba)六年(nian)到(dao)偕同陳合(he)慎等孝(xiao)豐人氏，來云(yun)巢山古梅花觀皈道，寫(xie)得一(yi)(yi)手(shou)小(xiao)楷字，幫梅花觀抄經(jing)書數月，一(yi)(yi)九九○年(nian)拜謝(xie)之文(wen)為師，而求派名教乙(yi)，至一(yi)(yi)九九六年(nian)歸(gui)孝(xiao)豐錦云(yun)壇。精(jing)大(da)朝(chao)天(tian)全黃經(jing)、黃經(jing)、高上玉(yu)皇(huang)本(ben)行經(jing)。今雖不做懺(chan)事，卻念(nian)書不忘，若清晨不念(nian)經(jing)，則白天(tian)似(si)有不適也(ye)。原耳聰目不明，自一(yi)(yi)九九六年(nian)不慎摔傷(shang)腿(tui)后，耳聾(long)卻眼(yan)清也(ye)，最小(xiao)的(de)字其亦不用(yong)帶眼(yan)睛看書。
丁元林先生，派名(ming)永能，和孚鎮(zhen)隔(ge)河(he)港人(ren)。生于(yu)(yu)一九(jiu)(jiu)三一年(nian)十(shi)月十(shi)一日(ri)，從小皈玄。一九(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)九(jiu)(jiu)月，經湖州(zhou)市人(ren)民政(zheng)(zheng)府批準，古(gu)梅花觀(guan)重(zhong)新開放，任住持，與李善之、沈金清(qing)一起(qi)，廣收道(dao)徒，帶領同玄弟子在當地(di)政(zheng)(zheng)府和廣大信教(jiao)群眾的(de)幫(bang)助下，自力更生，籌募資(zi)金，對(dui)道(dao)觀(guan)主(zhu)要的(de)殿堂進行重(zhong)修、塑像，對(dui)名(ming)貴的(de)樹木花卉加于(yu)(yu)精(jing)心(xin)保護培養，使古(gu)觀(guan)得于(yu)(yu)重(zhong)展雄姿。
吳雄白先生(sheng)，派名(ming)圓(yuan)康(kang)，1969年(nian)出(chu)生(sheng)于湖(hu)州市(shi)吳興區，籍(ji)貫(guan)上海。師從全真(zhen)教嗣龍門(men)正宗十八代丁永(yong)能(neng)先生(sheng)，為(wei)金(jin)蓋(gai)山全真(zhen)教嗣龍門(men)派第十九代傳人(ren)；2014年(nian)遵師命(ming)接任金(jin)蓋(gai)山古梅(mei)花觀監院。
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