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中國三大英雄史詩

格薩爾王傳

《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)(chuan)》是我國藏(zang)(zang)(zang)(zang)族人民創作的(de)(de)一(yi)部偉大(da)的(de)(de)英雄史(shi)詩(shi)，大(da)約產生在古(gu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族氏族社會(hui)開(kai)(kai)始瓦解，奴(nu)隸(li)制國家政權逐漸形成(cheng)的(de)(de)歷(li)史(shi)時期，即公元前二、三百(bai)年至公元六世(shi)紀(ji)之間。吐(tu)蕃王朝(chao)建立之后（公元七世(shi)紀(ji)初(chu)葉(xie)至九世(shi)紀(ji)）得到(dao)進一(yi)步發(fa)展。在吐(tu)蕃王朝(chao)崩潰，藏(zang)(zang)(zang)(zang)族社會(hui)處于(yu)大(da)動蕩，大(da)變革時期，也就是藏(zang)(zang)(zang)(zang)族社會(hui)由奴(nu)隸(li)制向封建農奴(nu)制過渡的(de)(de)歷(li)史(shi)時期（十世(shi)紀(ji)至十二世(shi)紀(ji)初(chu)葉(xie)）得到(dao)廣(guang)泛流傳(chuan)(chuan)并(bing)日臻(zhen)成(cheng)熟和完善。在十一(yi)世(shi)紀(ji)前后，隨著佛教(jiao)在藏(zang)(zang)(zang)(zang)族地(di)區(qu)的(de)(de)復興，藏(zang)(zang)(zang)(zang)族僧侶(lv)開(kai)(kai)始介(jie)入《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)(chuan)》的(de)(de)編纂(zuan)，收藏(zang)(zang)(zang)(zang)和傳(chuan)(chuan)播(bo)。史(shi)詩(shi)《格(ge)薩(sa)爾》的(de)(de)基本(ben)(ben)框架開(kai)(kai)始形成(cheng)，并(bing)出現(xian)了(le)最(zui)早的(de)(de)手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)。手抄(chao)(chao)本(ben)(ben)的(de)(de)編纂(zuan)者，收藏(zang)(zang)(zang)(zang)者和傳(chuan)(chuan)播(bo)者，主要是寧瑪派（俗(su)稱紅教(jiao)）的(de)(de)僧侶(lv)，一(yi)部分就是“掘藏(zang)(zang)(zang)(zang)大(da)師 ”他們所編纂(zuan)，傳(chuan)(chuan)抄(chao)(chao)的(de)(de)《格(ge)薩(sa)爾王傳(chuan)(chuan)》，初(chu)稱為“伏藏(zang)(zang)(zang)(zang)”的(de)(de)抄(chao)(chao)本(ben)(ben)。

《格(ge)薩爾王傳》作為一(yi)部不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄史詩，是在藏族古代(dai)神(shen)話、傳說、詩歌和諺語等(deng)民間文學的(de)(de)(de)(de)豐厚基礎上產生和發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)，代(dai)表著古代(dai)藏族文化的(de)(de)(de)(de)最高成(cheng)就(jiu)，她通過對主人公格(ge)薩爾一(yi)生不(bu)畏強(qiang)暴，不(bu)怕艱難險阻，以驚人的(de)(de)(de)(de)毅力和神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)力量(liang)征戰(zhan)四方，降伏(fu)妖魔，抑強(qiang)扶弱，造福人民的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄業績的(de)(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，熱情謳(ou)歌了正義戰(zhan)勝邪惡，光明戰(zhan)勝黑暗的(de)(de)(de)(de)偉大斗爭。

江格爾

《江格(ge)爾(er)(er)》最初(chu)產生(sheng)于(yu)我國(guo)新疆(jiang)地(di)區(qu)的(de)蒙古(gu)(gu)族衛(wei)拉特(te)人(ren)中，以(yi)口(kou)頭和(he)(he)手抄本(ben)形式廣(guang)泛流傳于(yu)新疆(jiang)天(tian)山(shan)南(nan)北廣(guang)大地(di)區(qu)的(de)蒙古(gu)(gu)人(ren)中，成為他(ta)們(men)家喻戶曉的(de)英雄史詩(shi)(shi)。這部(bu)史詩(shi)(shi)約(yue)于(yu)15世(shi)紀至(zhi)17世(shi)紀上(shang)半(ban)葉形成于(yu)當時的(de)西蒙古(gu)(gu)或“衛(wei)拉特(te)”地(di)區(qu)。它長(chang)期在(zai)(zai)(zai)民(min)間(jian)口(kou)頭流傳﹐經過歷代人(ren)民(min)群(qun)眾﹐尤其是演(yan)唱(chang)《江格(ge)爾(er)(er)》的(de)民(min)間(jian)藝人(ren)江格(ge)爾(er)(er)奇的(de)不斷加工﹑豐(feng)富﹐篇(pian)幅逐(zhu)漸(jian)(jian)增多﹐內容逐(zhu)漸(jian)(jian)豐(feng)富﹐最後(hou)成為一部(bu)大型史詩(shi)(shi)。迄今國(guo)內外已經蒐(sou)集(ji)到(dao)的(de)共有(you)60馀部(bu)﹐長(chang)達10萬(wan)行左右。“衛(wei)拉特(te)”是蒙古(gu)(gu)族古(gu)(gu)代的(de)一個(ge)部(bu)落名稱(cheng)，意(yi)為“森林之部(bu)”。 13世(shi)紀前(qian)，他(ta)們(men)聚居(ju)在(zai)(zai)(zai)貝爾(er)(er)加湖以(yi)北安(an)加拉河(he)一帶的(de)八河(he)流域(yu)，從事狩獵和(he)(he)游牧活動，后(hou)來逐(zhu)漸(jian)(jian)向西南(nan)方遷(qian)徙，約(yue)于(yu)15世(shi)紀初(chu)到(dao)新疆(jiang)阿爾(er)(er)泰(tai)山(shan)一帶。衛(wei)拉特(te)人(ren)主要分布(bu)在(zai)(zai)(zai)我國(guo)新疆(jiang)、青海、甘肅(su)及蒙古(gu)(gu)人(ren)民(min)共和(he)(he)國(guo)西部(bu)幾(ji)個(ge)省(sheng)。新疆(jiang)的(de)蒙古(gu)(gu)族居(ju)住在(zai)(zai)(zai)南(nan)疆(jiang)巴音郭楞蒙古(gu)(gu)自治州(zhou)、北疆(jiang)博爾(er)(er)塔拉蒙古(gu)(gu)自治州(zhou)、伊犁、塔城、阿爾(er)(er)泰(tai)地(di)區(qu)的(de)廣(guang)大牧區(qu)，共有(you)12萬(wan)多人(ren)。

瑪納斯

《瑪納斯》是柯爾克(ke)孜族(zu)民(min)間文(wen)學的(de)優(you)秀代表作品。柯爾克(ke)孜族(zu)是我國(guo)少(shao)數民(min)族(zu)中(zhong)歷史(shi)悠久而古老(lao)的(de)民(min)族(zu)之一。千百年來，勤(qin)勞、智慧(hui)、勇敢的(de)柯爾克(ke)孜人(ren)民(min)為締(di)造偉大(da)中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)光輝歷史(shi)、創造豐富(fu)的(de)物質財富(fu)和精(jing)神財富(fu)，做(zuo)出了偉大(da)的(de)貢獻。

傳承保護

圍(wei)繞《瑪納(na)斯》《格(ge)薩(sa)（斯）爾》《江格(ge)爾》的保護傳承，各地做(zuo)出(chu)了(le)(le)大(da)量(liang)卓有成效的努(nu)力，產(chan)生了(le)(le)深遠而廣泛的影響。

《瑪納斯》史詩源自新疆柯爾克孜族(zu)(zu)，講述了英雄(xiong)瑪納斯及其(qi)七代子孫前仆(pu)后繼(ji)，率領柯爾克孜人民(min)(min)與外來侵略(lve)者斗爭的(de)故事，體現(xian)了頑(wan)強不(bu)屈的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)性(xing)格和團(tuan)結一(yi)致、奮發進取的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精神(shen)。

在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州(zhou)，為加強《瑪納(na)斯》傳(chuan)承(cheng)人(ren)隊伍建(jian)設與保(bao)護，相(xiang)關部門(men)先后認定(ding)并命名州(zhou)級(ji)《瑪納(na)斯》代表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人(ren)72名，通過財政撥款和民政部門(men)最低生(sheng)活保(bao)障等(deng)途徑，對《瑪納(na)斯》代表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人(ren)予以傳(chuan)承(cheng)補助。

據了解，當地(di)計劃(hua)建立(li)非(fei)遺展廳和(he)《瑪(ma)納(na)斯(si)》成果展廳，擴大特(te)色非(fei)遺的社(she)會可見(jian)度和(he)影響力。同時，依托三(san)級文化(hua)陣地(di)建設非(fei)遺傳習所，開(kai)展《瑪(ma)納(na)斯(si)》演(yan)唱(chang)等傳承活(huo)動(dong)，該(gai)州各縣(xian)(xian)（市）每年(nian)利用寒暑假在文化(hua)館、學校、青少年(nian)活(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)心(xin)、鄉鎮綜合文化(hua)站等場所舉(ju)辦文化(hua)傳承培(pei)訓(xun)班，對有興趣愛好和(he)擅長表演(yan)的青少年(nian)進行(xing)《瑪(ma)納(na)斯(si)》演(yan)唱(chang)集中(zhong)(zhong)培(pei)訓(xun)。特(te)克斯(si)縣(xian)(xian)瑪(ma)納(na)斯(si)研(yan)究保護(hu)中(zhong)(zhong)心(xin)相關負責(ze)人介紹，該(gai)地(di)已制定《瑪(ma)納(na)斯(si)》5年(nian)保護(hu)相關規劃(hua)，對《瑪(ma)納(na)斯(si)》進行(xing)系(xi)統研(yan)究，推(tui)進相關宣傳和(he)展演(yan)展示，促進《瑪(ma)納(na)斯(si)》傳承普(pu)及和(he)長遠發展。

《格(ge)薩爾(er)王》講述了格(ge)薩（斯）爾(er)降(jiang)臨人間降(jiang)妖伏魔、各民(min)族和(he)諧相(xiang)處、建設(she)美(mei)好家園(yuan)的故事。近(jin)年來，青海、西(xi)藏等(deng)地將《格(ge)薩（斯）爾(er)》傳承(cheng)(cheng)保護作為重要工(gong)作，寫入(ru)當(dang)地發(fa)展(zhan)(zhan)規劃，一方面(mian)深入(ru)推進非遺(yi)(yi)進校園(yuan)、進社(she)(she)區(qu)活動(dong)中，在中小學開設(she)非遺(yi)(yi)特色課(ke)程(cheng)和(he)教育活動(dong)；另(ling)一方面(mian)鼓勵支持(chi)高等(deng)院(yuan)校、中職學校設(she)置相(xiang)關專(zhuan)業和(he)課(ke)程(cheng)，開展(zhan)(zhan)專(zhuan)項研究，培養(yang)非遺(yi)(yi)保護、傳承(cheng)(cheng)等(deng)專(zhuan)業人才。社(she)(she)區(qu)則(ze)通過實施(shi)非遺(yi)(yi)傳習展(zhan)(zhan)示(shi)基(ji)礎(chu)設(she)施(shi)建設(she)、社(she)(she)區(qu)非遺(yi)(yi)傳承(cheng)(cheng)人能力(li)提(ti)升(sheng)、傳承(cheng)(cheng)體制(zhi)機制(zhi)創新等(deng)措施(shi)，促進非遺(yi)(yi)在社(she)(she)區(qu)保護、傳承(cheng)(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)。

數百年(nian)來(lai)，民(min)間藝人(ren)“江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)爾(er)(er)其”在(zai)馬頭琴和(he)托布秀爾(er)(er)的(de)伴奏下，用演(yan)唱(chang)的(de)方式講述著(zhu)(zhu)《江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)爾(er)(er)》史詩中的(de)故(gu)事，激勵(li)著(zhu)(zhu)人(ren)民(min)克服(fu)困(kun)難。在(zai)內蒙古、新疆等地(di)，每逢(feng)重大節日(ri)或是喜(xi)慶(qing)日(ri)子，人(ren)們(men)都要(yao)請“江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)爾(er)(er)其”來(lai)演(yan)唱(chang)《江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)爾(er)(er)》。在(zai)新疆和(he)靜縣，已開(kai)始試行《江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)爾(er)(er)》校本(ben)教材(cai)，一批小“江(jiang)(jiang)格(ge)(ge)爾(er)(er)其”正在(zai)扛起傳承大旗。