由于古代生產(chan)力水平(ping)很低,人們不(bu)能科學地解釋(shi)世界起源、自然現象(xiang)及社會生活的(de)矛盾、變化,于是(shi)借助幻想(xiang)(xiang),把(ba)自然力擬人化。神話往(wang)往(wang)表現了古代人民對自然力的(de)斗爭和(he)對理(li)想(xiang)(xiang)的(de)追求。
中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)一般指的(de)(de)(de)(de)是關于(yu)上古(gu)傳(chuan)說、歷(li)(li)史、宗(zong)教和(he)(he)儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)集合體,通常(chang)它(ta)會(hui)(hui)(hui)通過(guo)口述、寓言(yan)、小(xiao)說、儀(yi)式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古(gu)社會(hui)(hui)(hui)中(zhong)流傳(chuan)。某方面(mian)而言(yan),上古(gu)神(shen)(shen)話(hua)會(hui)(hui)(hui)被假(jia)定是歷(li)(li)史真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)一部份,關于(yu)中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)最初文字記載可以(yi)在《尚書(shu)(shu)》、《禮記》、《左傳(chuan)》、《列子(zi)》、《莊子(zi)》、《楚辭》、《國(guo)語(yu)》、《緯書(shu)(shu)集成(cheng)》、《呂(lv)氏春(chun)秋》、《山海經》、《楚帛書(shu)(shu)》、《淮南子(zi)》、《史記》、《水經注》等古(gu)老典籍中(zhong)發(fa)現(xian)(xian),從(cong)文學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來說,神(shen)(shen)話(hua)以(yi)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)遠古(gu)人(ren)民對自然(ran)(ran)、社會(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)認識和(he)(he)愿望,是“通過(guo)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)幻(huan)想用一種不(bu)自覺的(de)(de)(de)(de)藝術方式加(jia)工的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)和(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)形(xing)式本身(shen)”。神(shen)(shen)話(hua)通過(guo)以(yi)神(shen)(shen)為(wei)主(zhu)人(ren)公,它(ta)們包(bao)括各種自然(ran)(ran)神(shen)(shen)和(he)(he)神(shen)(shen)化了(le)的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)人(ren)物。神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)情節一般表(biao)(biao)現(xian)(xian)為(wei)變(bian)化、神(shen)(shen)力和(he)(he)法(fa)術。神(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)意義通常(chang)顯(xian)示(shi)為(wei)對某種自然(ran)(ran)和(he)(he)社會(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)象的(de)(de)(de)(de)解釋;有的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)了(le)先民征服自然(ran)(ran)、變(bian)革社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)愿望。
中國(guo)上古神(shen)(shen)話是(shi)源自原(yuan)始社會時期(qi)的人類試圖通(tong)過推理(li)和想(xiang)象的方式對(dui)各種自然現(xian)象作出(chu)合理(li)解釋,但是(shi)由于當時的認識水(shui)平較低下,因此經常籠罩著一(yi)層神(shen)(shen)秘的色彩。
另一方面(mian),上(shang)古神話也是上(shang)古社(she)會的(de)(de)(de)縮影,神話中的(de)(de)(de)人物大多(duo)來自(zi)原始人類的(de)(de)(de)自(zi)身形(xing)象(xiang),狩獵發達(da)的(de)(de)(de)部落,所創造的(de)(de)(de)神話大多(duo)與(yu)狩獵有關;農(nong)(nong)耕(geng)發達(da)的(de)(de)(de)部落,所創造的(de)(de)(de)神話多(duo)與(yu)農(nong)(nong)業有關。
首先,人(ren)們(men)講(jiang)述神話,為的(de)(de)是保持社會習(xi)俗及社會制(zhi)度(du)的(de)(de)意義和(he)合理(li)性(xing)。其次,由于生產力低下,尤其是面臨(lin)著(zhu)令(ling)人(ren)畏(wei)懼的(de)(de)自(zi)然界,個人(ren)必(bi)須把自(zi)己融(rong)入氏族之(zhi)中(zhong)才能生存。再次,先民(min)們(men)在神秘(mi)而(er)悲喜(xi)莫(mo)測的(de)(de)日常勞(lao)動和(he)生活(huo)中(zhong),積(ji)聚了(le)相當(dang)多而(er)強烈的(de)(de)情緒體驗,神話故事可以使難以理(li)解的(de)(de)現實呈現出種(zhong)種(zhong)戲劇性(xing)的(de)(de)屬(shu)性(xing),人(ren)們(men)在對世界假象性(xing)的(de)(de)把握(wo)中(zhong)宣泄了(le)種(zhong)種(zhong)令(ling)人(ren)不安的(de)(de)情緒。
神話是反映古代人們(men)對世(shi)界起源、自然(ran)現象(xiang)及社(she)會生活的(de)原始理(li)解,并通(tong)過超(chao)自然(ran)的(de)形象(xiang)和幻想的(de)形式來(lai)表現的(de)故(gu)事和傳說。
神話以故事的形式表現了遠古人(ren)民對自(zi)然、社會現象的認識和愿望。
中國神話極其豐富,許多神話保存在古代著作中。如(ru)《尚書》、《緯(wei)書集成》、《淮南(nan)子(zi)》等。
歷(li)代(dai)文藝創作(zuo)中(zhong),類(lei)比神(shen)話(hua)、假借傳說中(zhong)的(de)神(shen)來反映現實或諷喻(yu)現實的(de)作(zuo)品,通常也稱神(shen)話(hua)。
中國(guo)古代(dai)有神(shen)(shen)話(hua),但是向來(lai)沒有“神(shen)(shen)話(hua)”這個名詞。神(shen)(shen)話(hua)是什么?茅盾(dun)先生曾下過一個定(ding)義:“神(shen)(shen)話(hua)是一種(zhong)流行于上古時代(dai)的民間(jian)故事,所敘述的是超乎(hu)人類能(neng)力以(yi)上的神(shen)(shen)的行事,雖然荒(huang)唐無稽(ji),可是古代(dai)人民互相傳頌(song),卻確信以(yi)為是真的”。
神話產(chan)生(sheng)在生(sheng)產(chan)力和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)能力都十分低下的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)時代(dai),那時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)(shi)開(kai)始(shi)發展,但思維能力極為簡單(dan),原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對自(zi)(zi)然界(jie)和(he)自(zi)(zi)然現象(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類自(zi)(zi)身無法進行科學的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)解(jie)釋,他們(men)只(zhi)能憑借自(zi)(zi)己狹隘(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗(yan)加以(yi)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)和(he)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang),因而(er)(er)認(ren)為自(zi)(zi)然界(jie)也像人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣有(you)意志、有(you)性格、有(you)感情,日、月、風、雨、雷(lei)、電,都有(you)神在主宰著(zhu)。這(zhe)樣,就在原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)頭(tou)腦中(zhong)形(xing)成了自(zi)(zi)然神的(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)。如(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)要解(jie)釋宇宙萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)起源,就幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)出一(yi)位開(kai)辟大神女媧(wa),女媧(wa)不(bu)僅是(shi)(shi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)創造者,而(er)(er)且是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)祖(zu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)要解(jie)釋日月西行、江河東(dong)去的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang),就幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)出“共工頭(tou)觸不(bu)周(zhou)(zhou)山”,“天柱折,地維絕”,“天傾西北”,“地不(bu)滿(man)東(dong)南”的(de)(de)(de)(de)(de)故事,以(yi)此說明日月西行、江河東(dong)去的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)(xiang)(xiang)。從這(zhe)些神話故事,我們(men)可以(yi)看(kan)到(dao)原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對周(zhou)(zhou)圍(wei)世界(jie)及(ji)其自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)幼稚(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)和(he)虛妄的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang),當(dang)然,也可以(yi)理解(jie)這(zhe)正是(shi)(shi)原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對其周(zhou)(zhou)圍(wei)世界(jie)和(he)他們(men)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘的(de)(de)(de)(de)(de)某些探索。不(bu)言而(er)(er)喻,原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所創造的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些神以(yi)及(ji)各種神的(de)(de)(de)(de)(de)威力,只(zhi)不(bu)過是(shi)(shi)還(huan)沒有(you)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)認(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)各種自(zi)(zi)然威力在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)頭(tou)腦中(zhong)所引起的(de)(de)(de)(de)(de)幼稚(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)已,是(shi)(shi)原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)通(tong)過幻(huan)想(xiang)(xiang)(xiang)把(ba)各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然力加以(yi)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)化(hua)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物。
上(shang)古(gu)神(shen)(shen)(shen)話中還(huan)有一(yi)(yi)些(xie)描(miao)寫英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)故事,這些(xie)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)同樣也是(shi)(shi)原始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)幻想(xiang)的(de)(de)(de)產(chan)(chan)物。當時(shi),由于(yu)生(sheng)產(chan)(chan)力的(de)(de)(de)低下,人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們無法戰勝強大的(de)(de)(de)自(zi)然力給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們帶(dai)來的(de)(de)(de)各種災害,于(yu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們就幻想(xiang)創(chuang)造出(chu)具有超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能力的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen),這些(xie)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)既(ji)是(shi)(shi)率領(ling)他(ta)們去戰勝自(zi)然和(he)(he)(he)征服自(zi)然的(de)(de)(de)領(ling)袖,也是(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)保(bao)護者和(he)(he)(he)朋友(you)。事實上(shang),這些(xie)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們想(xiang)象(xiang)和(he)(he)(he)幻想(xiang)中產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)神(shen)(shen)(shen)往往就是(shi)(shi)本部族中出(chu)現(xian)過的(de)(de)(de)某些(xie)智慧(hui)和(he)(he)(he)才能出(chu)眾的(de)(de)(de)曾率領(ling)本部族人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)創(chuang)造過英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)業績的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物。由此可(ke)見,這類神(shen)(shen)(shen)話故事的(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)一(yi)(yi)方面是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類某些(xie)勞動經驗(yan)和(he)(he)(he)智慧(hui)的(de)(de)(de)概括與集中,表現(xian)了(le)原始(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)自(zi)己(ji)所積(ji)累的(de)(de)(de)勞動經驗(yan)和(he)(he)(he)智慧(hui)的(de)(de)(de)歌頌(song);另一(yi)(yi)方面,也表現(xian)了(le)他(ta)們戰勝自(zi)然、征服自(zi)然的(de)(de)(de)強烈愿望和(he)(he)(he)信(xin)心。
此外,上古神話中還有一類關于異(yi)(yi)人(ren)(ren)異(yi)(yi)物(wu)的(de)(de)(de)故(gu)事,反映了原(yuan)始人(ren)(ren)對克服某些(xie)自(zi)然(ran)障(zhang)礙(ai)(ai)、減輕勞動(dong)(dong)強度(du)、提高勞動(dong)(dong)生(sheng)產率的(de)(de)(de)向往。如(ru)羽(yu)民國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)而有翅(chi)膀,能在天上自(zi)由飛翔;奇肱國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)手臂極長(chang)而又靈巧(qiao),他們(men)會造(zao)一種飛車,能夠駕風運行,沒有奔走的(de)(de)(de)勞苦;龍伯國的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)巨人(ren)(ren),他們(men)一步就能跨山越海。這類神話中的(de)(de)(de)異(yi)(yi)人(ren)(ren)異(yi)(yi)物(wu),是(shi)原(yuan)始人(ren)(ren)通過對某些(xie)自(zi)然(ran)物(wu)的(de)(de)(de)觀(guan)察,在突破自(zi)然(ran)障(zhang)礙(ai)(ai)、謀求(qiu)較高的(de)(de)(de)生(sheng)存條件的(de)(de)(de)渴望下創造(zao)出來的(de)(de)(de)。
在(zai)(zai)原始(shi)社會(hui),人們憑借(jie)自(zi)(zi)身狹隘的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)體(ti)驗,通過想象(xiang)和幻(huan)想,創(chuang)造出人格化的(de)(de)(de)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)形象(xiang),并(bing)且按(an)照他們幼稚的(de)(de)(de)思考,創(chuang)作出神(shen)(shen)們的(de)(de)(de)故事(shi),以(yi)解釋(shi)自(zi)(zi)然(ran)現象(xiang),征服和支配自(zi)(zi)然(ran)力。這些故事(shi)在(zai)(zai)古(gu)代人民的(de)(de)(de)口頭廣泛流傳,后(hou)世稱之為神(shen)(shen)話(hua)。一般講來,神(shen)(shen)話(hua)乃(nai)是(shi)自(zi)(zi)然(ran)現象(xiang)、原始(shi)人與自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)反映(ying),以(yi)及社會(hui)生活(huo)(huo)在(zai)(zai)廣泛的(de)(de)(de)藝術(shu)概括中(zhong)的(de)(de)(de)反映(ying)。
上古神(shen)話(hua)故事:盤古創世、女媧(wa)補(bu)天造人、精衛填海、夸父逐日、大禹治水、共工怒(nu)觸不周山、三皇五帝、神(shen)農(nong)氏嘗百(bai)草(cao)、倉頡(jie)造字、刑(xing)天舞干戚 等等著名神(shen)話(hua)。
宗教神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事:觀音(yin)得(de)道、八仙過海、鐘(zhong)馗(kui)捉(zhuo)鬼、媽祖傳說(shuo)、狗咬呂洞賓、神(shen)女瑤姬、干將莫邪、鹽(yan)水女神(shen)與(yu)相(xiang)王、廩君與(yu)鹽(yan)水女神(shen)、酒仙杜康、龍(long)女拜觀音(yin)、月(yue)老牽紅線、天(tian)鵝仙子和蛤(ha)蟆神(shen)、泰山石敢當除妖(yao)避邪、四大神(shen)獸等等著(zhu)名神(shen)話(hua)故(gu)(gu)事。
民間神話故(gu)事:天(tian)(tian)仙配(pei)、白蛇(she)傳(chuan)、牛郎(lang)織女(nv)、嫦娥奔月、后羿射日(ri)、吳剛伐桂、孟姜女(nv)哭倒長城、鉆木取火、黑狗(gou)食月、梁山伯與祝英臺、愚(yu)公移山、洛神宓(mi)妃、穆王西游、麻姑獻壽、丹朱化鳥、智斬獨(du)角龍、百靈除(chu)龍、望(wang)帝啼(ti)鵑、相(xiang)思樹、濟公、除(chu)夕傳(chuan)說、十二生肖、鯉魚(yu)躍龍門、搖錢樹和(he)聚寶盆(pen)、楊家七(qi)兄(xiong)弟、五兄(xiong)弟、天(tian)(tian)書、端(duan)午(wu)節傳(chuan)說、日(ri)月潭傳(chuan)說等著(zhu)名神話傳(chuan)說。
文學神(shen)話(hua)故事:哪吒(zha)鬧海、大鬧天宮、西(xi)天取經、三打白骨精、封神(shen)榜、劈山救母(mu)、寶蓮燈等著名神(shen)話(hua)傳說。
關于天(tian)(tian)地(di)開辟、人(ren)(ren)類和(he)萬物起源的(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)。又稱開辟神(shen)(shen)話(hua)。創世神(shen)(shen)話(hua)是人(ren)(ren)類早期對(dui)自然、宇宙所作的(de)(de)解(jie)釋和(he)描述,反映出原(yuan)始古(gu)(gu)代人(ren)(ren)對(dui)天(tian)(tian)地(di)宇宙和(he)人(ren)(ren)類由來的(de)(de)原(yuan)始觀念(nian)。《淮南(nan)子(zi)·原(yuan)道(dao)訓》:“泰(tai)古(gu)(gu)二(er)皇,得道(dao)之(zhi)柄,立于中央,神(shen)(shen)與化游(you),以撫四方(fang)。” 清馬驌《繹史》卷(juan)一引(yin)此文后(hou)加(jia)按語(yu)云:“天(tian)(tian)皇、地(di)皇稱為二(er)靈,是泰(tai)古(gu)(gu)二(er)皇也(ye)。注謂伏(fu)羲、神(shen)(shen)農(nong)(nong)者非。”其(qi)說當是。按二(er)皇亦即《精神(shen)(shen)訓》所謂二(er)神(shen)(shen)。也(ye)有人(ren)(ren)認為二(er)皇比伏(fu)羲和(he)神(shen)(shen)農(nong)(nong)早,《淮南(nan)子(zi)-精神(shen)(shen)篇》認為:天(tian)(tian)地(di)沒有形成(cheng)(cheng)之(zhi)前,陰(yin)陽二(er)神(shen)(shen)混生(sheng),后(hou)來陰(yin)陽分離,形成(cheng)(cheng)天(tian)(tian)地(di),便成(cheng)(cheng)為天(tian)(tian)皇和(he)地(di)皇,他們是天(tian)(tian)地(di)的(de)(de)創始者與主宰者。
創世神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主要有(you)兩(liang)種:天(tian)地(di)開辟(pi)(包括世界(jie)和萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)形成(cheng))的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和人(ren)(ren)類(lei)起源(yuan)(包括民族(zu)的(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai))的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。天(tian)地(di)開辟(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)3類(lei):第一(yi)類(lei),以(yi)(yi)創造神(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)主體(ti)(ti) ,創造世界(jie)。這(zhe)個創造神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)形象、稱(cheng)謂以(yi)(yi)及(ji)開辟(pi)天(tian)地(di)的(de)(de)(de)方式各(ge)有(you)不同。第二類(lei),巨人(ren)(ren)化(hua)生(sheng)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),講述天(tian)下萬(wan)(wan)物是(shi)(shi)(shi)由(you)巨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)身體(ti)(ti)各(ge)部所化(hua)。如(ru)漢族(zu)的(de)(de)(de)伏羲女媧神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),阿昌族(zu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)《遮(zhe)帕麻與(yu)遮(zhe)米麻》 ,彝族(zu)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua) 《 創造萬(wan)(wan)物的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)尼支呷(xia)金(jin)》等。第三類(lei),自然演(yan)變的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),講述的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)象中的(de)(de)(de)天(tian)地(di)自然形成(cheng)的(de)(de)(de)過(guo)程,既不是(shi)(shi)(shi)開辟(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)創造,也不是(shi)(shi)(shi)巨人(ren)(ren)化(hua)生(sheng) ,完全是(shi)(shi)(shi)自然演(yan)化(hua)。人(ren)(ren)類(lei)起源(yuan)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)兩(liang)類(lei):一(yi)類(lei)是(shi)(shi)(shi)解釋世界(jie)上人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng),講述造人(ren)(ren)的(de)(de)(de)過(guo)程,說(shuo)明民族(zu)的(de)(de)(de)由(you)來(lai)(lai);另一(yi)類(lei)是(shi)(shi)(shi)與(yu)洪(hong)水神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相聯系(xi),通過(guo)洪(hong)水后兄妹結合,說(shuo)明再(zai)造人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)過(guo)程。在(zai)民族(zu)創世神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中,人(ren)(ren)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)源(yuan)有(you)卵(luan)生(sheng)、葫蘆(lu)生(sheng)、石(shi)頭生(sheng),以(yi)(yi)及(ji)從山洞或樹林上出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)種種不同說(shuo)法,但較常見的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)泥土造人(ren)(ren)的(de)(de)(de)說(shuo)法,如(ru)女媧神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。
在(zai)創(chuang)世神話中,解釋人(ren)類(lei)由(you)來和說明(ming)民(min)族起(qi)源的(de)內容常常結合在(zai)一起(qi),把民(min)族起(qi)源和人(ren)類(lei)由(you)來看(kan)作是同時發生(sheng)的(de)。創(chuang)世神話具(ju)(ju)有(you)世界性,它是人(ren)類(lei)原始時期的(de)意識形態,具(ju)(ju)有(you)重要(yao)的(de)歷史價(jia)值和一定的(de)文學價(jia)值。
關于中(zhong)國文化創造的神話。伏羲又叫天(tian)皇伏羲,是三(san)皇之(zhi)(zhi)首,百(bai)王之(zhi)(zhi)先,也(ye)是我國最(zui)早記錄的創世神,他能夠(gou)沿著(zhu)生(sheng)長在都廣之(zhi)(zhi)野的作為天(tian)梯的建木“上下(xia)于天(tian)”。
伏(fu)羲有許多創造發明,主要說他(ta)坐(zuo)在一(yi)座(zuo)方(fang)壇上,聽了(le)八方(fang)風的(de)(de)(de)樂(le)音(yin),便(bian)畫出乾、坤、震、巽(xun)、坎(kan)、離(li)、艮(gen)、兌八種(zhong)(zhong)懸卦(gua)(gua)的(de)(de)(de)符號,叫做(zuo)(zuo)八卦(gua)(gua),以代表天地間(jian)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)事物。他(ta)又模(mo)仿蜘蛛結網(wang),制作(zuo)了(le)捕(bu)(bu)魚(yu)的(de)(de)(de)網(wang)。他(ta)的(de)(de)(de)臣子句芒,則根據(ju)這種(zhong)(zhong)原理,做(zuo)(zuo)了(le)捕(bu)(bu)鳥的(de)(de)(de)羅(luo)。伏(fu)羲還制作(zuo)了(le)瑟,創造了(le)《賀辯》的(de)(de)(de)樂(le)曲。上古文明的(de)(de)(de)曙光,在傳說中的(de)(de)(de)伏(fu)羲時代就顯露出來了(le)。
伏(fu)羲(xi)在漢(han)朝后有時與東(dong)(dong)方(fang)天帝太(tai)昊(hao)混淆(xiao),太(tai)昊(hao)的(de)臣(chen)子(zi)句芒,做了太(tai)昊(hao)的(de)屬神(shen)。傳(chuan)說(shuo)中還有伏(fu)羲(xi)與女媧為(wei)夫婦的(de)說(shuo)法。此(ci)說(shuo)大(da)約出現(xian)于西漢(han)時代。東(dong)(dong)漢(han)王(wang)延壽(shou)《魯靈光殿(dian)賦》有“伏(fu)羲(xi)鱗身,女媧蛇軀”語。東(dong)(dong)漢(han)武(wu)梁祠(ci)石(shi)室畫像(xiang)(xiang)上即(ji)有人首蛇身的(de)伏(fu)羲(xi) 、女媧交尾的(de)圖像(xiang)(xiang),一邊(bian)標明是(shi)伏(fu)羲(xi),另一邊(bian)可能是(shi)女媧。
女媧是(shi)中(zhong)國神(shen)話中(zhong)的創世女神(shen)。是(shi)原始社(she)會母(mu)系氏族時期流傳下(xia)來的一位偉大女神(shen)形象。
女(nv)媧(wa)神話的(de)(de)(de)內容(rong)主要有(you)兩方面。一(yi)個是(shi)造(zao)人。傳說(shuo)女(nv)媧(wa)揉團黃色(se)泥土創造(zao)了人類。后(hou)來因為繁忙便引繩(sheng)入泥漿拖(tuo)拉甩(shuai)動(dong) ,飛濺的(de)(de)(de)泥點變成(cheng)了很多(duo)的(de)(de)(de)人 (見(jian)后(hou)漢應劭 《風俗通義》)。另(ling)一(yi)個是(shi)補(bu)天(tian)。補(bu)天(tian)之說(shuo)最(zui)早見(jian)于《淮(huai)南子·覽冥訓》。傳說(shuo)上古時候,天(tian)崩地(di)塌,大火(huo)燃燒,洪水(shui)泛濫(lan),惡(e)禽猛獸(shou)殘害(hai)人民。女(nv)媧(wa)就熔煉五色(se)石塊(kuai)去修補(bu)蒼天(tian);斬斷鱉足樹(shu)立在大地(di)的(de)(de)(de)四(si)周,將天(tian)撐起來,還(huan)殺(sha)死了興風作浪(lang)的(de)(de)(de)黑龍,以拯救中原(yuan)的(de)(de)(de)人民。然后(hou)把(ba)蘆葦(wei)燒成(cheng)灰,堵(du)住了滔天(tian)的(de)(de)(de)洪水(shui)。女(nv)媧(wa)也可算是(shi)中國神話傳說(shuo)中最(zui)早的(de)(de)(de)一(yi)位治水(shui)英雄。
此(ci)外(wai),還傳(chuan)說女(nv)媧(wa)曾(ceng)經作過笙簧。女(nv)媧(wa)也可以說是音樂的女(nv)神。也有傳(chuan)說說女(nv)媧(wa)替人類建立(li)了婚姻(yin)制度(《風俗通(tong)義》),讓(rang)青年(nian)男女(nv)互相婚配,繁衍后(hou)代。她又是婚姻(yin)的女(nv)神。
黃帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾孫俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)曾被(bei)尊奉為(wei)祖(zu)宗神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)后升為(wei)天帝(di)(di)(di)(di)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀在甲骨文中(zhong)是(shi)(shi)鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭,獼猴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身子(zi)(zi),一(yi)(yi)只足(zu),手里似乎還拄著(zhu)一(yi)(yi)根拐杖。有(you)(you)關帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua),集中(zhong)保(bao)存在《山海經(jing)·大荒經(jing)》以(yi)下(xia)(xia)五篇里,其他書(shu)籍并(bing)無所見。俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)妻(qi)子(zi)(zi),一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)叫(jiao)羲和(he),住(zhu)(zhu)在東方(fang)(fang)(fang)海外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘淵(yuan),生了(le)10個(ge)(ge)(ge)太陽(yang);另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)叫(jiao)常羲,住(zhu)(zhu)在西方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野,生了(le)12個(ge)(ge)(ge)月亮(liang)。還有(you)(you)個(ge)(ge)(ge)妻(qi)子(zi)(zi)叫(jiao)娥皇,住(zhu)(zhu)在南方(fang)(fang)(fang)荒野,生了(le)1個(ge)(ge)(ge)頭3條(tiao)身子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先祖(zu)。俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)時常從天而降,和(he)一(yi)(yi)些五彩(cai)鳥(niao)交(jiao)朋(peng)友(you);下(xia)(xia)方(fang)(fang)(fang)俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)座(zuo)祠壇,就(jiu)是(shi)(shi)由這些五彩(cai)鳥(niao)管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在北方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒野,有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹林(lin),斬下(xia)(xia)竹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)節,剖開來就(jiu)可以(yi)做船。堯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候 ,10日并(bing)出,俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)曾賜給羿(yi)紅色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓、白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)箭,叫(jiao)他到下(xia)(xia)方(fang)(fang)(fang)去(qu)拯救人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困苦。以(yi)上就(jiu)是(shi)(shi)殘留下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片斷,從中(zhong)可以(yi)見到俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)作為(wei)天帝(di)(di)(di)(di)被(bei)神(shen)(shen)(shen)(shen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程,由于(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展演變(bian) ,俈帝(di)(di)(di)(di)姬(ji)(ji)夋(qun)又化身為(wei)傳說(shuo)中(zhong)人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)帝(di)(di)(di)(di)王,一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)嚳(ku)辛(xin)氏,另(ling)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)舜,他們都是(shi)(shi)半神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄,都有(you)(you)他們各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說(shuo)在流傳。
解釋日月(yue)星(xing)辰等自然現象(xiang)的(de)神話(hua)。日月(yue)星(xing)辰神話(hua)首先提出了日月(yue)星(xing)辰的(de)由來(lai)問題。中(zhong)國神話(hua)對(dui)此說(shuo)法各異 ,大致有以下5種 :生(sheng)(sheng)育說(shuo)、肢體化(hua)生(sheng)(sheng)說(shuo)、蛋生(sheng)(sheng)說(shuo)、鑄造(zao)說(shuo)、神創說(shuo)。此外(wai),還(huan)有太陽是(shi)英(ying)雄神和(he)天帝(di)的(de)說(shuo)法。也(ye)有神話(hua)解釋某些星(xing)座的(de)來(lai)歷。
日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)有(you)(you)規律的(de)(de)(de)(de)(de)出沒運(yun)轉是日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)解釋自然現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個方面(mian)(mian)。中(zhong)國古(gu)代神(shen)(shen)話(hua)描(miao)述(shu)(shu)日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)日(ri)(ri)程也像人(ren)類(lei)一(yi)樣有(you)(you)勞作、有(you)(you)休息。月(yue)(yue)(yue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)影及月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)圓缺變化(hua)是此類(lei)神(shen)(shen)話(hua)解釋自然現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)方面(mian)(mian)。漢族神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)就有(you)(you)嫦娥奔月(yue)(yue)(yue)化(hua)為蟾蜍(chu)、吳剛伐(fa)桂、玉兔搗藥等說法(fa)。少數(shu)民(min)族中(zhong)也有(you)(you)許多解釋月(yue)(yue)(yue)中(zhong)陰(yin)影的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)。關(guan)于(yu)日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi),人(ren)們想象(xiang)它們有(you)(you)著同于(yu)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)夫妻、兄妹、姊(zi)妹、姑嫂等關(guan)系(xi)。對于(yu)日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)食的(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang),神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)亦有(you)(you)神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。如漢族就有(you)(you)天(tian)狗(gou)吞食之說。射(she)日(ri)(ri)神(shen)(shen)話(hua)是日(ri)(ri)、月(yue)(yue)(yue)神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)不可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)組成部分(fen)。它所敘述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本內容是:天(tian)空中(zhong)出現了(le)(le)多個太陽(yang)(或月(yue)(yue)(yue)亮(liang)),強光照射(she),造(zao)成了(le)(le)嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)后果。英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)箭手射(she)下了(le)(le)多余的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri) 、月(yue)(yue)(yue)。這類(lei)神(shen)(shen)話(hua)反映了(le)(le)遠古(gu)人(ren)類(lei)企圖控制太陽(yang)、征服干旱的(de)(de)(de)(de)(de)愿望。
日月星(xing)辰神(shen)話(hua)反映(ying)了(le)遠古人類(lei)對于(yu)天體的(de)樸素認識(shi),其(qi)中有的(de)則表現了(le)他們企圖用(yong)巫術手(shou)段控制天體的(de)愿望(wang),具有原始科(ke)學和(he)某種(zhong)實用(yong)意義。但是(shi)由于(yu)種(zhong)種(zhong)原始觀念的(de)滲透融(rong)合(he),最終(zhong)化合(he)成為充滿了(le)奇秒幻想的(de)神(shen)話(hua),并被文人取(qu)為創作題(ti)材。
自然神話(hua)(hua)的(de)一種。它是原始人(ren)(ren)民對于動植(zhi)物(wu)來源和(he)特(te)征的(de)解釋性故(gu)事。在原始漁(yu)獵和(he)采集(ji)經濟時(shi)代,人(ren)(ren)類生產力水(shui)平極其低(di)下,還不能把自己同(tong)自然界區別(bie)開來。人(ren)(ren)們往往認為周圍的(de)動植(zhi)物(wu)也(ye)像自身一樣具有(you)知覺、感情(qing)和(he)生活(huo)歷程,特(te)別(bie)是對于那些同(tong)人(ren)(ren)的(de)生活(huo)、生產有(you)直接利害關(guan)系的(de)動植(zhi)物(wu),則運用形象化(hua)的(de)幻(huan)想手法說明(ming)它們的(de)來源和(he)特(te)征,便成為動植(zhi)物(wu)起(qi)源神話(hua)(hua)。
在中(zhong)(zhong)國流傳(chuan)至(zhi)今(jin)的(de)神話(hua)作品中(zhong)(zhong),單獨(du)講(jiang)述動植(zhi)物起源神話(hua)較少,大多作為(wei)局部的(de)情(qing)節存在于原始(shi)神話(hua)和創世史(shi)詩中(zhong)(zhong)。如《夸父神話(hua)》中(zhong)(zhong)講(jiang)桃林(lin)是(shi)夸父在逐(zhu)日途中(zhong)(zhong)渴死(si)后棄下的(de)手杖(zhang)變(bian)成的(de)。這類神話(hua)認為(wei)動植(zhi)物是(shi)由神體的(de)某一(yi)部分或神的(de)器(qi)物變(bian)化而來的(de)。
此(ci)外,有的(de)神(shen)話認為動植物(wu)是(shi)創造神(shen)創造的(de)。
世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)性的(de)(de)(de)關于宇宙毀滅和(he)人類(lei)再(zai)生(sheng)的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)。中國(guo)古代關于洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)記載,多和(he)治(zhi)水(shui)(shui)相聯系。如《淮南子·覽冥訓》中就(jiu)述及女媧補天和(he)治(zhi)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)故事。此外,還有(you)鯀 、禹(yu)治(zhi)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)神(shen)話(hua)。它們都沒有(you)直接和(he)人類(lei)再(zai)生(sheng)相聯系。后(hou)世(shi)(shi)(shi)所(suo)傳洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)神(shen)話(hua)反(fan)映遠古某個時期(qi)(qi)人類(lei)在遭到(dao)毀滅性洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)災異之(zhi)后(hou),洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)遺民兩(liang)兄(xiong)(xiong)(xiong)妹(mei)(mei)(mei)結(jie)婚(hun)(hun),再(zai)生(sheng)人類(lei)。這個神(shen)話(hua)可分為(wei)南北兩(liang)大系統(tong)(tong)。西南系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)神(shen)話(hua)一般說是:雷公發洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui),淹沒世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。兄(xiong)(xiong)(xiong)妹(mei)(mei)(mei)二人躲在葫蘆里避開洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui),而后(hou)結(jie)為(wei)夫(fu)妻(qi),婚(hun)(hun)后(hou)繁(fan)衍出不(bu)同的(de)(de)(de)種族。北方系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)神(shen)話(hua)說:洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui)泛濫 ,淹沒世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)。伏(fu)羲、女媧在石獅子或(huo)烏龜等的(de)(de)(de)保護(hu)下,避過洪(hong)(hong)(hong)水(shui)(shui),隨后(hou)結(jie)為(wei)夫(fu)妻(qi)。最后(hou),兄(xiong)(xiong)(xiong)妹(mei)(mei)(mei)捏(nie)黃泥人 ,再(zai)造人類(lei),從(cong)而成(cheng)為(wei)漢族“人祖”。這兩(liang)大系統(tong)(tong)神(shen)話(hua)都存(cun)在原始血緣婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)痕跡。它似(si)是中國(guo)原始社會從(cong)群婚(hun)(hun)制向對(dui)偶婚(hun)(hun)制過渡的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻形態的(de)(de)(de)反(fan)映。由于社會階段的(de)(de)(de)不(bu)同,神(shen)話(hua)中對(dui)兄(xiong)(xiong)(xiong)妹(mei)(mei)(mei)婚(hun)(hun)所(suo)持的(de)(de)(de)態度(du)也各異。早期(qi)(qi)神(shen)話(hua)以為(wei)兄(xiong)(xiong)(xiong)妹(mei)(mei)(mei)婚(hun)(hun)為(wei)延(yan)續(xu)人類(lei)所(suo)必需;后(hou)期(qi)(qi)神(shen)話(hua)則在肯定(ding)程度(du)上(shang)有(you)所(suo)不(bu)同。
羿(yi)(yi)(yi)(yi)是中(zhong)國神(shen)話中(zhong)的(de)(de)射日英雄。根(gen)據(ju)先秦古(gu)籍的(de)(de)記載,羿(yi)(yi)(yi)(yi)或稱夷羿(yi)(yi)(yi)(yi)(《 左傳(chuan) 》、《 天問 》),或稱仁羿(yi)(yi)(yi)(yi)(《山海經》)。有關羿(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)神(shen)話說,堯(yao)做(zuo)國君(jun)時(shi),天空(kong)中(zhong)出(chu)現10個太(tai)陽,把禾(he)苗曬(shai)焦(jiao),百姓(xing)陷入饑餓之中(zhong),各種惡(e)禽猛獸乘機危害人(ren)民(min)。于是天帝(di)賜羿(yi)(yi)(yi)(yi)一張(zhang)紅色的(de)(de)弓(gong),一口袋白色的(de)(de)箭,叫他去解除(chu)人(ren)民(min)的(de)(de)艱難困苦。羿(yi)(yi)(yi)(yi)下到(dao)凡間,首先把10個太(tai)陽射落9個,然(ran)后他又誅除(chu)猰貐(yu) 、鑿齒 、九嬰、大(da)風、修蛇等兇殘的(de)(de)禽獸。最(zui)后到(dao)中(zhong)原地方的(de)(de)桑林中(zhong)捉(zhuo)住(zhu)那頭為害最(zui)烈(lie)的(de)(de)大(da)野(ye)豬(zhu)。他將野(ye)豬(zhu)肉蒸熟后奉獻給天帝(di),滿以(yi)(yi)為會受到(dao)嘉獎 ,哪知道天帝(di)卻因為羿(yi)(yi)(yi)(yi)射殺(sha)了他的(de)(de)9個太(tai)陽兒(er)子 ,很不滿意羿(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)作為。此外,還有羿(yi)(yi)(yi)(yi)射河伯(bo),羿(yi)(yi)(yi)(yi)請不死之藥于[[西王母]],姮(heng)娥竊以(yi)(yi)奔月等片斷的(de)(de)記錄,反映(ying)羿(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)另(ling)一些活動和(he)他的(de)(de)悲劇性的(de)(de)結局。《淮南子》還記載了民(min)間奉祀羿(yi)(yi)(yi)(yi)做(zuo)消災(zai)除(chu)害的(de)(de)宗布神(shen)。
嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)是中(zhong)國神話(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)中(zhong)女(nv)神。嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)奔(ben)月(yue)(yue)(yue)(yue)神話(hua)(hua)最為民(min)間(jian)所樂道。始見(jian)(jian)于《淮南子·覽冥訓》。神話(hua)(hua)說(shuo)羿(yi)向(xiang)西王母求得(de)長生(sheng)不死藥物后帶(dai)回家中(zhong)。嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)趁羿(yi)不在(zai) ,偷吃(chi)了不死藥,不覺身子輕(qing)飄飄地飛離地面(mian),奔(ben)向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮。嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)奔(ben)月(yue)(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)神話(hua)(hua)還見(jian)(jian)于較早的(de)(de)(de)《歸藏》,但《歸藏》記(ji)敘粗略,只說(shuo)嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)吃(chi)了西王母的(de)(de)(de)不死藥奔(ben)往月(yue)(yue)(yue)(yue)宮做(zuo)了月(yue)(yue)(yue)(yue)精,似乎還未和羿(yi)相聯系。在(zai)《淮南子》的(de)(de)(de)古(gu)本中(zhong)尚有嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)到(dao)月(yue)(yue)(yue)(yue)宮化(hua)為蟾蜍的(de)(de)(de)記(ji)載,今(jin)本已無,顯示了人(ren)們對嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)從譴責(ze)到(dao)同情的(de)(de)(de)轉變(bian)。魏晉(jin)六朝(chao)到(dao)唐代這段時期(qi),人(ren)們對嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)的(de)(de)(de)同情愈加發(fa)展,化(hua)蟾之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)古(gu)老傳說(shuo)漸被遺忘。有些學者認為嫦(chang)(chang)(chang)娥(e)(e)即《山海經(jing)》中(zhong)的(de)(de)(de)常羲的(de)(de)(de)女(nv)兒。
《山海(hai)經》《封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)演(yan)(yan)義》《東游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《南(nan)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《北游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《搜(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《搜(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)后記(ji)(ji)(ji)(ji)》《搜(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廣(guang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)雜劇》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《后西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《西(xi)(xi)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)(ji)(ji)補(bu)》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)搶封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)榜(bang)》《車王府(fu)曲本(ben)(ben)封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)榜(bang)》《武王伐紂平話(hua)(hua)(hua)》《上古(gu)(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)演(yan)(yan)義》《淮南(nan)子》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)道(dao)教(jiao)諸神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)》 《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民間神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)故事》《造神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)史話(hua)(hua)(hua)》 《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)宵雷(lei)法(fa)》 《寶(bao)誥(gao)大全(quan)(quan)(quan)》《鋒劍(jian)春秋》《六部春秋》《新封(feng)(feng)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)》《笑(xiao)林(lin)廣(guang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《新西(xi)(xi)游(you)(you)(you)》《新聊(liao)齋(zhai)》《新笑(xiao)林(lin)廣(guang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《新今古(gu)(gu)奇觀》《歷代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)通(tong)(tong)鑒》 《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)教(jiao)源流搜(sou)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)大全(quan)(quan)(quan)》 《聊(liao)齋(zhai)志(zhi)(zhi)異(yi)(yi)》《子不語》《二(er)十四(si)史》《太平廣(guang)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《云笈(ji)七(qi)籖》《博物(wu)志(zhi)(zhi)》《蒿(hao)庵閑話(hua)(hua)(hua)》《廣(guang)異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《古(gu)(gu)異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《述異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)異(yi)(yi)經》《軒(xuan)轅本(ben)(ben)紀(ji)》《歸藏·啟噬》《嶺南(nan)異(yi)(yi)物(wu)志(zhi)(zhi)》《訴異(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農經》《洪荒流》《列(lie)仙(xian)(xian)(xian)全(quan)(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)遂(sui)平妖傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《蜀山劍(jian)俠(xia)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《今古(gu)(gu)奇觀》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)太監西(xi)(xi)洋記(ji)(ji)(ji)(ji)》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)寶(bao)太監西(xi)(xi)洋記(ji)(ji)(ji)(ji)演(yan)(yan)義》《游(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)詩(shi)》《楚辭》《穆天子傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《五岳(yue)真形圖》《列(lie)仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》 《海(hai)內(nei)十洲(zhou)記(ji)(ji)(ji)(ji)》 《玄中(zhong)(zhong)記(ji)(ji)(ji)(ji)》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《墉城集仙(xian)(xian)(xian)錄(lu)》 《洞仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》 《道(dao)藏》《中(zhong)(zhong)華道(dao)藏》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)洞群仙(xian)(xian)(xian)錄(lu)》 《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)洞經書(shu)目錄(lu)》《歷世真仙(xian)(xian)(xian)體道(dao)通(tong)(tong)鑒》 《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)感遇傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)洞珠囊》《玄品錄(lu)》《夷(yi)堅志(zhi)(zhi)》《集仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《續仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《鶴林(lin)玉露》《續通(tong)(tong)考(kao)》《南(nan)唐(tang)書(shu)》《仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)拾遺(yi)》《岳(yue)陽樓》《竹葉船》《城南(nan)柳》《綠野仙(xian)(xian)(xian)蹤(zong)》《鏡花緣》《幽(you)明錄(lu)》《說(shuo)岳(yue)全(quan)(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《七(qi)劍(jian)十三(san)(san)(san)(san)(san)(san)俠(xia)》《狐貍緣全(quan)(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)大辭典(dian)》《陔余叢(cong)考(kao)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)史略》《宣(xuan)和年譜》《宋(song)史》《續文獻通(tong)(tong)考(kao)》《唐(tang)書(shu)》《全(quan)(quan)(quan)唐(tang)詩(shi)》《詞綜》《仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)拾遺(yi)》《唐(tang)書(shu)·宰相世系表》《酉陽雜俎》《神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)通(tong)(tong)鑒》《爭玉板八仙(xian)(xian)(xian)過海(hai)》《三(san)(san)(san)(san)(san)(san)言二(er)拍》《靈鬼(gui)志(zhi)(zhi)》《幽(you)明錄(lu)》《斬鬼(gui)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》《邪兵(bing)譜》《古(gu)(gu)小(xiao)說(shuo)鉤沉》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)》《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)大辭典(dian)》《中(zhong)(zhong)華神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)秘文化(hua)辭典(dian)》
神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)各種文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)較早發生(sheng)(sheng)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種體(ti)裁(cai)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)材內容和(he)(he)各種神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人物對(dui)(dui)歷代(dai)(dai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)及各民(min)族(zu)史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)具有(you)(you)(you)多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang),特別是(shi)它豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)和(he)(he)對(dui)(dui)自然事物形(xing)象(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法,對(dui)(dui)后(hou)世作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)虛(xu)構及浪漫主(zhu)義(yi)創(chuang)作(zuo)(zuo)方(fang)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)都有(you)(you)(you)直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源關系。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)頭敘事形(xing)式也成(cheng)(cheng)(cheng)為敘事文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)裁(cai)如小說等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)河。不(bu)(bu)少神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)直(zhi)接(jie)為作(zuo)(zuo)家(jia) 、藝術(shu)家(jia)提(ti)(ti)供(gong)了(le)(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)題(ti)材。其中(zhong)有(you)(you)(you)些著(zhu)名神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),還(huan)成(cheng)(cheng)(cheng)為人們(men)(men)經常援引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典故。神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)(xue)(xue)價值、歷史(shi)(shi)(shi)(shi)價值與認識作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)是(shi)密切聯系在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)了(le)(le)解人類童年生(sheng)(sheng)活和(he)(he)心理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙。它對(dui)(dui)研究古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)社會婚(hun)姻(yin)、家(jia)庭(ting)制度、原始(shi)宗教、風俗習慣等,都有(you)(you)(you)重要(yao)參考(kao)價值。中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)即受到(dao)一(yi)些先(xian)哲、史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)、學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意。他們(men)(men)不(bu)(bu)僅在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)述中(zhong)加以(yi)記述和(he)(he)援引,而且還(huan)對(dui)(dui)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)提(ti)(ti)出過(guo)一(yi)些片斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解、解釋和(he)(he)說明(ming)。但(dan)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)受到(dao)儒(ru)家(jia)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang),排除其虛(xu)幻想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)分(fen),企圖從中(zhong)尋(xun)找歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據。于是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)些古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)典籍中(zhong)便(bian)出現(xian)將(jiang)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)對(dui)(dui)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)做(zuo)過(guo)不(bu)(bu)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整理(li)與研究 ,運用(yong)(yong)了(le)(le)西方(fang)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)派等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)點進(jin)行探討(tao),取得(de)了(le)(le)相當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)績 ,諸如茅盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研究ABC》、聞(wen)一(yi)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《伏羲(xi)考(kao)》等,都是(shi)這方(fang)面(mian)值得(de)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。還(huan)有(you)(you)(you)許多民(min)族(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)、民(min)間(jian)文(wen)(wen)藝學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)撰寫了(le)(le)不(bu)(bu)少論文(wen)(wen)和(he)(he)專(zhuan)著(zhu),推進(jin)了(le)(le)中(zhong)國(guo)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。袁珂(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)選釋》 、《中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)》等,對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),分(fen)別作(zuo)(zuo)了(le)(le)注(zhu)釋和(he)(he)整理(li)。