氏族和宗族的區別

家(jia)(jia)庭(ting)，在這(zhe)里的(de)概念應該等(deng)同(tong)于(yu)人類學中(zhong)的(de)術(shu)語nuclear family，即由一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻加上(shang)其(qi)(qi)未(wei)成(cheng)年子女所(suo)(suo)(suo)組成(cheng)的(de)模(mo)(mo)式(shi)(shi)。這(zhe)種模(mo)(mo)式(shi)(shi)在考古學的(de)發(fa)現(xian)中(zhong)，其(qi)(qi)源頭已可(ke)以溯及(ji)到(dao)仰(yang)韶文(wen)化前的(de)半坡和姜寨，其(qi)(qi)距(ju)今約六千(qian)多年。但是(shi)當(dang)時的(de)家(jia)(jia)庭(ting)模(mo)(mo)式(shi)(shi)限于(yu)當(dang)時的(de)生(sheng)產力(li)，一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻這(zhe)兩位(wei)(wei)成(cheng)年人的(de)勞作很難單(dan)獨(du)謀生(sheng)，仍然(ran)需要依(yi)靠(kao)(kao)整個氏(shi)族(zu)的(de)力(li)量(liang)來得到(dao)維(wei)持，因此那時候的(de)所(suo)(suo)(suo)謂的(de)家(jia)(jia)庭(ting)模(mo)(mo)式(shi)(shi)是(shi)不成(cheng)熟的(de)，并不構成(cheng)基本的(de)社會(hui)單(dan)位(wei)(wei)。而后來的(de)歷史發(fa)展(zhan)過程中(zhong)，慢慢家(jia)(jia)庭(ting)模(mo)(mo)式(shi)(shi)發(fa)展(zhan)成(cheng)一(yi)(yi)種父子兩代所(suo)(suo)(suo)構成(cheng)獨(du)立的(de)直接生(sheng)產并能依(yi)靠(kao)(kao)自己的(de)力(li)量(liang)存(cun)續的(de)社會(hui)單(dan)位(wei)(wei)，這(zhe)時候家(jia)(jia)庭(ting)就不僅(jin)僅(jin)是(shi)原始氏(shi)族(zu)中(zhong)的(de)一(yi)(yi)種血緣關系所(suo)(suo)(suo)連(lian)結(jie)的(de)結(jie)果(guo)，更是(shi)有(you)了財產的(de)關系。而根據臺灣學者杜(du)正勝的(de)觀點，其(qi)(qi)認為：親(qin)屬之間的(de)親(qin)疏劃分是(shi)以共財作為準繩，因為同(tong)居(ju)一(yi)(yi)般都不會(hui)構成(cheng)問題。所(suo)(suo)(suo)以，這(zhe)里筆者需要對本段開始的(de)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)概念進行一(yi)(yi)些修正，謂：由一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻與其(qi)(qi)未(wei)成(cheng)年子女共同(tong)組成(cheng)并且家(jia)(jia)族(zu)成(cheng)員共同(tong)享有(you)對外獨(du)立的(de)財產的(de)模(mo)(mo)式(shi)(shi)。

家(jia)族(zu)，根據中國古代社會常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)服制(zhi)來(lai)描述就是(shi)屬(shu)于(yu)五(wu)服之(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)以血緣和姻親(qin)關系組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)模式(shi)。在這(zhe)(zhe)里是(shi)否也有(you)家(jia)族(zu)內(nei)對(dui)財(cai)產(chan)(chan)(chan)共(gong)(gong)同(tong)享有(you)呢？答案是(shi)不確定(ding)，因為這(zhe)(zhe)種條件下，共(gong)(gong)財(cai)的(de)(de)(de)難度會遠(yuan)遠(yuan)高(gao)于(yu)核心的(de)(de)(de)家(jia)庭模式(shi)。因為家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)共(gong)(gong)財(cai)首(shou)先(xian)需要一個明(ming)確的(de)(de)(de)族(zu)長，其次(ci)這(zhe)(zhe)個族(zu)長需要有(you)管(guan)理的(de)(de)(de)才能，最后(hou)還(huan)需要有(you)一整套規范來(lai)作為族(zu)長管(guan)理族(zu)內(nei)財(cai)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)準則。而這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)行為不僅會導致經濟交(jiao)易行為的(de)(de)(de)效率(lv)極低(di)，而且還(huan)會帶(dai)來(lai)大量的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)成(cheng)(cheng)員之(zhi)間的(de)(de)(de)財(cai)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)糾葛，不利于(yu)“同(tong)居共(gong)(gong)財(cai)”的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)倫理倡導的(de)(de)(de)原初(chu)作用(yong)(yong)。因而家(jia)族(zu)共(gong)(gong)財(cai)的(de)(de)(de)情形呈現的(de)(de)(de)是(shi)多樣化的(de)(de)(de)趨勢。即便是(shi)聚族(zu)而居，每(mei)個家(jia)族(zu)還(huan)是(shi)視具體情況來(lai)決(jue)定(ding)是(shi)否共(gong)(gong)財(cai)。

宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個概念(nian)是(shi)(shi)前面兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)擴展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)就(jiu)是(shi)(shi)由若干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭或家族(zu)(zu)(zu)(zu)來構(gou)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般定(ding)義為(wei)(wei)五服以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同姓(xing)雖共(gong)(gong)祖，但疏遠至(zhi)五服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)形(xing)，因而(er)只能稱之(zhi)為(wei)(wei)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)往(wang)往(wang)不能做到(dao)同居(ju)，至(zhi)多(duo)表(biao)現為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“比(bi)屋而(er)居(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)自(zi)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭或家族(zu)(zu)(zu)(zu)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)共(gong)(gong)財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能性(xing)就(jiu)更小(xiao)了(le)，幾乎是(shi)(shi)沒有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)了(le)證明(ming)這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)，在《晉(jin)(jin)(jin)書·應詹(zhan)傳(chuan)》中(zhong)有：（東晉(jin)(jin)(jin)紀詹(zhan)）“家富(fu)于(yu)財，年又稚幼(you)，乃請族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)共(gong)(gong)居(ju)，委以(yi)(yi)(yi)資(zi)產，情(qing)(qing)若至(zhi)親，世以(yi)(yi)(yi)此異焉。”（世人(ren)對(dui)(dui)此認為(wei)(wei)是(shi)(shi)奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)，因此可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)明(ming)筆者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上述論斷是(shi)(shi)基本正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。）只能說(shuo)(shuo)在某(mou)些動蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時期中(zhong)，宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)間會出現對(dui)(dui)待宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)成(cheng)(cheng)員優于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般普通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些特別之(zhi)處(chu)，比(bi)如說(shuo)(shuo)：“通(tong)財”，在《晉(jin)(jin)(jin)書·羊祜傳(chuan)》記載羊祜“立(li)身清儉(jian)，祿俸所(suo)資(zi)，皆以(yi)(yi)(yi)贍給九族(zu)(zu)(zu)(zu)。”（這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九族(zu)(zu)(zu)(zu)就(jiu)超越了(le)五服，屬于(yu)宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分）；收葬孤(gu)宗(zong)(zong)死(si)亡(wang)者，在《晉(jin)(jin)(jin)書·廉史·吳(wu)隱之(zhi)傳(chuan)》記錄宣城(cheng)邊洪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家兇亡(wang)，“其宗(zong)(zong)族(zu)(zu)(zu)(zu)往(wang)收殯亡(wang)者。”等(deng)等(deng)。

宗族和家族的區別

氏(shi)(shi)(shi)族(zu)是產(chan)生(sheng)于原始(shi)蒙昧時(shi)代中期的(de)(de)(de)社(she)會基本經濟單位。其(qi)組(zu)成人數(shu)不等(deng)，最多的(de)(de)(de)可(ke)達數(shu)百人。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)先后(hou)經歷(li)了(le)母(mu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)父(fu)(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兩個(ge)發展階(jie)段(duan)。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)是一個(ge)以血緣關(guan)(guan)系(xi)為(wei)紐帶的(de)(de)(de)人們共同體(ti)。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)實行(xing)外(wai)婚(hun)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。它(ta)的(de)(de)(de)血緣關(guan)(guan)系(xi)，在母(mu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)期按母(mu)系(xi)計算(suan)，在父(fu)(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)段(duan)則按父(fu)(fu)系(xi)計算(suan)。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)的(de)(de)(de)頭領由民主選舉產(chan)生(sheng)，氏(shi)(shi)(shi)族(zu)中的(de)(de)(de)一切事(shi)(shi)宜都要由成年人參加的(de)(de)(de)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)議事(shi)(shi)會決定(ding)。其(qi)成員有共同的(de)(de)(de)習(xi)俗和(he)宗教儀式，過著集體(ti)勞動、平均(jun)分(fen)配(pei)的(de)(de)(de)原始(shi)共產(chan)主義生(sheng)活。到了(le)原始(shi)社(she)會晚(wan)期，隨(sui)著社(she)會分(fen)工、產(chan)品交換和(he)私有制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)出現、發展，私有制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)階(jie)級關(guan)(guan)系(xi)逐(zhu)漸對立(li)，原始(shi)的(de)(de)(de)公(gong)社(she)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)開始(shi)解體(ti)，氏(shi)(shi)(shi)族(zu)也隨(sui)之瓦解，代之以一夫(fu)一妻制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)獨立(li)單位并按地域(yu)原則結成的(de)(de)(de)農村公(gong)社(she)。氏(shi)(shi)(shi)族(zu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)至此結束。

部(bu)落(luo)由兩個(ge)或(huo)(huo)兩個(ge)以上血緣相(xiang)(xiang)近的(de)氏(shi)族(zu)組成(cheng)。在其內部(bu)，有(you)自(zi)己(ji)的(de)地(di)域、名稱、方言、習(xi)俗和宗教儀(yi)式，有(you)管(guan)理內部(bu)公(gong)共事務的(de)機構。原始社(she)會末期，由于(yu)生產的(de)發展(zhan)、人(ren)(ren)口的(de)增多，特別是頻繁的(de)軍(jun)事活動，使得一些近親(qin)或(huo)(huo)相(xiang)(xiang)鄰(lin)的(de)部(bu)落(luo)走向(xiang)聯(lian)合，根據各自(zi)的(de)利(li)益需要，結成(cheng)臨時(shi)性(xing)或(huo)(huo)永久(jiu)性(xing)的(de)部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)。部(bu)落(luo)聯(lian)盟(meng)(meng)有(you)自(zi)己(ji)的(de)方言、地(di)域，因而和民族(zu)最近似。同時(shi)，因為(wei)(wei)聯(lian)盟(meng)(meng)組織間各部(bu)落(luo)經濟(ji)、文化(hua)聯(lian)系的(de)加強，為(wei)(wei)以地(di)域為(wei)(wei)基(ji)礎的(de)新的(de)人(ren)(ren)們共同體——民族(zu)的(de)形成(cheng)創造了條(tiao)件。

民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)和(he)(he)(he)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)落的(de)(de)本質不同，在于氏(shi)(shi)族(zu)(zu)和(he)(he)(he)部(bu)(bu)落是(shi)以血緣(yuan)為(wei)紐帶的(de)(de)人們共(gong)(gong)同體(ti)，而民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)是(shi)以地(di)域(yu)為(wei)紐帶的(de)(de)非(fei)血緣(yuan)的(de)(de)人們共(gong)(gong)同體(ti)。當然(ran)，我們講民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)是(shi)非(fei)血緣(yuan)共(gong)(gong)同體(ti)，主要(yao)是(shi)相對氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)落的(de)(de)血緣(yuan)關系特點而言的(de)(de)。有(you)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)長(chang)期生(sheng)活(huo)在一個閉塞區域(yu)，很少與外民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)通婚，此種(zhong)情形似乎屬于血緣(yuan)關系之列。但事實(shi)上這(zhe)主要(yao)是(shi)地(di)域(yu)阻(zu)隔和(he)(he)(he)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)壓迫制度的(de)(de)產(chan)物，并不像氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)落那(nei)樣嚴(yan)格(ge)，而且隨著民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)關系的(de)(de)變(bian)化，這(zhe)種(zhong)狀況也會發(fa)生(sheng)變(bian)化。民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)不是(shi)以血緣(yuan)為(wei)紐帶結成(cheng)的(de)(de)人們共(gong)(gong)同體(ti)，在由部(bu)(bu)落發(fa)展為(wei)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)時，早已沖(chong)破了氏(shi)(shi)族(zu)(zu)部(bu)(bu)落的(de)(de)小圈(quan)子，而容納了不同部(bu)(bu)落甚至不同種(zhong)族(zu)(zu)的(de)(de)人們。這(zhe)和(he)(he)(he)氏(shi)(shi)族(zu)(zu)、部(bu)(bu)落的(de)(de)血緣(yuan)集團有(you)根本區別的(de)(de)。

種(zhong)(zhong)(zhong)族也稱(cheng)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)，是在人(ren)(ren)(ren)類(lei)早(zao)(zao)期(qi)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物學(xue)意義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們集團，它(ta)以(yi)人(ren)(ren)(ren)們在體(ti)質形態上(shang)具有某(mou)些(xie)(xie)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺傳特(te)征(zheng)為(wei)標志(zhi)。通常我們主(zhu)(zhu)要(yao)根據皮(pi)膚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)、頭(tou)(tou)發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀和顏(yan)色(se)(se)、面容、眼睛及(ji)體(ti)格等征(zheng)象來劃(hua)分人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)別。例如，黑(hei)(hei)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)（即尼格羅人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征(zheng)主(zhu)(zhu)要(yao)表(biao)(biao)現(xian)為(wei)：深棕色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)膚，黑(hei)(hei)且(qie)卷曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)，栗色(se)(se)眼睛，寬鼻(bi)翼，厚嘴(zui)唇(chun)。黃(huang)(huang)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)（即蒙(meng)古人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）則表(biao)(biao)現(xian)為(wei)：黃(huang)(huang)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)膚，黑(hei)(hei)且(qie)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)，扁平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部(bu)，低平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)梁，厚度適中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴(zui)唇(chun)等。白(bai)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)（即歐羅巴(ba)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)征(zheng)是：淺(qian)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮(pi)膚，顏(yan)色(se)(se)不一而(er)柔軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)發(fa)，褐、灰(hui)、藍或綠色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，高鼻(bi)梁，薄嘴(zui)唇(chun)，特(te)別發(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)毛和胡須等。目前，關于人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分尚有很多分歧。但是，無論何種(zhong)(zhong)(zhong)劃(hua)分方法(fa)，都很難(nan)把(ba)人(ren)(ren)(ren)類(lei)全(quan)部(bu)容納(na)進去。由(you)于長期(qi)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和種(zhong)(zhong)(zhong)族間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)近及(ji)混(hun)(hun)雜，世(shi)界上(shang)原來純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)種(zhong)(zhong)(zhong)早(zao)(zao)已為(wei)過渡性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)(hun)合型種(zhong)(zhong)(zhong)族所代替(ti)。由(you)此可以(yi)看到，種(zhong)(zhong)(zhong)族屬于體(ti)質人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)和生(sheng)物學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)疇，其標志(zhi)是體(ti)質形態上(shang)具有某(mou)些(xie)(xie)遺傳性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)特(te)征(zheng)。而(er)馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)經典作家則認為(wei)，民(min)族是以(yi)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)、共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域、共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)生(sheng)活及(ji)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)素(su)質四大特(te)征(zheng)為(wei)標志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)范(fan)疇。

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