神(shen)話傳說是人類最(zui)早(zao)的(de)幻想性(xing)口(kou)頭散文(wen)作品。人類童年時期(qi)的(de)產(chan)(chan)物，文(wen)學(xue)的(de)先(xian)河(he)。神(shen)話產(chan)(chan)生(sheng)的(de)基礎是遠古(gu)時代生(sheng)產(chan)(chan)力(li)水平(ping)低下和(he)人們(men)為爭(zheng)取生(sheng)存(cun)、提高(gao)生(sheng)產(chan)(chan)能(neng)力(li)而產(chan)(chan)生(sheng)的(de)認識自然、支配自然的(de)積極要(yao)求。 內容包括(kuo)神(shen)、仙(xian)、鬼、怪(guai)，以(yi)及歷史(shi)上出名的(de)人物。
傳(chuan)奇故事的(de)來歷大體上是“口口相傳(chuan)”的(de)結(jie)果(guo)，內容大部分是俠(xia)客(ke)、清(qing)官、貪官等為老百(bai)姓(xing)所關注的(de)人物。這類故事有一個(ge)共(gong)同(tong)特點，就(jiu)是：一般老百(bai)姓(xing)做不到的(de)事情，在故事中都能完成。
生活故(gu)事(shi)都是一些小(xiao)人物的(de)故(gu)事(shi)。這些故(gu)事(shi)在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故(gu)事(shi)、機智人基金(jin)那(nei)比較適合物故(gu)事(shi)、哲理故(gu)事(shi)等等。
在古代，絕大部(bu)分(fen)中國老百姓都是(shi)不識字(zi)的，但是(shi)他們對才子佳人有著(zhu)一(yi)種崇(chong)拜的心理。在一(yi)些下層(ceng)的文人中更(geng)是(shi)流傳著(zhu)許(xu)許(xu)多多這(zhe)類故(gu)事(shi)。
公案故事的(de)廣泛流(liu)傳，與(yu)封建社會(hui)的(de)黑暗有(you)著莫大的(de)關聯，老百姓(xing)無不盼著有(you)為(wei)民說話清(qing)官出世，所(suo)以那些清(qing)官的(de)故事在百姓(xing)中廣為(wei)流(liu)傳，成(cheng)為(wei)人們生活的(de)一種寄托。到了現代(dai)，公案故事成(cheng)為(wei)茶余(yu)飯后(hou)的(de)談資，在民間也是流(liu)傳極廣。民間故事可分五(wu)類，即(ji)：幻想故事、動物故事、生活故事、民間寓言(yan)、民間笑話。
1.時代久遠，往往伴隨著人類的(de)成(cheng)長歷(li)程(cheng)而經久不(bu)衰。
2.口(kou)頭傳(chuan)播，民間故(gu)事大都以口(kou)頭形(xing)式傳(chuan)播。
3.情節夸(kua)張、充滿幻想(xiang)，大都表現了人們的良好愿望。
4.多采(cai)用象征形式(shi)， 內容往往包含(han)著超自然的(de)、異(yi)想天開的(de)成(cheng)分。民間(jian)故事就像所有優(you)秀的(de)作品一樣從生活(huo)本身出發，但又并不局限(xian)于(yu)實際(ji)情況以及人們(men)認為真實的(de)和(he)合理(li)范圍之(zhi)內。
作者： 田茂泉
作者簡介：
當代作家。1962年出生(sheng)，山東萊蕪人。筆名：田牛(niu)、墨牛(niu)。
中共(gong)黨員(yuan)、大(da)學文化、國家公務員(yuan)。
作者： 田茂泉
作者簡介：
當代作家。1962年出生，山東萊蕪人(ren)。筆名(ming)：田牛(niu)、墨(mo)牛(niu)。
系中國(guo)國(guo)際(ji)文學藝術(shu)家協會會員、山(shan)東省(sheng)青年作家協會會員、萊蕪市作家協會理事(shi)、萊蕪市第一屆民間(jian)文藝家協會副主(zhu)席。
作 者：王會
內容簡介：
文(wen)學是沒(mei)有國界的(de)(de)，它們(men)都(dou)是人類智慧的(de)(de)結晶。不同(tong)(tong)的(de)(de)語言(yan)表達，展現(xian)的(de)(de)是同(tong)(tong)一個世界，詮釋的(de)(de)是同(tong)(tong)一種人性的(de)(de)美(mei)麗，蘊涵(han)的(de)(de)是同(tong)(tong)樣至真(zhen)(zhen)的(de)(de)哲理。當它們(men)碰撞(zhuang)到一處，就構筑成(cheng)現(xian)代社會最完美(mei)的(de)(de)私塾。步入其(qi)中，我們(men)將跟全世界的(de)(de)人們(men)一起，感受美(mei)麗、感悟(wu)真(zhen)(zhen)理，感受同(tong)(tong)一節奏的(de)(de)心(xin)跳，與他們(men)一起成(cheng)長，共(gong)同(tong)(tong)進步。
對于傳統民(min)間故(gu)事的保(bao)(bao)護(hu)，在(zai)國家非物質文(wen)(wen)化遺產保(bao)(bao)護(hu)工作專家委員(yuan)會委員(yuan)劉錫誠看來，記(ji)(ji)錄保(bao)(bao)存仍是當下最(zui)可取(qu)的保(bao)(bao)護(hu)方(fang)式。將頭腦(nao)里儲存了(le)大量民(min)間文(wen)(wen)學作品(pin)的故(gu)事家的講述用文(wen)(wen)本記(ji)(ji)錄下來，他們(men)一旦過世，這些文(wen)(wen)本就成為了(le)其生命和遺產的延(yan)續。
然而在對(dui)民間(jian)(jian)文學(xue)(xue)作(zuo)品的(de)采錄整(zheng)理過(guo)程(cheng)中，出現(xian)了一(yi)些(xie)工(gong)作(zuo)者將(jiang)傳(chuan)承人(ren)口述(shu)的(de)故事進行刪節、加工(gong)甚至是(shi)再創作(zuo)的(de)現(xian)象。鄉土氣(qi)息(xi)濃厚的(de)民間(jian)(jian)故事搖身變成文學(xue)(xue)味濃、語言雅致、形象圓潤的(de)書面文本。一(yi)些(xie)專家對(dui)此(ci)持(chi)否(fou)定態(tai)度(du)，認為民間(jian)(jian)文學(xue)(xue)有(you)其本身多(duo)變而獨特的(de)表達(da)方式和語言特點(dian)，因(yin)此(ci)在記錄和保存民間(jian)(jian)文學(xue)(xue)作(zuo)品時應該注意(yi)科(ke)學(xue)(xue)性的(de)問題，不可隨意(yi)亂改。
對此，林(lin)(lin)繼(ji)富指出，這種現象其實(shi)并不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)發生(sheng)在我國(guo)，民俗學(xue)研究的(de)先鋒人物、德國(guo)著名(ming)的(de)童(tong)話搜集家格(ge)(ge)林(lin)(lin)兄弟也曾(ceng)對民間(jian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)進行過加工和(he)整(zheng)理。比(bi)如(ru)(ru)，1812年版的(de)《格(ge)(ge)林(lin)(lin)童(tong)話》第21篇《灰姑娘》，至1819年就被作者結合各種譯文，按故(gu)事(shi)(shi)(shi)發展和(he)自我構(gou)建的(de)需(xu)要填充(chong)細節。更(geng)為嚴(yan)重的(de)是(shi)(shi)，格(ge)(ge)林(lin)(lin)兄弟不僅(jin)(jin)篡改了他(ta)們聲稱(cheng)是(shi)(shi)從農(nong)民口(kou)中直接采集的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，還偽(wei)造(zao)了提供者的(de)資料。比(bi)如(ru)(ru)，他(ta)們說，多拉斯·維(wei)曼是(shi)(shi)個理想(xiang)的(de)講故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)人，她是(shi)(shi)憑記憶講述古老黑(hei)森(sen)人童(tong)話的(de)德國(guo)農(nong)民。然而(er)(er)，事(shi)(shi)(shi)實(shi)上(shang)她是(shi)(shi)個受(shou)過教育、有文學(xue)素養的(de)中產階級婦女，而(er)(er)且她的(de)母語是(shi)(shi)法語而(er)(er)非德語。
“其實，在(zai)(zai)民間(jian)文學的(de)采錄整理(li)過程(cheng)中，我們(men)允許有(you)(you)整理(li)文本(ben)或重(zhong)構文本(ben)的(de)存在(zai)(zai)，因為(wei)這種形式的(de)文本(ben)可讀性(xing)更(geng)強，可以被更(geng)多的(de)人接受，在(zai)(zai)擴大地方(fang)(fang)文化影響方(fang)(fang)面具有(you)(you)一定價(jia)值。然(ran)而(er)，科學的(de)采錄即逐字逐句地記錄，對(dui)于(yu)保(bao)護傳統(tong)民間(jian)故事(shi)來(lai)說其價(jia)值最(zui)為(wei)重(zhong)要(yao)。”林繼富說。
專家(jia)們表(biao)示，除了記錄民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)人(ren)講(jiang)述(shu)(shu)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)內容外，還應該加強對(dui)由民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)人(ren)、聽眾、講(jiang)述(shu)(shu)現場與(yu)敘事(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)構成的(de)(de)共同(tong)體進行研究，探索民(min)間故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)的(de)(de)養成過程(cheng)及其所在社區、村落講(jiang)述(shu)(shu)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)特點。因為在民(min)間文學類非遺(yi)的(de)(de)保護工作(zuo)中，保護的(de)(de)不是某(mou)個(ge)個(ge)體，而是以(yi)傳(chuan)承(cheng)人(ren)為代表(biao)的(de)(de)一種講(jiang)述(shu)(shu)環(huan)境、講(jiang)述(shu)(shu)傳(chuan)統(tong)。
我心明亮
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