土(tu)地(di)公(gong)又稱福(fu)德(de)正神(shen)，是(shi)中國民(min)(min)間宗教信仰(yang)之一(yi)，其供奉的(de)(de)土(tu)地(di)廟屬(shu)于中國分布最(zui)廣的(de)(de)祭祀建筑。土(tu)地(di)公(gong)本名張福(fu)德(de)，自小聰穎(ying)至孝；三(san)十六歲時(shi)(shi)，官(guan)朝廷(ting)總稅(shui)官(guan)，為官(guan)清(qing)廉正直，體恤百姓之疾苦，做了(le)許許多多善事。一(yi)零(ling)二歲辭世。死后三(san)天其容貌仍不變，有(you)(you)一(yi)貧戶以四大石(shi)(shi)圍(wei)成石(shi)(shi)屋奉祀，過了(le)不久，即由(you)貧轉(zhuan)富，百姓都相信是(shi)神(shen)恩保佑(you)，於(wu)是(shi)合資建廟并塑金身膜拜，因(yin)此生(sheng)意人常祭祀之。亦有(you)(you)說在(zai)他死后，接任的(de)(de)稅(shui)官(guan)上下交征，無所(suo)不欲，民(min)(min)不堪命。這時(shi)(shi)，人民(min)(min)想到張福(fu)德(de)為政的(de)(de)好處，念念不忘，於(wu)是(shi)建廟祭祀，取其名而尊(zun)為「福(fu)德(de)正神(shen)」。土(tu)地(di)公(gong)信仰(yang)寄(ji)托了(le)中國勞動人民(min)(min)一(yi)種祛(qu)邪、避災、祈福(fu)的(de)(de)美好愿望。

拜土地正神可以求什么？

土地神可以保佑(you)農業收成，也可以保佑(you)生意人經(jing)商順利，旅(lv)客旅(lv)途平安，甚至還保護墳(fen)墓，不(bu)受邪魔的(de)侵擾。土(tu)地神(shen)(shen)是功能性極強的神(shen)(shen)明。一般(ban)說法土(tu)，地神(shen)(shen)為地方之守護(hu)神(shen)(shen)祇，為一鄉(xiang)一里之神(shen)(shen)。

如何祭拜土地公？

祭(ji)拜時辰：頭(tou)牙(ya)、中秋節上午吉時、尾牙(ya)下午吉時，平時每月(yue)初二、十(shi)六日。

供品：半生(sheng)熟(shu)的三牲、果品、金(jin)衣符紙、茶三杯(bei)、酒三杯(bei)、其它隨意、求財(cai)者(zhe)再加(jia)上五路財(cai)神金(jin)、土地發財(cai)金(jin)。

祭拜(bai)：點(dian)香后(hou)先要(yao)對屋內拜(bai)一(yi)下、這是拜(bai)地基神，然后(hou)在(zai)拜(bai)土地公，供品(pin)的擺放一(yi)定要(yao)豬肉放在(zai)中間、雞魚放在(zai)豬肉的兩邊，在(zai)香火將要(yao)著完時、點(dian)火焚化(hua)金紙與(yu)疏文，疏文一(yi)定要(yao)念誦一(yi)遍才能焚化(hua)。如果是在(zai)店(dian)鋪祭拜(bai)、可(ke)以在(zai)店(dian)內燒五路財(cai)神金與(yu)財(cai)神符，這樣的話就會(hui)把財(cai)氣引(yin)進(jin)店(dian)鋪內、自然就會(hui)生(sheng)意興(xing)隆了!

注意：在每(mei)年的十二月十六(liu)日別忘了祭(ji)拜(bai)(bai)土地公、這叫(jiao)尾牙、是(shi)感謝土地公一年來的幫助(zhu)的，具體的祭(ji)拜(bai)(bai)參考上面的就可以了。

臺灣地區祭拜土地公的儀式：

(1)祭拜土地公公要準備什么物品?

燒肉、雞(ji)、香燭、三杯酒及一對沙(sha)田柚(每(mei)個柚子都要以紅筆在外皮上(shang)垂直寫(xie)上(shang)招財進(jin)寶(bao)四個字(zi))。衣紙選用運財祿、地主貴人符、貴人馬及祿馬等，將(jiang)之焚(fen)香三拜後火化即可。

(2)何日是做尾祃的日子?

做尾祃不(bu)一定要在(zai)正日(即農歷十二月十六日〕，其(qi)他日子也是可(ke)以的(de)，只要那日不與(yu)公(gong)司負責人的(de)生肖相沖(chong)，而且又屬(shu)於好日子便可(ke)。拜(bai)祭後，可(ke)保佑(you)公(gong)司來年生意滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)，并且可(ke)消除是非口舌之爭。

為(wei)何一年二(er)十二(er)次(ci)的做(zuo)祃中(zhong)，以尾(wei)祃最(zui)為(wei)人熟(shu)悉及(ji)特別被重視?原來根(gen)據(ju)清朝的雇傭(yong)制，尾祃被定(ding)為評核員(yuan)工表(biao)現(xian)的日子。

在尾祃日子里，雇主(zhu)除了會派利(li)市(類似現代社會(hui)的雙糧花(hua)紅〕獎勵(li)員工外，亦會(hui)藉(jie)著在祭祀後大家圍(wei)坐在一起用膳的機會(hui)，以含蓄的手(shou)法來指出(chu)裁員的人(ren)選，那就是所謂給人(ren)吃無情雞了!

如果雇主決定了要辭(ci)退某人，便會將在(zai)一道熱葷中的雞(ji)頭(tou)對(dui)準那個下(xia)屬(shu)，那是代(dai)表要請他吃無情雞(ji)；而如果雞(ji)頭(tou)對(dui)準的是雇主自己，則代(dai)表他不會辭(ci)退任何人。

時至今日(ri)，仍有少數舊式的(de)酒樓及海(hai)味(wei)店(dian)會在尾祃當日(ri)拜祭(ji)土地(di)公(gong)(gong)公(gong)(gong)及設(she)宴款待辛勞(lao)了一(yi)整年的(de)員工(gong)，而無情雞則(ze)已絕少派上用場了!現代(dai)雇(gu)主要裁員，派一個大信封，直接簡(jian)單得多!

供奉土地公需要注意以下幾點：

1、土地(di)(di)公又稱(cheng)門口(kou)土地(di)(di)財(cai)神，他(ta)的職(zhi)(zhi)責(ze)除(chu)了是抵擋邪魔(mo)人(ren)宅內，亦負責(ze)引(yin)財(cai)人(ren)屋，在(zai)(zai)門外找(zhao)一個位(wei)置(zhi)去供(gong)奉。但凡神祗(zhi)，都(dou)宜(yi)在(zai)(zai)靜方不宣在(zai)(zai)動方。土地(di)(di)財(cai)神亦是一樣。故此，在(zai)(zai)門口(kou)供(gong)奉土地(di)(di)時，不宜(yi)在(zai)(zai)人(ren)來人(ren)往時，隨時給人(ren)踢倒(dao)，否則會使土地(di)(di)財(cai)神心緒(xu)不寧，宅內中(zhong)人(ren)，脾(pi)氣亦會較為暴躁，亦影響土地(di)(di)公在(zai)(zai)司職(zhi)(zhi)引(yin)財(cai)人(ren)屋時的功能。能夠在(zai)(zai)門口(kou)墻上(shang)挖一個空(kong)位(wei)，將土地(di)(di)財(cai)神供(gong)奉在(zai)(zai)其上(shang)，避(bi)免給人(ren)碰撞腳踢，最為理(li)想。

2、若果門(men)外空間(jian)木夠，不能(neng)供(gong)奉(feng)門(men)口(kou)土地的(de)睥(pi)位的(de)話(hua)，可在門(men)口(kou)頂處供(gong)奉(feng)一張"天(tian)官賜福(fu)"，可以(yi)代替土地(di)的作用(yong)"天官賜福"神牌可用木(mu)制，如(ru)不可以的話，用紅紙一張寫上"天官(guan)賜福"亦一樣(yang)得。

3、如(ru)果連天官賜福(fu)幾個(ge)字，亦(yi)因(yin)環境關系，不能(neng)貼于屋外，則(ze)土地(di)財神不能(neng)供奉(feng)。這(zhe)個(ge)時候，如(ru)果屋內可(ke)以供奉(feng)地(di)主(zhu)財神，則(ze)務令地(di)主(zhu)財神面向大門，一方面保護宅內家(jia)人(ren)平安,一方面幫助抵抗外邪(xie)入侵(qin)，亦可引(yin)財人宅。

4、在供(gong)奉門(men)口土(tu)地時，要留意，門(men)口土(tu)地亦司引財(cai)(cai)入屋之職。怎樣可以(yi)引財(cai)(cai)人屋呢?這(zhe)必須門口土地財(cai)神所坐的(de)位(wei)置適當，才能(neng)夠發揮這(zhe)一個功能(neng)。如果供奉門口土地時，供奉的(de)位(wei)置不正確，則反而會"送水"，即將屋(wu)(wu)內財(cai)送給他人，破財(cai)必然(ran)。怎樣布置可以引財(cai)入屋(wu)(wu)，而(er)不(bu)是"送水"呢?方(fang)法是迎那一方(fang)有(you)人(ren)來，或有(you)車輛(liang)(liang)經過(guo)，門口土地財神則要截著(zhu)這些人(ren)與車輛(liang)(liang)，(當然(ran)是(shi)在方位上，而不是(shi)實(shi)質(zhi)行(xing)動上)，然后(hou)將他們的(de)財(cai)寶，引入屋內。

供奉土地廟宇

供奉(feng)(feng)土(tu)地(di)神(shen)的(de)土(tu)地(di)廟大(da)多比較簡陋。一些大(da)廟中(zhong)間也有在殿堂中(zhong)設(she)有當方(fang)土(tu)地(di)神(shen)位者。土(tu)地(di)神(shen)的(de)神(shen)誕之日是(shi)二月初(chu)二。舊時(shi)，官府和百姓都到土(tu)地(di)廟燒(shao)香奉(feng)(feng)祀。現在初(chu)一、月半到土(tu)地(di)廟燒(shao)香的(de)依然十分普遍。

土地(di)廟(miao)土地(di)廟(miao)，又稱(cheng)福(fu)德廟(miao)、伯公廟(miao)，為中(zhong)國民間供奉(feng)“土地神”的地方(廟宇)，多于(yu)中國民間自發建立的小型(xing)建筑，屬于(yu)分布(bu)最廣(guang)的祭祀的建筑，鄉(xiang)村(cun)各地均(jun)有分布(bu)。在民國(1949年)以(yi)前，凡有漢族(zu)人群居住(zhu)的地方(fang)就(jiu)有供奉土地神地方(fang)——土地廟。

土地廟的造型

土(tu)地廟因神格(ge)不高(gao)，且為(wei)(wei)基層信仰，多半(ban)造(zao)型簡單，簡陋者(zhe)于樹下或路旁，以(yi)兩塊(kuai)石頭為(wei)(wei)壁，一塊(kuai)為(wei)(wei)頂，即可成為(wei)(wei)土(tu)地廟，俗稱"磊"型土地廟(miao)。也有(you)簡(jian)單以(yi)水泥(ni)或磚塊砌成小廟(miao)，現今(jin)臺灣甚至有(you)工廠(chang)開(kai)模以(yi)水泥(ni)灌制大量生產，也有(you)土地廟(miao)因香火鼎盛，逐漸(jian)中大型化者(zhe)。

臺北的土地公廟

在臺灣，土(tu)地神有(you)財神的能力，商家會在舊歷的每月初二(er)日、十六日祭拜土(tu)地公，稱之為"作牙"。臺灣各地均有(you)供奉土(tu)地公(gong)的習俗(su)。另一方(fang)面。常見供奉土(tu)地公(gong)的，還(huan)有(you)臺灣的墓園，都會設有(you)土(tu)地神之神位"后(hou)土碑"或土(tu)地(di)公神(shen)像，用以(yi)祭(ji)祀。此外，許多地(di)區會有(you)大型的(de)(de)土(tu)地(di)公廟，如(ru)臺北市的(de)(de)景福宮、臺北縣(xian)中和市的(de)(de)烘爐地(di)土(tu)地(di)公廟。

香港的土地公廟

香港不(bu)少小商店(dian)門前也有(you)一個迷你的(de)神(shen)位(wei)安奉土地(di)(di)公，很多家庭門外亦有(you)同樣(yang)安有(you)神(shen)位(wei)，并每天(tian)定時上香祭祀。此外，鄉(xiang)村地(di)(di)方一般有(you)一小型土地(di)(di)廟以保佑整條(tiao)村。位(wei)于香港市區的(de)較為(wei)大型的(de)土地(di)(di)廟有(you)：大坑東福德廟，筲箕灣福德廟，尖沙(sha)咀海(hai)防道福德古廟，紅磡福德古廟，牛頭(tou)角(jiao)伯公古廟。

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