古梅花觀又名純陽(yang)宮，坐落(luo)在(zai)湖州城(cheng)南(nan)金蓋山桐鳳(云巢(chao))塢，是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)中全真教(jiao)龍門派在(zai)江南(nan)的(de)活動中心。是(shi)(shi)江南(nan)地(di)區最大的(de)道(dao)教(jiao)子孫叢(cong)林。
嘉慶元年(1796年)，道(dao)士(shi)閔苕敷人金蓋山(shan)，建(jian)純陽宮，額曰(yue)“古梅花觀”，尊陸修靜為開山(shan)祖師。古梅花觀居住(zhu)的(de)道(dao)士(shi)先后有正(zheng)一(yi)、靈寶、全(quan)真（即(ji)龍門(men)派）、上清(qing)和清(qing)微五個道(dao)教(jiao)門(men)派的(de)道(dao)士(shi)。正(zheng)一(yi)、靈寶、上清(qing)和清(qing)微因(yin)其(qi)居住(zhu)人數少又(you)不固定居住(zhu)，所以其(qi)源(yuan)流實(shi)難查(cha)實(shi)，故(gu)現之(zhi)道(dao)統(tong)源(yuan)流僅為全(quan)真教(jiao)龍門(men)派之(zhi)源(yuan)流。
清咸(xian)豐十(shi)(shi)一年(nian)(nian)(nian)(1861年(nian)(nian)(nian))，因(yin)兵燹(xian)古梅(mei)花觀被毀，僅(jin)存崇德堂。同治九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(1870年(nian)(nian)(nian))開始重建(jian)，同治十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)竣工，著名教育家(jia)俞樾撰《金蓋山重建(jian)純陽宮記》，在(zai)文中他對“重殿洞門(men)，深(shen)堂邃宇，土事、木事次第(di)畢工，何其速也”，加以(yi)贊揚。光緒(xu)十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)(1890年(nian)(nian)(nian))，沈(shen)秉(bing)成(cheng)等(deng)又建(jian)“大(da)悲(bei)(bei)閣”、“玉(yu)皇閣”、“斗(dou)姆閣”和(he)“佛祖殿”。光緒(xu)二十(shi)(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)，湖州(zhou)富商俞世德，在(zai)天(tian)將殿西(xi)南(nan)建(jian)“怡云院”。民國十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(nian)(1923年(nian)(nian)(nian))，上海鄭合(he)因(yin)在(zai)“大(da)悲(bei)(bei)閣”后建(jian)“凈塵廬”。古梅(mei)花觀共有建(jian)筑物137間，成(cheng)為浙江最大(da)的道觀之一。
古(gu)梅(mei)花觀(guan)隱而不露，遠現(xian)近無，但一進桐鳳(feng)塢則(ze)豁然(ran)開朗，似世外桃源，崇閣飛廊，酷似天(tian)庭圖(tu)案，使(shi)香客(ke)肅然(ran)起(qi)敬。梅(mei)花觀(guan)旁有子(zi)龍(long)潭(tan)，觀(guan)前有白龍(long)潭(tan)，觀(guan)后(hou)有白鶴亭，吳昌碩撰寫(xie)的(de)對聯，“云排谷門神仙在(zai)，巢(chao)隱松間鸞風棲”正是古(gu)梅(mei)花觀(guan)的(de)寫(xie)照。
古梅(mei)花觀(guan)建筑物共有一百三十多間，是(shi)江南(nan)最大的道觀(guan)之一。主體建筑安(an)設在(zai)三條橫軸(zhou)在(zai)線(xian)，那是(shi)根(gen)據山體自然形狀(zhuang)而進(jin)行建筑的，觀(guan)中(zhong)的臺階就說明了這(zhe)一點，每軸(zhou)建筑前必有階數不同的臺階，一軸(zhou)更(geng)比一軸(zhou)高，這(zhe)在(zai)古建筑中(zhong)極為罕見(一般是(shi)縱軸(zhou)線(xian)安(an)置)，因(yin)而更(geng)具(ju)有的神秘(mi)色彩，增(zeng)強了宗教氣(qi)氛。
第一條橫軸線由(you)轎子間(jian)、天將殿、抱云庵、存(cun)希堂等建(jian)筑組成。
天將(jiang)殿（即(ji)神將(jiang)殿）：面寬三間，硬山頂(ding)，梁(liang)(liang)架(jia)結構為抬梁(liang)(liang)式，梁(liang)(liang)上彩繪有"岳母刺字"、"戲彩娛親"、"臥冰(bing)求鯉"等忠孝一類圖案。祀王(wang)靈官、火犀大仙（崇禎皇帝），四天將(jiang)為岳元帥、趙元帥、溫(wen)元帥、馬(ma)元帥。
抱云庵(an)：天將(jiang)殿東有抱云庵(an)樓屋三(san)楹(ying)，光緒元年建，因是程先生的養靜處(chu)，故祀(si)程老先生在上面，程老先生即程符（程符，名無心，其事(shi)跡詳見第七章）。
存(cun)希(xi)堂(tang)：抱云庵東有存(cun)希(xi)堂(tang)。存(cun)希(xi)堂(tang)樓(lou)屋三(san)(san)楹，郡人(ren)(ren)(ren)邵玉(yu)峰建。光(guang)緒丙申，郡人(ren)(ren)(ren)潘錫春補懸匾額，取子輿氏(shi)言："人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以異(yi)于禽獸者(zhe)，機希(xi)庶民去(qu)之(zhi)(zhi)，君子存(cun)之(zhi)(zhi)。"所(suo)以取名"存(cun)希(xi)堂(tang)"。樓(lou)屋前種(zhong)植了成(cheng)片(pian)梅(mei)樹(shu)，亦是金蓋山(shan)的二(er)(er)十(shi)八景之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)"梅(mei)鄔殘(can)雪"。所(suo)謂梅(mei)花(hua)觀，自然與梅(mei)樹(shu)相關。南(nan)宋元嘉十(shi)四年（公元四七三(san)(san)年），道祖南(nan)天(tian)師(shi)教教主陸靜修，愛此(ci)山(shan)有靈氣(qi)，隱居(ju)金蓋山(shan)桐鳳塢，在讀(du)書堂(tang)的基礎上筑(zhu)梅(mei)花(hua)觀，植梅(mei)自給，修真于此(ci)。另《金蓋山(shan)志》載(zai)："大殿前梅(mei)實(shi)(shi)分二(er)(er)種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)味(wei)甜，一(yi)(yi)種(zhong)味(wei)酢。山(shan)中(zhong)昔(xi)多(duo)古梅(mei)，有圍(wei)二(er)(er)三(san)(san)尺者(zhe)，兵燹(xian)(太(tai)平天(tian)國(guo)革命)后都被砍伐，其殘(can)干剩根削取一(yi)(yi)片(pian)能療疾"、"山(shan)中(zhong)昔(xi)多(duo)古梅(mei)，實(shi)(shi)源于宋代(dai)"。
轎(jiao)(jiao)(jiao)子(zi)間(jian)：天將殿西有(you)轎(jiao)(jiao)(jiao)子(zi)間(jian)三(san)間(jian)，其(qi)用處(chu)自然是(shi)為了讓乘轎(jiao)(jiao)(jiao)子(zi)來(lai)上山(shan)進香的大家(jia)閨(gui)秀們停轎(jiao)(jiao)(jiao)子(zi)用的房間(jian)。
第(di)二條(tiao)橫(heng)軸線(xian)由正殿等(deng)組成。
正(zheng)殿(dian)(dian)：即(ji)純陽(yang)宮，宋朝前稱云巢(chao)，曾(ceng)(ceng)是元(yuan)(yuan)朝仁(ren)舍閔(min)牧齋的(de)(de)(de)歸隱地。正(zheng)殿(dian)(dian)面寬三間，連前廊，硬山頂，梁架結構為抬梁式(shi)，梁上(shang)雕有(you)(you)(you)"暗八(ba)仙(xian)(xian)"以(yi)及瑞花等景物。正(zheng)殿(dian)(dian)供祀敕封燮(xie)元(yuan)(yuan)贊運孚佑(you)帝君--呂純陽(yang)祖師神(shen)像。嘉慶四年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)一七(qi)九(jiu)九(jiu)年(nian)(nian)）純陽(yang)祖師又被賜以(yi)"燮(xie)元(yuan)(yuan)贊運"徽號(hao)，并(bing)諭各省通祀。同治年(nian)(nian)間重建后(hou)，湖(hu)(hu)(hu)州(zhou)府(fu)知府(fu)陽(yang)榮緒、烏程縣知縣趙(zhao)煦詳，請列(lie)入祀典(dian)，春秋(qiu)致祭(ji)。同時(shi)懸掛有(you)(you)(you)湖(hu)(hu)(hu)州(zhou)鈕(niu)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)之孫女(nv)(nv)鈕(niu)有(you)(you)(you)恒(heng)之夫戴季(ji)陶親筆(bi)書(shu)寫的(de)(de)(de)"忠孝(xiao)神(shen)仙(xian)(xian)"匾額(e)，她(ta)亦是古(gu)梅(mei)花觀的(de)(de)(de)龍門派第十(shi)五代(dai)俗(su)家(jia)坤道弟子，派名(ming)戴鈕(niu)本一。鈕(niu)有(you)(you)(you)恒(heng)，湖(hu)(hu)(hu)州(zhou)烏程人，其丈夫就是長期擔任國民黨考試院長的(de)(de)(de)戴季(ji)陶。清光緒十(shi)二年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)一八(ba)八(ba)六(liu)年(nian)(nian)）六(liu)月四日，她(ta)生于(yu)湖(hu)(hu)(hu)州(zhou)西門勤勞街木橋(qiao)河頭(tou)。在前清時(shi)候，那里有(you)(you)(you)一個鈕(niu)家(jia)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)廳(ting)，以(yi)后(hou)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)廳(ting)雖(sui)遭(zao)火災(zai)，當時(shi)的(de)(de)(de)鈕(niu)家(jia)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)名(ming)叫(jiao)鈕(niu)福保，他的(de)(de)(de)兒子有(you)(you)(you)鈕(niu)承(cheng)聰(cong)、鈕(niu)承(cheng)藩(fan)等，鈕(niu)有(you)(you)(you)桓是鈕(niu)承(cheng)聰(cong)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒。鈕(niu)有(you)(you)(you)桓本名(ming)浩，字養吾，她(ta)的(de)(de)(de)小輩，都叫(jiao)她(ta)"景姑(gu)娘"（"姑(gu)娘"即(ji)姑(gu)母的(de)(de)(de)意思(si)）。她(ta)一十(shi)七(qi)歲(sui)時(shi)進南潯潯溪女(nv)(nv)學。當時(shi)，秋(qiu)瑾(jin)從日本留學回來，曾(ceng)(ceng)在該(gai)校(xiao)任教。徐錫麟、秋(qiu)瑾(jin)事件發生后(hou)，她(ta)回到(dao)湖(hu)(hu)(hu)州(zhou)，改名(ming)有(you)(you)(you)恒(heng)，進吳興女(nv)(nv)校(xiao)讀書(shu)。二十(shi)四歲(sui)那年(nian)(nian)，以(yi)第一名(ming)的(de)(de)(de)名(ming)次畢業。這-年(nian)(nian)的(de)(de)(de)冬天，鈕(niu)有(you)(you)(you)恒(heng)去(qu)上(shang)海任教。
五(wu)祖(zu)(zu)殿(dian)：正(zheng)殿(dian)西(xi)有五(wu)祖(zu)(zu)殿(dian)，供道教中張道陵(ling)（正(zheng)一教）、葛洪(hong)（靈寶(bao)派(pai)(pai)(pai)）、呂洞賓（全真教）、許謐（上(shang)清(qing)(qing)派(pai)(pai)(pai)）、薩(sa)守堅（清(qing)(qing)微派(pai)(pai)(pai)）五(wu)位宗(zong)祖(zu)(zu)。就是說在古梅花觀(guan)的歷史中，先(xian)后有正(zheng)一、靈寶(bao)、全真、上(shang)清(qing)(qing)、清(qing)(qing)微等五(wu)個道教的教派(pai)(pai)(pai)在觀(guan)中活動，所(suo)以奉(feng)祀五(wu)位祖(zu)(zu)師(shi)的塑(su)像。
崇德堂(tang)：正殿東連(lian)崇德堂(tang)，亦稱云巢廳(ting)，祀全真(zhen)(zhen)教(jiao)龍門派祖師邱(qiu)長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)（故亦稱邱(qiu)祖殿）、陶太定(ding)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)、沈谷音真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)。乾隆中，朱烜（音選）首創，兵燹未(wei)毀，郡人(ren)(ren)潘錫春補懸堂(tang)額。
官廳子：崇德堂東有官廳子，即(ji)白云深(shen)處，乾隆己酉(you)，朱文(wen)正公圭督浙江，試(shi)湖州(zhou)畢，至云巢題額(e)曰(yue)：白云深(shen)處，并聯"云將問道鴻蒙躍，巢父(fu)臨源犢飲清"，懸(xuan)掛山門(men)上面，后(hou)遭兵燹(xian)。歸安沈秉成補(bu)書，今懸(xuan)在書隱樓下(xia)。屋里書畫琳瑯(lang)滿目，觀里道士根(gen)據不同季節，懸(xuan)掛不同書畫以應(ying)自然之(zhi)變化，其中有唐寅之(zhi)花鳥真(zhen)跡。官廳子前有廊，原廊壁嵌(qian)有黃庭堅等書碑一十(shi)二方，現搬至古齋假合龕(kan)里。
講(jiang)堂： 即撥云(yun)精舍，在官(guan)廳子東。道(dao)(dao)(dao)光戊戌，竇常、薛陽桂建(jian)。同治乙丑，郡(jun)人張維楨(zhen)、丁(ding)紹芬(fen)、潘溶(rong)重建(jian)，其(qi)上有"山雨欲來風滿樓"等(deng)匾，郡(jun)人潘錫春補懸舊(jiu)額，為觀(guan)內道(dao)(dao)(dao)士講(jiang)經傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)之所。
第(di)三(san)條橫(heng)軸線由玉皇閣、古齋假(jia)龕等組成。
巢(chao)鸞(luan)(luan)閣：玉(yu)皇閣西有巢(chao)鸞(luan)(luan)閣，光緒(xu)已丑，郡人徐翔建(jian)，歸安楊(yang)峴題額。祀(si)純(chun)陽祖(zu)師神像，為觀里道士扶鸞(luan)(luan)場地。現祀(si)的(de)祖(zu)師小神像由杭州(zhou)抱樸道院當家高(gao)信(xin)一(yi)先(xian)生(sheng)所贈。
玉(yu)皇(huang)閣：即(ji)彌(mi)羅寶閣，為樓(lou)廳(ting)五楹，供玉(yu)皇(huang)大帝(di)，兩江制臺沈秉成（下昂竹墩人）補(bu)書(shu)(shu)"太虛真(zhen)境(jing)"匾，祀(si)昊天上帝(di)。嘉(jia)慶戊午洪銑建，嘉(jia)慶四(si)年，定親(qin)王所賜(si)"太虛真(zhen)境(jing)"匾額(e)，并聯句云(yun)："在在尋(xun)聲扶妙道，心(xin)心(xin)相印(yin)錫通靈(ling)(ling)" 。同(tong)治中(zhong)震澤徐澤之(zhi)暨壇下善信等重建，殿上有成親(qin)王書(shu)(shu)"彌(mi)羅寶閣"、定親(qin)王書(shu)(shu)"蓬萊方丈(zhang)"、鄭親(qin)王書(shu)(shu)"古梅福地"匾額(e)。左右兩壁有前邱吳靈(ling)(ling)圃先生所寫墨(mo)竹，可(ke)惜(xi)俱毀于兵，郡人潘(pan)錫春，恐(kong)后人之(zhi)不復知，于光(guang)緒丙申年補(bu)懸其額(e)。
斗姥閣(ge)(ge)：玉皇閣(ge)(ge)東有斗姥閣(ge)(ge)，亦(yi)稱中天寶閣(ge)(ge)，沈秉成書"中天寶閣(ge)(ge)"匾，中天寶閣(ge)(ge)祀斗姥元君(jun)，亦(yi)是洪銑建、彭(peng)芝庭修撰書額，均遭兵毀。同治中，郡(jun)人沈秉成重建。
古(gu)書(shu)(shu)隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)：斗姥閣東有古(gu)書(shu)(shu)隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)，同治乙丑，郡人張維(wei)楨、沈增重建(jian)。書(shu)(shu)隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)相傳(chuan)衛正節(jie)先(xian)生(sheng)舊額，乾隆時梁太(tai)史同書(shu)(shu)，題曰：古(gu)書(shu)(shu)隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)龕(kan)，祀衛正即先(xian)生(sheng)于上。亦(yi)是觀里藏名(ming)貴書(shu)(shu)畫之所。
古(gu)齋(zhai)假(jia)龕(kan)：在巢鸞(luan)閣(ge)下，光(guang)緒丙申郡人(ren)潘錫春(chun)補(bu)額，馮(feng)文蔚(yu)書(shu)，并題(ti)(ti)跋(ba)。齋(zhai)假(jia)龕(kan)舊額，相傳(chuan)為(wei)元(yuan)趙仲(zhong)穆先生所篆，早已毀失(shi)（按：元(yuan)趙仲(zhong)穆跋(ba)曰(yue)："丁亥(hai)仲(zhong)春(chun)月，友閔牧齋(zhai)先生歸隱春(chun)谷中之齋(zhai)假(jia)龕(kan)，龕(kan)為(wei)宋沈東老(lao)所筑，舊有額已不(bu)(bu)存。余因(yin)題(ti)(ti)'古(gu)齋(zhai)假(jia)龕(kan)'四字(zi)為(wei)贈(zeng)，有詩曰(yue)：'一(yi)夜(ye)不(bu)(bu)成寐，欣聞谷隱君，幾(ji)(ji)生修到此，直接衛華亭'，以牧齋(zhai)理學淵深，為(wei)世先覺而退(tui)隱于此，其(qi)志其(qi)人(ren)豈(qi)不(bu)(bu)當與(yu)春(chun)谷先哲共垂不(bu)(bu)朽歟！"見(jian)《金(jin)蓋志略》）。嘉慶戊辰，梁(liang)山舟先生為(wei)補(bu)書(shu)之嗣，又毀于兵燹，同治間復重建。宋時沈東老(lao)在齋(zhai)假(jia)龕(kan)中祀的(de)呂(lv)祖銅像，清閔一(yi)得建純陽宮(gong)(gong)后(hou)，改祀呂(lv)祖在正殿(dian)即(ji)純陽宮(gong)(gong)內。現古(gu)齋(zhai)假(jia)龕(kan)中存放著文革后(hou)僅(jin)存的(de)幾(ji)(ji)塊碑(bei)文和(he)"血石"等古(gu)跡(ji)。
懺(chan)臺：古齋(zhai)假龕東(dong)即玉皇閣樓下是(shi)懺(chan)臺，是(shi)觀內(nei)道士做早(zao)課、晚(wan)課之場地(di)，大小懺(chan)事(shi)亦(yi)在此做。供沈(shen)谷音(yin)像（沈(shen)是(shi)歸(gui)安竹墩人(ren)，龍門十代高東(dong)籬(li)的(de)大徒(tu)弟，皈依杭州(zhou)西湖金鼓洞(dong)廟，晚(wan)年回(hui)歸(gui)安射村道院，派名一(yi)清，道號輕云子。閔一(yi)得拜高東(dong)籬(li)為師亦(yi)由他引薦）。
讀書堂(tang)：在(zai)中天(tian)寶閣下，閔(min)苕敷的高祖(zu)閔(min)牧齋讀書處(chu)，舊額(e)為唐陶山(shan)先生所(suo)書，相傳是東晉(jin)何克正所(suo)筑(zhu)。
金峰五師(shi)堂(tang)(tang)及(ji)祖堂(tang)(tang)：金峰五師(shi)堂(tang)(tang)即本山祖堂(tang)(tang)，樓上祀陶靖(jing)庵(an)高士、沈谷音真人(ren)及(ji)閔懶云、費(fei)養和(he)、周抑(yi)凡三先生。下為贊護祠，現稱(cheng)祖堂(tang)(tang)。在祖堂(tang)(tang)中(zhong)設有(you)祖堂(tang)(tang)記(ji)名錄，記(ji)名錄中(zhong)除(chu)供本山名道外，還供奉顏真卿、杜牧、張志和(he)、孫覺(jue)、蘇(su)軾、汪藻、王十朋、勞鋮、栗祁、吳(wu)綺、胡承(cheng)謀、李堂(tang)(tang)、阮元(yuan)以及(ji)浙江學(xue)政彭啟豐、竇光鼐、朱圭等(deng)五十四(si)位學(xue)儒有(you)業績的著名文(wen)人(ren)，而他們都曾(ceng)在古梅花觀讀書、修身、養心和(he)資助過。
挹(yi)翠(cui)樓：與祖堂天井相對講(jiang)堂后有挹(yi)翠(cui)樓，同治(zhi)癸酉(you)，主山鍾(zhong)來震(zhen)建(jian)，郡人潘錫(xi)春補額，其底層是(shi)尋真小憩。
澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)(bo)齋：光緒(xu)丙(bing)申，郡人(ren)潘錫春補額，凌瑕書，并有(you)跋(ba)。相傳讀書堂西偏，有(you)精舍，為游人(ren)所罕(han)到，舊名澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)(bo)齋，是歷代高(gao)道閉(bi)關練(lian)功(gong)、修性養靜的(de)地方(fang)。按：《道德經》云(yun)(yun)：澹(dan)(dan)兮其若海，泊(bo)(bo)(bo)(bo)乎其未光。澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)(bo)者，安(an)靜無為之(zhi)貌也，在沈（輕云(yun)(yun)）祖(zu)師傳中，本有(you)金蓋(gai)澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)(bo)境語，其義應當取此(ci)吧。另有(you)一澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)(bo)齋在歸安(an)南鄉射村(cun)開化(hua)院，為谷音真人(ren)蛻化(hua)處。討袁之(zhi)役失敗后，戴季陶先生曾(ceng)躲藏(zang)在澹(dan)(dan)泊(bo)(bo)(bo)(bo)齋，躲避了(le)袁世凱的(de)追捕。
古梅(mei)花觀(guan)除主體(ti)結構(gou)外，主體(ti)建(jian)筑西南建(jian)怡(yi)云(yun)院(yuan)，系四合(he)院(yuan)式(shi)樓房(fang)，怡(yi)云(yun)院(yuan)供奉玄帝，亦稱玄帝閣(ge)(ge)。壁間嵌有(you)俞石草書(shu)碑。玄帝閣(ge)(ge)南建(jian)有(you)古梅(mei)花觀(guan)功(gong)德堂。在主體(ti)建(jian)筑東南建(jian)有(you)大(da)悲閣(ge)(ge)，大(da)悲閣(ge)(ge)也是四合(he)院(yuan)式(shi)樓房(fang)，閣(ge)(ge)中供觀(guan)世音大(da)士即慈航真人。大(da)悲閣(ge)(ge)后建(jian)有(you)凈塵廬，亦系中西合(he)璧樓房(fang)。在大(da)悲閣(ge)(ge)東還建(jian)有(you)佛(fo)祖殿，供奉濟顛和釋加(jia)牟尼。大(da)悲閣(ge)(ge)、靜(jing)塵廬和佛(fo)祖殿現開(kai)辟為(wei)古梅(mei)山莊，供游(you)人休(xiu)閑、游(you)玩、休(xiu)憩之用。
古梅(mei)(mei)花(hua)觀(guan)坐落在湖(hu)(hu)州(zhou)城南(nan)七公里的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)之(zhi)陽桐鳳(feng)塢(又稱(cheng)春谷)。金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)，剛剛開始(shi)時(shi)叫橫山(shan)(shan)，后(hou)來改稱(cheng)金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)，金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)因多(duo)云氣(qi)而日出(chu)遲(chi)收(shou)，又稱(cheng)"云巢(chao)(chao)"。又名(ming)何山(shan)(shan)，再后(hou)又叫車(che)蓋(gai)(gai)。《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)志(zhi)(zhi)(zhi)》記："車(che)蓋(gai)(gai)者，有(you)(you)(you)(you)謂(wei)陳武帝(di)曾居(ju)之(zhi)，有(you)(you)(you)(you)謂(wei)宋高(gao)宗(zong)曾駐于此，總之(zhi)形(xing)如華蓋(gai)(gai)，故(gu)名(ming)迄(qi)今(jin)"，清《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)志(zhi)(zhi)(zhi)》引(yin)閔苕敷《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)志(zhi)(zhi)(zhi)略》："山(shan)(shan)陽曰春谷，又曰桐鳳(feng)塢"。金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)主(zhu)峰(feng)海拔為292．6米，據(ju)清光緒《烏程縣志(zhi)(zhi)(zhi)》載(zai)："峰(feng)勢盤旋宛同(tong)華蓋(gai)(gai)故(gu)名(ming)。"又因"金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)故(gu)多(duo)云氣(qi)，四山(shan)(shan)繚繞如垣，少焉(yan)日出(chu)，云氣(qi)漸收(shou)，惟金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)獨遲(chi)"，故(gu)又名(ming)云巢(chao)(chao)。金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)青(qing)山(shan)(shan)環(huan)抱，綠(lv)水長流，林木幽深，空氣(qi)新鮮，環(huan)境清靜，山(shan)(shan)里還有(you)(you)(you)(you)礦泉(quan)水資源，山(shan)(shan)南(nan)有(you)(you)(you)(you)下菰城遺址，山(shan)(shan)腰(yao)有(you)(you)(you)(you)古梅(mei)(mei)花(hua)道(dao)觀(guan)，今(jin)山(shan)(shan)巔有(you)(you)(you)(you)上海冠生園店主(zhu)別(bie)墅(shu)和湖(hu)(hu)州(zhou)電視(shi)轉播塔，與附近的(de)(de)(de)道(dao)場山(shan)(shan)、碧浪湖(hu)(hu)、英士(shi)墓聯成一片大景(jing)觀(guan)。 金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)山(shan)(shan)歷來是湖(hu)(hu)州(zhou)南(nan)郊的(de)(de)(de)風景(jing)佳處。舊有(you)(you)(you)(you)"金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)二十(shi)八景(jing)"之(zhi)說(shuo)，其(qi)著名(ming)者有(you)(you)(you)(you)：金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)出(chu)云、都城晚(wan)煙、呂潭子龍、梅(mei)(mei)島晴雪、荻港夜泊、溪亭漁隱、章嶺松濤、存谷梅(mei)(mei)隱等。歷代文人雅(ya)士(shi)、騷人墨客(ke)，慕名(ming)來此，或讀書(shu)，或修身(shen)，或吟詩。據(ju)《金(jin)(jin)(jin)蓋(gai)(gai)志(zhi)(zhi)(zhi)略》稱(cheng)："其(qi)地顯(xian)自六朝，彪炳于宋元，名(ming)賢逸士(shi)先后(hou)踵(zhong)接其(qi)間，若顏真卿，蘇軾(shi)等宦(huan)游憑眺，衛正節，孫太初等輩(bei)寄跡流連。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便游客從水、陸登山(shan)，募建(jian)了吳(wu)沈(shen)門石牌(pai)坊(fang)、知止、止止、朱五(wu)三(san)亭及吳(wu)沈(shen)門至古梅花觀山(shan)門的條石路。一(yi)九二一(yi)年(nian)在吳(wu)沈(shen)門河埠建(jian)有(you)石牌(pai)坊(fang)，著名畫家王(wang)震書(shu)聯(lian)："滄(cang)海云(yun)鵬天(tian)光干(gan)舞，老松巢鶴遠來洞(dong)參"，吳(wu)昌碩則(ze)有(you)書(shu)聯(lian)："云(yun)排谷口神仙(xian)出(chu)，巢隱松間鴛鳳棲"的聯(lian)句。石牌(pai)坊(fang)一(yi)九六八年(nian)文革期間被拆(chai)除。
自吳沈門牌(pai)樓出(chu)發，往金蓋山走一里(li)，有(you)一亭，一面(mian)(mian)封(feng)閉，三(san)面(mian)(mian)敞開(kai)(kai)，額(e)名由(you)沈瑞麟(lin)書(shu)(shu) "知止(zhi)(zhi)(zhi)亭"。"知止(zhi)(zhi)(zhi)"兩字，是請(qing)你休息一下(xia)(xia)的意思。再走一里(li)又一亭筑于路中(zhong)，兩面(mian)(mian)敞開(kai)(kai)、兩面(mian)(mian)封(feng)閉，桐城張祖翼書(shu)(shu)額(e)"止(zhi)(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)亭"。"止(zhi)(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)(zhi)"兩字加重語氣，意思是你已(yi)經走了二(er)里(li)路，而(er)且快要快登山，一定要休息一下(xia)(xia)才有(you)精(jing)神上山游(you)(you)玩啊。剛入桐鳳(feng)塢，遠(yuan)觀(guan)古梅(mei)花(hua)觀(guan)，其隱而(er)不露(lu)，但一進桐鳳(feng)塢則豁然開(kai)(kai)朗，酷似陶淵明所描之世外桃源，崇閣飛廊(lang)，組成(cheng)近似天(tian)庭圖案(an)，使香客(ke)肅然起(qi)敬，可見設計(ji)者(zhe)獨具匠心(xin)，巧合天(tian)然，當游(you)(you)客(ke)游(you)(you)覽金蓋山各景(jing)后，至山之西麓(lu)，則又有(you)一亭名"朱五(wu)亭"，石柱楹聯："云(yun)無心(xin)今遠(yuan)出(chu)，巢(chao)有(you)鳥而(er)知歸"，提醒游(you)(you)客(ke)，家人正盼，該(gai)回家了吧。
清順(shun)治十(shi)五年（公元(yuan)(yuan)一(yi)六五八年），陶靖(jing)庵、黃玨(jue)受戒于(yu)北京白云觀(guan)王常(chang)月，授以(yi)卷冊，遣歸(gui)金(jin)蓋(gai)山(shan)，啟全真(zhen)教龍門云巢支派(pai)，清閔一(yi)得《金(jin)蓋(gai)心燈》曰："其昔居山(shan)者(zhe)，田韓崇法，二(er)屈崇玄，陸則(ze)學博而(er)務本(ben)，宮之(zhi)道(dao)(dao)高而(er)無上，梅所事，近而(er)無涯，若衛與(yu)何，志維(wei)綱常(chang)而(er)明(ming)哲者(zhe)也，是皆足以(yi)參天育化(hua)，別開生面者(zhe)。夫龍門一(yi)派(pai)，學窮性命，不事神奇(qi)，乃道(dao)(dao)而(er)儒，儒道(dao)(dao)者(zhe)也，啟派(pai)祖師為長春邱(qiu)(qiu)祖，名處機，元(yuan)(yuan)太祖師事之(zhi)，呼曰儒仙，褒封五代，卒定天下，一(yi)言止殺之(zhi)功也，呂祖之(zhi)得加帝號。世祖武宗遁褒之(zhi)。邱(qiu)(qiu)師王吉，號重(zhong)陽。自此呂祖弟子，得邱(qiu)(qiu)一(yi)振，而(er)宗風丕著(zhu)，此陶、黃之(zhi)所以(yi)皈律。"
第十一(yi)代龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)道(dao)士(shi)閔(min)一(yi)得（號懶(lan)云），提倡的神(shen)仙(xian)與忠臣孝子不二，出家與在家、出仕(shi)與入山(shan)各隨(sui)方(fang)(fang)便(bian)的思想，使龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)派(pai)(pai)更加世俗(su)化。《覺云本支道(dao)統薪傳·后跋》云："自閔(min)祖居(ju)(ju)'方(fang)(fang)便(bian)法派(pai)(pai)'而來，半(ban)多出自俗(su)居(ju)(ju)有志之(zhi)士(shi)，于是儒而道(dao)者(zhe)日愈(yu)多，推行(xing)教法日益廣(guang)。今(jin)者(zhe)云壇竟遍布于江浙。"閔(min)一(yi)得啟龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)之(zhi)方(fang)(fang)便(bian)法門(men)(men)(men)(men)(men)--嗣龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)，以三教同修，自然而行(xing)大旨，居(ju)(ju)家在廟(miao)皆修道(dao)，忠孝節(jie)悌盡神(shen)仙(xian)，在龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)派(pai)(pai)發展(zhan)史上(shang)可稱得史無前例也(ye)(ye)。此亦為我修纂(zuan)此道(dao)統源流之(zhi)由也(ye)(ye)，考其源流，古梅(mei)花觀(guan)龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)派(pai)(pai)嗣龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)亦接龍(long)門(men)(men)(men)(men)(men)道(dao)脈。
閔(min)(min)苕(tiao)敷(fu)先生(sheng)，派名(ming)一得(de)(de)(de)，原名(ming)苕(tiao)敷(fu)，字補(bu)之(zhi)，一字小(xiao)艮，自號懶(lan)云(yun)子(zi)，吳(wu)興(xing)世家子(zi)。閔(min)(min)一得(de)(de)(de)生(sheng)時(shi)，父(fu)夢(meng)羽(yu)服(fu)者至(zhi)，曰，余俱(ju)懶(lan)云(yun)也(ye)。故別署懶(lan)云(yun)子(zi)。幼聰穎卻體弱(ruo)，九歲猶艱于行。乾隆(long)三十(shi)二(er)年丁亥（1767）師從(cong)高東籬，名(ming)一得(de)(de)(de)，習導引后(hou)，三年后(hou)疾(ji)愈(yu)，氣漸充。乾隆(long)三十(shi)三年(公元(yuan)1768)高東蘺仙(xian)去(qu)后(hou)，又以(yi)(yi)師禮侍(shi)高之(zhi)弟(di)子(zi)沈(shen)一炳(bing)(號輕云(yun))，為(wei)龍(long)門派十(shi)一代(dai)。曾出游吳(wu)、楚、燕、趙，與龍(long)門西竺(zhu)心宗(zong)之(zhi)金懷懷(王清楚，云(yun)南(nan)人(ren)(ren))、白馬(ma)李(li)(李(li)清純，湖北江夏人(ren)(ren))、李(li)蓬頭(名(ming)字，里(li)籍不詳)輩相(xiang)往還。曾于乾隆(long)55年(或云(yun)57年)服(fu)官(guan)滇南(nan)時(shi)，謁云(yun)南(nan)雞(ji)(ji)足(zu)山雞(ji)(ji)足(zu)道(dao)者(月支人(ren)(ren)，拜王常月為(wei)師)。一得(de)(de)(de)以(yi)(yi)戒律(lv)書授道(dao)者，道(dao)者則傳(chuan)一得(de)(de)(de)斗(dou)法。閔(min)(min)一得(de)(de)(de)年七十(shi)，仍精力依然，嘗冬(dong)日遇一故人(ren)(ren)，衣(yi)薄見寒(han)色，即脫(tuo)裘衣(yi)之(zhi)。閔(min)(min)一得(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)篤實純靜(jing)，平易(yi)近人(ren)(ren)，曾自題：“我忘景(jing)豈真(zhen)，我覺景(jing)豈幻，若待罔兩(liang)問，已若莊生(sheng)嘆，省(sheng)自復(fu)省(sheng)省(sheng)，真(zhen)幻持兩(liang)端，非省(sheng)非非省(sheng)，應作如是觀，渺渺太(tai)虛(xu)中，贅此(ci)一身景(jing)，問景(jing)是何為(wei)，真(zhen)幻何時(shi)省(sheng)”。
閔一得臨仙逝前擬聯(lian)：“修道只為求己(ji)志，著(zhu)書(shu)未盡度人心。”
費撥云先(xian)生，派(pai)名(ming)陽熙(xi)，字養和，號(hao)少房，一(yi)號(hao)真牧(mu)，自號(hao)撥云，湖(hu)州烏程(cheng)縣(xian)道場山(shan)人。先(xian)世(shi)多(duo)顯者(zhe)，師(shi)(shi)(shi)生有至性，稍長好(hao)學(xue)，補邑諸生。三教(jiao)經書，無(wu)不采(cai)覽。時(shi)(shi)青田(tian)端木太鶴(he)，以通儒(ru)為學(xue)官，師(shi)(shi)(shi)以師(shi)(shi)(shi)事之(zhi)(zhi)于六經及(ji)先(xian)儒(ru)之(zhi)(zhi)學(xue)，皆潛研(yan)而得要領。太鶴(he)深于易詮釋太極(ji)圖數千言，讀者(zhe)多(duo)不省，師(shi)(shi)(shi)一(yi)覽輒悟。由(you)是，能(neng)得其學(xue)，一(yi)應鄉(xiang)舉。以母訓，不重祿養，不復(fu)進取，奉母家居，教(jiao)授(shou)終日，與諸第子講學(xue)無(wu)懈。師(shi)(shi)(shi)少時(shi)(shi)無(wu)好(hao)尚，惟慕元學(xue)，時(shi)(shi)與羽(yu)客(ke)往來，多(duo)所契合，聞(wen)金蓋(gai)(gai)山(shan)閔(min)懶云師(shi)(shi)(shi)道學(xue)之(zhi)(zhi)名(ming)，特往謁之(zhi)(zhi)。閔(min)師(shi)(shi)(shi)印(yin)登(deng)不數語(yu)，極(ji)深相契，乃命今名(ming)，示(shi)以三教(jiao)要旨。師(shi)(shi)(shi)拜受，已由(you)是潛心參(can)究，學(xue)力益(yi)深。來年余母病，百救(jiu)無(wu)效，遂歿，師(shi)(shi)(shi)愿以身殉(xun)，師(shi)(shi)(shi)長理喻(yu)至，再喻(yu)至，再始休窀(zhun)穸畢，遂侍閔(min)師(shi)(shi)(shi)學(xue)。晚澈儒(ru)道輿義，著作頗(po)多(duo)梓世(shi)。閔(min)師(shi)(shi)(shi)化(hua)后，即主金蓋(gai)(gai)山(shan)純陽宮(gong)講席。師(shi)(shi)(shi)生平教(jiao)人，以力行心得、窮(qiong)理立(li)志為主，從學(xue)顯者(zhe)甚(shen)眾(zhong)，所傳甚(shen)廣，近今江浙各云壇，悉皆出自師(shi)(shi)(shi)門(men)，秉金蓋(gai)(gai)之(zhi)(zhi)遺(yi)緒，啟方便(bian)之(zhi)(zhi)法門(men)，閔(min)祖而下偉為一(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)宗師(shi)(shi)(shi)也。
陳樵(qiao)云(yun)先生，派名(ming)陽(yang)復，字樵(qiao)云(yun)，荻罔人(ren)。早歲(sui)嗜禪，從事(shi)十六觀經。乾隆乙丑，至金蓋，徐(xu)一返授以(yi)紫光梵斗法，遂日夜虔禮(li)，甘露降于(yu)庭，竹間會沈谷，音自桐(tong)柏來，授以(yi)律宗嗣，是深(shen)自韜晦，以(yi)無我為宗，芒鞋竹杖，往(wang)來山水間。所(suo)(suo)遇(yu)如李(li)蓬頭、金懷懷、龍門道士輩(bei)，皆有所(suo)(suo)印(yin)證。晚主余(yu)杭三(san)元宮。歲(sui)適大(da)旱(han)，邑宰田嘉種延之(zhi)禱雨，應時大(da)沛，一邑警異，則告(gao)之(zhi)曰(yue)：“某所(suo)(suo)恃者，賢父母(mu)之(zhi)誠，而邑人(ren)士之(zhi)福也(ye)，某何功(gong)焉。”余(yu)杭人(ren)祠于(yu)三(san)元宮。
姚守梅先生，派(pai)名(ming)來鑒(jian)，原名(ming)鑒(jian)譜(pu)，字守梅，浙(zhe)江烏程人。與沈師(shi)(shi)仲(zhong)復首(shou)創湖州仁濟(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)堂(tang)，收養(yang)貧民(min)，施衣(yi)舍(she)藥，宣講鄉(xiang)(xiang)約，募(mu)賑恤饑，督撫聞之(zhi)(zhi)，朝奉旨給予樂(le)善(shan)(shan)(shan)(shan)好施，準其(qi)建坊并傳(chuan)旨嘉(jia)獎。民(min)國(guo)初年(nian)為古(gu)梅花(hua)觀董事(shi)會(hui)董事(shi)，啟各分壇(tan)支派(pai)，并設夙(su)云壇(tan)于仁濟(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)堂(tang)中。雙(shuang)井岺北(bei)山始(shi)創金蓋玄裔，亦(yi)即覺云啟派(pai)之(zhi)(zhi)宗師(shi)(shi)也(ye)。青年(nian)好道(dao)，喜(xi)參玄。學初習靈寶(bao)，畢法(fa)精動(dong)勤不(bu)(bu)(bu)倦，及皈龍門(men)正宗，始(shi)知所學之(zhi)(zhi)非(fei)，棄之(zhi)(zhi)。蓋其(qi)通道(dao)之(zhi)(zhi)篤，見道(dao)之(zhi)(zhi)真確，得九戒(jie)中，修持專一之(zhi)(zhi)旨。然非(fei)具有(you)真知灼見者，曷克臻此。師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)為人，樂(le)喜(xi)不(bu)(bu)(bu)倦，經辦湖郡仁濟(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)堂(tang)有(you)年(nian)，凡(fan)遇各省及本(ben)鄉(xiang)(xiang)賑災，無不(bu)(bu)(bu)饑溺(ni)已任，竭力勸募(mu)，即如各鎮鄉(xiang)(xiang)育(yu)嬰(ying)、保嬰(ying)各善(shan)(shan)(shan)(shan)堂(tang)或(huo)有(you)不(bu)(bu)(bu)給，無不(bu)(bu)(bu)出為維護支持，見善(shan)(shan)(shan)(shan)勇為，無微不(bu)(bu)(bu)至。朔望，親(qin)自赴鄉(xiang)(xiang)，到處宣講因果報應，感化鄉(xiang)(xiang)愚，是(shi)以官民(min)欽仰，眾口(kou)皆碑，即鄉(xiang)(xiang)村婦孺無不(bu)(bu)(bu)稱之(zhi)(zhi)為善(shan)(shan)(shan)(shan)士。誼其(qi)哲嗣本(ben)泉，一舉連捷，天之(zhi)(zhi)報施善(shan)(shan)(shan)(shan)人，洵不(bu)(bu)(bu)爽也(ye)。
鄭養云(yun)先(xian)生，派名本(ben)鐸（音dou朵(duo)），儒名延(yan)齡，號宇(yu)壺，道號養云(yun)，吳興下昂人。民國初年為古梅(mei)(mei)花觀董事會董事長，曾留(liu)學日本(ben)，古梅(mei)(mei)花觀主(zhu)持，后(hou)因(yin)身(shen)體(ti)虛弱，主(zhu)持讓位高古聲。
高(gao)古(gu)聲先(xian)生，派(pai)名合靜(jing)，儒名福箴，號(hao)古(gu)聲，吳興(xing)戴山(shan)后林(lin)(lin)人(ren)。民國(guo)初(chu)年湖州城里有三(san)家南貨店(dian)，上海(hai)(hai)亦有分(fen)店(dian)，后林(lin)(lin)有高(gao)同蘇藥(yao)店(dian)，曾稱高(gao)半天，為湖州市商會董事長(chang)，兼(jian)古(gu)梅花觀(guan)及上海(hai)(hai)覺云總壇董事會董事。古(gu)梅花觀(guan)一(yi)切賣辦均用其(qi)名片賒(she)欠（時古(gu)梅觀(guan)有賣辦船二(er)只，專管賣辦及接送香客），年終結算。眉長(chang)，臉有威相，使(shi)人(ren)見而(er)生畏。曾有一(yi)次，后林(lin)(lin)東廟開三(san)官會，因榜上有一(yi)字之錯而(er)大發雷霆，使(shi)人(ren)重(zhong)寫。生于(yu)一(yi)八八0年，卒于(yu)一(yi)九四九年，住世七十歲也。
汪達夫先生(sheng)，派名合義，儒名肇昌，字明泉，號達夫，嘉興(xing)人，古梅花觀(guan)主持，曾拜韋(wei)文白、卞鼎山、顧效(xiao)仙(xian)三師為師。湖州市政協(xie)委(wei)員，生(sheng)于(yu)光(guang)緒(xu)（公元(yuan)一八八二年(nian)）壬寅九月初(chu)十(shi)(shi)日(ri)卯時，卒于(yu)一九六(liu)七年(nian)，住(zhu)世八十(shi)(shi)六(liu)歲(sui)。
李(li)善(shan)之(zhi)先生(sheng)，派名(ming)合芹，屬羊，無(wu)師(shi)無(wu)徒，南京(jing)金(jin)陵大學(xue)畢業，識字極(ji)多，同玄稱“經懺字典”，喜(xi)書法尤工小楷，喜(xi)飲酒。汪明泉逝世后，因古梅花觀僅(jin)剩下李(li)善(shan)之(zhi)一(yi)人(ren)，擔(dan)任主(zhu)持。一(yi)九(jiu)八九(jiu)年(nian)(nian)梅花觀開放，一(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)與丁永能、沈永物三人(ren)一(yi)起，為重振梅花觀功勞顯著。生(sheng)于一(yi)九(jiu)一(yi)二年(nian)(nian)，卒(zu)于一(yi)九(jiu)九(jiu)六年(nian)(nian)，住世八十四歲，葬金(jin)蓋山(shan)。
諸玉堂先生(sheng)，派名(ming)教(jiao)乙，安吉地(di)鋪鎮鶴溪村(cun)，一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)六年(nian)生(sheng)。少時(shi)讀私塾，受(shou)其族長(chang)諸本(ben)慈影響較(jiao)大(da)，考上西安黃埔第七(qi)軍校，校長(chang)蔣介石(shi)，一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)○—四(si)七(qi)年(nian)間(jian)，為胡宗南(nan)秘書(shu)。一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)八(ba)年(nian)回家當(dang)鄉長(chang)，因與縣長(chang)吵架而不做鄉長(chang)，否則(ze)已槍斃了！一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年(nian)到偕同陳合慎等孝豐人氏，來云(yun)巢山古梅花(hua)觀皈道，寫得一(yi)手小(xiao)楷字(zi)，幫梅花(hua)觀抄經(jing)書(shu)數月，一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)拜謝之文為師，而求(qiu)派名(ming)教(jiao)乙，至一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)六年(nian)歸孝豐錦云(yun)壇(tan)。精大(da)朝天全黃經(jing)、黃經(jing)、高上玉皇本(ben)行經(jing)。今(jin)雖不做懺事，卻(que)念(nian)(nian)書(shu)不忘(wang)，若清晨不念(nian)(nian)經(jing)，則(ze)白天似(si)有不適也。原(yuan)耳聰(cong)目不明，自一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)六年(nian)不慎摔傷(shang)腿后，耳聾卻(que)眼(yan)清也，最小(xiao)的(de)字(zi)其亦不用(yong)帶眼(yan)睛看書(shu)。
丁元(yuan)林先生(sheng)，派名永(yong)能，和孚鎮隔(ge)河港人(ren)。生(sheng)于一九(jiu)三(san)一年(nian)十月(yue)十一日，從小皈(gui)玄。一九(jiu)八九(jiu)年(nian)九(jiu)月(yue)，經湖州市人(ren)民政(zheng)府批準，古梅花觀重(zhong)新開放，任住持，與(yu)李善之、沈金清一起(qi)，廣收道(dao)徒，帶領同玄弟子(zi)在當地政(zheng)府和廣大信教(jiao)群眾的(de)幫(bang)助(zhu)下，自力更生(sheng)，籌募資金，對道(dao)觀主要的(de)殿堂進行重(zhong)修、塑像，對名貴(gui)的(de)樹木花卉加于精心(xin)保護培養，使古觀得于重(zhong)展(zhan)雄姿(zi)。
吳雄白先(xian)生(sheng)，派名圓康，1969年出(chu)生(sheng)于湖州市(shi)吳興區，籍貫上海。師從全真(zhen)教(jiao)(jiao)嗣龍門正宗十八代丁永能先(xian)生(sheng)，為金蓋山全真(zhen)教(jiao)(jiao)嗣龍門派第(di)十九代傳人；2014年遵師命接任金蓋山古梅花(hua)觀(guan)監院(yuan)。
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