氏族和宗族的區別

家(jia)庭(ting)，在這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念應該等同于(yu)(yu)人類學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語nuclear family，即由一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻加上(shang)其(qi)未成(cheng)(cheng)年(nian)子女(nv)(nv)所組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。這種模式(shi)在考古學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)中，其(qi)源頭已可以溯及到仰(yang)韶文化前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)半坡和姜(jiang)寨，其(qi)距(ju)今約六千多年(nian)。但是當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)模式(shi)限于(yu)(yu)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)力(li)，一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻這兩位成(cheng)(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)作(zuo)很(hen)難(nan)單(dan)獨(du)謀(mou)生，仍然需要依(yi)靠(kao)整個氏(shi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量來得到維(wei)持(chi)，因此那時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)模式(shi)是不成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)(bing)不構成(cheng)(cheng)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)單(dan)位。而后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發(fa)(fa)展(zhan)過程中，慢慢家(jia)庭(ting)模式(shi)發(fa)(fa)展(zhan)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)種父子兩代所構成(cheng)(cheng)獨(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接生產(chan)并(bing)(bing)能依(yi)靠(kao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量存(cun)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)單(dan)位，這時候家(jia)庭(ting)就(jiu)不僅僅是原始(shi)(shi)氏(shi)族(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種血緣關(guan)系所連(lian)結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，更(geng)是有了財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。而根(gen)據(ju)臺(tai)灣學(xue)者杜正勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，其(qi)認為：親屬(shu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親疏劃分(fen)是以共財(cai)(cai)作(zuo)為準繩，因為同居一(yi)(yi)(yi)般都不會(hui)(hui)構成(cheng)(cheng)問(wen)題。所以，這里筆者需要對本段開始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念進(jin)行一(yi)(yi)(yi)些修正，謂(wei)(wei)：由一(yi)(yi)(yi)夫一(yi)(yi)(yi)妻與其(qi)未成(cheng)(cheng)年(nian)子女(nv)(nv)共同組成(cheng)(cheng)并(bing)(bing)且家(jia)族(zu)成(cheng)(cheng)員共同享(xiang)有對外獨(du)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。

家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)，根(gen)據中國古代社會(hui)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服制(zhi)來描述就是(shi)屬(shu)于五服之內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以血(xue)緣和姻親關系組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式。在這里是(shi)否(fou)也(ye)有家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)內對財(cai)(cai)(cai)(cai)產(chan)(chan)共(gong)(gong)(gong)(gong)同享有呢？答案是(shi)不確(que)定，因為(wei)這種條件(jian)下(xia)，共(gong)(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難度會(hui)遠遠高于核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭模(mo)式。因為(wei)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)(cai)首先需(xu)要(yao)一個(ge)明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)長，其次這個(ge)族(zu)(zu)(zu)(zu)長需(xu)要(yao)有管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)，最(zui)后還需(xu)要(yao)有一整套規范(fan)來作為(wei)族(zu)(zu)(zu)(zu)長管理(li)族(zu)(zu)(zu)(zu)內財(cai)(cai)(cai)(cai)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)準則(ze)。而(er)(er)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)不僅(jin)會(hui)導致經濟交易行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效率極低，而(er)(er)且還會(hui)帶來大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)成員(yuan)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)(cai)(cai)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛(ge)，不利于“同居共(gong)(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)(cai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)倫理(li)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初(chu)作用(yong)。因而(er)(er)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)共(gong)(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)形呈現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)多樣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。即(ji)便是(shi)聚族(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)(er)居，每(mei)個(ge)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)還是(shi)視具(ju)體情(qing)況來決定是(shi)否(fou)共(gong)(gong)(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)(cai)。

宗(zong)族(zu)(zu)(zu)，這一(yi)(yi)(yi)個(ge)概念是前面(mian)兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種擴展(zhan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)形，一(yi)(yi)(yi)般(ban)宗(zong)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)是由若干(gan)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭或家(jia)族(zu)(zu)(zu)來構(gou)成的(de)(de)(de)(de)模式(shi)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)定義為五(wu)服以(yi)外的(de)(de)(de)(de)同姓雖共(gong)(gong)祖，但疏(shu)遠至五(wu)服的(de)(de)(de)(de)情(qing)形，因而(er)只能(neng)(neng)稱之為宗(zong)族(zu)(zu)(zu)。一(yi)(yi)(yi)般(ban)宗(zong)族(zu)(zu)(zu)往往不(bu)能(neng)(neng)做到同居(ju)，至多表現為一(yi)(yi)(yi)種“比(bi)屋而(er)居(ju)”的(de)(de)(de)(de)各自獨立的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭或家(jia)族(zu)(zu)(zu)，所以(yi)，宗(zong)族(zu)(zu)(zu)共(gong)(gong)財(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性就(jiu)更小(xiao)了(le)，幾乎是沒有(you)的(de)(de)(de)(de)，為了(le)證明這一(yi)(yi)(yi)點(dian)，在(zai)《晉(jin)(jin)書·應詹傳(chuan)(chuan)》中有(you)：（東晉(jin)(jin)紀(ji)詹）“家(jia)富(fu)于(yu)財(cai)(cai)(cai)，年又稚幼，乃請(qing)族(zu)(zu)(zu)人(ren)共(gong)(gong)居(ju)，委以(yi)資(zi)產(chan)，情(qing)若至親，世以(yi)此(ci)異焉。”（世人(ren)對此(ci)認為是奇怪(guai)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，因此(ci)可以(yi)說明筆者(zhe)的(de)(de)(de)(de)上述論斷是基本正確(que)的(de)(de)(de)(de)。）只能(neng)(neng)說在(zai)某(mou)些(xie)動蕩的(de)(de)(de)(de)歷(li)史時期中，宗(zong)族(zu)(zu)(zu)之間(jian)會(hui)出現對待宗(zong)族(zu)(zu)(zu)成員優于(yu)一(yi)(yi)(yi)般(ban)普通人(ren)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)特(te)別(bie)之處，比(bi)如說：“通財(cai)(cai)(cai)”，在(zai)《晉(jin)(jin)書·羊(yang)祜傳(chuan)(chuan)》記載羊(yang)祜“立身清儉，祿俸所資(zi)，皆以(yi)贍給九(jiu)族(zu)(zu)(zu)。”（這里的(de)(de)(de)(de)九(jiu)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)超越了(le)五(wu)服，屬(shu)于(yu)宗(zong)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)）；收(shou)葬孤宗(zong)死亡(wang)(wang)者(zhe)，在(zai)《晉(jin)(jin)書·廉史·吳隱之傳(chuan)(chuan)》記錄宣城(cheng)邊洪一(yi)(yi)(yi)家(jia)兇亡(wang)(wang)，“其宗(zong)族(zu)(zu)(zu)往收(shou)殯亡(wang)(wang)者(zhe)。”等(deng)等(deng)。

宗族和家族的區別

氏(shi)(shi)族(zu)是產(chan)生(sheng)于(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)蒙昧時代中(zhong)期的(de)(de)(de)(de)社(she)會基(ji)本經濟(ji)單(dan)位。其組成(cheng)(cheng)人(ren)數不等，最多的(de)(de)(de)(de)可達數百人(ren)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)度(du)先后經歷了母權制(zhi)和(he)父(fu)權制(zhi)兩個發(fa)(fa)展階(jie)段。氏(shi)(shi)族(zu)是一個以血(xue)緣(yuan)關系為紐帶的(de)(de)(de)(de)人(ren)們共同(tong)體。氏(shi)(shi)族(zu)實行(xing)外(wai)婚制(zhi)。它的(de)(de)(de)(de)血(xue)緣(yuan)關系，在母權制(zhi)時期按母系計(ji)算，在父(fu)權制(zhi)階(jie)段則按父(fu)系計(ji)算。氏(shi)(shi)族(zu)的(de)(de)(de)(de)頭領由(you)民(min)主選舉產(chan)生(sheng)，氏(shi)(shi)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一切事(shi)宜都要(yao)由(you)成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)參加的(de)(de)(de)(de)氏(shi)(shi)族(zu)議(yi)事(shi)會決定(ding)。其成(cheng)(cheng)員有共同(tong)的(de)(de)(de)(de)習俗(su)和(he)宗教(jiao)儀式，過著集(ji)體勞(lao)動、平均分配的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)共產(chan)主義(yi)生(sheng)活。到了原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)社(she)會晚期，隨著社(she)會分工、產(chan)品(pin)交換(huan)和(he)私有制(zhi)的(de)(de)(de)(de)出現、發(fa)(fa)展，私有制(zhi)和(he)階(jie)級關系逐漸對立(li)，原(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)公社(she)制(zhi)度(du)開(kai)始(shi)(shi)解(jie)(jie)體，氏(shi)(shi)族(zu)也隨之(zhi)瓦解(jie)(jie)，代之(zhi)以一夫一妻制(zhi)為獨立(li)單(dan)位并按地域原(yuan)(yuan)(yuan)則結(jie)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)農村(cun)公社(she)。氏(shi)(shi)族(zu)制(zhi)度(du)至(zhi)此結(jie)束。

部(bu)(bu)落由兩個或(huo)(huo)兩個以(yi)上血緣相近的(de)氏族(zu)(zu)組(zu)(zu)成。在其內部(bu)(bu)，有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)地(di)域(yu)(yu)、名稱、方言、習俗和宗教儀式，有(you)管理(li)內部(bu)(bu)公共事務的(de)機構(gou)。原始社會末期，由于(yu)生產(chan)的(de)發展、人口的(de)增多，特別(bie)是頻繁的(de)軍(jun)事活(huo)動，使得一些近親或(huo)(huo)相鄰的(de)部(bu)(bu)落走向聯(lian)合，根據各(ge)自(zi)(zi)的(de)利益需要，結成臨時性(xing)或(huo)(huo)永(yong)久性(xing)的(de)部(bu)(bu)落聯(lian)盟(meng)。部(bu)(bu)落聯(lian)盟(meng)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)方言、地(di)域(yu)(yu)，因而和民(min)族(zu)(zu)最近似。同時，因為(wei)聯(lian)盟(meng)組(zu)(zu)織(zhi)間各(ge)部(bu)(bu)落經濟、文(wen)化聯(lian)系的(de)加強(qiang)，為(wei)以(yi)地(di)域(yu)(yu)為(wei)基礎的(de)新的(de)人們(men)共同體——民(min)族(zu)(zu)的(de)形成創造(zao)了條件。

民(min)(min)族(zu)(zu)和(he)氏族(zu)(zu)、部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)本(ben)質不同(tong)，在于(yu)氏族(zu)(zu)和(he)部(bu)落(luo)(luo)(luo)是以(yi)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)為紐帶的(de)(de)人們(men)共同(tong)體，而(er)(er)民(min)(min)族(zu)(zu)是以(yi)地(di)域(yu)為紐帶的(de)(de)非血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)人們(men)共同(tong)體。當然(ran)，我們(men)講民(min)(min)族(zu)(zu)是非血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)共同(tong)體，主(zhu)要(yao)是相對氏族(zu)(zu)、部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)關(guan)系特(te)點(dian)而(er)(er)言(yan)的(de)(de)。有(you)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)長期(qi)生活在一(yi)個閉(bi)塞區(qu)域(yu)，很少與外民(min)(min)族(zu)(zu)通婚(hun)，此(ci)種(zhong)情(qing)形(xing)似乎屬于(yu)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)關(guan)系之(zhi)列。但事實上這(zhe)主(zhu)要(yao)是地(di)域(yu)阻(zu)隔和(he)民(min)(min)族(zu)(zu)壓迫制度(du)的(de)(de)產物，并不像氏族(zu)(zu)、部(bu)落(luo)(luo)(luo)那樣(yang)嚴格(ge)，而(er)(er)且隨著民(min)(min)族(zu)(zu)關(guan)系的(de)(de)變(bian)化，這(zhe)種(zhong)狀況也會發(fa)生變(bian)化。民(min)(min)族(zu)(zu)不是以(yi)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)為紐帶結成的(de)(de)人們(men)共同(tong)體，在由部(bu)落(luo)(luo)(luo)發(fa)展為民(min)(min)族(zu)(zu)時，早已(yi)沖破了(le)氏族(zu)(zu)部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)小圈子，而(er)(er)容納了(le)不同(tong)部(bu)落(luo)(luo)(luo)甚至不同(tong)種(zhong)族(zu)(zu)的(de)(de)人們(men)。這(zhe)和(he)氏族(zu)(zu)、部(bu)落(luo)(luo)(luo)的(de)(de)血(xue)(xue)(xue)緣(yuan)(yuan)(yuan)集團有(you)根本(ben)區(qu)別的(de)(de)。

種(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)也稱人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)在(zai)人(ren)(ren)類(lei)早期(qi)形(xing)成的(de)(de)(de)生物學(xue)意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)集團(tuan)，它以(yi)人(ren)(ren)們(men)在(zai)體(ti)質(zhi)形(xing)態上(shang)具(ju)有某些共(gong)同的(de)(de)(de)遺(yi)(yi)傳(chuan)特(te)(te)征為(wei)標(biao)志。通(tong)常我們(men)主(zhu)要根據皮膚的(de)(de)(de)顏(yan)色、頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)形(xing)狀和顏(yan)色、面(mian)容(rong)、眼(yan)睛(jing)及體(ti)格等征象來劃分(fen)(fen)人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)別。例如，黑(hei)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)（即尼(ni)格羅人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)特(te)(te)征主(zhu)要表(biao)(biao)現為(wei)：深(shen)棕色的(de)(de)(de)皮膚，黑(hei)且卷(juan)曲的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa)，栗色眼(yan)睛(jing)，寬鼻(bi)翼，厚嘴(zui)(zui)唇。黃種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)（即蒙(meng)古人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）則(ze)表(biao)(biao)現為(wei)：黃色的(de)(de)(de)皮膚，黑(hei)且直的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa)，扁平(ping)(ping)的(de)(de)(de)面(mian)部，低平(ping)(ping)的(de)(de)(de)鼻(bi)梁，厚度適(shi)中的(de)(de)(de)嘴(zui)(zui)唇等。白種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)（即歐羅巴(ba)人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)主(zhu)要特(te)(te)征是(shi)：淺色的(de)(de)(de)皮膚，顏(yan)色不(bu)一而柔軟(ruan)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)(fa)(fa)，褐、灰、藍或(huo)綠色的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)，高(gao)鼻(bi)梁，薄嘴(zui)(zui)唇，特(te)(te)別發(fa)(fa)(fa)達的(de)(de)(de)體(ti)毛和胡(hu)須等。目(mu)前，關于(yu)人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)劃分(fen)(fen)尚有很(hen)多分(fen)(fen)歧。但是(shi)，無論何種(zhong)(zhong)(zhong)劃分(fen)(fen)方法，都(dou)很(hen)難把(ba)人(ren)(ren)類(lei)全部容(rong)納進去(qu)。由于(yu)長期(qi)歷史的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展和種(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)間的(de)(de)(de)接近及混雜，世界上(shang)原來純粹的(de)(de)(de)人(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)早已為(wei)過渡性(xing)的(de)(de)(de)混合型種(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)所代替。由此可(ke)以(yi)看到，種(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)屬于(yu)體(ti)質(zhi)人(ren)(ren)類(lei)學(xue)和生物學(xue)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)，其標(biao)志是(shi)體(ti)質(zhi)形(xing)態上(shang)具(ju)有某些遺(yi)(yi)傳(chuan)性(xing)的(de)(de)(de)生理特(te)(te)征。而馬(ma)克思主(zhu)義(yi)經典作家(jia)則(ze)認(ren)為(wei)，民族(zu)是(shi)以(yi)共(gong)同的(de)(de)(de)語言、共(gong)同的(de)(de)(de)地域、共(gong)同的(de)(de)(de)經濟(ji)生活及共(gong)同的(de)(de)(de)心理素質(zhi)四大(da)特(te)(te)征為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)歷史范(fan)疇(chou)。

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