【原文】佛(fo)語(yu)阿難：彼(bi)極樂界(jie)(jie)，無量(liang)功德(de)(de)，具(ju)足莊嚴。永無眾(zhong)(zhong)苦、諸(zhu)難、惡趣、魔惱(nao)之名。亦(yi)無四(si)時(shi)、寒暑、雨冥(ming)之異。復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘(ji)沙礫，鐵(tie)圍(wei)、須彌、土石等(deng)山。唯以自然七寶，黃金為地。寬廣平正，不(bu)可限極。微(wei)妙奇麗，清凈莊嚴，超逾十方一切世(shi)界(jie)(jie)。阿難聞已，白世(shi)尊言：若彼(bi)國(guo)土無須彌山，其四(si)天(tian)王天(tian)，及忉利天(tian)，依(yi)何而住(zhu)？佛(fo)告(gao)阿難：夜摩、兜率，乃至色無色界(jie)(jie)，一切諸(zhu)天(tian)，依(yi)何而住(zhu)？阿難白言：不(bu)可思(si)議(yi)(yi)業力(li)(li)(li)所(suo)致。佛(fo)語(yu)阿難：不(bu)思(si)議(yi)(yi)業，汝(ru)可知耶(ye)？汝(ru)身果報(bao)，不(bu)可思(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)(zhong)生(sheng)業報(bao)，亦(yi)不(bu)可思(si)議(yi)(yi)；眾(zhong)(zhong)生(sheng)善根，不(bu)可思(si)議(yi)(yi)；諸(zhu)佛(fo)圣力(li)(li)(li)，諸(zhu)佛(fo)世(shi)界(jie)(jie)，亦(yi)不(bu)可思(si)議(yi)(yi)。其國(guo)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，功德(de)(de)善力(li)(li)(li)，住(zhu)行業地，及佛(fo)神(shen)力(li)(li)(li)，故能爾(er)耳。阿難白言：業因果報(bao)，不(bu)可思(si)議(yi)(yi)。我(wo)于此法(fa)，實無所(suo)惑。但為將來眾(zhong)(zhong)生(sheng)破除疑網(wang)，故發(fa)斯問。
【譯文】釋迦牟尼對阿難(nan)說：“阿彌陀(tuo)佛的極(ji)(ji)樂世(shi)界(jie)，由無量無邊(bian)的功德具(ju)足莊(zhuang)嚴(yan)，所以(yi)永遠沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)各種苦厄(e)、各種災難(nan)；沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)惡趣、魔煩等等的概念說法；也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)春夏秋冬的季節變(bian)化，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)冷熱的氣溫差(cha)異；沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)淫雨，也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)黑夜(ye)。總之，自(zi)然氣候沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)差(cha)異，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)缺陷，天天都一樣(yang)美(mei)好(hao)。又沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)大(da)小江河海洋，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)丘陵坑(keng)坎、荊棘沙礫，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)鐵(tie)圍山(shan)、須彌山(shan)和(he)土石山(shan)，只用自(zi)然生成的七(qi)種寶物和(he)黃金為地。這七(qi)種寶物和(he)黃金鋪成的大(da)地，寬廣而平整，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)極(ji)(ji)限(xian)，既(ji)微妙又神奇瑰(gui)麗，既(ji)清凈(jing)又莊(zhuang)重嚴(yan)肅，超(chao)過了十方一切(qie)佛國(guo)凈(jing)土世(shi)界(jie)。”
阿難聽說后(hou)問(wen)道(dao)：“世(shi)尊(zun)!若是極(ji)樂世(shi)界(jie)沒有須(xu)彌(mi)山(shan)，那(nei)這佛剎國土中(zhong)的四大天(tian)王以及帝(di)釋(shi)等天(tian)神住在什(shen)么地方呢?”
釋(shi)迦牟尼佛便向阿難(nan)問(wen)道：“夜摩、兜率以至(zhi)于無(wu)色界里(li)的(de)一切諸(zhu)天神眾，他們又住(zhu)在什(shen)么地方呢?”
阿難(nan)回答說(shuo)：“因有不可(ke)思議的(de)業(ye)力，致使諸(zhu)天眾神(shen)住在(zai)空中。”
釋(shi)迦牟尼對阿難說：“你(ni)可(ke)(ke)知道不可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)的(de)(de)(de)業力(li)嗎?你(ni)自身因(yin)(yin)過(guo)去善(shan)(shan)(shan)惡而造成的(de)(de)(de)果報都不可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)，眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)業報當然(ran)也不可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)。眾生(sheng)(sheng)因(yin)(yin)行善(shan)(shan)(shan)而得(de)的(de)(de)(de)果報不可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)，諸佛(fo)的(de)(de)(de)圣力(li)以及(ji)諸佛(fo)世界就(jiu)更不可(ke)(ke)思(si)議(yi)(yi)。這極樂世界中的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)功德果報的(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)力(li)，又是住在阿彌陀佛(fo)大(da)愿、大(da)行、大(da)業成就(jiu)之地，加(jia)上(shang)阿彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)無上(shang)威神之力(li)，這一切難道你(ni)能思(si)議(yi)(yi)嗎?所以不需要(yao)須彌等(deng)山，該佛(fo)國的(de)(de)(de)諸天(tian)神自然(ran)會有住處。”
阿難接著(zhu)說道：“業為前因(yin)(yin)而后所獲果報不可(ke)思(si)議的(de)道理，我并(bing)沒有什么疑惑。但我為了能(neng)讓將來的(de)眾生明(ming)白其中的(de)奧妙，因(yin)(yin)而能(neng)夠破除惑疑的(de)束(shu)縛(fu)之網，所以才向您(nin)提(ti)出這一(yi)問題。”
【原文】佛(fo)(fo)(fo)告(gao)阿(a)難：阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)威神光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，最尊第一(yi)。十(shi)(shi)方諸佛(fo)(fo)(fo)，所(suo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)及。遍照(zhao)東方恒沙佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)，南西(xi)北方，四維上下(xia)，亦復(fu)如是(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)化頂(ding)上圓光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，或(huo)一(yi)二三四由旬(xun)，或(huo)百千(qian)萬億(yi)由旬(xun)。諸佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，或(huo)照(zhao)一(yi)二佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)，或(huo)照(zhao)百千(qian)佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)。惟阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)普照(zhao)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)數佛(fo)(fo)(fo)剎(cha)。諸佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)所(suo)照(zhao)遠近，本其前世求道(dao)，所(suo)愿(yuan)功德(de)大小不(bu)(bu)(bu)同。至(zhi)(zhi)作佛(fo)(fo)(fo)時，各自得(de)之(zhi)(zhi)。自在所(suo)作，不(bu)(bu)(bu)為預計(ji)。阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)善好(hao)，勝于日月之(zhi)(zhi)明(ming)千(qian)億(yi)萬倍。光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中極尊，佛(fo)(fo)(fo)中之(zhi)(zhi)王。是(shi)(shi)故無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)，亦號無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦號無(wu)(wu)(wu)(wu)邊光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)(wu)(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)(wu)(wu)(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦號智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清(qing)凈(jing)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡喜(xi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解脫光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安隱光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如是(shi)(shi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，普照(zhao)十(shi)(shi)方一(yi)切世界。其有(you)眾生(sheng)，遇斯光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)者，垢滅善生(sheng)，身意柔(rou)軟。若(ruo)(ruo)在三途極苦之(zhi)(zhi)處，見此(ci)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)，皆得(de)休息，命(ming)終(zhong)皆得(de)解脫。若(ruo)(ruo)有(you)眾生(sheng)聞其光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)威神功德(de)，日夜稱說(shuo)，至(zhi)(zhi)心不(bu)(bu)(bu)斷，隨意所(suo)愿(yuan)，得(de)生(sheng)其國。
【譯文】釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)告訴(su)阿(a)(a)(a)(a)難說：“阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)威嚴神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)至(zhi)尊第(di)一(yi)，十方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)沒有(you)一(yi)個能趕(gan)上他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)遍照(zhao)(zhao)(zhao)東(dong)方(fang)如(ru)恒(heng)河中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)粒數(shu)一(yi)樣(yang)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，同樣(yang)也照(zhao)(zhao)(zhao)遍南方(fang)、西(xi)方(fang)、北方(fang)、上方(fang)、下方(fang)如(ru)恒(heng)河中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沙(sha)粒數(shu)一(yi)樣(yang)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，如(ru)果將(jiang)他(ta)(ta)(ta)頭頂上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)散開來照(zhao)(zhao)(zhao)射，近(jin)可照(zhao)(zhao)(zhao)遍一(yi)、二、三(san)、四(si)由(you)旬，遠可照(zhao)(zhao)(zhao)達百、千(qian)(qian)、萬、億由(you)旬。其他(ta)(ta)(ta)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能照(zhao)(zhao)(zhao)一(yi)、二個佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，最(zui)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也只能照(zhao)(zhao)(zhao)百、千(qian)(qian)個佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，只有(you)阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)普照(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)量無(wu)邊(bian)無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)(suo)(suo)能照(zhao)(zhao)(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離遠近(jin)，本(ben)是(shi)其前世(shi)(shi)求道(dao)時所(suo)(suo)(suo)行愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)大小不(bu)(bu)同所(suo)(suo)(suo)致(zhi)，到了(le)他(ta)(ta)(ta)們成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)時，各自便以(yi)自己前世(shi)(shi)行愿功德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小而得到相應(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)照(zhao)(zhao)(zhao)耀程度，這(zhe)是(shi)自然成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)誰想多就多想少就少。阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)極(ji)(ji)好，勝過了(le)日月之(zhi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)千(qian)(qian)億萬倍(bei)。在(zai)所(suo)(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)中(zhong)(zhong)，阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)最(zui)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)在(zai)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)中(zhong)(zhong)也是(shi)第(di)一(yi)。“因此，無(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)亦為無(wu)量光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦號為無(wu)邊(bian)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，無(wu)礙光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)、無(wu)等光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)佛(fo)(fo)(fo)，亦號為智慧(hui)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、常照(zhao)(zhao)(zhao)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、清凈光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、歡(huan)喜(xi)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、解(jie)筋；光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、安穩(wen)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、超日月光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)、不(bu)(bu)思議光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)。如(ru)上所(suo)(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)，普照(zhao)(zhao)(zhao)十方(fang)一(yi)切(qie)世(shi)(shi)界。一(yi)切(qie)世(shi)(shi)界上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生遇(yu)到阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)，貪、嗔、癡三(san)種(zhong)(zhong)毒垢消滅，相應(ying)(ying)生出不(bu)(bu)貪、不(bu)(bu)恚(hui)、不(bu)(bu)癡三(san)善根，身、口、意三(san)業柔(rou)和隨(sui)順，若是(shi)其人處在(zai)地獄道(dao)火途(tu)、畜生道(dao)血途(tu)、餓鬼道(dao)刀途(tu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)(ji)苦(ku)之(zhi)處，只要見到阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)，也都能不(bu)(bu)再受苦(ku)，災難平(ping)息，而在(zai)生命終了(le)時都能得解(jie)脫。若是(shi)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生，見到以(yi)至(zhi)聽(ting)聞阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)(ming)、威神(shen)(shen)、功德(de)；又(you)能日夜稱名(ming)誦(song)念，一(yi)心(xin)不(bu)(bu)斷，就可以(yi)隨(sui)著他(ta)(ta)(ta)意念中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，得以(yi)往生極(ji)(ji)樂(le)世(shi)(shi)界。”
【原文】佛(fo)語阿難(nan)：無量壽(shou)佛(fo)，壽(shou)命(ming)長久，不可稱計。又有無數(shu)聲(sheng)聞(wen)(wen)之(zhi)眾，神(shen)智洞(dong)達(da)，威力自在，能(neng)于(yu)掌中(zhong)持一(yi)切世界(jie)(jie)。我弟子中(zhong)大(da)(da)目(mu)犍連(lian)，神(shen)通第一(yi)，三千(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)世界(jie)(jie)所有一(yi)切星宿眾生(sheng)，于(yu)一(yi)晝(zhou)夜，悉知(zhi)其數(shu)。假使十方眾生(sheng)，悉成緣覺(jue)，一(yi)一(yi)緣覺(jue)，壽(shou)萬億歲，神(shen)通皆如(ru)大(da)(da)目(mu)犍連(lian)。盡(jin)其壽(shou)命(ming)，竭其智力，悉共推算，彼(bi)佛(fo)會中(zhong)聲(sheng)聞(wen)(wen)之(zhi)數(shu)，千(qian)(qian)萬分中(zhong)不及一(yi)分。譬如(ru)大(da)(da)海，深(shen)廣無邊，設(she)取一(yi)毛，析為百分，碎如(ru)微塵(chen)。以一(yi)毛塵(chen)，沾海一(yi)滴，此毛塵(chen)水，比(bi)海孰(shu)多(duo)？阿難(nan)，彼(bi)目(mu)犍連(lian)等所知(zhi)數(shu)者(zhe)(zhe)，如(ru)毛塵(chen)水，所未知(zhi)者(zhe)(zhe)，如(ru)大(da)(da)海水。彼(bi)佛(fo)壽(shou)量，及諸(zhu)菩薩、聲(sheng)聞(wen)(wen)、天人壽(shou)量亦爾，非以算計譬喻之(zhi)所能(neng)知(zhi)。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)(fo)告訴阿難(nan)：“無(wu)量壽佛(fo)(fo)壽命的(de)(de)長久，難(nan)以(yi)說清(qing)也難(nan)以(yi)計(ji)算。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)周圍還有(you)無(wu)數聲聞弟子(zi)等(deng)人，同樣難(nan)以(yi)說清(qing)難(nan)以(yi)計(ji)算到(dao)底(di)有(you)多少。阿彌陀佛(fo)(fo)的(de)(de)神(shen)通(tong)智慧通(tong)達(da)透徹·，神(shen)威(wei)之(zhi)力，自在(zai)無(wu)礙。他(ta)(ta)(ta)(ta)能夠用手掌托(tuo)起任何(he)一個世界。在(zai)我的(de)(de)弟子(zi)中，大(da)目(mu)(mu)健連號稱神(shen)通(tong)第一，能夠在(zai)一晝夜之(zhi)間(jian)，全(quan)部點清(qing)三千(qian)(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)(qian)世界所有(you)一切星(xing)宿、眾(zhong)(zhong)生的(de)(de)數目(mu)(mu)。假如讓(rang)十方世界的(de)(de)一切眾(zhong)(zhong)生，全(quan)都變為緣覺，所有(you)的(de)(de)緣覺又都使他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)有(you)萬(wan)億歲的(de)(de)壽命，再讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)神(shen)通(tong)都達(da)到(dao)大(da)目(mu)(mu)犍連的(de)(de)水平，然后盡他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)壽命，用竭他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)智力，全(quan)都一起共同來推(tui)算極樂世界的(de)(de)圣眾(zhong)(zhong)數目(mu)(mu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)所能計(ji)數的(de)(de)與阿彌陀佛(fo)(fo)座下的(de)(de)圣眾(zhong)(zhong)的(de)(de)實際之(zhi)數相(xiang)比，還未達(da)到(dao)千(qian)(qian)(qian)萬(wan)分之(zhi)一。
譬如(ru)大(da)海(hai)(hai)，其深其闊(kuo)無(wu)邊無(wu)際，假如(ru)取(qu)一根毫毛，把它又破(po)碎成一百份，碎成如(ru)微(wei)塵一樣(yang)大(da)小，以這(zhe)樣(yang)的(de)一毛塵，去(qu)沾大(da)海(hai)(hai)的(de)海(hai)(hai)水，這(zhe)毛塵沾到的(de)水與(yu)大(da)海(hai)(hai)的(de)水相比誰(shui)(shui)多(duo)誰(shui)(shui)少?
“阿(a)難，剛(gang)才我比喻說的(de)那(nei)目(mu)犍連等十方(fang)世界(jie)全部眾生所能(neng)(neng)(neng)數(shu)能(neng)(neng)(neng)算(suan)(suan)的(de)數(shu)目(mu)，就像這毛塵上(shang)沾的(de)水(shui)一(yi)樣，他們沒有(you)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)數(shu)清(qing)算(suan)(suan)清(qing)的(de)部分，就像那(nei)大(da)海(hai)水(shui)。那(nei)阿(a)彌陀(tuo)佛的(de)壽命(ming)長(chang)久以及極樂世界(jie)上(shang)諸(zhu)菩(pu)薩、聲聞、天人的(de)壽命(ming)長(chang)久，也(ye)同他們的(de)人數(shu)一(yi)樣，不是用算(suan)(suan)數(shu)、比喻等方(fang)法所能(neng)(neng)(neng)夠(gou)搞清(qing)楚的(de)。”
【原文】彼如來(lai)國，多諸(zhu)寶(bao)(bao)樹(shu)。或純金樹(shu)、純白銀(yin)樹(shu)、琉(liu)璃樹(shu)、水晶樹(shu)、琥(hu)珀(po)樹(shu)、美玉樹(shu)、瑪(ma)瑙樹(shu)，唯一寶(bao)(bao)成，不雜余(yu)(yu)寶(bao)(bao)。或有二寶(bao)(bao)三寶(bao)(bao)，乃(nai)至七寶(bao)(bao)，轉(zhuan)共(gong)合成。根(gen)莖枝干，此(ci)寶(bao)(bao)所成，華(hua)葉(xie)(xie)果(guo)實(shi)，他寶(bao)(bao)化(hua)作。或有寶(bao)(bao)樹(shu)，黃金為(wei)根(gen)，白銀(yin)為(wei)身(shen)，琉(liu)璃為(wei)枝，水晶為(wei)梢，琥(hu)珀(po)為(wei)葉(xie)(xie)，美玉為(wei)華(hua)，瑪(ma)瑙為(wei)果(guo)。其(qi)余(yu)(yu)諸(zhu)樹(shu)，復有七寶(bao)(bao)，互為(wei)根(gen)干枝葉(xie)(xie)華(hua)果(guo)，種種共(gong)成。各自異行，行行相(xiang)值，莖莖相(xiang)望，枝葉(xie)(xie)相(xiang)向，華(hua)實(shi)相(xiang)當，榮色光曜，不可勝視(shi)。清風(feng)時發，出五音聲，微妙宮商，自然相(xiang)和。是諸(zhu)寶(bao)(bao)樹(shu)，周遍其(qi)國。
【譯文】“那(nei)西方極樂(le)世(shi)(shi)界，有(you)(you)很多各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣的(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)是純(chun)黃(huang)金(jin)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)是純(chun)白銀(yin)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，還(huan)有(you)(you)琉璃(li)樹(shu)(shu)(shu)(shu)、水(shui)晶樹(shu)(shu)(shu)(shu)、琥珀樹(shu)(shu)(shu)(shu)、美玉(yu)(yu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)瑪瑙(nao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)等等。這(zhe)(zhe)些樹(shu)(shu)(shu)(shu)都是純(chun)凈(jing)的(de)一種(zhong)(zhong)質(zhi)地，不摻雜(za)其他的(de)成(cheng)份，有(you)(you)的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)用兩種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)或(huo)三種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)乃(nai)至(zhi)用七(qi)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)來(lai)合成(cheng)。根(gen)莖枝(zhi)干(gan)都是這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)所構成(cheng)，花葉果(guo)實(shi)(shi)又由(you)另外一種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)化成(cheng)。有(you)(you)的(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，黃(huang)金(jin)為(wei)(wei)根(gen)莖，白銀(yin)為(wei)(wei)樹(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)，琉璃(li)為(wei)(wei)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)，水(shui)晶為(wei)(wei)梢端，琥珀為(wei)(wei)葉片，美玉(yu)(yu)為(wei)(wei)花朵，瑪瑙(nao)為(wei)(wei)果(guo)實(shi)(shi)。別(bie)的(de)這(zhe)(zhe)類樹(shu)(shu)(shu)(shu)，也(ye)是用七(qi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)合成(cheng)，只不過是以另一種(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)(bao)(bao)物(wu)(wu)來(lai)作為(wei)(wei)根(gen)、干(gan)、枝(zhi)、葉、花、果(guo)的(de)材料而(er)已。這(zhe)(zhe)些不同的(de)寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，各(ge)自(zi)依類成(cheng)行(xing)，行(xing)與(yu)行(xing)之間整(zheng)齊而(er)不雜(za)亂，樹(shu)(shu)(shu)(shu)莖與(yu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)莖遙(yao)遙(yao)對望(wang)，枝(zhi)葉與(yu)枝(zhi)葉遙(yao)遙(yao)相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)，花朵果(guo)實(shi)(shi)也(ye)各(ge)生其位，相(xiang)(xiang)(xiang)值(zhi)相(xiang)(xiang)(xiang)當。繁茂的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)木發(fa)出(chu)(chu)光明，耀眼奪目(mu)，使(shi)人目(mu)不暇接，無從觀盡其中美妙。清風(feng)應(ying)時而(er)拂過，發(fa)出(chu)(chu)宮、商、角、征、羽五音(yin)之聲，自(zi)然交(jiao)響形成(cheng)微妙的(de)音(yin)樂(le)之聲。如(ru)此(ci)這(zhe)(zhe)般的(de)諸多寶(bao)(bao)(bao)(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，遍滿(man)全極樂(le)世(shi)(shi)界的(de)每一個(ge)地方。”
【原文】又其道場，有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成。華果敷榮，光暉遍照。復有紅綠青白諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞。云聚寶鎖，飾諸寶柱。金珠鈴鐸，周匝條間。珍妙寶網，羅覆其上。百千萬色，互相映飾。無量光炎，照耀無極。一切莊嚴，隨應而現。微風徐動，吹諸枝葉，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。若有眾生，睹菩提樹、聞(wen)聲、嗅香、嘗其(qi)果味、觸(chu)其(qi)光影、念樹功(gong)德，皆得六根清(qing)徹，無諸(zhu)惱患(huan)，住不退轉，至成佛(fo)(fo)道。復由見彼樹故(gu)，獲三種忍，一音響忍，二柔(rou)順忍，三者無生法忍。佛(fo)(fo)告阿難(nan)：如是佛(fo)(fo)剎，華果樹木，與諸(zhu)眾生而作佛(fo)(fo)事(shi)。此皆無量壽佛(fo)(fo)，威(wei)神力(li)故(gu)，本愿(yuan)力(li)故(gu)，滿足(zu)愿(yuan)故(gu)，明了、堅固、究竟(jing)愿(yuan)故(gu)。
【譯文】“再(zai)有，這(zhe)(zhe)極樂(le)(le)(le)世(shi)界中，演說佛(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)(de)地方(fang)，生(sheng)長有菩(pu)提(ti)圣(sheng)(sheng)樹(shu)這(zhe)(zhe)樹(shu)高達(da)四百萬里，其(qi)樹(shu)干粗碩(shuo)無比(bi)，周(zhou)圍一(yi)圈(quan)便有五千由(you)旬，樹(shu)枝(zhi)向四方(fang)伸展出二十(shi)萬里；該(gai)樹(shu)由(you)一(yi)切(qie)寶(bao)(bao)(bao)物自然合(he)成(cheng)(cheng)。花開(kai)繁(fan)盛，果實(shi)豐碩(shuo)，交相；輝(hui)映，光芒(mang)四射，遍照極樂(le)(le)(le)凈(jing)(jing)土(tu)。又由(you)紅綠、青、白的(de)(de)(de)眾寶(bao)(bao)(bao)之王摩(mo)尼寶(bao)(bao)(bao)作(zuo)為瓔珞(luo)，由(you)云聚寶(bao)(bao)(bao)所成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)鉤(gou)鎖來鉤(gou)連瓔珞(luo)，裝飾在(zai)(zai)(zai)菩(pu)提(ti)樹(shu)干之上(shang)(shang)。黃金和珍珠合(he)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)鈴鐸(duo)，密密麻麻地掛在(zai)(zai)(zai)枝(zhi)條(tiao)(tiao)之間(jian)，珍稀奇妙(miao)的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)(bao)網，張開(kai)覆蓋在(zai)(zai)(zai)菩(pu)提(ti)圣(sheng)(sheng)樹(shu)之上(shang)(shang)，成(cheng)(cheng)百上(shang)(shang)千以至(zhi)萬種色(se)彩交相輝(hui)映，發(fa)出無量的(de)(de)(de)光芒(mang)，照耀之處無有極限。一(yi)切(qie)莊嚴之相，隨著(zhu)應念變化不拘。微風徐徐吹拂，吹動圣(sheng)(sheng)樹(shu)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)枝(zhi)條(tiao)(tiao)，發(fa)出無量妙(miao)音(yin)(yin)。其(qi)音(yin)(yin)之妙(miao)，在(zai)(zai)(zai)于(yu)自能演奏法會梵唱。這(zhe)(zhe)無量妙(miao)音(yin)(yin)傳(chuan)播出去，傳(chuan)遍了(le)(le)十(shi)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)國凈(jing)(jing)土(tu)，清暢悠揚，歡(huan)快舒雅，哀怨慟腑，明(ming)快響(xiang)(xiang)亮。在(zai)(zai)(zai)十(shi)方(fang)世(shi)界的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)聲響(xiang)(xiang)中，是無與(yu)倫比(bi)的(de)(de)(de)。如果有眾生(sheng)看見了(le)(le)菩(pu)提(ti)樹(shu)，聽到(dao)它發(fa)出的(de)(de)(de)妙(miao)音(yin)(yin)，聞到(dao)它散發(fa)的(de)(de)(de)香味，嘗到(dao)了(le)(le)；它果實(shi)的(de)(de)(de)味道，觸到(dao)了(le)(le)它放射的(de)(de)(de)光芒(mang)，思念樹(shu)的(de)(de)(de)功德，都能夠使(shi)各感覺器官清凈(jing)(jing)明(ming)澈，沒有煩惱憂患，得到(dao)在(zai)(zai)(zai)修行佛(fo)(fo)(fo)道的(de)(de)(de)路上(shang)(shang)只進(jin)不退的(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)心，直至(zhi)修成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)果。再(zai)有，因知見菩(pu)提(ti)圣(sheng)(sheng)樹(shu)之緣故(gu)，獲得三種法忍(ren)之力(li)(li)(li)。這(zhe)(zhe)三種忍(ren)，一(yi)名音(yin)(yin)響(xiang)(xiang)忍(ren)，二名柔(rou)順忍(ren)，三名無生(sheng)法忍(ren)。”釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)告訴阿難：“這(zhe)(zhe)西方(fang)極樂(le)(le)(le)世(shi)界里的(de)(de)(de)花果樹(shu)木和眾生(sheng)—樣，都會成(cheng)(cheng)就(jiu)佛(fo)(fo)(fo)事(shi)，這(zhe)(zhe)實(shi)際上(shang)(shang)是無量壽佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)威神之力(li)(li)(li)所致，也是他的(de)(de)(de)本愿(yuan)(yuan)(yuan)力(li)(li)(li)、滿足愿(yuan)(yuan)(yuan)力(li)(li)(li)、明(ming)了(le)(le)愿(yuan)(yuan)(yuan)力(li)(li)(li)、堅固愿(yuan)(yuan)(yuan)力(li)(li)(li)、究竟愿(yuan)(yuan)(yuan)力(li)(li)(li)共同形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。”
【原文】又無量壽(shou)佛(fo)講堂精舍(she)，樓觀欄楯，亦皆七寶(bao)自(zi)然化成。復有(you)白珠摩(mo)尼以為交絡(luo)，明妙無比。諸(zhu)菩薩眾，所居宮殿(dian)，亦復如是。中有(you)在(zai)地(di)講經、誦(song)經者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)在(zai)地(di)受經、聽(ting)經者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)在(zai)地(di)經行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)，思(si)道及坐禪者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)在(zai)虛空講誦(song)受聽(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)，經行(xing)、思(si)道及坐禪者(zhe)(zhe)(zhe)。或(huo)得(de)須陀洹，或(huo)得(de)斯陀含，或(huo)得(de)阿(a)那含、阿(a)羅(luo)漢。未得(de)阿(a)惟越致者(zhe)(zhe)(zhe)，則得(de)阿(a)惟越致。各自(zi)念(nian)道、說道、行(xing)道，莫(mo)不歡喜。
【譯文】“再有(you)，無量(liang)壽佛(fo)講(jiang)經(jing)的(de)(de)殿堂、樓臺亭榭(xie)、欄檻閣舍，也全都是(shi)七寶(bao)自然化成(cheng)，又有(you)白珠摩尼所成(cheng)的(de)(de)網絡(luo)，覆蓋在這些(xie)堂舍樓觀之上(shang)(shang)(shang)，明亮(liang)美妙無比(bi)。而菩(pu)薩們所居住的(de)(de)宮殿，也都是(shi)這樣。在這些(xie)堂舍樓觀之中，有(you)人(ren)(ren)(ren)在地(di)上(shang)(shang)(shang)講(jiang)述和(he)(he)誦讀佛(fo)經(jing)，有(you)人(ren)(ren)(ren)在地(di)上(shang)(shang)(shang)聽聞和(he)(he)接(jie)受(shou)佛(fo)經(jing)，有(you)的(de)(de)作經(jing)行(xing)運動(dong)，有(you)的(de)(de)作禪(chan)習思(si)定。有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)雖在虛(xu)空(kong)之中，也同在地(di)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)一樣講(jiang)述誦讀，聽聞接(jie)受(shou)佛(fo)經(jing)，也在虛(xu)空(kong)之中作經(jing)行(xing)運動(dong)、思(si)維(wei)道理以至于禪(chan)習思(si)定。地(di)上(shang)(shang)(shang)和(he)(he)空(kong)中修行(xing)的(de)(de)眾生皆各(ge)(ge)各(ge)(ge)獲(huo)其果(guo)報，有(you)的(de)(de)證得(de)(de)(de)須陀洹果(guo)位(wei)，有(you)的(de)(de)證得(de)(de)(de)斯陀含果(guo)位(wei)，有(you)的(de)(de)證得(de)(de)(de)阿(a)那含果(guo)位(wei)，有(you)的(de)(de)證得(de)(de)(de)阿(a)羅漢果(guo)位(wei)。未(wei)得(de)(de)(de)阿(a)惟越(yue)(yue)致果(guo)位(wei)的(de)(de)，則得(de)(de)(de)入阿(a)惟越(yue)(yue)致再不(bu)退轉的(de)(de)果(guo)位(wei)。這些(xie)圣(sheng)眾各(ge)(ge)自念道、說道、行(xing)道，隨意(yi)修行(xing)，莫不(bu)歡(huan)喜。”
【原文】又其(qi)講(jiang)堂左右，泉池(chi)交流(liu)。縱廣(guang)深淺(qian)，皆各一(yi)等(deng)。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香(xiang)潔(jie)，具八(ba)功(gong)德。岸(an)邊(bian)無(wu)(wu)(wu)(wu)數旃檀香(xiang)樹，吉(ji)祥果(guo)樹，華(hua)果(guo)恒芳，光明照耀。修(xiu)條密(mi)葉，交覆于池(chi)。出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香(xiang)，世(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)能喻。隨風散(san)馥(fu)，沿水流(liu)芬。又復池(chi)飾七寶，地布金沙。優缽羅(luo)華(hua)、缽曇摩華(hua)、拘牟頭華(hua)、芬陀利華(hua)，雜色光茂，彌覆水上。若(ruo)彼(bi)眾生，過浴(yu)此(ci)水，欲(yu)至足者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)至膝者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)至腰腋，欲(yu)至頸者(zhe)(zhe)(zhe)，或欲(yu)灌(guan)身，或欲(yu)冷者(zhe)(zhe)(zhe)、溫者(zhe)(zhe)(zhe)、急流(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)、緩(huan)流(liu)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)水一(yi)一(yi)隨眾生意，開神悅體，凈若(ruo)無(wu)(wu)(wu)(wu)形。寶沙映澈，無(wu)(wu)(wu)(wu)深不照。微瀾徐回，轉相灌(guan)注(zhu)。波(bo)揚無(wu)(wu)(wu)(wu)量微妙音聲(sheng)(sheng)(sheng)，或聞(wen)(wen)佛法僧聲(sheng)(sheng)(sheng)、波(bo)羅(luo)蜜聲(sheng)(sheng)(sheng)、止(zhi)息寂靜(jing)聲(sheng)(sheng)(sheng)、無(wu)(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)(wu)滅聲(sheng)(sheng)(sheng)、十力無(wu)(wu)(wu)(wu)畏(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)，或聞(wen)(wen)無(wu)(wu)(wu)(wu)性無(wu)(wu)(wu)(wu)作無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)聲(sheng)(sheng)(sheng)、大(da)慈大(da)悲喜舍聲(sheng)(sheng)(sheng)、甘露灌(guan)頂(ding)受(shou)位聲(sheng)(sheng)(sheng)。得聞(wen)(wen)如是種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)聲(sheng)(sheng)(sheng)已，其(qi)心清凈，無(wu)(wu)(wu)(wu)諸分別，正直平等(deng)，成(cheng)熟善根。隨其(qi)所聞(wen)(wen)，與法相應。其(qi)愿聞(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，輒(zhe)獨(du)聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)，所不欲(yu)聞(wen)(wen)，了無(wu)(wu)(wu)(wu)所聞(wen)(wen)。永不退(tui)于阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩提心。十方世(shi)界諸往(wang)生者(zhe)(zhe)(zhe)，皆于七寶池(chi)蓮華(hua)中(zhong)，自然化生。悉受(shou)清虛之(zhi)(zhi)身，無(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)(ji)之(zhi)(zhi)體。不聞(wen)(wen)三途惡惱苦難之(zhi)(zhi)名，尚無(wu)(wu)(wu)(wu)假設，何況實苦。但有自然快樂之(zhi)(zhi)音。是故彼(bi)國，名為極(ji)(ji)樂。
【譯文】更(geng)有，阿彌陀(tuo)佛的(de)(de)講經殿(dian)堂左右(you)兩(liang)邊，清泉池(chi)塘，縱橫交(jiao)流。這些泉池(chi)的(de)(de)長寬深(shen)淺(qian)，隨應(ying)化現，其(qi)形狀各(ge)各(ge)有不同的(de)(de)模樣，從十由(you)旬、二十由(you)旬一直到百千由(you)旬，皆隨應(ying)而現。池(chi)中之(zhi)水湛凈芬(fen)芳，具(ju)有澄凈、清冷(leng)、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種優點(dian)。岸(an)邊有無數(shu)旃(zhan)檀(tan)香(xiang)樹(shu)(shu)和吉祥果樹(shu)(shu)，花果總是散發出(chu)(chu)芳香(xiang)，閃耀出(chu)(chu)光(guang)明，長長的(de)(de)枝條和密(mi)密(mi)的(de)(de)樹(shu)(shu)葉(xie)，交(jiao)叉著(zhu)覆蓋(gai)在池(chi)塘之(zhi)上(shang)，散發出(chu)(chu)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)香(xiang)味。世(shi)上(shang)還沒有能比(bi)喻這種香(xiang)味的(de)(de)語言。這樹(shu)(shu)木隨風散發香(xiang)馥，沿水流送芬(fen)芳。
“再有，這(zhe)(zhe)(zhe)池塘裝飾著七種寶物，池底用金沙(sha)鋪墊，優缽羅青蓮(lian)花(hua)(hua)、缽曇摩紅(hong)蓮(lian)花(hua)(hua)、拘(ju)牟頭黃蓮(lian)花(hua)(hua)、芬陀利白蓮(lian)花(hua)(hua)，交相輝映，五(wu)彩繽紛(fen)，彌漫覆蓋在(zai)水(shui)(shui)(shui)面上(shang)。倘若彼國中(zhong)的(de)(de)(de)眾生(sheng)，涉水(shui)(shui)(shui)過溪，或(huo)在(zai)池中(zhong)洗澡，想(xiang)(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)(shui)齊(qi)(qi)(qi)(qi)足深(shen)(shen)，這(zhe)(zhe)(zhe)永就齊(qi)(qi)(qi)(qi)足深(shen)(shen)；想(xiang)(xiang)讓此(ci)水(shui)(shui)(shui)齊(qi)(qi)(qi)(qi)膝(xi)深(shen)(shen)，水(shui)(shui)(shui)就齊(qi)(qi)(qi)(qi)膝(xi)深(shen)(shen)；欲想(xiang)(xiang)齊(qi)(qi)(qi)(qi)腰、齊(qi)(qi)(qi)(qi)腋、齊(qi)(qi)(qi)(qi)頸，或(huo)者想(xiang)(xiang)要水(shui)(shui)(shui)從(cong)(cong)頭上(shang)灌下，或(huo)想(xiang)(xiang)它(ta)清(qing)(qing)涼，想(xiang)(xiang)它(ta)溫熱(re)，想(xiang)(xiang)它(ta)急速流過，想(xiang)(xiang)它(ta)緩(huan)緩(huan)而流，這(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)都(dou)能隨(sui)心(xin)所欲，自(zi)然(ran)變化。此(ci)水(shui)(shui)(shui)開顯神智(zhi)，舒適身(shen)體，清(qing)(qing)澄得(de)看不(bu)(bu)清(qing)(qing)其(qi)(qi)形(xing)質(zhi)。池底的(de)(de)(de)黃金寶沙(sha)，無(wu)(wu)論水(shui)(shui)(shui)有多深(shen)(shen)都(dou)能明(ming)澈(che)地映照出來。細波微(wei)瀾，緩(huan)回流轉(zhuan)，水(shui)(shui)(shui)波相擊，清(qing)(qing)波揚起無(wu)(wu)量微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音：或(huo)可聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)誦念(nian)著佛(fo)、法、僧三寶，或(huo)可聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)在(zai)演講諸波羅密，或(huo)可聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)止息寂靜入(ru)甚深(shen)(shen)禪定之(zhi)心(xin)聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)可聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅涅(nie)盤妙(miao)聲(sheng)(sheng)(sheng)，或(huo)可聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)證實(shi)(shi)相智(zhi)的(de)(de)(de)十(shi)力無(wu)(wu)畏聲(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)性無(wu)(wu)作無(wu)(wu)我聲(sheng)(sheng)(sheng)、大慈大悲喜舍(she)聲(sheng)(sheng)(sheng)、甘露(lu)灌頂受位(wei)(wei)聲(sheng)(sheng)(sheng)。得(de)聽(ting)(ting)(ting)(ting)聞(wen)這(zhe)(zhe)(zhe)種種聲(sheng)(sheng)(sheng)音后，其(qi)(qi)心(xin)清(qing)(qing)凈，不(bu)(bu)生(sheng)妄念(nian)分別之(zhi)心(xin)，正直平等(deng)，成(cheng)熟功德善(shan)根，隨(sui)其(qi)(qi)所聽(ting)(ting)(ting)(ting)聞(wen)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，內(nei)心(xin)契合于涅(nie)盤大法。眾生(sheng)想(xiang)(xiang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)，則可以自(zi)行聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)。不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)聽(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)(dao)水(shui)(shui)(shui)聲(sheng)(sheng)(sheng)，則什么也聽(ting)(ting)(ting)(ting)不(bu)(bu)到(dao)(dao)，隨(sui)心(xin)所欲，永遠在(zai)修佛(fo)道(dao)路上(shang)不(bu)(bu)再退(tui)轉(zhuan)。十(shi)方世界的(de)(de)(de)各(ge)位(wei)(wei)往(wang)生(sheng)極樂(le)(le)(le)世界的(de)(de)(de)眾生(sheng)，全都(dou)從(cong)(cong)七寶池蓮(lian)花(hua)(hua)中(zhong)自(zi)然(ran)化生(sheng)。全部得(de)清(qing)(qing)凈無(wu)(wu)礙的(de)(de)(de)妙(miao)身(shen)，無(wu)(wu)所不(bu)(bu)至(zhi)的(de)(de)(de)妙(miao)體，從(cong)(cong)不(bu)(bu)知道(dao)三途惡道(dao)、煩(fan)惱(nao)、苦難這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)說法，極樂(le)(le)(le)世界連這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)概念(nian)名相都(dou)沒(mei)有，更何(he)況實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)痛苦煩(fan)惱(nao)呢?此(ci)世界中(zhong)有的(de)(de)(de)只是自(zi)然(ran)快樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音。所以這(zhe)(zhe)(zhe)個佛(fo)國名叫極樂(le)(le)(le)世界。”
【原文】彼(bi)極(ji)樂國(guo)，所有眾生(sheng)，容色(se)微妙，超世希有。咸同一類(lei)，無差(cha)別相(xiang)。但因順余方俗，故(gu)有天(tian)(tian)人之(zhi)名。佛告阿難：譬如世間貧苦乞(qi)人，在(zai)帝王(wang)邊(bian)，面(mian)貌形狀，寧可(ke)類(lei)乎？帝王(wang)若比轉輪(lun)圣王(wang)，則為鄙陋，猶彼(bi)乞(qi)人，在(zai)帝王(wang)邊(bian)也。轉輪(lun)圣王(wang)，威相(xiang)第一，比之(zhi)忉利天(tian)(tian)王(wang)，又(you)復丑(chou)劣。假令帝釋，比第六天(tian)(tian)，雖(sui)百千倍(bei)(bei)不相(xiang)類(lei)也。第六天(tian)(tian)王(wang)，若比極(ji)樂國(guo)中(zhong)，菩薩聲聞，光顏容色(se)，雖(sui)萬億倍(bei)(bei)，不相(xiang)及逮(dai)。所處宮殿，衣服飲食，猶如他(ta)化自(zi)在(zai)天(tian)(tian)王(wang)。至于威德、階位(wei)、神通變化，一切天(tian)(tian)人，不可(ke)為比，百千萬億，不可(ke)計倍(bei)(bei)。阿難應知，無量(liang)壽佛極(ji)樂國(guo)土，如是功德莊(zhuang)嚴(yan)，不可(ke)思議。
【譯文】阿彌陀佛(fo)的(de)極樂(le)國中，所(suo)有眾生的(de)容貌(mao)(mao)都(dou)(dou)很微妙(miao)，超(chao)越世(shi)間(jian)常(chang)態(tai)，希世(shi)罕(han)有，全都(dou)(dou)是(shi)一(yi)模(mo)一(yi)樣(yang)的(de)無差(cha)別(bie)(bie)相(xiang)(xiang)。但為了順隨習俗而讓世(shi)人(ren)(ren)(ren)有所(suo)理解，所(suo)以才借天(tian)(tian)神(shen)和(he)人(ren)(ren)(ren)眾的(de)概念(nian)相(xiang)(xiang)區別(bie)(bie)。釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)告訴(su)阿難說(shuo)：“譬如，世(shi)間(jian)貧苦的(de)乞丐，與帝(di)王(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)，他(ta)們的(de)形體(ti)面貌(mao)(mao)是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)嗎?若用帝(di)王(wang)(wang)(wang)去比(bi)(bi)(bi)(bi)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)，則帝(di)王(wang)(wang)(wang)的(de)面貌(mao)(mao)形體(ti)又(you)比(bi)(bi)(bi)(bi)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)鄙(bi)陋(lou)多了。這就如同乞丐與帝(di)王(wang)(wang)(wang)相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)一(yi)樣(yang)。轉輪圣王(wang)(wang)(wang)雖威相(xiang)(xiang)在(zai)人(ren)(ren)(ren)中為第一(yi)，但比(bi)(bi)(bi)(bi)起(qi)忉利天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)帝(di)釋(shi)來，又(you)顯得丑劣；假如讓帝(di)釋(shi)去比(bi)(bi)(bi)(bi)第六天(tian)(tian)的(de)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，雖都(dou)(dou)是(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，但其間(jian)差(cha)別(bie)(bie)又(you)何止(zhi)千百倍(bei)。第六天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)若與極樂(le)國中的(de)菩薩(sa)、聲聞相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)，其面貌(mao)(mao)顏色都(dou)(dou)相(xiang)(xiang)去甚遠，又(you)差(cha)了萬(wan)億(yi)(yi)倍(bei)。這些菩薩(sa)、聲聞住(zhu)的(de)宮殿，穿(chuan)的(de)衣(yi)服，吃的(de)飲食，都(dou)(dou)和(he)欲(yu)界之頂(ding)的(de)第六天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)一(yi)樣(yang)。至于他(ta)們的(de)威德、階位、神(shen)通變(bian)化，一(yi)切的(de)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)不(bu)能與之相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)。勉強相(xiang)(xiang)比(bi)(bi)(bi)(bi)，便要(yao)相(xiang)(xiang)差(cha)千百萬(wan)億(yi)(yi)甚至于不(bu)可計數的(de)那么多倍(bei)。阿難，你應當知道，無量壽(shou)佛(fo)的(de)極樂(le)世(shi)界，由如此神(shen)秘的(de)功德來裝修嚴(yan)飾，所(suo)以是(shi)不(bu)可想象、難以言(yan)傳的(de)。”
【原文】復次極(ji)樂世界所有眾(zhong)(zhong)生(sheng)，或已生(sheng)，或現(xian)(xian)生(sheng)，或當生(sheng)，皆(jie)得如是諸妙(miao)(miao)(miao)色(se)(se)身(shen)。形貌端嚴(yan)(yan)，福德無(wu)(wu)量。智慧(hui)明了(le)，神通自在(zai)(zai)(zai)。受用種種，一切豐足。宮殿、服飾、香(xiang)花、幡蓋，莊嚴(yan)(yan)之具，隨意所須(xu)，悉(xi)皆(jie)如念。若(ruo)欲(yu)食(shi)(shi)時(shi)(shi)，七寶(bao)缽器，自然在(zai)(zai)(zai)前，百味飲食(shi)(shi)，自然盈滿。雖有此食(shi)(shi)，實無(wu)(wu)食(shi)(shi)者。但見色(se)(se)聞(wen)香(xiang)，以意為食(shi)(shi)。色(se)(se)力(li)增(zeng)長，而無(wu)(wu)便穢。身(shen)心柔軟(ruan)，無(wu)(wu)所味著。事已化去，時(shi)(shi)至復現(xian)(xian)。復有眾(zhong)(zhong)寶(bao)妙(miao)(miao)(miao)衣、冠帶、瓔(ying)珞，無(wu)(wu)量光明，百千妙(miao)(miao)(miao)色(se)(se)，悉(xi)皆(jie)具足，自然在(zai)(zai)(zai)身(shen)。所居(ju)舍宅(zhai)，稱其形色(se)(se)。寶(bao)網彌覆，懸諸寶(bao)鈴。奇妙(miao)(miao)(miao)珍異，周遍校飾。光色(se)(se)晃曜，盡極(ji)嚴(yan)(yan)麗。樓觀欄楯，堂宇(yu)房閣，廣狹(xia)方圓(yuan)，或大或小，或在(zai)(zai)(zai)虛空(kong)，或在(zai)(zai)(zai)平地。清凈安隱，微妙(miao)(miao)(miao)快樂。應念現(xian)(xian)前，無(wu)(wu)不具足。
【譯文】再有(you)，極(ji)樂世界所有(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，或是(shi)過去(qu)(qu)往生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，或是(shi)現在(zai)往生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，或是(shi)將來要往生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)能(neng)得到如此妙好的(de)(de)(de)(de)色身(shen)(shen)：形(xing)態面貌端莊嚴(yan)肅，福德無(wu)以計量(liang)，智慧(hui)明了(le)圓融，神(shen)通自在(zai)無(wu)礙。各種用具雜物，全都(dou)豐(feng)富充足。宮殿、衣服、香花、幡蓋隨其需求的(de)(de)(de)(de)意念而(er)出現。若想吃(chi)東西時(shi)，七(qi)寶合成的(de)(de)(de)(de)缽器(qi)，自行(xing)來到面前，各種風味(wei)的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)，自然在(zai)缽中盛滿。美味(wei)佳(jia)肴(yao)，其實并沒有(you)人真的(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)吃(chi)，只(zhi)是(shi)看見這些飲食(shi)的(de)(de)(de)(de)色澤、聞到這些飲食(shi)的(de)(de)(de)(de)香味(wei)，意念中想到它的(de)(de)(de)(de)美好也就吃(chi)飽了(le)。這些妙食(shi)能(neng)增長身(shen)(shen)體的(de)(de)(de)(de)力量(liang)而(er)不(bu)會嚴(yan)生(sheng)(sheng)(sheng)大小使(shi)的(de)(de)(de)(de)污穢。食(shi)后身(shen)(shen)心軟柔，并不(bu)會使(shi)人貪求執(zhi)著于這些妙味(wei)。就在(zai)這一視一聞之間，也就完(wan)成了(le)吃(chi)飯這件事。飯后，美食(shi)盡都(dou)消失，到下一次吃(chi)飯的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，又才出現。極(ji)樂凈土(tu)中的(de)(de)(de)(de)飲食(shi)便是(shi)這樣重復的(de)(de)(de)(de)。
又有(you)眾寶妙衣(yi)，冠帶瓔珞，無量光明，千百萬種神(shen)妙色彩(cai)，無不具(ju)備。這種神(shen)妙的(de)衣(yi)裳服飾，也是隨(sui)其所欲，自然顯(xian)現，輕柔(rou)地附著(zhu)在身(shen)上。
“凈土眾(zhong)生(sheng)所(suo)居住(zhu)的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)宅，其形(xing)狀(zhuang)和色調(diao)，都(dou)與居住(zhu)者的(de)(de)形(xing)態(tai)顏色相協(xie)調(diao)，珠寶之(zhi)網彌漫覆蓋(gai)，其上(shang)懸(xuan)掛(gua)著各(ge)種(zhong)寶鈴，裝飾著各(ge)種(zhong)奇妙珍異，上(shang)面的(de)(de)光明(ming)彩(cai)色，晃耀映飾，極盡莊嚴美麗。樓觀欄桿(gan)，，堂宇房(fang)(fang)(fang)閣，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)寬有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)窄(zhai)，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)方有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)圓(yuan)，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)大有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)小，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)懸(xuan)在(zai)虛空，有(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)落在(zai)平(ping)地(di)，但(dan)都(dou)清凈安穩，微妙快樂，根據眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)意(yi)想，在(zai)一念之(zhi)中便出現在(zai)面前。沒有(you)(you)(you)(you)(you)想要而不能得的(de)(de)房(fang)(fang)(fang)屋。”
【原文】其(qi)(qi)佛(fo)國土(tu)，每于食時(shi)，自然德(de)風(feng)徐起，吹諸羅網，及眾(zhong)寶樹，出微妙音，演說苦(ku)、空(kong)、無常、無我諸波(bo)羅密，流布萬種(zhong)溫(wen)雅德(de)香。其(qi)(qi)有聞(wen)者，塵勞垢習，自然不起。風(feng)觸其(qi)(qi)身，安和調適(shi)，猶如比丘得(de)滅盡定。復(fu)(fu)吹七寶林樹，飄(piao)華成(cheng)聚。種(zhong)種(zhong)色光，遍(bian)滿(man)佛(fo)土(tu)。隨色次第，而不雜(za)亂。柔軟光潔，如兜(dou)羅綿。足履其(qi)(qi)上(shang)，沒深(shen)四指。隨足舉已，還(huan)復(fu)(fu)如初。過食時(shi)后，其(qi)(qi)華自沒。大地清凈，更雨新華。隨其(qi)(qi)時(shi)節，還(huan)復(fu)(fu)周遍(bian)。與前無異，如是六(liu)反(fan)。
【譯文】“其極(ji)樂世界，每到吃飯時(shi)間，自(zi)然(ran)吹(chui)(chui)拂(fu)起(qi)妙德(de)(de)之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)(feng)。風(feng)(feng)(feng)吹(chui)(chui)拂(fu)在(zai)(zai)諸羅網以及眾寶(bao)樹(shu)(shu)上，發出微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)。聲音(yin)(yin)中自(zi)然(ran)在(zai)(zai)演說(shuo)苦、空、無常、無我的(de)(de)(de)(de)(de)佛教道(dao)理，傳(chuan)送散布著(zhu)(zhu)萬種溫文(wen)爾雅的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)香，無論是誰，只要聞到了這(zhe)香味(wei)，便(bian)滿心清凈(jing)，塵勞(lao)污垢的(de)(de)(de)(de)(de)雜念自(zi)然(ran)消除。這(zhe)德(de)(de)風(feng)(feng)(feng)徐(xu)徐(xu)撫摸(mo)著(zhu)(zhu)眾生的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)，使其安和(he)調適(shi)，如(ru)同比丘進(jin)入(ru)滅(mie)盡禪定的(de)(de)(de)(de)(de)那種感(gan)受。這(zhe)德(de)(de)風(feng)(feng)(feng)又吹(chui)(chui)拂(fu)到七寶(bao)樹(shu)(shu)林中，將天空飄落的(de)(de)(de)(de)(de)妙花聚成了一(yi)堆一(yi)堆。落花五顏六(liu)色，遍滿佛土。各(ge)種色彩的(de)(de)(de)(de)(de)花根據顏色的(de)(de)(de)(de)(de)不同自(zi)然(ran)聚在(zai)(zai)一(yi)處，所以雖然(ran)五顏六(liu)色而不雜亂。這(zhe)些花辦柔軟光(guang)潔，如(ru)圖如(ru)錦，腳(jiao)踏走在(zai)(zai)上面，埋沒銜面有(you)四指深，隨著(zhu)(zhu)腳(jiao)一(yi)提起(qi)，那花辦又還復(fu)為原來的(de)(de)(de)(de)(de)樣子。過了吃飯時(shi)間后，這(zhe)些花辦自(zi)然(ran)消失。大地上清凈(jing)如(ru)初，天上重新下(xia)起(qi)新花雨。隨著(zhu)(zhu)時(shi)令規律，循環往復(fu)，與(yu)前面描述的(de)(de)(de)(de)(de)那種情況一(yi)再出現(xian)。像這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)花降花隱，一(yi)天之(zhi)(zhi)中要有(you)六(liu)次之(zhi)(zhi)多。”
家的
科布斯
拜爾
松樂
板川
肯帝亞
中廣歐特斯
名族
七特麗
沙漠綠洲漆
