第十一至第二十品

國界嚴凈第十一(yi)

【原文】佛(fo)語阿(a)難(nan)(nan)：彼極樂(le)界(jie)(jie)，無(wu)量(liang)功德，具足莊嚴(yan)。永無(wu)眾苦(ku)、諸(zhu)難(nan)(nan)、惡趣、魔惱(nao)之名。亦無(wu)四(si)(si)時(shi)、寒暑、雨冥之異(yi)。復無(wu)大小江海、丘陵(ling)坑坎、荊棘沙礫(li)，鐵圍(wei)、須(xu)彌(mi)、土(tu)石(shi)等山。唯以(yi)自(zi)然(ran)七寶，黃金為(wei)(wei)地。寬廣平正，不(bu)(bu)可(ke)(ke)限極。微(wei)妙奇麗，清(qing)凈莊嚴(yan)，超(chao)逾十方(fang)一(yi)切(qie)世界(jie)(jie)。阿(a)難(nan)(nan)聞已，白(bai)世尊言(yan)：若彼國(guo)土(tu)無(wu)須(xu)彌(mi)山，其四(si)(si)天(tian)王天(tian)，及忉(dao)利天(tian)，依何而住？佛(fo)告(gao)阿(a)難(nan)(nan)：夜摩、兜率(lv)，乃至色(se)無(wu)色(se)界(jie)(jie)，一(yi)切(qie)諸(zhu)天(tian)，依何而住？阿(a)難(nan)(nan)白(bai)言(yan)：不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)業力(li)所(suo)致。佛(fo)語阿(a)難(nan)(nan)：不(bu)(bu)思議(yi)業，汝可(ke)(ke)知(zhi)耶(ye)？汝身果(guo)報，不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)；眾生(sheng)業報，亦不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)；眾生(sheng)善(shan)根，不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)；諸(zhu)佛(fo)圣力(li)，諸(zhu)佛(fo)世界(jie)(jie)，亦不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)。其國(guo)眾生(sheng)，功德善(shan)力(li)，住行業地，及佛(fo)神力(li)，故能(neng)爾(er)耳。阿(a)難(nan)(nan)白(bai)言(yan)：業因(yin)果(guo)報，不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)。我(wo)于此法，實無(wu)所(suo)惑。但為(wei)(wei)將(jiang)來眾生(sheng)破除疑(yi)網(wang)，故發斯問(wen)。

【譯文】釋迦(jia)牟尼對阿難說(shuo)：“阿彌陀佛(fo)的(de)極樂世界(jie)，由無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊的(de)功德具足(zu)莊嚴，所(suo)以永遠沒(mei)有(you)(you)各(ge)種(zhong)苦(ku)厄、各(ge)種(zhong)災難；沒(mei)有(you)(you)惡趣、魔煩等等的(de)概念說(shuo)法；也沒(mei)有(you)(you)春夏秋冬的(de)季節變(bian)化，沒(mei)有(you)(you)冷(leng)熱的(de)氣溫差(cha)異(yi)；沒(mei)有(you)(you)淫(yin)雨，也沒(mei)有(you)(you)黑夜。總之，自然(ran)氣候沒(mei)有(you)(you)差(cha)異(yi)，沒(mei)有(you)(you)缺(que)陷，天天都一樣美好。又沒(mei)有(you)(you)大(da)小江(jiang)河海洋，沒(mei)有(you)(you)丘陵(ling)坑(keng)坎、荊棘沙礫，沒(mei)有(you)(you)鐵圍山、須彌山和(he)土(tu)石(shi)山，只用自然(ran)生成的(de)七(qi)種(zhong)寶物和(he)黃金為地(di)(di)。這七(qi)種(zhong)寶物和(he)黃金鋪成的(de)大(da)地(di)(di)，寬廣而平(ping)整，沒(mei)有(you)(you)極限(xian)，既微妙又神奇瑰(gui)麗，既清凈(jing)又莊重嚴肅，超過了十方一切佛(fo)國(guo)凈(jing)土(tu)世界(jie)。”

阿難聽說后問道：“世尊(zun)!若是極樂世界沒有須(xu)彌(mi)山，那這佛(fo)剎國土中(zhong)的(de)四大(da)天王以及帝(di)釋等天神住(zhu)在(zai)什么地方呢(ni)?”

釋迦牟尼佛便向阿難問道：“夜摩、兜率以至于無色界里的一切諸(zhu)天神(shen)眾，他們(men)又(you)住在什么地方呢?”

阿難(nan)回(hui)答說：“因有不(bu)可(ke)思議的業力(li)，致使(shi)諸天眾神住在空中。”

釋迦牟(mou)尼對阿(a)難(nan)說(shuo)：“你可知道(dao)不可思(si)議(yi)的(de)(de)業(ye)(ye)力(li)(li)(li)嗎?你自身因(yin)過去善惡而造(zao)成的(de)(de)果報(bao)都不可思(si)議(yi)，眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)業(ye)(ye)報(bao)當然(ran)也不可思(si)議(yi)。眾(zhong)生(sheng)因(yin)行善而得的(de)(de)果報(bao)不可思(si)議(yi)，諸佛的(de)(de)圣力(li)(li)(li)以及諸佛世界(jie)就(jiu)更不可思(si)議(yi)。這極(ji)樂世界(jie)中的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)功(gong)德果報(bao)的(de)(de)善力(li)(li)(li)，又是住在阿(a)彌(mi)陀佛大(da)愿、大(da)行、大(da)業(ye)(ye)成就(jiu)之(zhi)地，加上(shang)阿(a)彌(mi)陀佛的(de)(de)無上(shang)威神(shen)之(zhi)力(li)(li)(li)，這一切(qie)難(nan)道(dao)你能思(si)議(yi)嗎?所以不需(xu)要(yao)須彌(mi)等山，該佛國的(de)(de)諸天神(shen)自然(ran)會有住處。”

阿難接著說道：“業(ye)為前(qian)因而(er)后所獲果報不可思議的道理(li)，我并(bing)沒有(you)什么疑(yi)(yi)惑(huo)。但我為了能讓將來(lai)的眾生明白(bai)其中的奧妙(miao)，因而(er)能夠破除惑(huo)疑(yi)(yi)的束縛之網，所以(yi)才向您(nin)提出這一問題。”

光(guang)明遍照第十二(er)

【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)告阿(a)難：阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)威神光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，最尊(zun)第一。十方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，所(suo)(suo)不(bu)能及(ji)。遍照(zhao)東方(fang)恒(heng)沙佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)，南西北方(fang)，四維(wei)上下，亦(yi)復如(ru)是(shi)。若(ruo)化(hua)頂上圓光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，或一二三(san)四由(you)旬，或百(bai)千萬億由(you)旬。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，或照(zhao)一二佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)，或照(zhao)百(bai)千佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)。惟阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)普(pu)照(zhao)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)數佛(fo)(fo)(fo)(fo)剎(cha)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)所(suo)(suo)照(zhao)遠近，本其(qi)前世(shi)求(qiu)道，所(suo)(suo)愿(yuan)功德(de)大小不(bu)同。至(zhi)作佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，各自得之(zhi)。自在(zai)所(suo)(suo)作，不(bu)為預計(ji)。阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)善好(hao)，勝于日月之(zhi)明(ming)(ming)千億萬倍(bei)。光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)(zhong)極尊(zun)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)(zhong)之(zhi)王。是(shi)故無(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號無(wu)(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號無(wu)(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈(jing)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)(jie)脫光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安(an)隱光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)是(shi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，普(pu)照(zhao)十方(fang)一切(qie)世(shi)界。其(qi)有(you)眾生(sheng)，遇斯光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢滅善生(sheng)，身意柔軟。若(ruo)在(zai)三(san)途極苦之(zhi)處，見此光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)，皆得休(xiu)息，命(ming)終皆得解(jie)(jie)脫。若(ruo)有(you)眾生(sheng)聞其(qi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)威神功德(de)，日夜(ye)稱說(shuo)，至(zhi)心不(bu)斷，隨意所(suo)(suo)愿(yuan)，得生(sheng)其(qi)國。

【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)訴阿難(nan)說：“阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)威嚴神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明至尊第一(yi)(yi)(yi)(yi)，十(shi)方(fang)(fang)(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)沒有一(yi)(yi)(yi)(yi)個能(neng)趕上他(ta)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明遍(bian)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)東方(fang)(fang)(fang)如恒(heng)河中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒(li)數一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，同樣(yang)也(ye)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)遍(bian)南方(fang)(fang)(fang)、西方(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)、上方(fang)(fang)(fang)、下方(fang)(fang)(fang)如恒(heng)河中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙粒(li)數一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，如果將(jiang)他(ta)頭頂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開來(lai)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)射，近可照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)遍(bian)一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)、三、四(si)由(you)旬，遠(yuan)可照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)達百(bai)、千、萬(wan)、億由(you)旬。其(qi)他(ta)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)、二(er)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)只能(neng)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)百(bai)、千個佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)，只有阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明普照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明所(suo)能(neng)照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離遠(yuan)近，本是(shi)其(qi)前世(shi)求道時所(suo)行愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德大小不(bu)(bu)同所(suo)致，到(dao)了他(ta)們成佛(fo)(fo)(fo)(fo)時，各(ge)自(zi)便以自(zi)己(ji)前世(shi)行愿功德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小而(er)得(de)到(dao)相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)耀程(cheng)度，這(zhe)是(shi)自(zi)然(ran)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)誰想多(duo)就(jiu)多(duo)想少就(jiu)少。阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明極好(hao)，勝過(guo)了日(ri)月(yue)之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千億萬(wan)倍。在所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)，阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)最(zui)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)在諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)也(ye)是(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)。“因此，無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)亦(yi)為(wei)無(wu)(wu)量(liang)(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)為(wei)無(wu)(wu)邊(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，無(wu)(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦(yi)號(hao)為(wei)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安穩光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日(ri)月(yue)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如上所(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)種(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，普照(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)十(shi)方(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)世(shi)界(jie)(jie)。一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)世(shi)界(jie)(jie)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)遇到(dao)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪、嗔、癡(chi)三種(zhong)毒垢消滅，相應生(sheng)(sheng)出不(bu)(bu)貪、不(bu)(bu)恚、不(bu)(bu)癡(chi)三善根，身、口、意三業柔和隨順，若是(shi)其(qi)人處在地獄(yu)道火途(tu)(tu)、畜(chu)生(sheng)(sheng)道血途(tu)(tu)、餓鬼道刀(dao)途(tu)(tu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極苦之(zhi)(zhi)處，只要見(jian)到(dao)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明，也(ye)都(dou)(dou)能(neng)不(bu)(bu)再受苦，災(zai)難(nan)平息，而(er)在生(sheng)(sheng)命終了時都(dou)(dou)能(neng)得(de)解脫(tuo)。若是(shi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，見(jian)到(dao)以至聽聞阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明、威神、功德；又能(neng)日(ri)夜稱名誦(song)念(nian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)不(bu)(bu)斷，就(jiu)可以隨著他(ta)意念(nian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，得(de)以往生(sheng)(sheng)極樂世(shi)界(jie)(jie)。”

壽眾無量第十三

【原文】佛(fo)語(yu)阿難：無(wu)量(liang)壽(shou)佛(fo)，壽(shou)命長久，不可稱計。又有無(wu)數聲聞(wen)之(zhi)(zhi)眾，神智(zhi)洞達，威力自在(zai)，能于掌中(zhong)持(chi)一(yi)(yi)切(qie)世(shi)界。我弟(di)子中(zhong)大目犍(jian)(jian)連(lian)，神通(tong)第(di)一(yi)(yi)，三千大千世(shi)界所有一(yi)(yi)切(qie)星宿眾生，于一(yi)(yi)晝夜，悉(xi)知(zhi)(zhi)其數。假(jia)使十方眾生，悉(xi)成緣(yuan)覺，一(yi)(yi)一(yi)(yi)緣(yuan)覺，壽(shou)萬億歲(sui)，神通(tong)皆如(ru)(ru)大目犍(jian)(jian)連(lian)。盡(jin)其壽(shou)命，竭其智(zhi)力，悉(xi)共推(tui)算(suan)，彼(bi)佛(fo)會中(zhong)聲聞(wen)之(zhi)(zhi)數，千萬分中(zhong)不及一(yi)(yi)分。譬如(ru)(ru)大海(hai)，深廣無(wu)邊，設(she)取一(yi)(yi)毛，析為百分，碎如(ru)(ru)微塵(chen)。以(yi)一(yi)(yi)毛塵(chen)，沾(zhan)海(hai)一(yi)(yi)滴，此毛塵(chen)水(shui)(shui)，比海(hai)孰多？阿難，彼(bi)目犍(jian)(jian)連(lian)等所知(zhi)(zhi)數者(zhe)，如(ru)(ru)毛塵(chen)水(shui)(shui)，所未知(zhi)(zhi)者(zhe)，如(ru)(ru)大海(hai)水(shui)(shui)。彼(bi)佛(fo)壽(shou)量(liang)，及諸菩薩、聲聞(wen)、天(tian)人壽(shou)量(liang)亦爾，非以(yi)算(suan)計譬喻之(zhi)(zhi)所能知(zhi)(zhi)。

【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)告訴阿(a)難(nan)：“無量壽佛(fo)壽命的(de)(de)(de)(de)(de)長久，難(nan)以(yi)說清也(ye)難(nan)以(yi)計(ji)算。在他(ta)(ta)(ta)周圍還有(you)無數(shu)(shu)(shu)聲聞弟子等人(ren)，同樣難(nan)以(yi)說清難(nan)以(yi)計(ji)算到底(di)有(you)多少。阿(a)彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)通(tong)智慧(hui)通(tong)達透徹·，神(shen)威之(zhi)力(li)，自在無礙。他(ta)(ta)(ta)能夠用手掌托起任何一(yi)個世界(jie)。在我的(de)(de)(de)(de)(de)弟子中，大目(mu)健連(lian)號稱(cheng)神(shen)通(tong)第一(yi)，能夠在一(yi)晝(zhou)夜之(zhi)間，全部(bu)點清三千大千世界(jie)所有(you)一(yi)切星宿、眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)目(mu)。假如讓(rang)十方世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，全都(dou)變為緣(yuan)覺，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)覺又都(dou)使他(ta)(ta)(ta)們有(you)萬億歲的(de)(de)(de)(de)(de)壽命，再(zai)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)通(tong)都(dou)達到大目(mu)犍(jian)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)平，然后(hou)盡他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)壽命，用竭他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)，全都(dou)一(yi)起共同來推算極樂世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)圣眾(zhong)數(shu)(shu)(shu)目(mu)，他(ta)(ta)(ta)們所能計(ji)數(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)與阿(a)彌陀佛(fo)座(zuo)下的(de)(de)(de)(de)(de)圣眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)實際之(zhi)數(shu)(shu)(shu)相(xiang)比(bi)，還未達到千萬分(fen)之(zhi)一(yi)。

譬如(ru)大(da)海，其(qi)深(shen)其(qi)闊無邊無際(ji)，假如(ru)取一根毫毛，把它又破碎(sui)成一百份，碎(sui)成如(ru)微(wei)塵一樣大(da)小，以這樣的(de)(de)一毛塵，去(qu)沾大(da)海的(de)(de)海水(shui)，這毛塵沾到的(de)(de)水(shui)與大(da)海的(de)(de)水(shui)相比(bi)誰多誰少(shao)?

“阿難，剛才我比喻說的(de)(de)(de)(de)(de)那目犍連等(deng)十方(fang)世(shi)界全(quan)部(bu)眾生所(suo)能(neng)數能(neng)算的(de)(de)(de)(de)(de)數目，就像這毛塵(chen)上沾的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)一樣(yang)，他們(men)沒有能(neng)夠數清算清的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)，就像那大(da)海水(shui)(shui)。那阿彌陀(tuo)佛的(de)(de)(de)(de)(de)壽命長久(jiu)以(yi)及極樂(le)世(shi)界上諸(zhu)菩薩(sa)、聲(sheng)聞、天人的(de)(de)(de)(de)(de)壽命長久(jiu)，也(ye)同(tong)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)人數一樣(yang)，不是用算數、比喻等(deng)方(fang)法(fa)所(suo)能(neng)夠搞清楚的(de)(de)(de)(de)(de)。”

寶樹遍國第十四(si)

【原文】彼如來國(guo)，多諸寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。或(huo)純(chun)金樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、純(chun)白銀(yin)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、琉璃樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、水晶(jing)(jing)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、琥(hu)珀(po)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、美玉樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、瑪(ma)瑙樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，唯一寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)成，不雜余(yu)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)。或(huo)有二寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)三(san)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，乃(nai)至(zhi)七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，轉(zhuan)共(gong)合(he)成。根(gen)(gen)莖枝干，此寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)所(suo)成，華(hua)葉果實(shi)，他寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)化作。或(huo)有寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，黃金為(wei)(wei)根(gen)(gen)，白銀(yin)為(wei)(wei)身，琉璃為(wei)(wei)枝，水晶(jing)(jing)為(wei)(wei)梢，琥(hu)珀(po)為(wei)(wei)葉，美玉為(wei)(wei)華(hua)，瑪(ma)瑙為(wei)(wei)果。其(qi)余(yu)諸樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，復有七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)，互為(wei)(wei)根(gen)(gen)干枝葉華(hua)果，種種共(gong)成。各自異行，行行相(xiang)值，莖莖相(xiang)望，枝葉相(xiang)向，華(hua)實(shi)相(xiang)當(dang)，榮(rong)色光(guang)曜，不可勝視(shi)。清(qing)風時發，出五(wu)音聲，微妙宮商，自然(ran)相(xiang)和。是諸寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，周遍其(qi)國(guo)。

【譯文】“那西方極樂世(shi)界，有(you)很多各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)各(ge)樣(yang)的(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)是純黃金樹(shu)(shu)(shu)，有(you)的(de)(de)是純白銀樹(shu)(shu)(shu)，還有(you)琉(liu)璃樹(shu)(shu)(shu)、水(shui)晶(jing)樹(shu)(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)(shu)、美玉(yu)樹(shu)(shu)(shu)瑪(ma)瑙(nao)樹(shu)(shu)(shu)等(deng)等(deng)。這(zhe)些樹(shu)(shu)(shu)都是純凈的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)質(zhi)地，不(bu)摻雜其他的(de)(de)成(cheng)(cheng)份，有(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)用兩種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)或三(san)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)乃至用七種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)來合成(cheng)(cheng)。根莖枝(zhi)干都是這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)所(suo)構成(cheng)(cheng)，花(hua)葉(xie)果實(shi)(shi)又由另(ling)外一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)化成(cheng)(cheng)。有(you)的(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，黃金為根莖，白銀為樹(shu)(shu)(shu)干，琉(liu)璃為樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)，水(shui)晶(jing)為梢(shao)端，琥珀為葉(xie)片，美玉(yu)為花(hua)朵(duo)，瑪(ma)瑙(nao)為果實(shi)(shi)。別的(de)(de)這(zhe)類(lei)樹(shu)(shu)(shu)，也(ye)(ye)是用七寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)合成(cheng)(cheng)，只不(bu)過(guo)是以另(ling)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)來作為根、干、枝(zhi)、葉(xie)、花(hua)、果的(de)(de)材料而(er)已。這(zhe)些不(bu)同的(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，各(ge)自(zi)依類(lei)成(cheng)(cheng)行，行與(yu)(yu)行之間整齊而(er)不(bu)雜亂，樹(shu)(shu)(shu)莖與(yu)(yu)樹(shu)(shu)(shu)莖遙遙對望，枝(zhi)葉(xie)與(yu)(yu)枝(zhi)葉(xie)遙遙相向，花(hua)朵(duo)果實(shi)(shi)也(ye)(ye)各(ge)生其位，相值相當。繁(fan)茂的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)木發出(chu)(chu)光(guang)明，耀眼奪目(mu)，使(shi)人目(mu)不(bu)暇接，無從觀盡(jin)其中美妙(miao)。清風應(ying)時而(er)拂過(guo)，發出(chu)(chu)宮、商、角、征、羽五音之聲，自(zi)然(ran)交響(xiang)形成(cheng)(cheng)微妙(miao)的(de)(de)音樂之聲。如(ru)此這(zhe)般的(de)(de)諸多寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)，遍滿全極樂世(shi)界的(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個地方。”

菩提道(dao)場第十五

【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提(ti)樹、聞聲、嗅香(xiang)、嘗(chang)其(qi)果味、觸其(qi)光影、念樹功德(de)，皆得六根(gen)清徹，無諸(zhu)惱患，住不退(tui)轉(zhuan)，至成(cheng)佛(fo)道(dao)。復由(you)見彼樹故(gu)(gu)，獲三種忍，一音響忍，二(er)柔順(shun)忍，三者(zhe)無生(sheng)(sheng)法(fa)忍。佛(fo)告(gao)阿難：如(ru)是(shi)佛(fo)剎，華(hua)果樹木，與諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)而(er)作(zuo)佛(fo)事。此皆無量壽佛(fo)，威(wei)神力故(gu)(gu)，本(ben)愿(yuan)(yuan)力故(gu)(gu)，滿足愿(yuan)(yuan)故(gu)(gu)，明了、堅固、究竟愿(yuan)(yuan)故(gu)(gu)。

【譯文】“再(zai)有(you)(you)，這(zhe)極樂(le)世界(jie)(jie)中(zhong)，演說佛法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，生長有(you)(you)菩(pu)(pu)提(ti)圣樹(shu)(shu)這(zhe)樹(shu)(shu)高(gao)達四(si)百萬(wan)里，其(qi)樹(shu)(shu)干(gan)(gan)粗(cu)碩(shuo)無(wu)(wu)比，周圍一(yi)圈便有(you)(you)五千由旬，樹(shu)(shu)枝向四(si)方(fang)(fang)伸展出(chu)二(er)十(shi)萬(wan)里；該樹(shu)(shu)由一(yi)切(qie)寶物自然合(he)成(cheng)(cheng)。花開(kai)繁盛，果實豐(feng)碩(shuo)，交(jiao)相；輝映，光(guang)(guang)芒四(si)射(she)，遍照極樂(le)凈土。又由紅綠(lv)、青、白的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)寶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王摩尼寶作為(wei)瓔珞(luo)(luo)，由云(yun)聚寶所成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來鉤(gou)連瓔珞(luo)(luo)，裝飾(shi)在菩(pu)(pu)提(ti)樹(shu)(shu)干(gan)(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。黃金(jin)和(he)(he)珍珠合(he)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)鈴鐸，密(mi)密(mi)麻(ma)(ma)麻(ma)(ma)地掛在枝條(tiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，珍稀奇妙的(de)(de)(de)(de)(de)寶網(wang)，張開(kai)覆蓋在菩(pu)(pu)提(ti)圣樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，成(cheng)(cheng)百上(shang)(shang)千以至萬(wan)種色(se)彩交(jiao)相輝映，發(fa)(fa)出(chu)無(wu)(wu)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒，照耀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處無(wu)(wu)有(you)(you)極限(xian)。一(yi)切(qie)莊嚴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相，隨著(zhu)應念(nian)變化不拘。微風(feng)徐徐吹拂，吹動圣樹(shu)(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)枝條(tiao)，發(fa)(fa)出(chu)無(wu)(wu)量(liang)(liang)妙音(yin)(yin)。其(qi)音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，在于自能(neng)演奏法(fa)會(hui)梵唱(chang)。這(zhe)無(wu)(wu)量(liang)(liang)妙音(yin)(yin)傳播出(chu)去，傳遍了(le)十(shi)方(fang)(fang)佛國凈土，清(qing)暢(chang)悠揚，歡快(kuai)舒雅，哀怨慟腑(fu)，明(ming)(ming)快(kuai)響亮。在十(shi)方(fang)(fang)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)聲響中(zhong)，是無(wu)(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)。如果有(you)(you)眾(zhong)生看見了(le)菩(pu)(pu)提(ti)樹(shu)(shu)，聽到它(ta)發(fa)(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)妙音(yin)(yin)，聞到它(ta)散發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)香味(wei)，嘗到了(le)；它(ta)果實的(de)(de)(de)(de)(de)味(wei)道(dao)，觸到了(le)它(ta)放射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)芒，思念(nian)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)，都能(neng)夠使各(ge)感覺器官清(qing)凈明(ming)(ming)澈，沒有(you)(you)煩惱憂患，得到在修行(xing)佛道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)只進不退的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)凈心，直至修成(cheng)(cheng)佛果。再(zai)有(you)(you)，因知(zhi)見菩(pu)(pu)提(ti)圣樹(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)緣故，獲(huo)得三(san)種法(fa)忍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)。這(zhe)三(san)種忍，一(yi)名(ming)音(yin)(yin)響忍，二(er)名(ming)柔(rou)順忍，三(san)名(ming)無(wu)(wu)生法(fa)忍。”釋迦牟尼佛告(gao)訴(su)阿難：“這(zhe)西方(fang)(fang)極樂(le)世界(jie)(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)花果樹(shu)(shu)木和(he)(he)眾(zhong)生—樣，都會(hui)成(cheng)(cheng)就(jiu)佛事，這(zhe)實際上(shang)(shang)是無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽佛的(de)(de)(de)(de)(de)威神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)所致，也是他的(de)(de)(de)(de)(de)本愿(yuan)力(li)(li)、滿足(zu)愿(yuan)力(li)(li)、明(ming)(ming)了(le)愿(yuan)力(li)(li)、堅固愿(yuan)力(li)(li)、究竟愿(yuan)力(li)(li)共同形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

堂舍(she)樓觀第(di)十六

【原文】又無量壽佛講堂精舍，樓觀欄楯，亦皆七寶自然化成。復(fu)有(you)白珠摩尼以為(wei)交絡(luo)，明(ming)妙(miao)無比。諸菩薩眾，所(suo)居(ju)宮殿，亦復(fu)如是。中有(you)在(zai)地講經(jing)、誦經(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)在(zai)地受經(jing)、聽經(jing)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)在(zai)地經(jing)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)，思道(dao)及坐禪者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)在(zai)虛空講誦受聽者(zhe)(zhe)(zhe)，經(jing)行(xing)、思道(dao)及坐禪者(zhe)(zhe)(zhe)。或得須陀洹(huan)，或得斯陀含，或得阿(a)那含、阿(a)羅漢。未得阿(a)惟越致者(zhe)(zhe)(zhe)，則得阿(a)惟越致。各自念道(dao)、說道(dao)、行(xing)道(dao)，莫不歡(huan)喜。

【譯文】“再有(you)(you)(you)，無(wu)量壽佛(fo)講(jiang)經(jing)(jing)的(de)(de)殿堂(tang)、樓(lou)臺(tai)亭榭、欄檻閣舍，也(ye)(ye)全都是(shi)七(qi)寶自(zi)然化成，又(you)有(you)(you)(you)白珠(zhu)摩尼所成的(de)(de)網絡，覆蓋在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些堂(tang)舍樓(lou)觀之上(shang)，明亮美(mei)妙無(wu)比(bi)。而菩薩們所居住的(de)(de)宮殿，也(ye)(ye)都是(shi)這(zhe)樣。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)些堂(tang)舍樓(lou)觀之中(zhong)(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)人在(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)講(jiang)述(shu)和誦讀佛(fo)經(jing)(jing)，有(you)(you)(you)人在(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)聽聞和接受佛(fo)經(jing)(jing)，有(you)(you)(you)的(de)(de)作(zuo)經(jing)(jing)行(xing)運(yun)動，有(you)(you)(you)的(de)(de)作(zuo)禪(chan)習(xi)思定。有(you)(you)(you)的(de)(de)人雖(sui)在(zai)(zai)(zai)虛空之中(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)同在(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)的(de)(de)人一樣講(jiang)述(shu)誦讀，聽聞接受佛(fo)經(jing)(jing)，也(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)虛空之中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)經(jing)(jing)行(xing)運(yun)動、思維道理以(yi)至于禪(chan)習(xi)思定。地(di)上(shang)和空中(zhong)(zhong)(zhong)修行(xing)的(de)(de)眾(zhong)生皆各各獲其果(guo)(guo)(guo)報，有(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得須(xu)陀洹果(guo)(guo)(guo)位(wei)，有(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得斯陀含果(guo)(guo)(guo)位(wei)，有(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得阿(a)那(nei)含果(guo)(guo)(guo)位(wei)，有(you)(you)(you)的(de)(de)證(zheng)得阿(a)羅(luo)漢果(guo)(guo)(guo)位(wei)。未(wei)得阿(a)惟越致(zhi)果(guo)(guo)(guo)位(wei)的(de)(de)，則得入(ru)阿(a)惟越致(zhi)再不(bu)退轉(zhuan)的(de)(de)果(guo)(guo)(guo)位(wei)。這(zhe)些圣眾(zhong)各自(zi)念道、說道、行(xing)道，隨意修行(xing)，莫不(bu)歡喜。”

泉池(chi)功德第十七

【原文】又其講堂左(zuo)右，泉池交流(liu)。縱(zong)廣深(shen)淺，皆各一等。或(huo)十由(you)旬(xun)，二(er)十由(you)旬(xun)，乃至百(bai)千由(you)旬(xun)。湛然(ran)香潔(jie)，具八功德。岸邊(bian)無數旃檀香樹，吉祥果(guo)樹，華(hua)(hua)果(guo)恒芳(fang)，光明照耀。修條(tiao)密葉，交覆于池。出種(zhong)種(zhong)香，世無能喻。隨風(feng)散(san)馥，沿水(shui)(shui)流(liu)芬(fen)。又復池飾七(qi)寶(bao)，地布金沙。優缽羅華(hua)(hua)、缽曇(tan)摩華(hua)(hua)、拘牟(mou)頭(tou)華(hua)(hua)、芬(fen)陀利華(hua)(hua)，雜色光茂，彌(mi)覆水(shui)(shui)上。若(ruo)彼(bi)眾(zhong)生(sheng)，過浴此水(shui)(shui)，欲(yu)至足(zu)者(zhe)(zhe)，欲(yu)至膝者(zhe)(zhe)，欲(yu)至腰腋，欲(yu)至頸者(zhe)(zhe)，或(huo)欲(yu)灌身，或(huo)欲(yu)冷者(zhe)(zhe)、溫者(zhe)(zhe)、急流(liu)者(zhe)(zhe)、緩流(liu)者(zhe)(zhe)，其水(shui)(shui)一一隨眾(zhong)生(sheng)意，開(kai)神悅體(ti)，凈若(ruo)無形(xing)。寶(bao)沙映澈，無深(shen)不照。微瀾徐回，轉相灌注。波揚無量微妙音聲(sheng)，或(huo)聞(wen)(wen)佛法僧(seng)聲(sheng)、波羅蜜聲(sheng)、止(zhi)息寂(ji)靜聲(sheng)、無生(sheng)無滅聲(sheng)、十力無畏聲(sheng)，或(huo)聞(wen)(wen)無性無作無我聲(sheng)、大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)喜舍聲(sheng)、甘露灌頂受位聲(sheng)。得聞(wen)(wen)如是種(zhong)種(zhong)聲(sheng)已，其心(xin)清凈，無諸(zhu)分別，正直平等，成熟善根。隨其所(suo)聞(wen)(wen)，與法相應(ying)。其愿聞(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，輒獨聞(wen)(wen)之，所(suo)不欲(yu)聞(wen)(wen)，了無所(suo)聞(wen)(wen)。永不退(tui)于阿耨多羅三藐三菩提心(xin)。十方世界諸(zhu)往生(sheng)者(zhe)(zhe)，皆于七(qi)寶(bao)池蓮華(hua)(hua)中，自然(ran)化生(sheng)。悉受清虛之身，無極(ji)之體(ti)。不聞(wen)(wen)三途惡惱苦難之名(ming)，尚無假(jia)設，何況實苦。但有自然(ran)快樂之音。是故彼(bi)國，名(ming)為(wei)極(ji)樂。

【譯文】更有，阿彌陀佛(fo)的講經殿堂左右兩邊，清泉(quan)池(chi)塘，縱(zong)橫(heng)交流。這(zhe)些泉(quan)池(chi)的長(chang)寬深淺，隨(sui)應(ying)化(hua)現(xian)，其形狀(zhuang)各(ge)各(ge)有不同的模樣(yang)，從十由(you)旬(xun)、二(er)十由(you)旬(xun)一(yi)直到百千由(you)旬(xun)，皆隨(sui)應(ying)而現(xian)。池(chi)中之水湛凈芬芳(fang)，具有澄凈、清冷(leng)、甘美(mei)、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長(chang)養諸根(gen)等八(ba)種(zhong)優點。岸邊有無數旃(zhan)檀香(xiang)(xiang)(xiang)樹和吉祥(xiang)果樹，花果總是散發出芳(fang)香(xiang)(xiang)(xiang)，閃(shan)耀(yao)出光明(ming)，長(chang)長(chang)的枝條和密密的樹葉，交叉(cha)著覆(fu)蓋(gai)在池(chi)塘之上，散發出各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)的香(xiang)(xiang)(xiang)味。世上還沒有能比喻這(zhe)種(zhong)香(xiang)(xiang)(xiang)味的語言。這(zhe)樹木(mu)隨(sui)風散發香(xiang)(xiang)(xiang)馥，沿水流送芬芳(fang)。

“再(zai)有(you)(you)，這(zhe)池塘裝飾著(zhu)七種(zhong)寶物，池底(di)用金沙(sha)(sha)鋪墊，優缽羅(luo)青蓮花、缽曇摩紅(hong)蓮花、拘(ju)牟頭黃(huang)蓮花、芬陀利白蓮花，交相(xiang)輝(hui)映，五彩(cai)繽(bin)紛，彌漫(man)覆蓋在水(shui)(shui)(shui)面上(shang)。倘若彼國中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，涉(she)水(shui)(shui)(shui)過(guo)溪(xi)，或(huo)(huo)在池中(zhong)(zhong)洗澡，想(xiang)(xiang)(xiang)讓此水(shui)(shui)(shui)齊(qi)(qi)(qi)足深(shen)(shen)，這(zhe)永(yong)就齊(qi)(qi)(qi)足深(shen)(shen)；想(xiang)(xiang)(xiang)讓此水(shui)(shui)(shui)齊(qi)(qi)(qi)膝深(shen)(shen)，水(shui)(shui)(shui)就齊(qi)(qi)(qi)膝深(shen)(shen)；欲(yu)想(xiang)(xiang)(xiang)齊(qi)(qi)(qi)腰、齊(qi)(qi)(qi)腋、齊(qi)(qi)(qi)頸，或(huo)(huo)者想(xiang)(xiang)(xiang)要水(shui)(shui)(shui)從(cong)(cong)頭上(shang)灌(guan)(guan)下，或(huo)(huo)想(xiang)(xiang)(xiang)它清(qing)(qing)(qing)(qing)涼，想(xiang)(xiang)(xiang)它溫熱，想(xiang)(xiang)(xiang)它急速流(liu)(liu)過(guo)，想(xiang)(xiang)(xiang)它緩(huan)緩(huan)而流(liu)(liu)，這(zhe)水(shui)(shui)(shui)都能隨(sui)心(xin)所(suo)欲(yu)，自然(ran)變化(hua)。此水(shui)(shui)(shui)開顯(xian)神智(zhi)，舒適身體，清(qing)(qing)(qing)(qing)澄(cheng)得看不(bu)清(qing)(qing)(qing)(qing)其形質。池底(di)的(de)(de)(de)(de)黃(huang)金寶沙(sha)(sha)，無(wu)論水(shui)(shui)(shui)有(you)(you)多深(shen)(shen)都能明(ming)澈地(di)映照出來。細波(bo)微瀾，緩(huan)回流(liu)(liu)轉，水(shui)(shui)(shui)波(bo)相(xiang)擊，清(qing)(qing)(qing)(qing)波(bo)揚起無(wu)量微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音：或(huo)(huo)可(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)這(zhe)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)誦(song)念著(zhu)佛、法(fa)、僧三寶，或(huo)(huo)可(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)在演講諸波(bo)羅(luo)密，或(huo)(huo)可(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)止息寂靜入甚深(shen)(shen)禪定之(zhi)(zhi)心(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)可(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)無(wu)生(sheng)無(wu)滅涅(nie)盤(pan)(pan)妙(miao)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)可(ke)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)證實(shi)(shi)相(xiang)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)十(shi)力無(wu)畏聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)性無(wu)作無(wu)我聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、大(da)慈大(da)悲喜舍聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、甘露(lu)灌(guan)(guan)頂受位(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。得聽(ting)(ting)(ting)(ting)聞這(zhe)種(zhong)種(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音后，其心(xin)清(qing)(qing)(qing)(qing)凈，不(bu)生(sheng)妄(wang)念分別之(zhi)(zhi)心(xin)，正直平(ping)等，成熟功德善(shan)根(gen)，隨(sui)其所(suo)聽(ting)(ting)(ting)(ting)聞的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音，內心(xin)契合于涅(nie)盤(pan)(pan)大(da)法(fa)。眾生(sheng)想(xiang)(xiang)(xiang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)這(zhe)些水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)可(ke)以(yi)自行聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)。不(bu)想(xiang)(xiang)(xiang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則(ze)(ze)什么也(ye)聽(ting)(ting)(ting)(ting)不(bu)到(dao)，隨(sui)心(xin)所(suo)欲(yu)，永(yong)遠在修佛道路上(shang)不(bu)再(zai)退轉。十(shi)方世界的(de)(de)(de)(de)各(ge)位(wei)往生(sheng)極(ji)樂(le)世界的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，全都從(cong)(cong)七寶池蓮花中(zhong)(zhong)自然(ran)化(hua)生(sheng)。全部得清(qing)(qing)(qing)(qing)凈無(wu)礙的(de)(de)(de)(de)妙(miao)身，無(wu)所(suo)不(bu)至的(de)(de)(de)(de)妙(miao)體，從(cong)(cong)不(bu)知(zhi)道三途惡(e)道、煩惱(nao)、苦難(nan)這(zhe)些說法(fa)，極(ji)樂(le)世界連這(zhe)些概(gai)念名相(xiang)都沒有(you)(you)，更何況(kuang)實(shi)(shi)實(shi)(shi)在在的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦煩惱(nao)呢?此世界中(zhong)(zhong)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)只是(shi)自然(ran)快樂(le)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音。所(suo)以(yi)這(zhe)個(ge)佛國名叫(jiao)極(ji)樂(le)世界。”

超世希有(you)第十八

【原文】彼(bi)極樂國(guo)(guo)，所有眾生，容色微妙(miao)，超世(shi)希(xi)有。咸(xian)同一類，無(wu)差別(bie)相(xiang)。但因順余(yu)方俗，故(gu)有天(tian)(tian)人之名。佛告阿難：譬如(ru)(ru)世(shi)間貧苦乞人，在(zai)帝王(wang)(wang)邊，面貌形狀，寧可(ke)類乎？帝王(wang)(wang)若(ruo)(ruo)比(bi)轉輪圣王(wang)(wang)，則為(wei)鄙陋，猶彼(bi)乞人，在(zai)帝王(wang)(wang)邊也(ye)。轉輪圣王(wang)(wang)，威(wei)相(xiang)第(di)一，比(bi)之忉利天(tian)(tian)王(wang)(wang)，又(you)復丑劣。假令帝釋，比(bi)第(di)六天(tian)(tian)，雖(sui)百千倍不(bu)(bu)相(xiang)類也(ye)。第(di)六天(tian)(tian)王(wang)(wang)，若(ruo)(ruo)比(bi)極樂國(guo)(guo)中(zhong)，菩(pu)薩聲聞(wen)，光顏容色，雖(sui)萬億(yi)倍，不(bu)(bu)相(xiang)及逮。所處宮殿(dian)，衣服飲食，猶如(ru)(ru)他化自在(zai)天(tian)(tian)王(wang)(wang)。至于(yu)威(wei)德(de)(de)、階位、神(shen)通(tong)變化，一切天(tian)(tian)人，不(bu)(bu)可(ke)為(wei)比(bi)，百千萬億(yi)，不(bu)(bu)可(ke)計倍。阿難應(ying)知(zhi)，無(wu)量(liang)壽佛極樂國(guo)(guo)土，如(ru)(ru)是功德(de)(de)莊嚴(yan)，不(bu)(bu)可(ke)思議。

【譯文】阿(a)彌陀佛的極樂國中(zhong)，所(suo)(suo)有(you)眾(zhong)生的容(rong)貌(mao)都(dou)(dou)(dou)(dou)很微妙(miao)，超(chao)越世間常(chang)態，希世罕有(you)，全都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)一(yi)模(mo)一(yi)樣(yang)的無差別(bie)相(xiang)。但(dan)為了順(shun)隨習俗(su)而讓(rang)世人(ren)(ren)有(you)所(suo)(suo)理解，所(suo)(suo)以(yi)(yi)才借天神(shen)和人(ren)(ren)眾(zhong)的概念相(xiang)區(qu)別(bie)。釋(shi)迦牟(mou)尼佛告訴阿(a)難說：“譬(pi)如(ru)(ru)，世間貧(pin)苦的乞丐，與(yu)帝(di)王(wang)相(xiang)比(bi)(bi)，他們的形體面(mian)貌(mao)是(shi)一(yi)樣(yang)的嗎?若用帝(di)王(wang)去比(bi)(bi)轉(zhuan)輪(lun)(lun)圣(sheng)王(wang)，則帝(di)王(wang)的面(mian)貌(mao)形體又比(bi)(bi)轉(zhuan)輪(lun)(lun)圣(sheng)王(wang)鄙陋多了。這就如(ru)(ru)同乞丐與(yu)帝(di)王(wang)相(xiang)比(bi)(bi)一(yi)樣(yang)。轉(zhuan)輪(lun)(lun)圣(sheng)王(wang)雖威相(xiang)在(zai)人(ren)(ren)中(zhong)為第(di)一(yi)，但(dan)比(bi)(bi)起忉利天王(wang)帝(di)釋(shi)來(lai)，又顯得丑劣(lie)；假(jia)如(ru)(ru)讓(rang)帝(di)釋(shi)去比(bi)(bi)第(di)六天的天王(wang)，雖都(dou)(dou)(dou)(dou)是(shi)天王(wang)，但(dan)其間差別(bie)又何止千百(bai)倍(bei)(bei)(bei)。第(di)六天王(wang)若與(yu)極樂國中(zhong)的菩薩、聲(sheng)聞相(xiang)比(bi)(bi)，其面(mian)貌(mao)顏色(se)都(dou)(dou)(dou)(dou)相(xiang)去甚遠，又差了萬(wan)億(yi)(yi)倍(bei)(bei)(bei)。這些菩薩、聲(sheng)聞住的宮(gong)殿，穿(chuan)的衣服，吃(chi)的飲食，都(dou)(dou)(dou)(dou)和欲界之頂的第(di)六天王(wang)一(yi)樣(yang)。至于他們的威德、階(jie)位(wei)、神(shen)通變(bian)化，一(yi)切的天人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)不能與(yu)之相(xiang)比(bi)(bi)。勉強(qiang)相(xiang)比(bi)(bi)，便(bian)要相(xiang)差千百(bai)萬(wan)億(yi)(yi)甚至于不可(ke)(ke)計數的那么多倍(bei)(bei)(bei)。阿(a)難，你應當知道，無量壽佛的極樂世界，由如(ru)(ru)此神(shen)秘的功(gong)德來(lai)裝修(xiu)嚴飾，所(suo)(suo)以(yi)(yi)是(shi)不可(ke)(ke)想象、難以(yi)(yi)言傳的。”

受用具足第十九

【原文】復次極(ji)(ji)樂世界所(suo)有(you)眾(zhong)生(sheng)，或已生(sheng)，或現生(sheng)，或當(dang)生(sheng)，皆得如(ru)是諸(zhu)妙(miao)色(se)(se)身(shen)。形貌端(duan)嚴(yan)，福德無(wu)(wu)量。智慧(hui)明(ming)(ming)了(le)，神通自(zi)在(zai)。受(shou)用種(zhong)種(zhong)，一(yi)切豐足(zu)。宮殿、服飾、香花(hua)、幡蓋，莊嚴(yan)之具(ju)，隨(sui)意所(suo)須，悉皆如(ru)念(nian)。若欲食(shi)時，七寶缽器(qi)，自(zi)然(ran)在(zai)前，百味(wei)(wei)飲食(shi)，自(zi)然(ran)盈滿。雖有(you)此食(shi)，實無(wu)(wu)食(shi)者。但(dan)見(jian)色(se)(se)聞香，以(yi)意為食(shi)。色(se)(se)力(li)增長，而無(wu)(wu)便(bian)穢。身(shen)心柔(rou)軟，無(wu)(wu)所(suo)味(wei)(wei)著。事(shi)已化去(qu)，時至復現。復有(you)眾(zhong)寶妙(miao)衣、冠帶、瓔珞(luo)，無(wu)(wu)量光(guang)明(ming)(ming)，百千妙(miao)色(se)(se)，悉皆具(ju)足(zu)，自(zi)然(ran)在(zai)身(shen)。所(suo)居舍宅，稱其(qi)形色(se)(se)。寶網彌覆(fu)，懸(xuan)諸(zhu)寶鈴。奇妙(miao)珍(zhen)異，周遍(bian)校飾。光(guang)色(se)(se)晃曜，盡極(ji)(ji)嚴(yan)麗。樓觀欄(lan)楯，堂宇房閣，廣狹方圓(yuan)，或大或小，或在(zai)虛(xu)空，或在(zai)平地。清凈(jing)安隱，微妙(miao)快樂。應念(nian)現前，無(wu)(wu)不具(ju)足(zu)。

【譯文】再有，極樂世界所有眾生，或(huo)(huo)是(shi)過去(qu)往生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)是(shi)現(xian)(xian)在(zai)往生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)是(shi)將來要往生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都能得到(dao)如此妙好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色身：形態面貌端莊嚴肅(su)，福德(de)無(wu)以計(ji)量，智慧明了圓融，神通自(zi)(zi)在(zai)無(wu)礙。各(ge)種(zhong)用具雜物，全(quan)都豐富充足(zu)。宮(gong)殿、衣服、香花、幡蓋隨(sui)其(qi)需求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意念而出現(xian)(xian)。若想吃(chi)東西時，七寶合成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缽器，自(zi)(zi)行來到(dao)面前(qian)，各(ge)種(zhong)風味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)(yin)食(shi)，自(zi)(zi)然在(zai)缽中(zhong)盛滿。美(mei)味佳肴，其(qi)實(shi)并沒有人(ren)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)吃(chi)，只(zhi)是(shi)看見這(zhe)些飲(yin)(yin)食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色澤、聞到(dao)這(zhe)些飲(yin)(yin)食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香味，意念中(zhong)想到(dao)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)也就吃(chi)飽了。這(zhe)些妙食(shi)能增長(chang)身體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量而不會嚴生大小使的(de)(de)(de)(de)(de)(de)污穢。食(shi)后身心軟(ruan)柔，并不會使人(ren)貪求執著于(yu)這(zhe)些妙味。就在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)視(shi)一(yi)(yi)聞之(zhi)間，也就完成了吃(chi)飯(fan)這(zhe)件事。飯(fan)后，美(mei)食(shi)盡都消失，到(dao)下一(yi)(yi)次(ci)吃(chi)飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，又才(cai)出現(xian)(xian)。極樂凈(jing)土中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)(yin)食(shi)便是(shi)這(zhe)樣重復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

又有眾寶妙衣，冠帶(dai)瓔珞，無(wu)量光明，千百(bai)萬種(zhong)神妙色(se)彩，無(wu)不具備。這種(zhong)神妙的衣裳服飾，也是隨(sui)其所欲，自然顯(xian)現，輕柔地(di)附著在身上(shang)。

“凈(jing)土眾生(sheng)所居(ju)住的房(fang)宅，其(qi)形(xing)(xing)狀和(he)色(se)(se)調(diao)，都與居(ju)住者的形(xing)(xing)態顏色(se)(se)相協調(diao)，珠寶(bao)之網彌漫(man)覆蓋，其(qi)上(shang)懸掛著(zhu)各種寶(bao)鈴，裝飾著(zhu)各種奇妙珍異，上(shang)面的光明彩色(se)(se)，晃耀映飾，極(ji)盡莊(zhuang)嚴(yan)美麗。樓觀欄桿，，堂宇房(fang)閣，有(you)(you)時(shi)(shi)寬有(you)(you)時(shi)(shi)窄(zhai)，有(you)(you)時(shi)(shi)方有(you)(you)時(shi)(shi)圓，有(you)(you)時(shi)(shi)大有(you)(you)時(shi)(shi)小，有(you)(you)時(shi)(shi)懸在虛(xu)空，有(you)(you)時(shi)(shi)落在平地(di)，但(dan)都清凈(jing)安穩(wen)，微妙快樂，根據眾生(sheng)的意(yi)想，在一念之中(zhong)便出(chu)現在面前。沒有(you)(you)想要(yao)而不能得的房(fang)屋。”

德風華雨第(di)二十(shi)

【原文】其(qi)(qi)佛(fo)國土(tu)，每于食時(shi)，自(zi)然德(de)風徐(xu)起(qi)，吹諸(zhu)羅(luo)(luo)網，及眾(zhong)寶樹，出微妙音，演(yan)說(shuo)苦、空、無(wu)常、無(wu)我(wo)諸(zhu)波羅(luo)(luo)密(mi)，流布萬種溫(wen)雅德(de)香。其(qi)(qi)有聞者，塵勞垢習(xi)，自(zi)然不(bu)起(qi)。風觸其(qi)(qi)身，安和調適，猶如(ru)比丘得滅盡定。復(fu)吹七寶林樹，飄(piao)華(hua)成聚。種種色光(guang)，遍滿佛(fo)土(tu)。隨色次第，而不(bu)雜亂。柔(rou)軟光(guang)潔，如(ru)兜羅(luo)(luo)綿。足履其(qi)(qi)上，沒(mei)深四指。隨足舉(ju)已，還復(fu)如(ru)初。過食時(shi)后，其(qi)(qi)華(hua)自(zi)沒(mei)。大(da)地清凈，更雨新華(hua)。隨其(qi)(qi)時(shi)節，還復(fu)周遍。與前無(wu)異，如(ru)是六反。

【譯文】“其極樂(le)世界，每到吃飯時(shi)間，自(zi)然(ran)(ran)吹拂(fu)起妙德(de)之風(feng)。風(feng)吹拂(fu)在(zai)(zai)諸羅網以及(ji)眾寶樹(shu)上(shang)，發出(chu)微(wei)妙的(de)(de)(de)聲音(yin)。聲音(yin)中自(zi)然(ran)(ran)在(zai)(zai)演說苦、空(kong)、無常、無我的(de)(de)(de)佛教道理，傳(chuan)送散布(bu)著(zhu)(zhu)(zhu)萬種(zhong)溫文爾(er)雅的(de)(de)(de)德(de)香(xiang)，無論是(shi)誰，只(zhi)要(yao)聞到了這香(xiang)味，便(bian)滿(man)心清凈，塵勞污垢(gou)的(de)(de)(de)雜念自(zi)然(ran)(ran)消除(chu)。這德(de)風(feng)徐徐撫摸著(zhu)(zhu)(zhu)眾生的(de)(de)(de)身體，使其安和(he)調適，如(ru)同(tong)比丘進(jin)入滅盡禪(chan)定的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)感(gan)受。這德(de)風(feng)又(you)吹拂(fu)到七寶樹(shu)林中，將天空(kong)飄落的(de)(de)(de)妙花(hua)(hua)聚(ju)成了一(yi)(yi)堆一(yi)(yi)堆。落花(hua)(hua)五(wu)顏六色，遍滿(man)佛土。各種(zhong)色彩(cai)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)根據顏色的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)自(zi)然(ran)(ran)聚(ju)在(zai)(zai)一(yi)(yi)處，所以雖然(ran)(ran)五(wu)顏六色而不(bu)雜亂(luan)。這些花(hua)(hua)辦(ban)柔軟光潔，如(ru)圖如(ru)錦(jin)，腳(jiao)踏走在(zai)(zai)上(shang)面(mian)，埋(mai)沒銜面(mian)有四(si)指深，隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)腳(jiao)一(yi)(yi)提起，那(nei)花(hua)(hua)辦(ban)又(you)還復為原(yuan)來的(de)(de)(de)樣子(zi)。過了吃飯時(shi)間后，這些花(hua)(hua)辦(ban)自(zi)然(ran)(ran)消失。大地上(shang)清凈如(ru)初，天上(shang)重新下(xia)起新花(hua)(hua)雨(yu)。隨(sui)著(zhu)(zhu)(zhu)時(shi)令規(gui)律，循環往(wang)復，與前面(mian)描述的(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)情況一(yi)(yi)再出(chu)現。像這樣的(de)(de)(de)花(hua)(hua)降花(hua)(hua)隱，一(yi)(yi)天之中要(yao)有六次之多。”

更多：第一至十 第二十一至三十 第三十一至四十 第四十一至四十八