《格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)傳》是(shi)(shi)我國藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民創作(zuo)的(de)一(yi)(yi)部偉大(da)的(de)英雄(xiong)史(shi)詩(shi),大(da)約(yue)產(chan)生在(zai)(zai)古藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)氏族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會開始瓦(wa)解,奴隸制(zhi)國家政權逐漸形成(cheng)的(de)歷史(shi)時期,即公元前二(er)、三百年(nian)至(zhi)公元六世紀(ji)之間。吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)建立之后(hou)(公元七世紀(ji)初(chu)(chu)葉至(zhi)九世紀(ji))得到進一(yi)(yi)步發展(zhan)。在(zai)(zai)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)崩潰,藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會處于大(da)動(dong)蕩,大(da)變革時期,也就是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)社(she)會由(you)奴隸制(zhi)向封建農(nong)奴制(zhi)過渡的(de)歷史(shi)時期(十(shi)世紀(ji)至(zhi)十(shi)二(er)世紀(ji)初(chu)(chu)葉)得到廣泛流(liu)傳并日臻成(cheng)熟和(he)完善(shan)。在(zai)(zai)十(shi)一(yi)(yi)世紀(ji)前后(hou),隨著佛(fo)教在(zai)(zai)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)地區的(de)復興,藏(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)僧(seng)侶(lv)開始介入《格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)傳》的(de)編纂,收(shou)藏(zang)(zang)和(he)傳播。史(shi)詩(shi)《格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)》的(de)基本(ben)框(kuang)架開始形成(cheng),并出現了最早的(de)手(shou)抄本(ben)。手(shou)抄本(ben)的(de)編纂者(zhe),收(shou)藏(zang)(zang)者(zhe)和(he)傳播者(zhe),主要是(shi)(shi)寧瑪派(俗稱紅教)的(de)僧(seng)侶(lv),一(yi)(yi)部分就是(shi)(shi)“掘藏(zang)(zang)大(da)師(shi) ”他們(men)所編纂,傳抄的(de)《格(ge)(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)傳》,初(chu)(chu)稱為“伏(fu)藏(zang)(zang)”的(de)抄本(ben)。
《格(ge)薩爾(er)王傳》作為一(yi)部不(bu)朽的(de)(de)英(ying)雄史(shi)詩,是在藏族古代神話、傳說(shuo)、詩歌和諺(yan)語(yu)等民間文學(xue)的(de)(de)豐厚基礎上產生和發展起來(lai)的(de)(de),代表著(zhu)古代藏族文化的(de)(de)最高(gao)成就,她通過對主人(ren)公格(ge)薩爾(er)一(yi)生不(bu)畏強(qiang)暴,不(bu)怕艱難險阻,以驚人(ren)的(de)(de)毅力和神奇的(de)(de)力量(liang)征戰(zhan)四方,降伏妖魔,抑強(qiang)扶弱,造福人(ren)民的(de)(de)英(ying)雄業(ye)績(ji)的(de)(de)描(miao)繪,熱情(qing)謳歌了正義戰(zhan)勝(sheng)(sheng)邪惡,光明(ming)戰(zhan)勝(sheng)(sheng)黑暗(an)的(de)(de)偉大斗(dou)爭。
《江格(ge)爾(er)(er)》最初(chu)產(chan)生(sheng)于(yu)(yu)我國新疆(jiang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族衛拉(la)特人(ren)中,以口頭和(he)(he)手抄本形式廣(guang)(guang)泛(fan)流傳(chuan)于(yu)(yu)新疆(jiang)天山南(nan)(nan)北(bei)廣(guang)(guang)大(da)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人(ren)中,成為他(ta)們家喻(yu)戶曉的(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)史(shi)詩。這部(bu)史(shi)詩約于(yu)(yu)15世紀(ji)(ji)至17世紀(ji)(ji)上半葉形成于(yu)(yu)當時的(de)(de)(de)(de)西蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)或(huo)“衛拉(la)特”地(di)區(qu)(qu)。它長期在民(min)間口頭流傳(chuan)﹐經過歷代人(ren)民(min)群眾﹐尤其是演唱《江格(ge)爾(er)(er)》的(de)(de)(de)(de)民(min)間藝人(ren)江格(ge)爾(er)(er)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)不斷加(jia)工﹑豐富﹐篇幅逐(zhu)漸(jian)增多﹐內容逐(zhu)漸(jian)豐富﹐最後成為一部(bu)大(da)型史(shi)詩。迄今國內外已(yi)經蒐(sou)集(ji)到的(de)(de)(de)(de)共(gong)有(you)60馀部(bu)﹐長達10萬行(xing)左(zuo)右。“衛拉(la)特”是蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族古(gu)(gu)(gu)代的(de)(de)(de)(de)一個部(bu)落名稱,意(yi)為“森林之部(bu)”。 13世紀(ji)(ji)前,他(ta)們聚(ju)居在貝(bei)爾(er)(er)加(jia)湖以北(bei)安加(jia)拉(la)河一帶(dai)的(de)(de)(de)(de)八(ba)河流域(yu),從事狩獵和(he)(he)游牧(mu)活動(dong),后來(lai)逐(zhu)漸(jian)向西南(nan)(nan)方遷(qian)徙,約于(yu)(yu)15世紀(ji)(ji)初(chu)到新疆(jiang)阿爾(er)(er)泰山一帶(dai)。衛拉(la)特人(ren)主要(yao)分布在我國新疆(jiang)、青海、甘肅及蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人(ren)民(min)共(gong)和(he)(he)國西部(bu)幾個省(sheng)。新疆(jiang)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族居住在南(nan)(nan)疆(jiang)巴(ba)音(yin)郭楞蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)自治(zhi)州、北(bei)疆(jiang)博爾(er)(er)塔拉(la)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)自治(zhi)州、伊犁、塔城、阿爾(er)(er)泰地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)大(da)牧(mu)區(qu)(qu),共(gong)有(you)12萬多人(ren)。
《瑪納斯》是(shi)柯(ke)爾克孜族(zu)民(min)(min)間文學的(de)(de)優(you)秀(xiu)代(dai)表作品(pin)。柯(ke)爾克孜族(zu)是(shi)我國少(shao)數(shu)民(min)(min)族(zu)中歷史(shi)悠(you)久而古老(lao)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)之一。千百年(nian)來,勤勞、智慧、勇敢的(de)(de)柯(ke)爾克孜人民(min)(min)為締造(zao)偉大中華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)光(guang)輝歷史(shi)、創造(zao)豐富的(de)(de)物質財富和精神(shen)財富,做出(chu)了(le)偉大的(de)(de)貢(gong)獻。
圍(wei)繞(rao)《瑪納斯(si)》《格薩(sa)(斯(si))爾》《江(jiang)格爾》的保護(hu)傳(chuan)承,各(ge)地(di)做出了(le)大(da)量卓有成效的努力(li),產生了(le)深(shen)遠而(er)廣泛(fan)的影響。
《瑪(ma)納斯(si)》史(shi)詩源自新(xin)疆柯爾(er)克孜族,講述(shu)了英(ying)雄瑪(ma)納斯(si)及(ji)其七代(dai)子孫前仆(pu)后(hou)繼,率領柯爾(er)克孜人民與外來侵略者斗爭的(de)故(gu)事,體現(xian)了頑強不屈(qu)的(de)民族性(xing)格(ge)和團結一(yi)致、奮發進取(qu)的(de)民族精神。
在新疆克孜(zi)勒蘇柯爾(er)克孜(zi)自治州(zhou),為加強《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》傳承人隊伍建(jian)設與保護(hu),相關部門先后認定并命名(ming)州(zhou)級(ji)《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》代表性傳承人72名(ming),通過財政撥(bo)款和民政部門最低生活保障(zhang)等途徑,對《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》代表性傳承人予以(yi)傳承補(bu)助。
據了解(jie),當地計劃建(jian)立非(fei)(fei)遺(yi)(yi)展(zhan)廳和《瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)》成果(guo)展(zhan)廳,擴大(da)特色非(fei)(fei)遺(yi)(yi)的社會可見度(du)和影響力。同時,依托(tuo)三(san)級(ji)文化陣地建(jian)設非(fei)(fei)遺(yi)(yi)傳習(xi)所(suo),開(kai)展(zhan)《瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)》演(yan)唱等傳承活動,該(gai)州(zhou)各縣(市)每年利用寒暑假在文化館(guan)、學校、青少(shao)年活動中(zhong)心、鄉鎮綜合文化站等場所(suo)舉辦文化傳承培訓班,對(dui)有興趣愛好和擅長表演(yan)的青少(shao)年進行(xing)《瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)》演(yan)唱集中(zhong)培訓。特克斯(si)(si)(si)(si)縣瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)研究(jiu)保(bao)護中(zhong)心相關(guan)(guan)負責(ze)人介紹,該(gai)地已制(zhi)定《瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)》5年保(bao)護相關(guan)(guan)規劃,對(dui)《瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)》進行(xing)系統研究(jiu),推進相關(guan)(guan)宣(xuan)傳和展(zhan)演(yan)展(zhan)示,促進《瑪(ma)(ma)(ma)納(na)斯(si)(si)(si)(si)》傳承普及(ji)和長遠發展(zhan)。
《格(ge)薩爾(er)王》講(jiang)述了格(ge)薩(斯(si))爾(er)降(jiang)臨人間降(jiang)妖伏魔(mo)、各(ge)民族和(he)諧相(xiang)處、建設(she)(she)美好家(jia)園的故事。近年來(lai),青(qing)海、西藏等(deng)地將《格(ge)薩(斯(si))爾(er)》傳(chuan)承(cheng)保護作(zuo)為重要工作(zuo),寫入(ru)當地發展規劃,一方面(mian)深入(ru)推進非(fei)遺(yi)進校(xiao)園、進社區活動中,在(zai)中小學開設(she)(she)非(fei)遺(yi)特色課程和(he)教育活動;另一方面(mian)鼓勵支持高等(deng)院(yuan)校(xiao)、中職學校(xiao)設(she)(she)置(zhi)相(xiang)關專(zhuan)(zhuan)業和(he)課程,開展專(zhuan)(zhuan)項研(yan)究,培養(yang)非(fei)遺(yi)保護、傳(chuan)承(cheng)等(deng)專(zhuan)(zhuan)業人才。社區則通過實施非(fei)遺(yi)傳(chuan)習展示基礎設(she)(she)施建設(she)(she)、社區非(fei)遺(yi)傳(chuan)承(cheng)人能力提(ti)升、傳(chuan)承(cheng)體(ti)制機(ji)制創新等(deng)措施,促進非(fei)遺(yi)在(zai)社區保護、傳(chuan)承(cheng)和(he)發展。
數百年來,民間藝人“江(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)其”在馬頭琴和(he)托(tuo)布秀(xiu)爾(er)(er)(er)(er)的伴奏(zou)下,用演唱的方式講述著《江(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》史詩(shi)中的故事,激勵(li)著人民克服困難。在內蒙古、新疆等地,每(mei)逢(feng)重大(da)節日或是喜慶(qing)日子(zi),人們(men)都要(yao)請“江(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)其”來演唱《江(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》。在新疆和(he)靜縣,已開始試行《江(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)》校本教材,一批小“江(jiang)格爾(er)(er)(er)(er)其”正在扛起傳承大(da)旗。