氏族和宗族的區別

家(jia)庭(ting)(ting)，在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)應(ying)該(gai)等(deng)同(tong)(tong)于人類(lei)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語nuclear family，即由一夫(fu)一妻加上其(qi)未(wei)(wei)成(cheng)年(nian)子女所組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式。這(zhe)種模(mo)式在(zai)考古學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現中(zhong)，其(qi)源頭已可以溯及(ji)到仰韶文(wen)化前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半坡(po)和姜寨，其(qi)距(ju)今約六(liu)千多年(nian)。但是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)模(mo)式限于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產力(li)，一夫(fu)一妻這(zhe)兩位成(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞作(zuo)很難單(dan)獨(du)(du)謀生，仍然需要(yao)依靠整個氏族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量來(lai)得到維持(chi)，因此那時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)模(mo)式是(shi)不(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)不(bu)構(gou)成(cheng)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)單(dan)位。而后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發展(zhan)(zhan)過(guo)程中(zhong)，慢(man)(man)慢(man)(man)家(jia)庭(ting)(ting)模(mo)式發展(zhan)(zhan)成(cheng)一種父子兩代(dai)所構(gou)成(cheng)獨(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接生產并(bing)能(neng)依靠自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量存續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)單(dan)位，這(zhe)時(shi)候(hou)家(jia)庭(ting)(ting)就不(bu)僅僅是(shi)原(yuan)始(shi)(shi)氏族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種血緣關系所連結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，更(geng)是(shi)有(you)了財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。而根據(ju)臺灣學(xue)(xue)者杜正勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，其(qi)認為：親(qin)屬之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)疏(shu)劃(hua)分是(shi)以共(gong)(gong)財作(zuo)為準繩(sheng)，因為同(tong)(tong)居一般(ban)都不(bu)會(hui)構(gou)成(cheng)問(wen)題。所以，這(zhe)里筆(bi)者需要(yao)對本段開(kai)始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)進行一些修正，謂(wei)：由一夫(fu)一妻與其(qi)未(wei)(wei)成(cheng)年(nian)子女共(gong)(gong)同(tong)(tong)組成(cheng)并(bing)且(qie)家(jia)族(zu)成(cheng)員共(gong)(gong)同(tong)(tong)享有(you)對外獨(du)(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式。

家族(zu)(zu)(zu)(zu)，根據中(zhong)國古(gu)代(dai)社(she)會(hui)(hui)常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服制來(lai)描述就是(shi)(shi)屬于(yu)五服之(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以血(xue)緣(yuan)和姻親關系組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。在這(zhe)(zhe)里是(shi)(shi)否也有(you)家族(zu)(zu)(zu)(zu)內對財(cai)產(chan)共(gong)同(tong)享(xiang)有(you)呢(ni)？答案是(shi)(shi)不確(que)定，因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)種條(tiao)件下，共(gong)財(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難度會(hui)(hui)遠遠高于(yu)核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭模式。因(yin)為(wei)家族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)財(cai)首(shou)先需要一個明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)，其次(ci)這(zhe)(zhe)個族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)需要有(you)管理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能，最后還(huan)(huan)需要有(you)一整套規范來(lai)作為(wei)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)管理族(zu)(zu)(zu)(zu)內財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則。而這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)不僅會(hui)(hui)導(dao)致經濟交(jiao)易行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)率(lv)極(ji)低，而且還(huan)(huan)會(hui)(hui)帶(dai)來(lai)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)(zu)(zu)成員之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛，不利于(yu)“同(tong)居共(gong)財(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)(zu)(zu)倫理倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初作用(yong)(yong)。因(yin)而家族(zu)(zu)(zu)(zu)共(gong)財(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形呈(cheng)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)多樣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。即便(bian)是(shi)(shi)聚族(zu)(zu)(zu)(zu)而居，每個家族(zu)(zu)(zu)(zu)還(huan)(huan)是(shi)(shi)視(shi)具體(ti)情(qing)況(kuang)來(lai)決(jue)定是(shi)(shi)否共(gong)財(cai)。

宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個概(gai)念是(shi)前面兩(liang)者(zhe)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種擴展(zhan)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)就(jiu)是(shi)由若干的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)或家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)來(lai)構成的(de)(de)(de)模式，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)定義為(wei)五(wu)服以(yi)外的(de)(de)(de)同(tong)姓雖共祖，但疏遠至五(wu)服的(de)(de)(de)情(qing)(qing)形，因而只(zhi)能(neng)稱之為(wei)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)往往不(bu)能(neng)做到同(tong)居，至多表現(xian)(xian)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種“比屋而居”的(de)(de)(de)各(ge)自(zi)獨立的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)或家(jia)(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，所以(yi)，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)共財的(de)(de)(de)可能(neng)性(xing)就(jiu)更小(xiao)了(le)，幾乎是(shi)沒(mei)有的(de)(de)(de)，為(wei)了(le)證明(ming)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點，在《晉(jin)(jin)(jin)書·應(ying)詹傳》中有：（東晉(jin)(jin)(jin)紀詹）“家(jia)(jia)富于財，年又(you)稚(zhi)幼，乃請(qing)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人共居，委以(yi)資產(chan)，情(qing)(qing)若至親，世以(yi)此異焉。”（世人對此認為(wei)是(shi)奇怪的(de)(de)(de)事情(qing)(qing)，因此可以(yi)說(shuo)明(ming)筆者(zhe)的(de)(de)(de)上(shang)述(shu)論斷是(shi)基本正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)。）只(zhi)能(neng)說(shuo)在某(mou)些(xie)動蕩的(de)(de)(de)歷(li)史時期(qi)中，宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之間(jian)會出現(xian)(xian)對待宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)成員(yuan)優于一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)(ban)普通人的(de)(de)(de)某(mou)些(xie)特別之處，比如說(shuo)：“通財”，在《晉(jin)(jin)(jin)書·羊祜(hu)傳》記載羊祜(hu)“立身清儉，祿俸所資，皆(jie)以(yi)贍(shan)給(gei)九族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。”（這(zhe)里的(de)(de)(de)九族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)就(jiu)超越了(le)五(wu)服，屬于宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)部分(fen)）；收葬孤宗(zong)(zong)(zong)死亡(wang)者(zhe)，在《晉(jin)(jin)(jin)書·廉(lian)史·吳隱之傳》記錄(lu)宣城(cheng)邊洪一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)兇亡(wang)，“其宗(zong)(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)往收殯亡(wang)者(zhe)。”等(deng)等(deng)。

宗族和家族的區別

氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)是產(chan)生(sheng)于原(yuan)始(shi)(shi)蒙昧時代(dai)中(zhong)期的(de)(de)社會基本經(jing)濟單位。其(qi)組成(cheng)人(ren)(ren)數不等，最(zui)多的(de)(de)可達數百人(ren)(ren)。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制(zhi)度先后經(jing)歷了(le)母(mu)(mu)權(quan)制(zhi)和(he)父權(quan)制(zhi)兩個發(fa)展階段。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)是一(yi)個以(yi)血緣關系(xi)(xi)(xi)為(wei)紐帶的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)共(gong)同(tong)體。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)實行外(wai)婚制(zhi)。它的(de)(de)血緣關系(xi)(xi)(xi)，在母(mu)(mu)權(quan)制(zhi)時期按(an)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)計算，在父權(quan)制(zhi)階段則(ze)按(an)父系(xi)(xi)(xi)計算。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)頭領由民主選舉產(chan)生(sheng)，氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)一(yi)切(qie)事宜都要由成(cheng)年人(ren)(ren)參(can)加的(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)議事會決定。其(qi)成(cheng)員有共(gong)同(tong)的(de)(de)習俗和(he)宗教儀式，過著集(ji)體勞動、平均分配的(de)(de)原(yuan)始(shi)(shi)共(gong)產(chan)主義生(sheng)活(huo)。到了(le)原(yuan)始(shi)(shi)社會晚期，隨(sui)著社會分工、產(chan)品交換和(he)私有制(zhi)的(de)(de)出現、發(fa)展，私有制(zhi)和(he)階級關系(xi)(xi)(xi)逐漸(jian)對(dui)立(li)，原(yuan)始(shi)(shi)的(de)(de)公社制(zhi)度開(kai)始(shi)(shi)解體，氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)也隨(sui)之(zhi)(zhi)瓦解，代(dai)之(zhi)(zhi)以(yi)一(yi)夫(fu)一(yi)妻制(zhi)為(wei)獨立(li)單位并按(an)地域原(yuan)則(ze)結成(cheng)的(de)(de)農村公社。氏(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)制(zhi)度至此結束(shu)。

部(bu)落由兩個或兩個以上血(xue)緣相近的(de)(de)(de)氏族組(zu)成(cheng)。在(zai)其(qi)內部(bu)，有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)地域(yu)、名稱(cheng)、方言(yan)、習(xi)俗和宗教儀式，有管理內部(bu)公共(gong)事務(wu)的(de)(de)(de)機構(gou)。原始社會(hui)末期，由于生產(chan)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)、人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)增(zeng)多，特別是頻繁的(de)(de)(de)軍事活(huo)動，使得一些(xie)近親或相鄰的(de)(de)(de)部(bu)落走向聯合(he)，根據各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)利益需要，結(jie)成(cheng)臨時性(xing)或永久(jiu)性(xing)的(de)(de)(de)部(bu)落聯盟(meng)。部(bu)落聯盟(meng)有自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)方言(yan)、地域(yu)，因而和民族最近似(si)。同(tong)時，因為(wei)(wei)聯盟(meng)組(zu)織間各部(bu)落經濟、文化聯系的(de)(de)(de)加強，為(wei)(wei)以地域(yu)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)人(ren)們(men)共(gong)同(tong)體——民族的(de)(de)(de)形成(cheng)創造了條(tiao)件。

民族(zu)(zu)和(he)(he)(he)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部落(luo)(luo)的(de)(de)本質不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，在于氏(shi)(shi)族(zu)(zu)和(he)(he)(he)部落(luo)(luo)是(shi)以血緣(yuan)為(wei)紐帶的(de)(de)人們(men)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)體，而(er)民族(zu)(zu)是(shi)以地域(yu)為(wei)紐帶的(de)(de)非血緣(yuan)的(de)(de)人們(men)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)體。當然，我們(men)講(jiang)民族(zu)(zu)是(shi)非血緣(yuan)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)體，主要是(shi)相對氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部落(luo)(luo)的(de)(de)血緣(yuan)關(guan)系(xi)特點而(er)言的(de)(de)。有的(de)(de)民族(zu)(zu)長(chang)期生活在一個閉塞區域(yu)，很少與(yu)外民族(zu)(zu)通(tong)婚，此種(zhong)情(qing)形似乎屬(shu)于血緣(yuan)關(guan)系(xi)之列。但(dan)事(shi)實(shi)上這主要是(shi)地域(yu)阻(zu)隔和(he)(he)(he)民族(zu)(zu)壓迫制度的(de)(de)產物，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)像氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部落(luo)(luo)那樣嚴格，而(er)且隨(sui)著民族(zu)(zu)關(guan)系(xi)的(de)(de)變(bian)化，這種(zhong)狀況(kuang)也(ye)會(hui)發生變(bian)化。民族(zu)(zu)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)以血緣(yuan)為(wei)紐帶結成的(de)(de)人們(men)共同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)體，在由部落(luo)(luo)發展為(wei)民族(zu)(zu)時，早已(yi)沖破(po)了氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部落(luo)(luo)的(de)(de)小圈子(zi)，而(er)容(rong)納了不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)部落(luo)(luo)甚至不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)種(zhong)族(zu)(zu)的(de)(de)人們(men)。這和(he)(he)(he)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部落(luo)(luo)的(de)(de)血緣(yuan)集團有根本區別(bie)的(de)(de)。

種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)也(ye)稱人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)在(zai)人(ren)類(lei)早期形成的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物學意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們集(ji)團，它以(yi)人(ren)們在(zai)體(ti)質(zhi)形態上(shang)具有(you)某些共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)傳特(te)征為(wei)(wei)標(biao)志(zhi)。通(tong)常我們主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)根據(ju)皮膚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)、頭(tou)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)和(he)(he)顏色(se)、面容(rong)、眼(yan)睛(jing)及(ji)體(ti)格等征象來劃(hua)分(fen)(fen)人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)別。例如，黑種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)（即(ji)尼(ni)格羅人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)表現(xian)為(wei)(wei)：深棕色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，黑且卷(juan)曲的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，栗色(se)眼(yan)睛(jing)，寬(kuan)鼻(bi)翼，厚嘴(zui)(zui)唇。黃種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)（即(ji)蒙古人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）則(ze)表現(xian)為(wei)(wei)：黃色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，黑且直的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，扁平的(de)(de)(de)(de)(de)面部，低(di)平的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)梁(liang)，厚度適中的(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)(zui)唇等。白種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)（即(ji)歐羅巴(ba)人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)特(te)征是(shi)：淺色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)皮膚(fu)，顏色(se)不一而(er)柔(rou)軟的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，褐、灰、藍或綠色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，高(gao)鼻(bi)梁(liang)，薄嘴(zui)(zui)唇，特(te)別發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)毛和(he)(he)胡(hu)須等。目前(qian)，關于(yu)人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)(fen)尚(shang)有(you)很多分(fen)(fen)歧。但是(shi)，無論(lun)何種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分(fen)(fen)方(fang)法，都很難把人(ren)類(lei)全部容(rong)納進去。由于(yu)長期歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)間的(de)(de)(de)(de)(de)接近(jin)及(ji)混(hun)雜，世界上(shang)原來純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)早已為(wei)(wei)過渡(du)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合(he)型種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)所代替。由此可(ke)以(yi)看到，種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)屬(shu)于(yu)體(ti)質(zhi)人(ren)類(lei)學和(he)(he)生(sheng)物學的(de)(de)(de)(de)(de)范疇，其標(biao)志(zhi)是(shi)體(ti)質(zhi)形態上(shang)具有(you)某些遺(yi)傳性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)(li)特(te)征。而(er)馬(ma)克思主(zhu)(zhu)(zhu)義經典作(zuo)家則(ze)認(ren)為(wei)(wei)，民(min)族(zu)是(shi)以(yi)共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)語言、共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)地域、共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟生(sheng)活(huo)及(ji)共(gong)(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)素質(zhi)四大(da)特(te)征為(wei)(wei)標(biao)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史范疇。

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