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黎(li)族(zu)面(mian)具(ju)(ju)舞(wu)主要(yao)在(zai)“儺祭(ji)”時表(biao)演(yan)。用來驅除疫鬼，消災除難。“儺”是我國古代華夏(xia)民族(zu)的一(yi)種(zhong)驅鬼逐瘋的宗教辟邪儀(yi)式，而在(zai)舉(ju)行這(zhe)種(zhong)儀(yi)式時跳的舞(wu)蹈(dao)稱為(wei)“儺舞(wu)”。黎(li)族(zu)面(mian)具(ju)(ju)舞(wu)主要(yao)在(zai)“儺祭(ji)”時表(biao)演(yan)。跳這(zhe)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)時都戴面(mian)具(ju)(ju)，一(yi)般為(wei)木制。

一.起源與傳承

儺源于周代宗教辟邪祭祀活動，相繼傳播于中原各地，后來隨著中原文化的發展，“儺”逐漸退出中原，轉向西南地區傳播擴散。“儺”應是由漢族巫覡輸入五指山區的。“儺(nuo)”不僅是(shi)巫覡在驅鬼(gui)逐疫時所施行(xing)的(de)(de)一種巫術(shu)手段，且又是(shi)民(min)間(jian)宗教祭祀舞蹈(dao)的(de)(de)一種藝(yi)術(shu)表(biao)演(yan)形式(shi)。黎(li)族(zu)人之所以(yi)對(dui)外(wai)來的(de)(de)“儺(nuo)”文化藝(yi)術(shu)能夠從抵制到接受認同，是(shi)通過(guo)反復的(de)(de)窺(kui)望，探(tan)詢(xun)和進(jin)行(xing)辟(pi)邪(xie)(xie)實(shi)驗(yan)過(guo)程中(zhong)，從中(zhong)體味到“儺(nuo)”很切合本民(min)人民(min)的(de)(de)辟(pi)邪(xie)(xie)文化口胃(wei)，爾后(hou)由(you)土(tu)生土(tu)長的(de)(de)黎(li)族(zu)“鬼(gui)公”從本民(min)族(zu)辟(pi)邪(xie)(xie)的(de)(de)實(shi)際需要出發，對(dui)“儺(nuo)”進(jin)行(xing)一番改造，充實(shi)了新(xin)的(de)(de)辟(pi)邪(xie)(xie)思想(xiang)內涵和藝(yi)術(shu)表(biao)演(yan)形式(shi)，變漢族(zu)“儺(nuo)”為黎(li)族(zu)“儺(nuo)”。

現今只發現聚居于白沙(sha)縣的潤(run)黎，保亭、瓊中縣的杞黎，陵水縣和三亞市(shi)的哈黎等三個民族支系中把“儺”傳(chuan)承(cheng)沿襲了下來。

二.表演形式

1.扮演主角

跳(tiao)黎族(zu)“儺(nuo)”的(de)扮(ban)演(yan)(yan)主角是(shi)“鬼公”，有少為(wei)幾個(ge)多(duo)則二、三十個(ge)助(zhu)手配合(he)，表演(yan)(yan)時所(suo)有扮(ban)演(yan)(yan)者都得戴上面具，一般為(wei)木(mu)(mu)制(zhi)，謂之(zhi)“刻木(mu)(mu)為(wei)面”，是(shi)“鬼公”與惡鬼進行生(sheng)死搏斗的(de)護身符。其面具的(de)制(zhi)作材料，最初(chu)是(shi)上山砍伐易于雕刻的(de)木(mu)(mu)棉樹、棕櫚樹原(yuan)木(mu)(mu)削制(zhi)，后來改用厚(hou)皮樹皮、檳(bin)榔包衣或(huo)厚(hou)紙(zhi)皮制(zhi)作代之(zhi)，每次趕完鬼，就把它(ta)送到村路口焚燒或(huo)扔掉，以示(shi)送走(zou)了一切鬼邪。

2.兩種類型

經“鬼(gui)(gui)公”引進加工后的(de)(de)黎族(zu)“儺”，有(you)兩種類型及藝術表演(yan)形(xing)式，即驅(qu)“儺”鬼(gui)(gui)和招(zhao)“儺”魂。哈黎族(zu)人(ren)把最兇惡(e)的(de)(de)鬼(gui)(gui)叫(jiao)做(zuo)“瘴癘鬼(gui)(gui)”、“五刀(dao)鬼(gui)(gui)”。是出于黎族(zu)人(ren)崇拜(bai)萬物有(you)靈觀念，認為在冥冥之(zhi)中有(you)不(bu)少看不(bu)見(jian)的(de)(de)妖魔(mo)鬼(gui)(gui)怪，經常(chang)出來攝捉活(huo)人(ren)的(de)(de)“生(sheng)魂”而致人(ren)生(sheng)病，死亡，或把災難帶給一個(ge)村(cun)寨，使人(ren)畜患病。

3.表演時間

驅逐“儺”鬼大多在夜晚進(jin)行。

4.表演過程

由“鬼公”及2位助手(shou)(shou)身著黑灰色長袍，腰(yao)束黑色腰(yao)帶，頭纏(chan)黑頭巾，“鬼公”額上(shang)摘了支(zhi)雉尾，腰(yao)帶長尖(jian)(jian)刀袋，2個助手(shou)(shou)額上(shang)亦插(cha)1支(zhi)雉尾，其中1人提弓搭箭，另1人手(shou)(shou)提利(li)箭。扮演“瘴癘鬼”的5人，請一色的著黑色長袍，面戴木(mu)刻面具，代表(biao)尖(jian)(jian)頭大耳、青臉獠牙、闊口大鼻等5種“瘴癘鬼”，個個面目(mu)猙獰，恐(kong)怖可怕。

跳舞時，在庭院(yuan)里(li)用簸(bo)箕擺(bai)供9個(ge)小碗，前面(mian)3個(ge)盛酒，中(zhong)間(jian)3個(ge)放煮(zhu)切好(hao)的(de)(de)(de)(de)犧牲（牛或(huo)豬(zhu)）的(de)(de)(de)(de)心、肝、腸(chang)等內(nei)臟(zang)，其上還潑灑一(yi)點(dian)動物鮮血(xue)，后(hou)面(mian)3個(ge)盛飯。這些祭過(guo)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)供品(pin)，任(ren)何(he)人(ren)(ren)都總(zong)吃，怕(pa)致人(ren)(ren)生病。擺(bai)好(hao)祭品(pin)，任(ren)何(he)人(ren)(ren)都作法事，口(kou)念咒語：大意是(shi)說(shuo)現在有妖(yao)精鬼(gui)(gui)(gui)(gui)把瘟疫災難帶給本村（或(huo)某一(yi)黎家(jia)），請“天皇大帝”速派神(shen)兵神(shen)將前來助我驅鬼(gui)(gui)(gui)(gui)逐妖(yao)消災除難保平安。“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)”在證實神(shen)兵神(shen)將均到齊(qi)后(hou)，就拔出尖刀，他(ta)的(de)(de)(de)(de)助手1人(ren)(ren)張弓搭箭，另1人(ren)(ren)高(gao)舉(ju)利劍(jian)，“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)”立即大聲(sheng)喝令諸“瘴癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”現形。斯時，扮演(yan)“瘴癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”的(de)(de)(de)(de)5人(ren)(ren)戴(dai)上面(mian)具登壇(tan)，每(mei)個(ge)“瘴癘(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”雙(shuang)手張開高(gao)舉(ju)，隨著咚(dong)咚(dong)嗆、咚(dong)咚(dong)嗆的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)鈸聲(sheng)，左右搖擺(bai)跳躍，口(kou)中(zhong)發出“吱吱”！“咕咕”的(de)(de)(de)(de)怪叫聲(sheng)，輪番的(de)(de)(de)(de)前進后(hou)退，做“搶吃”狀。

“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)(gong)”卻(que)在眾鬼(gui)(gui)(gui)(gui)面前揮舞尖刀，用力抬腳跺地(di)(di)，舉刀左刺右戳，拍地(di)(di)指(zhi)天，口中不停地(di)(di)吆喝，厲(li)聲誦念(nian)咒語。其大意思是：你們這(zhe)些“瘴癘(li)(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”肆虐作惡(e)，天地(di)(di)不容，現(xian)已給(gei)你們酒食，你們必須立(li)即離開本村或某黎(li)家，不許(xu)再(zai)來作惡(e)為(wei)害于(yu)(yu)人(ren)。可這(zhe)些“瘴癘(li)(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”是不會輕易(yi)退走的(de)，只有(you)與(yu)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)(gong)”經過幾個回合搏斗以后，“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)(gong)”方(fang)下令神(shen)兵神(shen)將(jiang)出擊，圍觀的(de)人(ren)也大聲吶喊(han)助威，場面斗爭激(ji)烈(lie)，氣(qi)氛推向高潮(chao)。斯(si)時，“瘴癘(li)(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”才(cai)被逼跳(tiao)躍后退，“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)(gong)”及(ji)助手(shou)和觀眾步(bu)步(bu)進逼，把“瘴癘(li)(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”逐出村路(lu)口外(wai)面，并把擺供的(de)祭品(pin)也向“瘴癘(li)(li)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)”潑去，以示迭走一切邪氣(qi)。隨后由“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)(gong)”拿路(lu)蔸勒葉打(da)活套結高掛于(yu)(yu)村路(lu)口，拒(ju)外(wai)村人(ren)進村，逾5天后再(zai)由“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)公(gong)(gong)”來解(jie)忌。

黎族人認為(wei)(wei)，人死后的“鬼(gui)魂(hun)”即離開了尸體，毫(hao)無目的地在村外(wai)荒野里游蕩。為(wei)(wei)使死者之亡(wang)靈回歸到“祖先鬼(gui)”居所團聚，不(bu)讓它做孤魂(hun)野鬼(gui)，白沙(sha)縣潤黎及(ji)陵水縣、三亞市(shi)的哈黎喪家，都要請(qing)“鬼(gui)公”為(wei)(wei)亡(wang)靈跳“儺”招魂(hun)。

三.面具舞目的

黎(li)族(zu)認為(wei)人之所(suo)(suo)以會生病(bing)，大(da)多是由惡鬼(gui)作祟所(suo)(suo)致(zhi)，只(zhi)有通過“鬼(gui)公(gong)”去(qu)(qu)求助于神(shen)靈的(de)力量才能(neng)逐走病(bing)魔(mo)。為(wei)此目的(de)，黎(li)族(zu)人要舉行一(yi)定的(de)儀式，即由“鬼(gui)公(gong)”在(zai)病(bing)人身邊一(yi)面念咒，一(yi)面跳舞(wu)，直到跳得汗如雨下，完全進入一(yi)種神(shen)魂(hun)顛倒的(de)迷醉(zui)狀(zhuang)態，才能(neng)實現了病(bing)人和“祖(zu)先鬼(gui)”的(de)聯系，依靠(kao)“祖(zu)先鬼(gui)”和神(shen)靈力量去(qu)(qu)逐邪(xie)除妖，禳災祛(qu)病(bing)。

四.入選省級名錄

序號 編 號 項目名稱 申報(bao)地區或單位

12 Ⅲ－3 黎族面具(ju)舞 東方(fang)市文化館

五.眾多的黎族宗教祭祀

凡黎族人(ren)舉行(xing)的(de)(de)(de)一切驅鬼逐疫祭祀儀(yi)式，幾乎都(dou)是把(ba)歌(ge)、舞(wu)、樂相(xiang)結合在一起(qi)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)，故“鬼公”跳(tiao)“儺”時很(hen)重視咒歌(ge)和鑼(luo)、鼓(gu)、鈸、嗩吶、木卜、木杵(chu)等巫音之(zhi)互相(xiang)配合的(de)(de)(de)奇妙作用，因為歌(ge)是接鬼的(de)(de)(de)咒語(yu)，巫音則具有(you)通神(shen)(shen)(shen)、引神(shen)(shen)(shen)、驅鬼和逐惡的(de)(de)(de)辟邪能力。在“鬼公”唱歌(ge)、跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)(de)表演(yan)全過程中，只有(you)通過音樂的(de)(de)(de)緊密伴奏(zou)，方能增強熱烈和濃厚的(de)(de)(de)藝術氣氛，讓神(shen)(shen)(shen)靈及圍觀者(zhe)都(dou)一同受到(dao)感染和陶醉(zui)，以期達到(dao)既(ji)娛(yu)神(shen)(shen)(shen)又娛(yu)人(ren)，人(ren)神(shen)(shen)(shen)共樂，使人(ren)好像走進(jin)了一個(ge)超凡脫俗(su)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)境(jing)界之(zhi)中，而(er)忘乎其所以。

這種(zhong)舞(wu)蹈(dao)一般都是(shi)在晚(wan)上進(jin)行，舞(wu)者多為(wei)宗教職業者。由于渲染的(de)是(shi)人、鬼、神三界的(de)關系，因而整個場(chang)面氣氛(fen)極(ji)為(wei)凝重肅穆(mu)，舞(wu)者十分虔誠投(tou)入，配上古樸的(de)舞(wu)蹈(dao)動作、低沉的(de)音(yin)樂和(he)顫(zhan)抖(dou)的(de)念經聲音(yin)，使(shi)圍觀者也(ye)仿佛(fo)跟鬼神進(jin)行了一次生與死的(de)較量。黎(li)(li)族社(she)會在宗教信仰上基(ji)本處(chu)于原(yuan)始宗教階段，這種(zhong)信仰反映(ying)到舞(wu)蹈(dao)，使(shi)黎(li)(li)族舞(wu)蹈(dao)更具濃厚的(de)迷(mi)信色彩和(he)遠古巫(wu)風特點(dian)，眾多的(de)黎(li)(li)族宗教祭祀舞(wu)蹈(dao)便是(shi)如此。

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