古梅花觀又名(ming)純陽宮，坐落在湖州城南(nan)金蓋山(shan)桐鳳(云(yun)巢(chao))塢，是(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)中全真教(jiao)(jiao)龍門(men)派在江(jiang)南(nan)的(de)(de)活(huo)動中心(xin)。是(shi)(shi)江(jiang)南(nan)地區最大(da)的(de)(de)道教(jiao)(jiao)子孫叢林。
嘉慶(qing)元年(1796年)，道士(shi)閔(min)苕敷人金蓋山，建純陽宮(gong)，額曰(yue)“古(gu)梅(mei)花(hua)觀(guan)”，尊(zun)陸修靜為開山祖師。古(gu)梅(mei)花(hua)觀(guan)居(ju)住(zhu)的道士(shi)先(xian)后有正一、靈(ling)寶(bao)(bao)、全(quan)真（即龍門派）、上清(qing)和清(qing)微五個道教門派的道士(shi)。正一、靈(ling)寶(bao)(bao)、上清(qing)和清(qing)微因其居(ju)住(zhu)人數少又不固定居(ju)住(zhu)，所以其源流(liu)實(shi)難查實(shi)，故現之道統源流(liu)僅為全(quan)真教龍門派之源流(liu)。
清(qing)咸豐十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(1861年(nian))，因兵(bing)燹古(gu)(gu)梅花觀被毀，僅存崇德堂。同(tong)治(zhi)(zhi)九年(nian)(1870年(nian))開始重建(jian)，同(tong)治(zhi)(zhi)十(shi)(shi)三年(nian)竣工，著名教(jiao)育家俞(yu)樾撰《金蓋山重建(jian)純陽宮記》，在(zai)文中他對(dui)“重殿(dian)洞門，深堂邃(sui)宇，土事(shi)、木事(shi)次(ci)第(di)畢工，何其(qi)速也(ye)”，加以贊(zan)揚(yang)。光緒(xu)十(shi)(shi)六年(nian)(1890年(nian))，沈秉成等又建(jian)“大悲閣”、“玉(yu)皇閣”、“斗姆閣”和“佛祖殿(dian)”。光緒(xu)二十(shi)(shi)九年(nian)，湖州富商俞(yu)世德，在(zai)天將殿(dian)西(xi)南建(jian)“怡云院”。民國(guo)十(shi)(shi)二年(nian)(1923年(nian))，上(shang)海鄭合因在(zai)“大悲閣”后建(jian)“凈塵廬”。古(gu)(gu)梅花觀共有建(jian)筑物137間，成為浙江最大的道觀之(zhi)一(yi)。
古(gu)梅(mei)花觀(guan)(guan)隱而不露(lu)，遠(yuan)現(xian)近(jin)無(wu)，但一進桐(tong)鳳塢則豁然開朗，似世外(wai)桃源，崇(chong)閣飛(fei)廊，酷似天庭圖案，使香客肅然起敬。梅(mei)花觀(guan)(guan)旁有(you)(you)子龍潭，觀(guan)(guan)前有(you)(you)白(bai)(bai)龍潭，觀(guan)(guan)后有(you)(you)白(bai)(bai)鶴(he)亭，吳(wu)昌碩撰寫(xie)的對聯，“云排谷門神仙(xian)在(zai)，巢隱松間鸞風棲(qi)”正是(shi)古(gu)梅(mei)花觀(guan)(guan)的寫(xie)照(zhao)。
古梅(mei)花觀建筑(zhu)(zhu)物共有一(yi)百三(san)十(shi)多間，是江南最大的道觀之一(yi)。主體(ti)建筑(zhu)(zhu)安(an)設在三(san)條(tiao)橫(heng)軸在線(xian)，那(nei)是根據(ju)山體(ti)自然(ran)形狀而(er)進(jin)行建筑(zhu)(zhu)的，觀中(zhong)的臺(tai)階(jie)就(jiu)說明了這一(yi)點(dian)，每軸建筑(zhu)(zhu)前必有階(jie)數不同的臺(tai)階(jie)，一(yi)軸更比一(yi)軸高，這在古建筑(zhu)(zhu)中(zhong)極(ji)為罕見(一(yi)般是縱軸線(xian)安(an)置)，因而(er)更具有的神秘色彩，增強了宗教氣氛。
第一條橫軸線由轎子間、天將殿、抱(bao)云庵、存希堂等建筑組成。
天將(jiang)殿（即神(shen)將(jiang)殿）：面(mian)寬三間，硬山頂，梁(liang)架結(jie)構為抬梁(liang)式，梁(liang)上彩繪有"岳(yue)母刺字"、"戲彩娛(yu)親"、"臥冰求(qiu)鯉"等忠孝一類圖案。祀王(wang)靈官、火(huo)犀大仙（崇禎皇帝），四天將(jiang)為岳(yue)元(yuan)(yuan)帥(shuai)、趙(zhao)元(yuan)(yuan)帥(shuai)、溫元(yuan)(yuan)帥(shuai)、馬(ma)元(yuan)(yuan)帥(shuai)。
抱云(yun)庵：天將殿東有(you)抱云(yun)庵樓屋(wu)三楹(ying)，光緒(xu)元年建，因是(shi)程(cheng)先生的養靜處(chu)，故祀(si)程(cheng)老先生在上面(mian)，程(cheng)老先生即程(cheng)符(fu)（程(cheng)符(fu)，名無心，其事(shi)跡詳(xiang)見第七(qi)章）。
存(cun)(cun)希堂：抱(bao)云庵(an)東有(you)存(cun)(cun)希堂。存(cun)(cun)希堂樓屋(wu)三(san)(san)楹，郡(jun)人(ren)邵玉峰(feng)建(jian)。光緒丙(bing)申，郡(jun)人(ren)潘錫春補(bu)懸匾額，取子輿氏言："人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)異于(yu)禽獸(shou)者，機希庶(shu)民去之(zhi)，君子存(cun)(cun)之(zhi)。"所(suo)(suo)以(yi)取名(ming)"存(cun)(cun)希堂"。樓屋(wu)前種(zhong)(zhong)植(zhi)了成片(pian)梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)，亦(yi)是(shi)金(jin)(jin)蓋山(shan)(shan)的(de)二(er)十八景(jing)之(zhi)一(yi)(yi)"梅(mei)(mei)(mei)鄔殘(can)雪"。所(suo)(suo)謂梅(mei)(mei)(mei)花(hua)觀，自然與梅(mei)(mei)(mei)樹(shu)相關。南宋元嘉十四(si)年(nian)（公元四(si)七三(san)(san)年(nian)），道祖(zu)南天(tian)師教教主陸靜修(xiu)，愛此(ci)山(shan)(shan)有(you)靈氣，隱(yin)居金(jin)(jin)蓋山(shan)(shan)桐鳳塢，在讀書堂的(de)基礎上(shang)筑梅(mei)(mei)(mei)花(hua)觀，植(zhi)梅(mei)(mei)(mei)自給，修(xiu)真(zhen)于(yu)此(ci)。另《金(jin)(jin)蓋山(shan)(shan)志》載(zai)："大殿前梅(mei)(mei)(mei)實分二(er)種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)味(wei)甜(tian)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)味(wei)酢。山(shan)(shan)中昔(xi)多古梅(mei)(mei)(mei)，有(you)圍二(er)三(san)(san)尺者，兵(bing)燹(xian)(太平(ping)天(tian)國革命(ming))后都被砍(kan)伐(fa)，其殘(can)干剩根削取一(yi)(yi)片(pian)能療疾"、"山(shan)(shan)中昔(xi)多古梅(mei)(mei)(mei)，實源于(yu)宋代"。
轎子間：天(tian)將殿(dian)西有轎子間三間，其用(yong)處自然是(shi)為了讓乘轎子來上山進香(xiang)的大家閨秀(xiu)們停(ting)轎子用(yong)的房間。
第二條(tiao)橫軸線由正殿等組成。
正殿(dian)：即純陽(yang)宮，宋朝(chao)前稱云巢，曾(ceng)是(shi)元(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)仁舍(she)閔牧齋的(de)(de)歸(gui)隱(yin)地。正殿(dian)面寬三間，連(lian)前廊，硬山頂(ding)，梁架(jia)結構為抬梁式，梁上雕(diao)有(you)(you)"暗八仙"以及瑞花等景物。正殿(dian)供祀(si)敕封燮(xie)元(yuan)(yuan)(yuan)贊運(yun)(yun)孚佑帝君(jun)--呂純陽(yang)祖師神像。嘉慶(qing)四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)七九九年(nian)(nian)）純陽(yang)祖師又(you)被賜以"燮(xie)元(yuan)(yuan)(yuan)贊運(yun)(yun)"徽號(hao)，并諭各(ge)省(sheng)通祀(si)。同治年(nian)(nian)間重建后(hou)，湖(hu)州府知府陽(yang)榮緒、烏程縣知縣趙煦詳，請(qing)列入(ru)祀(si)典，春秋(qiu)致祭。同時(shi)懸掛有(you)(you)湖(hu)州鈕(niu)(niu)(niu)(niu)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)孫女鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)之(zhi)夫(fu)戴(dai)(dai)季(ji)陶親筆(bi)書寫(xie)的(de)(de)"忠孝神仙"匾額，她(ta)(ta)亦是(shi)古梅花觀(guan)的(de)(de)龍(long)門(men)派(pai)第十(shi)(shi)五代(dai)俗家坤(kun)道弟子，派(pai)名(ming)戴(dai)(dai)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)本(ben)一(yi)(yi)。鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)，湖(hu)州烏程人，其(qi)丈(zhang)夫(fu)就是(shi)長(chang)期擔任(ren)國民黨考試院長(chang)的(de)(de)戴(dai)(dai)季(ji)陶。清光緒十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)八八六年(nian)(nian)）六月(yue)四日，她(ta)(ta)生(sheng)于湖(hu)州西門(men)勤(qin)勞街木橋河頭。在前清時(shi)候，那里(li)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)家狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)廳，以后(hou)狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)廳雖遭(zao)火災，當時(shi)的(de)(de)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)家狀(zhuang)元(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)叫(jiao)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)福保(bao)，他(ta)的(de)(de)兒(er)子有(you)(you)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)承聰、鈕(niu)(niu)(niu)(niu)承藩等，鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)桓是(shi)鈕(niu)(niu)(niu)(niu)承聰的(de)(de)女兒(er)。鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)桓本(ben)名(ming)浩，字養吾(wu)，她(ta)(ta)的(de)(de)小輩，都叫(jiao)她(ta)(ta)"景姑(gu)娘(niang)(niang)"（"姑(gu)娘(niang)(niang)"即姑(gu)母的(de)(de)意思(si)）。她(ta)(ta)一(yi)(yi)十(shi)(shi)七歲(sui)時(shi)進(jin)南潯(xun)潯(xun)溪女學(xue)。當時(shi)，秋(qiu)瑾從日本(ben)留學(xue)回來，曾(ceng)在該(gai)校任(ren)教(jiao)。徐錫麟、秋(qiu)瑾事件(jian)發生(sheng)后(hou)，她(ta)(ta)回到湖(hu)州，改名(ming)有(you)(you)恒(heng)，進(jin)吳興(xing)女校讀書。二十(shi)(shi)四歲(sui)那年(nian)(nian)，以第一(yi)(yi)名(ming)的(de)(de)名(ming)次畢業。這-年(nian)(nian)的(de)(de)冬天，鈕(niu)(niu)(niu)(niu)有(you)(you)恒(heng)去上海任(ren)教(jiao)。
五(wu)祖殿(dian)：正(zheng)(zheng)殿(dian)西有五(wu)祖殿(dian)，供(gong)道(dao)(dao)教(jiao)中張(zhang)道(dao)(dao)陵（正(zheng)(zheng)一教(jiao)）、葛洪（靈(ling)寶(bao)派）、呂(lv)洞賓（全真(zhen)教(jiao)）、許謐（上(shang)清派）、薩守堅（清微(wei)派）五(wu)位宗祖。就是說(shuo)在(zai)古梅(mei)花觀(guan)的(de)歷史中，先后(hou)有正(zheng)(zheng)一、靈(ling)寶(bao)、全真(zhen)、上(shang)清、清微(wei)等五(wu)個道(dao)(dao)教(jiao)的(de)教(jiao)派在(zai)觀(guan)中活動，所以奉祀(si)五(wu)位祖師的(de)塑像。
崇德堂：正殿東連崇德堂，亦(yi)稱(cheng)云(yun)巢廳，祀全真(zhen)(zhen)教龍門派祖師邱長春(chun)真(zhen)(zhen)人(ren)（故亦(yi)稱(cheng)邱祖殿）、陶(tao)太(tai)定真(zhen)(zhen)人(ren)、沈谷音真(zhen)(zhen)人(ren)。乾隆中，朱烜(xuan)（音選）首(shou)創，兵(bing)燹未毀，郡(jun)人(ren)潘錫春(chun)補(bu)懸堂額。
官廳(ting)(ting)子(zi)：崇德(de)堂東有(you)官廳(ting)(ting)子(zi)，即白云(yun)深處(chu)，乾(qian)隆己酉，朱文正(zheng)公圭(gui)督浙江(jiang)，試湖(hu)州畢，至(zhi)云(yun)巢題額曰：白云(yun)深處(chu)，并聯"云(yun)將問(wen)道鴻蒙躍，巢父臨源犢飲清"，懸(xuan)掛山門上(shang)面，后(hou)遭兵燹。歸安沈秉成補書，今懸(xuan)在書隱樓下。屋里書畫(hua)琳瑯滿(man)目(mu)，觀里道士根(gen)據(ju)不同(tong)季節(jie)，懸(xuan)掛不同(tong)書畫(hua)以應自然(ran)之變化，其中有(you)唐寅(yin)之花鳥真跡(ji)。官廳(ting)(ting)子(zi)前有(you)廊，原(yuan)廊壁嵌有(you)黃庭堅等書碑一十二(er)方(fang)，現(xian)搬至(zhi)古齋假合龕里。
講堂： 即(ji)撥云精舍，在官廳子東。道(dao)光戊(wu)戌，竇常、薛陽桂(gui)建。同治乙丑，郡人(ren)張維(wei)楨(zhen)、丁紹芬、潘(pan)溶重建，其(qi)上有"山雨欲來風滿(man)樓"等(deng)匾，郡人(ren)潘(pan)錫春(chun)補懸舊額，為觀內道(dao)士講經傳(chuan)道(dao)之所。
第三條橫軸(zhou)線由玉(yu)皇閣、古齋假龕等組成(cheng)。
巢鸞閣：玉(yu)皇閣西有(you)巢鸞閣，光緒已丑，郡(jun)人徐翔建，歸安楊峴題(ti)額。祀純陽祖師神像，為觀(guan)里(li)道士扶鸞場(chang)地。現(xian)祀的(de)祖師小(xiao)神像由杭州抱(bao)樸道院當(dang)家高(gao)信一先生所(suo)贈。
玉(yu)皇(huang)閣(ge)：即彌羅寶閣(ge)，為樓廳五(wu)楹，供玉(yu)皇(huang)大帝，兩江(jiang)制臺沈秉成（下昂竹(zhu)墩(dun)人）補書"太(tai)虛真境(jing)"匾(bian)(bian)，祀昊(hao)天(tian)上(shang)帝。嘉慶戊(wu)午洪銑(xian)建(jian)，嘉慶四年，定親(qin)王(wang)所賜"太(tai)虛真境(jing)"匾(bian)(bian)額(e)，并聯句云："在(zai)在(zai)尋(xun)聲扶(fu)妙道(dao)，心(xin)(xin)心(xin)(xin)相印錫(xi)通靈" 。同(tong)治中震澤徐澤之暨壇下善信等重建(jian)，殿(dian)上(shang)有成親(qin)王(wang)書"彌羅寶閣(ge)"、定親(qin)王(wang)書"蓬(peng)萊方丈"、鄭親(qin)王(wang)書"古梅福(fu)地(di)"匾(bian)(bian)額(e)。左右(you)兩壁有前邱吳(wu)靈圃先(xian)生所寫墨竹(zhu)，可惜俱(ju)毀于兵，郡(jun)人潘(pan)錫(xi)春，恐后人之不復知，于光緒丙申(shen)年補懸(xuan)其額(e)。
斗(dou)姥閣(ge)：玉皇(huang)閣(ge)東有斗(dou)姥閣(ge)，亦(yi)稱(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)天寶(bao)閣(ge)，沈秉(bing)(bing)成書"中(zhong)(zhong)(zhong)天寶(bao)閣(ge)"匾，中(zhong)(zhong)(zhong)天寶(bao)閣(ge)祀斗(dou)姥元(yuan)君，亦(yi)是洪銑建、彭芝庭修(xiu)撰書額，均遭兵毀。同治中(zhong)(zhong)(zhong)，郡人(ren)沈秉(bing)(bing)成重(zhong)建。
古書隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)：斗姥(lao)閣東有古書隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)，同治乙(yi)丑，郡人張維楨、沈增重建。書隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)相傳衛(wei)(wei)正節先生(sheng)舊額，乾隆時梁太史同書，題曰：古書隱(yin)(yin)樓(lou)(lou)龕，祀衛(wei)(wei)正即先生(sheng)于上。亦是觀里藏名貴書畫之所。
古(gu)齋(zhai)(zhai)(zhai)假龕(kan)(kan)：在(zai)巢鸞(luan)閣下，光(guang)緒丙(bing)申(shen)郡人潘錫春補(bu)額(e)，馮文(wen)蔚書，并題(ti)跋(ba)。齋(zhai)(zhai)(zhai)假龕(kan)(kan)舊額(e)，相傳為元(yuan)趙仲穆先(xian)生(sheng)所篆，早(zao)已毀(hui)失（按：元(yuan)趙仲穆跋(ba)曰(yue)："丁亥仲春月(yue)，友閔牧(mu)齋(zhai)(zhai)(zhai)先(xian)生(sheng)歸(gui)隱春谷(gu)中(zhong)之(zhi)齋(zhai)(zhai)(zhai)假龕(kan)(kan)，龕(kan)(kan)為宋沈東老(lao)所筑，舊有(you)額(e)已不(bu)(bu)(bu)存。余因題(ti)'古(gu)齋(zhai)(zhai)(zhai)假龕(kan)(kan)'四字(zi)為贈，有(you)詩曰(yue)：'一夜不(bu)(bu)(bu)成寐(mei)，欣(xin)聞谷(gu)隱君，幾生(sheng)修到此(ci)，直接衛(wei)華(hua)亭'，以牧(mu)齋(zhai)(zhai)(zhai)理學淵深，為世先(xian)覺而退(tui)隱于此(ci)，其(qi)(qi)志其(qi)(qi)人豈不(bu)(bu)(bu)當與春谷(gu)先(xian)哲共垂不(bu)(bu)(bu)朽歟(yu)！"見《金蓋志略》）。嘉慶戊辰，梁山舟先(xian)生(sheng)為補(bu)書之(zhi)嗣，又毀(hui)于兵燹(xian)，同治間復重建(jian)。宋時沈東老(lao)在(zai)齋(zhai)(zhai)(zhai)假龕(kan)(kan)中(zhong)祀的呂祖(zu)銅像，清閔一得建(jian)純陽宮(gong)后(hou)，改(gai)祀呂祖(zu)在(zai)正殿即純陽宮(gong)內。現古(gu)齋(zhai)(zhai)(zhai)假龕(kan)(kan)中(zhong)存放著文(wen)革后(hou)僅(jin)存的幾塊(kuai)碑文(wen)和"血石"等古(gu)跡。
懺(chan)(chan)臺：古齋假龕(kan)東(dong)即玉皇(huang)閣樓下(xia)是懺(chan)(chan)臺，是觀內(nei)道(dao)士做(zuo)早課、晚課之場地，大小懺(chan)(chan)事亦(yi)在此做(zuo)。供沈谷音像（沈是歸安竹墩(dun)人，龍(long)門十代(dai)高東(dong)籬(li)的大徒弟，皈依杭州西湖金鼓洞(dong)廟，晚年回歸安射村道(dao)院(yuan)，派名(ming)一清，道(dao)號輕云(yun)子。閔一得拜高東(dong)籬(li)為師亦(yi)由他引薦）。
讀(du)書堂：在中天寶閣下，閔苕敷的高祖閔牧齋(zhai)讀(du)書處，舊額為(wei)唐陶(tao)山先生所書，相傳是東晉(jin)何克正所筑。
金峰五(wu)(wu)師堂(tang)及(ji)(ji)祖(zu)(zu)堂(tang)：金峰五(wu)(wu)師堂(tang)即本山祖(zu)(zu)堂(tang)，樓上(shang)祀陶(tao)靖庵(an)高士、沈谷音真人及(ji)(ji)閔懶云、費養和、周抑凡三先生。下為贊護祠，現稱祖(zu)(zu)堂(tang)。在(zai)祖(zu)(zu)堂(tang)中設(she)有祖(zu)(zu)堂(tang)記(ji)名(ming)(ming)錄，記(ji)名(ming)(ming)錄中除(chu)供本山名(ming)(ming)道外，還供奉顏真卿、杜牧(mu)、張志和、孫覺、蘇軾(shi)、汪藻、王十(shi)朋、勞鋮、栗祁、吳綺、胡承謀、李堂(tang)、阮(ruan)元以及(ji)(ji)浙(zhe)江學政彭啟豐、竇光(guang)鼐、朱(zhu)圭等五(wu)(wu)十(shi)四(si)位學儒有業績的著(zhu)名(ming)(ming)文(wen)人，而他們(men)都曾在(zai)古梅花觀讀(du)書(shu)、修身、養心和資助過。
挹(yi)翠樓：與祖堂天井相對講堂后有挹(yi)翠樓，同治(zhi)癸(gui)酉(you)，主(zhu)山鍾來震建，郡人潘錫春補(bu)額(e)，其底層是尋(xun)真小憩。
澹(dan)(dan)(dan)泊齋：光(guang)緒丙申，郡人(ren)潘錫春補額，凌瑕書(shu)，并有(you)跋。相傳(chuan)讀(du)書(shu)堂西(xi)偏，有(you)精舍(she)，為(wei)游人(ren)所罕到(dao)，舊名(ming)澹(dan)(dan)(dan)泊齋，是(shi)歷代高(gao)道閉關練(lian)功、修性養靜的地(di)方(fang)。按(an)：《道德經》云：澹(dan)(dan)(dan)兮其(qi)若(ruo)海，泊乎其(qi)未(wei)光(guang)。澹(dan)(dan)(dan)泊者，安(an)(an)靜無(wu)為(wei)之(zhi)貌也，在沈（輕(qing)云）祖師傳(chuan)中，本有(you)金蓋(gai)澹(dan)(dan)(dan)泊境語，其(qi)義應當(dang)取此吧。另有(you)一澹(dan)(dan)(dan)泊齋在歸安(an)(an)南鄉射(she)村(cun)開化(hua)院，為(wei)谷(gu)音真人(ren)蛻化(hua)處(chu)。討袁之(zhi)役(yi)失敗(bai)后，戴季陶先生曾(ceng)躲(duo)藏在澹(dan)(dan)(dan)泊齋，躲(duo)避了袁世凱的追(zhui)捕。
古梅花(hua)觀(guan)除(chu)主(zhu)體(ti)結構外，主(zhu)體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)西南(nan)建(jian)(jian)怡云(yun)院(yuan)(yuan)，系(xi)(xi)四合院(yuan)(yuan)式(shi)樓(lou)(lou)房(fang)，怡云(yun)院(yuan)(yuan)供奉玄(xuan)帝，亦稱玄(xuan)帝閣(ge)(ge)(ge)。壁間嵌(qian)有俞石(shi)草書(shu)碑。玄(xuan)帝閣(ge)(ge)(ge)南(nan)建(jian)(jian)有古梅花(hua)觀(guan)功德(de)堂。在主(zhu)體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)東南(nan)建(jian)(jian)有大悲(bei)閣(ge)(ge)(ge)，大悲(bei)閣(ge)(ge)(ge)也(ye)是(shi)四合院(yuan)(yuan)式(shi)樓(lou)(lou)房(fang)，閣(ge)(ge)(ge)中供觀(guan)世音大士即(ji)慈(ci)航(hang)真人(ren)。大悲(bei)閣(ge)(ge)(ge)后建(jian)(jian)有凈塵廬(lu)，亦系(xi)(xi)中西合璧樓(lou)(lou)房(fang)。在大悲(bei)閣(ge)(ge)(ge)東還建(jian)(jian)有佛祖殿(dian)(dian)，供奉濟顛(dian)和(he)釋加牟尼(ni)。大悲(bei)閣(ge)(ge)(ge)、靜塵廬(lu)和(he)佛祖殿(dian)(dian)現開辟為古梅山莊，供游人(ren)休閑、游玩、休憩(qi)之用。
古梅(mei)(mei)花觀坐(zuo)落(luo)在(zai)湖州(zhou)城(cheng)(cheng)南七公里(li)的金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)之陽(yang)桐鳳塢(wu)(又(you)(you)稱春谷(gu))。金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)，剛剛開始時叫橫山(shan)(shan)(shan)，后來改稱金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)，金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)因(yin)多(duo)云(yun)氣(qi)而日出(chu)遲(chi)收(shou)，又(you)(you)稱"云(yun)巢(chao)"。又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)何山(shan)(shan)(shan)，再后又(you)(you)叫車(che)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)。《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)志(zhi)》記："車(che)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)者(zhe)，有(you)(you)謂陳武帝曾居之，有(you)(you)謂宋(song)高宗曾駐于此，總之形如華(hua)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)，故(gu)名(ming)(ming)(ming)(ming)迄今"，清(qing)《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)志(zhi)》引閔苕敷(fu)《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)志(zhi)略》："山(shan)(shan)(shan)陽(yang)曰春谷(gu)，又(you)(you)曰桐鳳塢(wu)"。金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰海拔為292．6米，據清(qing)光緒《烏程縣志(zhi)》載(zai)："峰勢盤旋宛同(tong)華(hua)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)故(gu)名(ming)(ming)(ming)(ming)。"又(you)(you)因(yin)"金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)故(gu)多(duo)云(yun)氣(qi)，四山(shan)(shan)(shan)繚繞如垣(yuan)，少焉日出(chu)，云(yun)氣(qi)漸收(shou)，惟金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)獨遲(chi)"，故(gu)又(you)(you)名(ming)(ming)(ming)(ming)云(yun)巢(chao)。金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)青山(shan)(shan)(shan)環抱(bao)，綠水長流，林木幽深，空(kong)氣(qi)新鮮，環境清(qing)靜，山(shan)(shan)(shan)里(li)還有(you)(you)礦泉水資源，山(shan)(shan)(shan)南有(you)(you)下菰(gu)城(cheng)(cheng)遺(yi)址，山(shan)(shan)(shan)腰有(you)(you)古梅(mei)(mei)花道觀，今山(shan)(shan)(shan)巔有(you)(you)上海冠生(sheng)園店主(zhu)別墅(shu)和湖州(zhou)電視轉播(bo)塔(ta)，與附近的道場山(shan)(shan)(shan)、碧浪湖、英士(shi)墓聯成一片大景觀。 金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)山(shan)(shan)(shan)歷來是湖州(zhou)南郊(jiao)的風景佳(jia)處。舊有(you)(you)"金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)二十八景"之說，其著名(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)有(you)(you)：金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)出(chu)云(yun)、都城(cheng)(cheng)晚煙、呂潭子龍、梅(mei)(mei)島(dao)晴雪、荻港夜泊、溪(xi)亭漁隱(yin)(yin)、章嶺松濤、存谷(gu)梅(mei)(mei)隱(yin)(yin)等(deng)。歷代文人雅士(shi)、騷人墨客，慕名(ming)(ming)(ming)(ming)來此，或讀書，或修身(shen)，或吟詩(shi)。據《金(jin)(jin)蓋(gai)(gai)(gai)(gai)志(zhi)略》稱："其地顯自六朝(chao)，彪炳于宋(song)元，名(ming)(ming)(ming)(ming)賢逸士(shi)先后踵接其間，若顏真卿，蘇軾等(deng)宦游憑眺，衛正(zheng)節(jie)，孫太(tai)初等(deng)輩寄跡流連。"
昔游金蓋山，多沿水路上山游玩，一般都從山南麓吳沈門河埠上岸進山。古梅花觀的道士們為了方便游客從水、陸登(deng)山，募建了(le)吳(wu)沈(shen)門(men)(men)石(shi)牌(pai)(pai)坊、知止、止止、朱五(wu)三亭及吳(wu)沈(shen)門(men)(men)至古梅(mei)花觀(guan)山門(men)(men)的(de)條石(shi)路。一(yi)(yi)九二一(yi)(yi)年在吳(wu)沈(shen)門(men)(men)河埠(bu)建有石(shi)牌(pai)(pai)坊，著名畫(hua)家(jia)王震書聯(lian)："滄海(hai)云鵬天(tian)光干舞，老松巢鶴遠(yuan)來洞(dong)參"，吳(wu)昌(chang)碩則有書聯(lian)："云排(pai)谷(gu)口神仙出，巢隱松間鴛鳳棲(qi)"的(de)聯(lian)句。石(shi)牌(pai)(pai)坊一(yi)(yi)九六八年文革期(qi)間被拆除。
自吳沈門牌(pai)樓出發(fa)，往金(jin)蓋山(shan)(shan)走一(yi)(yi)(yi)里，有一(yi)(yi)(yi)亭，一(yi)(yi)(yi)面封閉，三面敞開，額(e)名由沈瑞麟書 "知(zhi)止亭"。"知(zhi)止"兩(liang)字，是(shi)請你休(xiu)息(xi)一(yi)(yi)(yi)下的意思(si)。再走一(yi)(yi)(yi)里又一(yi)(yi)(yi)亭筑于路中，兩(liang)面敞開、兩(liang)面封閉，桐(tong)城(cheng)張祖翼書額(e)"止止亭"。"止止"兩(liang)字加重語氣，意思(si)是(shi)你已經走了(le)二里路，而且快(kuai)要(yao)快(kuai)登山(shan)(shan)，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)休(xiu)息(xi)一(yi)(yi)(yi)下才(cai)有精(jing)神上山(shan)(shan)游(you)玩啊。剛(gang)入桐(tong)鳳塢(wu)，遠觀(guan)古梅花觀(guan)，其隱而不露，但一(yi)(yi)(yi)進桐(tong)鳳塢(wu)則豁(huo)然開朗，酷似(si)陶淵明所描之(zhi)世外桃源，崇閣(ge)飛廊，組成近似(si)天(tian)庭(ting)圖(tu)案，使香客肅(su)然起敬，可見設計者獨具匠心(xin)，巧合(he)天(tian)然，當游(you)客游(you)覽金(jin)蓋山(shan)(shan)各(ge)景后(hou)，至山(shan)(shan)之(zhi)西麓，則又有一(yi)(yi)(yi)亭名"朱五(wu)亭"，石柱楹聯："云無心(xin)今(jin)遠出，巢有鳥而知(zhi)歸(gui)"，提醒游(you)客，家人正盼，該回家了(le)吧。
清順治十五年（公元一(yi)(yi)六五八年），陶靖庵、黃(huang)玨受戒于(yu)北京(jing)白云(yun)觀王常月，授(shou)以(yi)卷冊，遣(qian)歸金(jin)蓋山，啟全真教龍門(men)云(yun)巢支派(pai)，清閔一(yi)(yi)得《金(jin)蓋心燈》曰(yue)："其昔居山者，田韓崇(chong)法，二屈(qu)崇(chong)玄，陸(lu)則學博而(er)務(wu)本，宮之(zhi)(zhi)道高而(er)無上，梅所(suo)(suo)事(shi)(shi)，近(jin)而(er)無涯，若衛與何，志維(wei)綱常而(er)明哲者也，是皆(jie)足(zu)以(yi)參天育化，別(bie)開生面者。夫龍門(men)一(yi)(yi)派(pai)，學窮性(xing)命(ming)，不事(shi)(shi)神(shen)奇，乃(nai)道而(er)儒，儒道者也，啟派(pai)祖(zu)(zu)師為長春邱祖(zu)(zu)，名處(chu)機，元太祖(zu)(zu)師事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，呼曰(yue)儒仙，褒封五代，卒定天下，一(yi)(yi)言止殺之(zhi)(zhi)功(gong)也，呂(lv)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)得加帝號。世(shi)祖(zu)(zu)武(wu)宗遁(dun)褒之(zhi)(zhi)。邱師王吉，號重陽。自此呂(lv)祖(zu)(zu)弟子，得邱一(yi)(yi)振，而(er)宗風丕著，此陶、黃(huang)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)皈(gui)律。"
第十一(yi)(yi)代龍(long)(long)(long)門(men)道(dao)士閔(min)一(yi)(yi)得(de)(de)（號懶云(yun)），提倡的(de)神(shen)仙與(yu)忠臣孝子不(bu)二，出家(jia)與(yu)在家(jia)、出仕與(yu)入山各隨方便的(de)思想(xiang)，使龍(long)(long)(long)門(men)派更(geng)加世俗化。《覺云(yun)本支道(dao)統薪傳(chuan)·后跋》云(yun)："自(zi)閔(min)祖居(ju)'方便法派'而(er)來，半多出自(zi)俗居(ju)有志之士，于是儒而(er)道(dao)者(zhe)日愈多，推行教法日益廣(guang)。今者(zhe)云(yun)壇竟遍布(bu)于江浙(zhe)。"閔(min)一(yi)(yi)得(de)(de)啟(qi)龍(long)(long)(long)門(men)之方便法門(men)--嗣(si)龍(long)(long)(long)門(men)，以三(san)教同修(xiu)，自(zi)然而(er)行大旨，居(ju)家(jia)在廟皆修(xiu)道(dao)，忠孝節悌盡(jin)神(shen)仙，在龍(long)(long)(long)門(men)派發展史(shi)(shi)上可(ke)稱得(de)(de)史(shi)(shi)無前例也(ye)。此亦為我修(xiu)纂(zuan)此道(dao)統源流之由(you)也(ye)，考(kao)其源流，古梅(mei)花(hua)觀龍(long)(long)(long)門(men)派嗣(si)龍(long)(long)(long)門(men)亦接龍(long)(long)(long)門(men)道(dao)脈。
閔苕敷先生，派(pai)(pai)名(ming)一(yi)(yi)得(de)，原名(ming)苕敷，字(zi)補之(zhi)，一(yi)(yi)字(zi)小艮，自號(hao)懶云(yun)子(zi)，吳興(xing)世家子(zi)。閔一(yi)(yi)得(de)生時，父夢羽服者(zhe)至，曰，余(yu)俱懶云(yun)也。故別署懶云(yun)子(zi)。幼聰(cong)穎卻體弱，九歲猶艱于(yu)行(xing)。乾(qian)(qian)隆三(san)(san)十二(er)年(nian)丁亥（1767）師從高東籬，名(ming)一(yi)(yi)得(de)，習(xi)導引后，三(san)(san)年(nian)后疾愈，氣漸(jian)充。乾(qian)(qian)隆三(san)(san)十三(san)(san)年(nian)(公(gong)元(yuan)1768)高東蘺仙去后，又以師禮侍高之(zhi)弟(di)子(zi)沈一(yi)(yi)炳(號(hao)輕云(yun))，為(wei)龍門派(pai)(pai)十一(yi)(yi)代(dai)。曾(ceng)出游吳、楚(chu)、燕、趙，與龍門西竺心(xin)宗之(zhi)金(jin)懷懷(王(wang)(wang)清(qing)楚(chu)，云(yun)南(nan)人)、白(bai)馬(ma)李(李清(qing)純，湖北江夏人)、李蓬頭(名(ming)字(zi)，里籍不詳(xiang))輩相往還(huan)。曾(ceng)于(yu)乾(qian)(qian)隆55年(nian)(或云(yun)57年(nian))服官滇南(nan)時，謁云(yun)南(nan)雞足(zu)山雞足(zu)道者(zhe)(月支人，拜王(wang)(wang)常月為(wei)師)。一(yi)(yi)得(de)以戒律(lv)書授道者(zhe)，道者(zhe)則傳一(yi)(yi)得(de)斗(dou)法。閔一(yi)(yi)得(de)年(nian)七十，仍精力依(yi)然，嘗(chang)冬(dong)日遇一(yi)(yi)故人，衣(yi)薄見寒(han)色(se)，即脫裘衣(yi)之(zhi)。閔一(yi)(yi)得(de)為(wei)人篤實純靜，平易近人，曾(ceng)自題：“我(wo)忘景豈真(zhen)，我(wo)覺景豈幻(huan)(huan)(huan)，若(ruo)待罔兩問(wen)，已(yi)若(ruo)莊(zhuang)生嘆，省自復省省，真(zhen)幻(huan)(huan)(huan)持(chi)兩端，非省非非省，應(ying)作如(ru)是觀，渺渺太虛中，贅此(ci)一(yi)(yi)身(shen)景，問(wen)景是何為(wei)，真(zhen)幻(huan)(huan)(huan)何時省”。
閔一(yi)得(de)臨仙逝前擬聯：“修道只(zhi)為求己志(zhi)，著書(shu)未盡度人心(xin)。”
費撥(bo)云先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，派名(ming)(ming)陽熙，字養和，號少(shao)房，一號真牧，自號撥(bo)云，湖(hu)州烏程縣道(dao)場山(shan)人。先(xian)(xian)世(shi)多(duo)顯(xian)者，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)有至(zhi)性，稍長好(hao)學(xue)(xue)，補邑諸生(sheng)(sheng)。三(san)教經(jing)書(shu)，無(wu)不采覽。時(shi)青田端木太鶴，以(yi)(yi)通儒(ru)為學(xue)(xue)官，師(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)師(shi)(shi)(shi)事(shi)之(zhi)于六經(jing)及(ji)先(xian)(xian)儒(ru)之(zhi)學(xue)(xue)，皆潛研而(er)得(de)要領(ling)。太鶴深于易詮釋太極(ji)圖數千言，讀者多(duo)不省，師(shi)(shi)(shi)一覽輒悟。由是，能得(de)其學(xue)(xue)，一應鄉(xiang)舉。以(yi)(yi)母訓，不重祿養，不復進(jin)取，奉母家(jia)居，教授終日(ri)，與(yu)諸第子講(jiang)學(xue)(xue)無(wu)懈。師(shi)(shi)(shi)少(shao)時(shi)無(wu)好(hao)尚，惟慕元(yuan)學(xue)(xue)，時(shi)與(yu)羽(yu)客往來，多(duo)所(suo)契合(he)，聞金蓋山(shan)閔(min)懶云師(shi)(shi)(shi)道(dao)學(xue)(xue)之(zhi)名(ming)(ming)，特往謁之(zhi)。閔(min)師(shi)(shi)(shi)印登不數語(yu)，極(ji)深相契，乃(nai)命(ming)今名(ming)(ming)，示以(yi)(yi)三(san)教要旨。師(shi)(shi)(shi)拜受，已(yi)由是潛心參究，學(xue)(xue)力(li)益深。來年余母病(bing)，百救無(wu)效，遂歿，師(shi)(shi)(shi)愿以(yi)(yi)身殉，師(shi)(shi)(shi)長理喻至(zhi)，再喻至(zhi)，再始休窀穸(xi)畢，遂侍閔(min)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)。晚(wan)澈儒(ru)道(dao)輿義(yi)，著作頗多(duo)梓世(shi)。閔(min)師(shi)(shi)(shi)化后，即主(zhu)金蓋山(shan)純(chun)陽宮講(jiang)席。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)平教人，以(yi)(yi)力(li)行心得(de)、窮理立志為主(zhu)，從學(xue)(xue)顯(xian)者甚眾，所(suo)傳(chuan)甚廣，近(jin)今江浙各云壇(tan)，悉皆出自師(shi)(shi)(shi)門(men)，秉金蓋之(zhi)遺緒，啟方便之(zhi)法(fa)門(men)，閔(min)祖而(er)下(xia)偉(wei)為一代之(zhi)宗(zong)師(shi)(shi)(shi)也。
陳樵(qiao)云(yun)先生，派名(ming)陽復(fu)，字樵(qiao)云(yun)，荻(di)罔(wang)人。早歲嗜禪，從事十六(liu)觀(guan)經。乾隆(long)乙丑，至(zhi)金(jin)蓋，徐一返授以(yi)紫(zi)光梵斗法，遂日夜虔禮(li)，甘(gan)露降于(yu)庭，竹間會沈谷，音自桐柏來，授以(yi)律宗嗣(si)，是(shi)深自韜晦，以(yi)無我為宗，芒鞋竹杖，往(wang)來山水間。所遇如李蓬頭(tou)、金(jin)懷懷、龍(long)門道士(shi)輩，皆有所印證。晚(wan)主余(yu)杭三(san)元宮。歲適大(da)(da)旱，邑宰田嘉種延之禱雨(yu)，應時大(da)(da)沛(pei)，一邑警(jing)異(yi)，則告之曰：“某(mou)所恃者，賢父母之誠，而邑人士(shi)之福也(ye)，某(mou)何(he)功焉。”余(yu)杭人祠于(yu)三(san)元宮。
姚守梅(mei)(mei)先生，派(pai)(pai)名來鑒(jian)(jian)，原名鑒(jian)(jian)譜，字(zi)守梅(mei)(mei)，浙江烏程(cheng)人。與沈師(shi)仲復首創湖(hu)州仁(ren)(ren)濟善(shan)(shan)(shan)堂(tang)，收養貧民，施衣(yi)舍藥(yao)，宣講(jiang)鄉(xiang)(xiang)約(yue)，募(mu)賑恤饑，督撫聞之，朝(chao)奉旨給予樂(le)善(shan)(shan)(shan)好施，準其建坊并傳旨嘉獎。民國初年(nian)為(wei)古(gu)梅(mei)(mei)花觀董事會董事，啟各分壇支(zhi)派(pai)(pai)，并設夙云壇于仁(ren)(ren)濟善(shan)(shan)(shan)堂(tang)中。雙井岺北山始創金蓋玄裔，亦(yi)即(ji)覺云啟派(pai)(pai)之宗(zong)師(shi)也。青年(nian)好道(dao)，喜(xi)參(can)玄。學初習靈(ling)寶，畢法精動勤不(bu)倦(juan)(juan)，及(ji)皈龍門正(zheng)宗(zong)，始知(zhi)所學之非，棄(qi)之。蓋其通道(dao)之篤，見(jian)道(dao)之真(zhen)確，得(de)九戒(jie)中，修持專一之旨。然非具有(you)(you)真(zhen)知(zhi)灼(zhuo)見(jian)者，曷克臻(zhen)此(ci)。師(shi)之為(wei)人，樂(le)喜(xi)不(bu)倦(juan)(juan)，經辦(ban)湖(hu)郡仁(ren)(ren)濟善(shan)(shan)(shan)堂(tang)有(you)(you)年(nian)，凡遇(yu)各省及(ji)本(ben)鄉(xiang)(xiang)賑災，無不(bu)饑溺已任，竭力勸募(mu)，即(ji)如各鎮鄉(xiang)(xiang)育(yu)嬰(ying)、保嬰(ying)各善(shan)(shan)(shan)堂(tang)或有(you)(you)不(bu)給，無不(bu)出(chu)為(wei)維護(hu)支(zhi)持，見(jian)善(shan)(shan)(shan)勇為(wei)，無微(wei)不(bu)至。朔望，親自赴鄉(xiang)(xiang)，到處宣講(jiang)因(yin)果報(bao)應，感化(hua)鄉(xiang)(xiang)愚，是(shi)以官民欽仰，眾(zhong)口皆(jie)碑，即(ji)鄉(xiang)(xiang)村(cun)婦(fu)孺無不(bu)稱之為(wei)善(shan)(shan)(shan)士(shi)。誼其哲嗣本(ben)泉，一舉(ju)連捷，天之報(bao)施善(shan)(shan)(shan)人，洵不(bu)爽也。
鄭養(yang)云(yun)先生，派名本鐸（音(yin)dou朵），儒名延齡，號宇壺，道號養(yang)云(yun)，吳(wu)興下昂(ang)人(ren)。民國初年為古(gu)梅花觀董(dong)事(shi)會董(dong)事(shi)長，曾留學日本，古(gu)梅花觀主(zhu)(zhu)持(chi)，后因(yin)身體虛弱，主(zhu)(zhu)持(chi)讓位(wei)高(gao)古(gu)聲。
高古(gu)聲(sheng)先(xian)生(sheng)，派名合(he)靜(jing)，儒名福箴，號古(gu)聲(sheng)，吳興(xing)戴(dai)山后林(lin)人。民國初年(nian)湖州城里有(you)三(san)家南貨店，上海亦有(you)分店，后林(lin)有(you)高同蘇藥店，曾(ceng)稱(cheng)高半天，為湖州市商會(hui)董(dong)事(shi)(shi)長，兼古(gu)梅花(hua)觀(guan)及上海覺(jue)云總壇(tan)董(dong)事(shi)(shi)會(hui)董(dong)事(shi)(shi)。古(gu)梅花(hua)觀(guan)一(yi)切賣辦(ban)均用其名片賒欠（時古(gu)梅觀(guan)有(you)賣辦(ban)船(chuan)二只，專管(guan)賣辦(ban)及接送香客），年(nian)終結算。眉(mei)長，臉有(you)威相，使(shi)人見而生(sheng)畏。曾(ceng)有(you)一(yi)次(ci)，后林(lin)東廟開(kai)三(san)官(guan)會(hui)，因榜(bang)上有(you)一(yi)字之錯而大發雷(lei)霆，使(shi)人重(zhong)寫。生(sheng)于(yu)一(yi)八八0年(nian)，卒于(yu)一(yi)九(jiu)四九(jiu)年(nian)，住(zhu)世七十歲也。
汪達夫先生(sheng)，派名合義(yi)，儒名肇昌，字明泉，號(hao)達夫，嘉興人，古(gu)梅花觀主持，曾拜韋文白、卞鼎山(shan)、顧效仙三師為師。湖(hu)州(zhou)市政(zheng)協委員，生(sheng)于光緒（公元一(yi)八八二年）壬寅(yin)九月(yue)初十日(ri)卯時，卒于一(yi)九六(liu)七年，住世八十六(liu)歲。
李善(shan)之先生(sheng)，派名合芹(qin)，屬羊，無(wu)師無(wu)徒(tu)，南京金陵大學畢業，識字極多，同玄稱“經懺字典”，喜書法尤工小楷，喜飲酒。汪明泉逝世后(hou)，因古梅(mei)花(hua)(hua)觀(guan)僅剩下李善(shan)之一(yi)(yi)人，擔任主(zhu)持。一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)梅(mei)花(hua)(hua)觀(guan)開放，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)與丁永(yong)(yong)能、沈永(yong)(yong)物三人一(yi)(yi)起，為重振梅(mei)花(hua)(hua)觀(guan)功(gong)勞顯(xian)著。生(sheng)于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)二年(nian)(nian)，卒于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)六(liu)年(nian)(nian)，住世八十(shi)四歲(sui)，葬金蓋山。
諸(zhu)(zhu)玉(yu)堂先生，派名教乙(yi)，安吉地(di)鋪鎮(zhen)鶴(he)溪村，一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)六年(nian)生。少時讀私塾(shu)，受其族長(chang)諸(zhu)(zhu)本慈影響較大，考上西安黃埔第七(qi)(qi)軍校，校長(chang)蔣介石(shi)，一(yi)(yi)九(jiu)四○—四七(qi)(qi)年(nian)間，為胡(hu)宗南秘書(shu)。一(yi)(yi)九(jiu)四八(ba)年(nian)回家當鄉長(chang)，因與(yu)縣長(chang)吵(chao)架而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)鄉長(chang)，否(fou)則已槍(qiang)斃了！一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)六年(nian)到偕同陳合慎等孝(xiao)豐人氏，來云(yun)巢山古梅花觀(guan)皈道，寫得一(yi)(yi)手小楷字，幫(bang)梅花觀(guan)抄經書(shu)數月(yue)，一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)拜(bai)謝之文為師，而(er)求(qiu)派名教乙(yi)，至(zhi)一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六年(nian)歸(gui)孝(xiao)豐錦云(yun)壇。精大朝天(tian)(tian)全黃經、黃經、高上玉(yu)皇本行經。今雖不(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)懺(chan)事，卻念書(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)忘，若清晨不(bu)(bu)(bu)(bu)念經，則白天(tian)(tian)似有不(bu)(bu)(bu)(bu)適也(ye)。原耳聰目不(bu)(bu)(bu)(bu)明，自一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)六年(nian)不(bu)(bu)(bu)(bu)慎摔傷(shang)腿后，耳聾(long)卻眼(yan)(yan)清也(ye)，最(zui)小的字其亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用帶眼(yan)(yan)睛看(kan)書(shu)。
丁元(yuan)林先(xian)生，派名永能，和孚(fu)鎮隔河港(gang)人。生于(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)三(san)一(yi)年(nian)十月十一(yi)日，從(cong)小皈玄。一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)九(jiu)(jiu)(jiu)月，經湖州市人民政府批準，古梅花觀(guan)重新開放，任住持，與(yu)李善之、沈金清一(yi)起，廣收道徒，帶領同玄弟子在當地(di)政府和廣大信教群眾(zhong)的幫助下，自力(li)更生，籌募資金，對(dui)道觀(guan)主要的殿堂(tang)進(jin)行重修、塑像，對(dui)名貴的樹木(mu)花卉加于(yu)精心(xin)保護培養，使古觀(guan)得于(yu)重展雄姿。
吳雄白先(xian)生，派(pai)名圓康(kang)，1969年(nian)出生于湖(hu)州市吳興(xing)區，籍貫上(shang)海。師(shi)從全(quan)真教(jiao)嗣龍(long)門正(zheng)宗十八代丁永能先(xian)生，為金蓋山(shan)全(quan)真教(jiao)嗣龍(long)門派(pai)第十九(jiu)代傳人；2014年(nian)遵師(shi)命接任金蓋山(shan)古(gu)梅花觀監院。
Jane 
