第二十一(yi)至第三十的原文及譯文

寶蓮佛光第二十一(yi)

【原文】又眾(zhong)寶(bao)蓮華周滿世(shi)界。一(yi)一(yi)寶(bao)華百(bai)千(qian)億葉(xie)。其華光(guang)(guang)明(ming)，無(wu)量(liang)(liang)(liang)種(zhong)色(se)，青(qing)色(se)青(qing)光(guang)(guang)、白色(se)白光(guang)(guang)，玄黃朱紫，光(guang)(guang)色(se)亦(yi)然。復有無(wu)量(liang)(liang)(liang)妙(miao)寶(bao)百(bai)千(qian)摩尼(ni)，映飾珍奇，明(ming)曜日月。彼蓮華量(liang)(liang)(liang)，或半由旬(xun)，或一(yi)二三(san)四，乃至百(bai)千(qian)由旬(xun)。一(yi)一(yi)華中，出(chu)三(san)十(shi)(shi)六(liu)百(bai)千(qian)億光(guang)(guang)。一(yi)一(yi)光(guang)(guang)中，出(chu)三(san)十(shi)(shi)六(liu)百(bai)千(qian)億佛(fo)(fo)，身色(se)紫金(jin)，相好殊(shu)特(te)。一(yi)一(yi)諸(zhu)佛(fo)(fo)，又放百(bai)千(qian)光(guang)(guang)明(ming)，普為十(shi)(shi)方說微(wei)妙(miao)法。如是(shi)諸(zhu)佛(fo)(fo)，各(ge)各(ge)安立無(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)生于佛(fo)(fo)正(zheng)道。

【譯文】“還有(you)，那(nei)各(ge)(ge)種(zhong)寶蓮(lian)花(hua)(hua)布滿整個極樂(le)世界(jie)，無(wu)數的(de)(de)寶花(hua)(hua)襯著無(wu)數的(de)(de)葉。其花(hua)(hua)光(guang)明，有(you)無(wu)數種(zhong)顏色。青色的(de)(de)花(hua)(hua)放(fang)出青光(guang)，白色韻花(hua)(hua)放(fang)出白光(guang)，玄、黃(huang)、朱(zhu)、紫的(de)(de)花(hua)(hua)，也都各(ge)(ge)具自身顏色放(fang)出相應的(de)(de)光(guang)來(lai)。又有(you)無(wu)量妙(miao)(miao)寶百千摩(mo)尼，裝(zhuang)飾這些(xie)寶蓮(lian)花(hua)(hua)；鮮(xian)花(hua)(hua)與珍寶斗艷，互映(ying)互飾，妙(miao)(miao)光(guang)耀目；超過(guo)日月。這妙(miao)(miao)蓮(lian)花(hua)(hua)的(de)(de)數量無(wu)限，一眼望不到邊(bian)際，或半由旬(xun)或一、二、三、四由旬(xun)，直至百千由旬(xun)；每一朵花(hua)(hua)中(zhong)，放(fang)出三十(shi)六百千億(yi)(yi)種(zhong)光(guang)；每一種(zhong)光(guang)中(zhong)，顯現三十(shi)六百千億(yi)(yi)尊佛。這些(xie)佛都是(shi)紫磨真金色身，相貌美好莊薩(sa)；每一尊佛，又放(fang)射百千種(zhong)光(guang)明，廣為十(shi)方世界(jie)演說微妙(miao)(miao)佛法；諸佛如來(lai)，各(ge)(ge)各(ge)(ge)通過(guo)演說微妙(miao)(miao)法，要(yao)將(jiang)眾(zhong)生安(an)立于佛教的(de)(de)正道(dao)之上。”

決證極果(guo)第二十二

【原文】復(fu)次阿難(nan)，彼(bi)佛國(guo)土(tu)，無(wu)(wu)有昏暗、火(huo)光(guang)、日月(yue)、星(xing)曜、晝夜(ye)之象，亦無(wu)(wu)歲月(yue)劫數(shu)之名，復(fu)無(wu)(wu)住著家室。于(yu)一(yi)切處(chu)，既(ji)無(wu)(wu)標式名號，亦無(wu)(wu)取舍分別，唯(wei)受清(qing)凈(jing)最上快樂。若(ruo)有善(shan)男子、善(shan)女人，若(ruo)已生，若(ruo)當生，皆悉住于(yu)正定之聚(ju)(ju)，決定證(zheng)于(yu)阿耨多羅三藐三菩提(ti)。何(he)以故？若(ruo)邪定聚(ju)(ju)，及不定聚(ju)(ju)，不能了知建立彼(bi)因(yin)故。

【譯文】“再(zai)有，阿難!阿彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)極(ji)(ji)(ji)樂世界，沒(mei)有昏暗、火(huo)光、日(ri)月、星(xing)辰以(yi)及晝夜等(deng)現象，沒(mei)有歲月、劫數等(deng)說(shuo)法(fa)，還沒(mei)有對家室的(de)(de)(de)執著區(qu)別。在(zai)所有的(de)(de)(de)地方，既沒(mei)有名(ming)稱(cheng)概念等(deng)符號(hao)(hao)，也沒(mei)有取舍(she)分(fen)別的(de)(de)(de)實際行為，只有清凈(jing)(jing)之心生(sheng)(sheng)發(fa)的(de)(de)(de)最無上(shang)的(de)(de)(de)快樂。若有善男(nan)信女，或(huo)是(shi)(shi)(shi)過去往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)(ji)樂凈(jing)(jing)土(tu)的(de)(de)(de)，或(huo)是(shi)(shi)(shi)在(zai)將來往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)(ji)樂凈(jing)(jing)土(tu)的(de)(de)(de)，全都住(zhu)于(yu)正定(ding)(ding)之聚，注定(ding)(ding)要證得無上(shang)正等(deng)正覺。為什(shen)么(me)(me)這么(me)(me)說(shuo)呢?因為若是(shi)(shi)(shi)住(zhu)于(yu)邪定(ding)(ding)聚或(huo)者不定(ding)(ding)聚，都不能完(wan)全明(ming)了(le)建立往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)極(ji)(ji)(ji)樂凈(jing)(jing)土(tu)所必須的(de)(de)(de)發(fa)菩提(ti)心，行甚深愿，持佛(fo)名(ming)號(hao)(hao)等(deng)等(deng)功德作用。”

十方佛(fo)贊(zan)第二十三

【原文】復(fu)次阿難，東方(fang)恒河沙(sha)(sha)數世(shi)界(jie)，一(yi)一(yi)界(jie)中(zhong)如恒沙(sha)(sha)佛(fo)，各出廣長舌相，放無(wu)(wu)量光，說(shuo)誠實言(yan)，稱贊(zan)無(wu)(wu)量壽佛(fo)不可思(si)議功德。南(nan)西北(bei)方(fang)恒沙(sha)(sha)世(shi)界(jie)，諸(zhu)佛(fo)稱贊(zan)亦(yi)復(fu)如是(shi)。四維上(shang)下恒沙(sha)(sha)世(shi)界(jie)，諸(zhu)佛(fo)稱贊(zan)亦(yi)復(fu)如是(shi)。何以故？欲令他方(fang)所(suo)有(you)眾生(sheng)(sheng)，聞彼佛(fo)名，發(fa)清(qing)凈心(xin)，憶念受持(chi)，歸(gui)依(yi)供(gong)養。乃至能(neng)發(fa)一(yi)念凈信(xin)，所(suo)有(you)善(shan)根，至心(xin)回(hui)向，愿(yuan)生(sheng)(sheng)彼國。隨愿(yuan)皆(jie)生(sheng)(sheng)，得(de)不退(tui)轉，乃至無(wu)(wu)上(shang)正等(deng)菩提(ti)。

【譯文】“還有，阿(a)(a)難!東(dong)方(fang)(fang)如(ru)(ru)恒河(he)中(zhong)沙(sha)粒那(nei)(nei)么多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，每(mei)一個世(shi)界(jie)中(zhong)如(ru)(ru)恒河(he)中(zhong)沙(sha)粒那(nei)(nei)么多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)，各現出象征(zheng)其言說真(zhen)實可(ke)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣長舌(she)相，放射出無(wu)量(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，說出了真(zhen)實不虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)，稱贊無(wu)量(liang)(liang)壽佛(fo)不可(ke)想象、難以表述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德，南方(fang)(fang)、西(xi)方(fang)(fang)、北方(fang)(fang)如(ru)(ru)恒河(he)之(zhi)沙(sha)粒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)么多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)佛(fo)，對(dui)(dui)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊語(yu)亦同東(dong)方(fang)(fang)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)一樣。各個方(fang)(fang)向以及天上地下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)恒河(he)之(zhi)中(zhong)沙(sha)粒那(nei)(nei)么多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)方(fang)(fang)世(shi)界(jie)諸(zhu)佛(fo)，他(ta)們(men)對(dui)(dui)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊語(yu)也是(shi)這樣。為什么這樣；呢?因(yin)為他(ta)們(men)一心(xin)要使其他(ta)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有眾生(sheng)(sheng)聽聞阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名號(hao)，生(sheng)(sheng)發清凈之(zhi)心(xin)，對(dui)(dui)阿(a)(a)彌陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)憶念受持，皈依供(gong)養，乃至能發心(xin)愿并堅(jian)定不移(yi)相信往(wang)生(sheng)(sheng)一念，用所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德善根，執心(xin)回向眾生(sheng)(sheng)，執意往(wang)生(sheng)(sheng)極樂佛(fo)國。這樣修習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，便會得(de)(de)以隨其行愿而往(wang)生(sheng)(sheng)，在最(zui)終修成(cheng)正果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路上永不退轉，直至最(zui)終證得(de)(de)無(wu)上正等正覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。”

三(san)輩往生第二十四

【原文】佛(fo)告(gao)阿(a)(a)難，十方世界諸天人(ren)(ren)(ren)民(min)，其(qi)(qi)(qi)有(you)至(zhi)心愿生(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)，凡(fan)有(you)三輩(bei)。其(qi)(qi)(qi)上輩(bei)者，舍(she)家棄欲而作沙(sha)門(men)。發菩(pu)(pu)(pu)(pu)提心。一(yi)向專(zhuan)念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)。修(xiu)諸功(gong)德(de)，愿生(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)。此等眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，臨壽終時(shi)，阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)，與諸圣眾(zhong)(zhong)，現(xian)在其(qi)(qi)(qi)前(qian)。經須臾間，即隨(sui)彼(bi)佛(fo)往生(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。便(bian)于七寶華中(zhong)自(zi)然(ran)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)，智(zhi)慧勇(yong)猛，神通自(zi)在。是故阿(a)(a)難，其(qi)(qi)(qi)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)欲于今(jin)世見(jian)(jian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)者，應(ying)發無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提之心。復(fu)當專(zhuan)念(nian)(nian)極樂(le)國(guo)(guo)(guo)土。積(ji)集善(shan)(shan)根，應(ying)持(chi)回(hui)向。由此見(jian)(jian)佛(fo)，生(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)中(zhong)，得不(bu)退轉，乃至(zhi)無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。其(qi)(qi)(qi)中(zhong)輩(bei)者，雖不(bu)能(neng)行(xing)作沙(sha)門(men)，大修(xiu)功(gong)德(de)，當發無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提之心。一(yi)向專(zhuan)念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)。隨(sui)己修(xiu)行(xing)，諸善(shan)(shan)功(gong)德(de)，奉持(chi)齋戒，起立塔像，飯食沙(sha)門(men)，懸繒燃燈，散(san)華燒(shao)香(xiang)，以(yi)此回(hui)向，愿生(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)。其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)臨終，阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)化(hua)(hua)現(xian)其(qi)(qi)(qi)身，光明相好，具如真(zhen)佛(fo)，與諸大眾(zhong)(zhong)前(qian)后圍繞，現(xian)其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)前(qian)，攝受(shou)導引。即隨(sui)化(hua)(hua)佛(fo)往生(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)，住不(bu)退轉，無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。功(gong)德(de)智(zhi)慧次(ci)如上輩(bei)者也(ye)。其(qi)(qi)(qi)下輩(bei)者，假使(shi)不(bu)能(neng)作諸功(gong)德(de)，當發無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提之心，一(yi)向專(zhuan)念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)。歡喜信樂(le)，不(bu)生(sheng)(sheng)疑惑。以(yi)至(zhi)誠心，愿生(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。此人(ren)(ren)(ren)臨終，夢見(jian)(jian)彼(bi)佛(fo)，亦(yi)得往生(sheng)(sheng)。功(gong)德(de)智(zhi)慧次(ci)如中(zhong)輩(bei)者也(ye)。若(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)住大乘者，以(yi)清(qing)凈心，向無量壽。乃至(zhi)十念(nian)(nian)，愿生(sheng)(sheng)其(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)(guo)。聞甚深法，即生(sheng)(sheng)信解。乃至(zhi)獲(huo)得一(yi)念(nian)(nian)凈心，發一(yi)念(nian)(nian)心念(nian)(nian)于彼(bi)佛(fo)。此人(ren)(ren)(ren)臨命終時(shi)，如在夢中(zhong)，見(jian)(jian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)，定生(sheng)(sheng)彼(bi)國(guo)(guo)(guo)，得不(bu)退轉無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。

【譯文】釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)告訴阿(a)(a)(a)(a)難說：“十方世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)諸天人(ren)(ren)民(min)，其有決(jue)心往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)，大致有三等(deng)人(ren)(ren)。其上等(deng)的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者，舍棄(qi)家庭，拋棄(qi)物欲而作沙門，發求真理正道之(zhi)心，一(yi)心一(yi)意地思念阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)名號(hao)，修行各種功德(de)，以(yi)求成就(jiu)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)大愿。此(ci)等(deng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，臨到(dao)(dao)壽終之(zhi)時，阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)與西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)諸天人(ren)(ren)圣眾(zhong)，便(bian)出現(xian)在的(de)(de)(de)(de)他面前，頃刻的(de)(de)(de)(de)功夫，其人(ren)(ren)即(ji)隨阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)凈土。這人(ren)(ren)便(bian)從七寶(bao)池的(de)(de)(de)(de)蓮花中自(zi)然(ran)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經(jing)此(ci)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，智慧勇猛，神通(tong)自(zi)在。因此(ci)，阿(a)(a)(a)(a)難，若有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)想在今生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)今世(shi)就(jiu)見阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)，應生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發求真理正道之(zhi)心，又(you)應當(dang)專心持念西(xi)方極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)，積(ji)累功德(de)善根(gen)，并(bing)且樂(le)(le)(le)于以(yi)功德(de)回(hui)施眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，使(shi)共同往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)。由(you)此(ci)可(ke)以(yi)得(de)見阿(a)(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)并(bing)得(de)以(yi)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)極(ji)(ji)樂(le)(le)(le)世(shi)界(jie)，得(de)到(dao)(dao)不退轉的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)惟越(yue)致果(guo)位，直至得(de)到(dao)(dao)最高佛(fo)(fo)位。

“其中等的往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)者，雖然不能(neng)出(chu)家為沙門，大修功(gong)(gong)德。但(dan)他應(ying)當發(fa)求真(zhen)理正(zheng)(zheng)道之心(xin)(xin)，一心(xin)(xin)一意地專心(xin)(xin)誦念阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)名號，諸(zhu)善功(gong)(gong)德中，隨自己(ji)的能(neng)耐而修行，奉行齋(zhai)戒紀(ji)律，建佛(fo)(fo)塔(ta)、造(zao)佛(fo)(fo)像(xiang)，以(yi)(yi)(yi)飯食供養出(chu)家僧眾(zhong)，在佛(fo)(fo)殿前(qian)懸掛彩幡、燃燒燈燭、散花等等，虔心(xin)(xin)供養佛(fo)(fo)祖，在佛(fo)(fo)前(qian)焚香散花，以(yi)(yi)(yi)供佛(fo)(fo)享用，遙向佛(fo)(fo)國焚香以(yi)(yi)(yi)禮敬(jing)諸(zhu)佛(fo)(fo)，又以(yi)(yi)(yi)這(zhe)些(xie)功(gong)(gong)德回施眾(zhong)生(sheng)(sheng)，發(fa)愿往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界(jie)。這(zhe)人壽命終了之時，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)變化(hua)示現其妙好之身(shen)，光明相貌與真(zhen)實(shi)無別，極光世(shi)界(jie)的諸(zhu)天(tian)人眾(zhong)前(qian)后(hou)圍繞在這(zhe)化(hua)身(shen)佛(fo)(fo)旁，出(chu)現在這(zhe)人面前(qian)，接納導引，即時便隨阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)的化(hua)身(shen)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界(jie)，也可以(yi)(yi)(yi)得到不退轉阿惟越致(zhi)菩薩果位和正(zheng)(zheng)等正(zheng)(zheng)覺(jue)。但(dan)是這(zhe)人的功(gong)(gong)德和智慧，則要(yao)略遜于(yu)上等的往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)者。

“其(qi)下等(deng)的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)者(zhe)，假使不能(neng)如中(zhong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)者(zhe)一(yi)(yi)樣(yang)行諸(zhu)功德(de)(de)，也(ye)應當發求(qiu)取真理正(zheng)道(dao)之心，一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意地(di)專念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)名(ming)，對阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)始終(zhong)保持歡(huan)喜、信仰(yang)、愛樂(le)(le)(le)、毫不懷(huai)疑的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，誠心誠意地(di)發愿(yuan)，執意要求(qiu)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)西(xi)方極樂(le)(le)(le)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。其(qi)人臨終(zhong)之時，便可夢見阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)，亦能(neng)夠得以往(wang)(wang)(wang)生(sheng)西(xi)方極樂(le)(le)(le)凈(jing)(jing)(jing)土(tu)。但所得的(de)(de)(de)(de)功德(de)(de)智(zhi)慧(hui)又略差于中(zhong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)者(zhe)。如果有哪一(yi)(yi)個有生(sheng)之屬修習大乘菩薩道(dao)而沒有專門修習凈(jing)(jing)(jing)土(tu)業，以他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)清凈(jing)(jing)(jing)之心，向慕西(xi)方無量壽佛(fo)(fo)，然(ran)后稱其(qi)名(ming)號(hao)念(nian)(nian)誦，從一(yi)(yi)遍(bian)念(nian)(nian)到(dao)十遍(bian)，發愿(yuan)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)極樂(le)(le)(le)世界。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人聽到(dao)甚(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)法教，立即(ji)會生(sheng)發信仰(yang)和理解(jie)，以至(zhi)于獲(huo)得一(yi)(yi)心專念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)心。如果他(ta)(ta)用這(zhe)一(yi)(yi)心專念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)(jing)(jing)心，誦念(nian)(nian)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)，這(zhe)個人臨到(dao)命終(zhong)之時，如同在夢中(zhong)一(yi)(yi)樣(yang)，見到(dao)阿(a)(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)(fo)接引。他(ta)(ta)也(ye)一(yi)(yi)定能(neng)往(wang)(wang)(wang)生(sheng)極樂(le)(le)(le)世界，得不退(tui)轉果位并直至(zhi)證得無上正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。”

往生正因第二(er)十五

【原文】復次阿(a)難，若有(you)(you)善男子、善女人(ren)，聞此(ci)經(jing)典，受持(chi)讀誦，書寫(xie)供養(yang)，晝(zhou)夜(ye)(ye)相(xiang)(xiang)(xiang)續，求生(sheng)彼(bi)(bi)剎。發菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)。持(chi)諸(zhu)(zhu)禁戒(jie)，堅守(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)犯(fan)。饒益有(you)(you)情，所作(zuo)(zuo)善根悉(xi)施與之，令得(de)安(an)樂。憶(yi)念西方(fang)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)，及(ji)彼(bi)(bi)國(guo)土。是人(ren)命終，如(ru)佛(fo)(fo)(fo)色相(xiang)(xiang)(xiang)種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴，生(sheng)寶剎中(zhong)(zhong)，速得(de)聞法，永不(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉。復次阿(a)難，若有(you)(you)眾生(sheng)欲(yu)(yu)生(sheng)彼(bi)(bi)國(guo)，雖(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)能大精進禪定，盡持(chi)經(jing)戒(jie)，要當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)善。所謂一不(bu)(bu)(bu)(bu)殺(sha)生(sheng)，二不(bu)(bu)(bu)(bu)偷(tou)盜，三不(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲(yu)(yu)，四不(bu)(bu)(bu)(bu)妄言，五不(bu)(bu)(bu)(bu)綺(qi)語(yu)，六不(bu)(bu)(bu)(bu)惡口，七不(bu)(bu)(bu)(bu)兩(liang)舌，八(ba)不(bu)(bu)(bu)(bu)貪，九不(bu)(bu)(bu)(bu)瞋，十不(bu)(bu)(bu)(bu)癡。如(ru)是晝(zhou)夜(ye)(ye)思惟極樂世(shi)界(jie)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)，種(zhong)種(zhong)功德，種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴。志心(xin)(xin)歸依(yi)，頂禮(li)供養(yang)。是人(ren)臨終，不(bu)(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)(bu)怖，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，即(ji)得(de)往生(sheng)彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)土。若多事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)能離(li)家，不(bu)(bu)(bu)(bu)暇大修齋戒(jie)，一心(xin)(xin)清(qing)凈(jing)(jing)。有(you)(you)空閑(xian)時，端正身心(xin)(xin)。絕欲(yu)(yu)去憂，慈(ci)心(xin)(xin)精進。不(bu)(bu)(bu)(bu)當(dang)(dang)瞋怒嫉妒，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)貪餮慳惜。不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)中(zhong)(zhong)悔，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)狐疑。要當(dang)(dang)孝順，至誠忠信(xin)。當(dang)(dang)信(xin)佛(fo)(fo)(fo)經(jing)語(yu)深，當(dang)(dang)信(xin)作(zuo)(zuo)善得(de)福。奉持(chi)如(ru)是等法，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)虧失(shi)。思惟熟計，欲(yu)(yu)得(de)度脫(tuo)。晝(zhou)夜(ye)(ye)常念，愿欲(yu)(yu)往生(sheng)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)清(qing)凈(jing)(jing)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)。十日十夜(ye)(ye)，乃至一日一夜(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷絕者(zhe)，壽終皆(jie)得(de)往生(sheng)其國(guo)，行菩(pu)薩道(dao)。諸(zhu)(zhu)往生(sheng)者(zhe)，皆(jie)得(de)阿(a)惟越致，皆(jie)具金色三十二相(xiang)(xiang)(xiang)，皆(jie)當(dang)(dang)作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)。欲(yu)(yu)于何(he)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)作(zuo)(zuo)佛(fo)(fo)(fo)，從(cong)心(xin)(xin)所愿，隨其精進早晚，求道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)休(xiu)，會當(dang)(dang)得(de)之，不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)其所愿也。阿(a)難，以(yi)此(ci)義利(li)故，無量(liang)無數不(bu)(bu)(bu)(bu)可思議無有(you)(you)等等無邊(bian)世(shi)界(jie)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)如(ru)來，皆(jie)共稱贊無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)所有(you)(you)功德。

【譯文】“還有，阿難!若(ruo)有善男(nan)信(xin)女(nv)，聽(ting)說到這部(bu)《無(wu)量壽經》的(de)(de)經典，信(xin)受并(bing)且讀(du)誦，抄(chao)寫(xie)下(xia)來供養，無(wu)論白天黑夜，一(yi)刻(ke)也不(bu)中斷追(zhui)求(qiu)往生(sheng)極(ji)樂(le)世界(jie)的(de)(de)信(xin)念，為此(ci)而(er)發下(xia)求(qiu)取真理正(zheng)道之(zhi)心(xin)，守持(chi)各種(zhong)禁戒紀律，在(zai)心(xin)口(kou)意(yi)諸方面絲毫(hao)沒有違犯。對有情眾生(sheng)行善作好事(shi)，將(jiang)自己所(suo)修的(de)(de)一(yi)切功德善根，全部(bu)無(wu)保(bao)留(liu)地回施給一(yi)切眾生(sheng)，使他(ta)(ta)們離苦而(er)得安樂(le)，并(bing)且使他(ta)(ta)們發心(xin)憶念西方阿彌陀(tuo)佛(fo)并(bing)且追(zhui)求(qiu)他(ta)(ta)的(de)(de)極(ji)樂(le)凈土。這個人(ren)命終離開世間之(zhi)時，便會有像佛(fo)一(yi)樣的(de)(de)相貌，佛(fo)的(de)(de)三十(shi)二種(zhong)大人(ren)相、八十(shi)種(zhong)好、真金色(se)身等等莊嚴無(wu)不(bu)具(ju)備。都會出現在(zai)房舍(she)寶剎之(zhi)中，其人(ren)立即得聽(ting)聞佛(fo)法(fa)而(er)開悟，獲得在(zai)修行佛(fo)道的(de)(de)路(lu)上永不(bu)退轉的(de)(de)功夫。

“還(huan)有，阿難(nan)!如果有什么眾生想往(wang)生西方(fang)極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，雖然不(bu)(bu)(bu)(bu)能在(zai)禪定等修習上有大進步(bu)，但他(ta)應完全守持(chi)經中(zhong)戒律，盡自己的力量(liang)去作善事，即所謂的一不(bu)(bu)(bu)(bu)殺生，二不(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜，三不(bu)(bu)(bu)(bu)淫欲，四不(bu)(bu)(bu)(bu)說假話，五不(bu)(bu)(bu)(bu)說奉承話，六不(bu)(bu)(bu)(bu)惡語傷(shang)人，七不(bu)(bu)(bu)(bu)搬弄(nong)是非(fei)，八不(bu)(bu)(bu)(bu)貪得無厭(yan)，九不(bu)(bu)(bu)(bu)生氣憤怒，十不(bu)(bu)(bu)(bu)癡心(xin)妄想。在(zai)這(zhe)種(zhong)前提(ti)下集中(zhong)精力，白天(tian)思，晚上想，夜以繼日地專心(xin)憶念(nian)那極(ji)(ji)樂(le)世(shi)界(jie)中(zhong)阿彌陀佛(fo)的種(zhong)種(zhong)功德和那清(qing)凈(jing)剎土的種(zhong)種(zhong)莊嚴，堅(jian)決發心(xin)皈依，向佛(fo)虔心(xin)禮敬，悉心(xin)供(gong)養。這(zhe)人在(zai)臨終之時，便無須驚慌也不(bu)(bu)(bu)(bu)用恐怖，心(xin)里(li)清(qing)醒明(ming)白而不(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒迷亂，他(ta)已經得到了往(wang)生西方(fang)極(ji)(ji)樂(le)凈(jing)上的保證。

“如果有(you)(you)(you)(you)的眾生(sheng)(sheng)(sheng)因(yin)有(you)(you)(you)(you)許多俗事纏繞，不(bu)(bu)能(neng)夠(gou)離棄(qi)家(jia)(jia)庭(ting)，沒有(you)(you)(you)(you)空(kong)閑來(lai)大修齋戒而達心(xin)(xin)(xin)境清(qing)凈(jing)(jing)，那他應當(dang)一旦(dan)有(you)(you)(you)(you)空(kong)閑，便不(bu)(bu)失時(shi)機地(di)端正心(xin)(xin)(xin)中思維，端正行為(wei)舉止(zhi)，絕(jue)棄(qi)物欲貪(tan)(tan)婪，拋棄(qi)得失憂患，慈善(shan)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)勇猛(meng)精進；不(bu)(bu)作憎怒忿恨，心(xin)(xin)(xin)中不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)嫉妒；不(bu)(bu)當(dang)貪(tan)(tan)婪慳(qian)吝；不(bu)(bu)當(dang)中途返悔；不(bu)(bu)當(dang)心(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)狐疑；真誠孝順父母，誠心(xin)(xin)(xin)誠意忠于國家(jia)(jia)；信守法律，持(chi)守佛(fo)經名言；確(que)定相信前(qian)世(shi)行善(shan)后世(shi)得福(fu)的因(yin)果報應之(zhi)理。至心(xin)(xin)(xin)奉(feng)持(chi)上面所說的各(ge)條，不(bu)(bu)得有(you)(you)(you)(you)所減損虧失，為(wei)了脫離生(sheng)(sheng)(sheng)死苦海而深思熟慮，無論(lun)白天黑夜(ye)，時(shi)時(shi)憶(yi)念阿(a)彌陀佛(fo)，發愿(yuan)往生(sheng)(sheng)(sheng)阿(a)彌陀佛(fo)清(qing)凈(jing)(jing)佛(fo)剎。根據各(ge)人善(shan)根，念佛(fo)十(shi)天十(shi)夜(ye)，甚至只在一天一夜(ye)中念誦而不(bu)(bu)停(ting)歇(xie)的，壽終(zhong)之(zhi)后一定可(ke)以往生(sheng)(sheng)(sheng)西(xi)方極樂凈(jing)(jing)土(tu)。

“修行菩(pu)薩道(dao)往生(sheng)西(xi)方極樂世界的人，都(dou)(dou)可(ke)得(de)到(dao)不(bu)(bu)退轉果位(wei)，在修習(xi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道(dao)之(zhi)路上永不(bu)(bu)退轉，皆(jie)可(ke)獲得(de)黃金色身，獲得(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的三十二種大(da)人相。而且，大(da)家終當成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，想(xiang)到(dao)哪(na)一(yi)方哪(na)一(yi)個(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)國去作佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)都(dou)(dou)可(ke)以隨心所欲。至于成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)期，便(bian)要隨其人努(nu)力(li)的程度(du)而有(you)早晚的分別，但(dan)只要求道(dao)不(bu)(bu)停輟(chuo)，都(dou)(dou)一(yi)定能夠(gou)得(de)以成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，決(jue)不(bu)(bu)會違(wei)失其成佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)本愿而失望的。

“阿(a)難!由于這個往(wang)生(sheng)法(fa)門能將這么(me)多的(de)實(shi)惠利益普施眾生(sheng)的(de)緣故，那無量無數(shu)、不(bu)可想象、不(bu)可言(yan)說、沒有等(deng)差的(de)無邊(bian)世界(jie)里的(de)諸(zhu)佛(fo)如來，都共同(tong)稱贊無量壽佛(fo)所有的(de)功德。”

禮供(gong)聽法第二十(shi)六

【原文】復次阿難，十方世(shi)界(jie)諸菩薩眾，為欲瞻禮(li)極樂世(shi)界(jie)無量壽佛，各以香華幢(chuang)幡寶(bao)蓋，往詣佛所。恭敬供養，聽(ting)受經法，宣布道(dao)化，稱贊佛土功德莊(zhuang)嚴。爾時(shi)世(shi)尊即說頌曰：

東方諸(zhu)佛(fo)剎 數如恒(heng)河沙

恒沙菩(pu)薩眾 往禮無量(liang)壽(shou)

南西北(bei)四維(wei) 上下(xia)亦復然

咸以(yi)尊重心(xin) 奉諸珍妙供

暢發和雅音 歌嘆最勝尊(zun)

究(jiu)達神通慧 游入深法門(men)

聞佛圣德名(ming) 安隱得(de)大利

種種供養中 勤(qin)修(xiu)無懈倦

觀(guan)彼殊勝剎(cha) 微妙(miao)難思議

功德普莊嚴 諸(zhu)佛國難比

因發(fa)無上心 愿速成(cheng)菩提

應時(shi)無量尊 微笑現(xian)金容

光明從口(kou)出 遍照十(shi)方國

回光還繞(rao)佛 三(san)匝(za)從頂入

菩薩見(jian)此(ci)光 即證不退位

時會一切眾 互慶生歡(huan)喜

佛語梵雷(lei)震(zhen) 八音暢妙聲

十方來(lai)正士 吾悉知彼愿

志求(qiu)嚴(yan)凈土 受記當作佛

覺了一切(qie)法(fa) 猶(you)如(ru)夢(meng)幻響

滿足(zu)諸妙(miao)愿 必(bi)成如是剎

知土如影像 恒發弘誓(shi)心

究竟菩薩道(dao) 具諸功(gong)德本

修勝菩提行 受(shou)記當(dang)作佛

通達(da)諸法性(xing) 一切空無我

專求凈佛(fo)土(tu) 必成如是剎(cha)

聞法樂(le)受(shou)行(xing) 得(de)至清凈(jing)處

必于無量尊 受記(ji)成(cheng)等覺(jue)

無邊殊勝剎 其(qi)佛本愿力

聞名(ming)欲(yu)往生 自致(zhi)不退轉

菩薩(sa)興至愿 愿己國無異

普念度一切 各發菩提心(xin)

舍彼輪回身 俱令登彼岸

奉事萬億佛(fo) 飛化遍(bian)諸剎

恭敬歡喜去 還到安養國

【譯文】“還有，阿難!十方世(shi)界的(de)諸(zhu)多菩薩(sa)大眾，為(wei)了想瞻仰禮拜極(ji)樂(le)世(shi)界的(de)無量壽佛，各人持(chi)香(xiang)花(hua)、幢幡、寶蓋，去到那西方極(ji)樂(le)世(shi)界阿彌陀(tuo)佛的(de)住處，恭敬地供(gong)養佛，聽(ting)聞受持(chi)阿彌陀(tuo)佛講授的(de)經(jing)法，宣傳散布所(suo)聞的(de)大道(dao)，稱(cheng)頌(song)極(ji)樂(le)世(shi)界的(de)功德莊嚴。”

在(zai)講述了阿(a)彌陀(tuo)佛以(yi)及極(ji)樂世界的種種神奇妙好之后(hou)，世尊即刻說了一(yi)頌，以(yi)這偈頌稱贊阿(a)彌陀(tuo)佛：

“東方(fang)的(de)眾多佛剎；其數(shu)如同恒河(he)沙；

數如恒(heng)沙菩薩眾，前(qian)往禮拜無(wu)量壽。

東南西北與(yu)四維，連同上下共十方，

十方(fang)共懷恭敬心，奉諸珍(zhen)寶作供養。

暢發和(he)諧雅樂音(yin)，齊聲贊嘆最勝佛。

究竟通達神(shen)能慧，自(zi)在(zai)出(chu)入深法(fa)門，

眾(zhong)生(sheng)若聞圣(sheng)佛名，沾其法(fa)恩得安穩，

為得法利作供養，勤(qin)修勤(qin)習不懈怠，

眼常(chang)觀察殊勝(sheng)界，心常(chang)思議(yi)微妙境，

彌陀佛(fo)界普(pu)莊(zhuang)嚴，他方佛(fo)土不能(neng)比。

由此而生無(wu)上心(xin)，愿速(su)成就(jiu)大菩提。

無量世尊聞(wen)此愿，應(ying)時而現微笑(xiao)容(rong)。

無量(liang)光(guang)明出(chu)金口，此光(guang)遍照十方國。

此光回繞至佛頂，回旋三圈(quan)入佛頂。

菩薩若能見此光，證得大覺不能位。

一時在場諸眾(zhong)生，相互(hu)稱慶(qing)共歡喜。

佛出梵音如雷霆(ting)，八聲妙(miao)暢美樂音，

十方世界(jie)來菩薩(sa)，我佛悉知其心愿。

凡有(you)志(zhi)求嚴凈(jing)土，我當預記彼作佛。

彼(bi)得正覺觀諸法，便知(zhi)一(yi)切如(ru)幻夢。

彼有至愿定得成，定當(dang)得生我(wo)佛(fo)剎。

了(le)知佛土(tu)亦影像，從此生出弘誓心，

專求(qiu)究竟菩薩道(dao)，愿(yuan)具諸種功德(de)本。

修習圣種菩提行，受佛(fo)預記當作佛(fo)。

了知一切(qie)法性空，人(ren)空法空一切(qie)空。

知(zhi)空(kong)回首求凈(jing)土，專心要成彌陀(tuo)國。

聽聞佛(fo)法樂奉行，才能(neng)因此(ci)至清(qing)凈(jing)，

成佛需向無量壽，從他受記成正覺，

無(wu)量無(wu)邊(bian)殊勝(sheng)剎，都是其佛本愿力。

菩(pu)薩聞名(ming)想(xiang)往生，自己努力不退(tui)轉，

菩薩興發大誓愿，愿己佛國如(ru)同彼。

愿諸眾生皆發誓(shi)，各各生出(chu)菩提心。

愿其能舍(she)輪回身，愿己(ji)助(zhu)其登彼(bi)岸。

惟愿(yuan)奉事(shi)萬億佛(fo)，行教化至遍(bian)佛(fo)剎。

諸(zhu)眾聽畢生歡喜，恭敬(jing)還至(zhi)安養(yang)國。”

歌嘆佛(fo)德第二十七(qi)

【原文】佛(fo)語阿難：彼國菩(pu)薩，承佛(fo)威(wei)神，于一(yi)食頃，復往(wang)十方無邊凈剎，供(gong)(gong)養(yang)(yang)諸佛(fo)。華(hua)香(xiang)(xiang)幢幡，供(gong)(gong)養(yang)(yang)之(zhi)具，應(ying)念(nian)即(ji)至，皆(jie)(jie)現手(shou)中。珍妙(miao)殊(shu)特(te)，非世所(suo)有。以(yi)(yi)奉諸佛(fo)，及(ji)菩(pu)薩眾(zhong)。其(qi)所(suo)散華(hua)，即(ji)于空中，合為一(yi)華(hua)。華(hua)皆(jie)(jie)向下，端圓(yuan)周匝，化(hua)(hua)成(cheng)華(hua)蓋。百千(qian)光(guang)色，色色異香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)氣普熏。蓋之(zhi)小者，滿十由旬，如是(shi)轉(zhuan)倍，乃(nai)至遍覆(fu)三(san)千(qian)大千(qian)世界。隨其(qi)前后，以(yi)(yi)次化(hua)(hua)沒(mei)。若不(bu)更(geng)以(yi)(yi)新華(hua)重散，前所(suo)散華(hua)終不(bu)復落。于虛空中共(gong)奏天樂，以(yi)(yi)微妙(miao)音(yin)歌嘆佛(fo)德。經(jing)須臾間，還其(qi)本國，都悉集(ji)會七寶(bao)講堂。無量(liang)壽(shou)佛(fo)，則為廣宣(xuan)大教，演暢妙(miao)法。莫不(bu)歡喜，心解得道。即(ji)時香(xiang)(xiang)風(feng)吹(chui)七寶(bao)樹，出五音(yin)聲。無量(liang)妙(miao)華(hua)，隨風(feng)四散。自(zi)然供(gong)(gong)養(yang)(yang)，如是(shi)不(bu)絕。一(yi)切諸天，皆(jie)(jie)赍(ji)百千(qian)華(hua)香(xiang)(xiang)，萬種伎樂，供(gong)(gong)養(yang)(yang)彼佛(fo)，及(ji)諸菩(pu)薩聲聞之(zhi)眾(zhong)。前后往(wang)來，熙怡快樂。此皆(jie)(jie)無量(liang)壽(shou)佛(fo)本愿加(jia)威(wei)，及(ji)曾(ceng)供(gong)(gong)養(yang)(yang)如來，善(shan)(shan)根相續，無缺減故，善(shan)(shan)修習故，善(shan)(shan)攝取故，善(shan)(shan)成(cheng)就故。

【譯文】釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)對阿(a)難說(shuo)：“西方(fang)(fang)極樂世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)，仰承阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)威之力，在(zai)享(xiang)用一頓飯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)內，往復于(yu)十(shi)方(fang)(fang)無邊無際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)國凈土，供(gong)養這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)佛(fo)(fo)(fo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多佛(fo)(fo)(fo)，供(gong)佛(fo)(fo)(fo)所(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)、香(xiang)、幢、幡(fan)等(deng)供(gong)品，隨(sui)其意(yi)念立(li)即而至(zhi)出(chu)現在(zai)手中。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)供(gong)品珍奇美妙(miao)(miao)(miao)，特(te)殊非凡，不(bu)為世間(jian)所(suo)有，都是至(zhi)心虔誠地奉獻給諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)及(ji)眾菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們若(ruo)有灑下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)瓣，在(zai)空中便立(li)即合成(cheng)一巨花(hua)，花(hua)瓣向下(xia)(xia)，端(duan)頂渾圓周全，化成(cheng)華(hua)蓋(gai)，華(hua)蓋(gai)放(fang)射百干(gan)種(zhong)(zhong)(zhong)光，紛呈百千(qian)種(zhong)(zhong)(zhong)色，每種(zhong)(zhong)(zhong)色彩都放(fang)出(chu)異香(xiang)，香(xiang)氣薰滿空中。小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋(gai)有十(shi)由旬大(da)(da)，大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)蓋(gai)是小華(hua)蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一倍或者數倍，乃至(zhi)于(yu)大(da)(da)到可以覆蓋(gai)三千(qian)大(da)(da)千(qian)世界(jie)。所(suo)有這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)花(hua)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)下(xia)(xia)降，隨(sui)著落下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先后，依次化沒(mei)，前(qian)花(hua)剛散，新(xin)花(hua)又降，若(ruo)是沒(mei)有重新(xin)撒下(xia)(xia)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)辦聚(ju)合成(cheng)新(xin)花(hua)，前(qian)所(suo)撒下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)就不(bu)會(hui)落下(xia)(xia)。依然(ran)在(zai)空中懸浮(fu)。菩(pu)薩(sa)們于(yu)虛空之中合奏(zou)美妙(miao)(miao)(miao)天樂，微(wei)妙(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂回(hui)蕩(dang)在(zai)大(da)(da)虛空中，歌頌著佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)功(gong)德。只需片刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)夫，菩(pu)薩(sa)們又都回(hui)到極樂世界(jie)，全部集會(hui)于(yu)七寶講堂。在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里，無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)為他們廣宣經教(jiao)，演說(shuo)妙(miao)(miao)(miao)法。無量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)聲如此美好(hao)，菩(pu)薩(sa)們聽(ting)聞教(jiao)導后莫(mo)不(bu)歡(huan)欣鼓(gu)舞，自心開(kai)解，得(de)悟圣道。每當這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，就有香(xiang)風吹拂(fu)七寶樹，發出(chu)五種(zhong)(zhong)(zhong)音(yin)樂聲。無數神(shen)妙(miao)(miao)(miao)之花(hua)也都隨(sui)風四下(xia)(xia)散開(kai)，自然(ran)供(gong)養于(yu)佛(fo)(fo)(fo)。如此這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妙(miao)(miao)(miao)景，在(zai)一切(qie)時(shi)間(jian)中反復不(bu)絕。

“一(yi)(yi)切的諸天圣眾(zhong)(zhong)，全都棒著百千種(zhong)鮮花和妙香，奏出萬種(zhong)樂器，或唱歌，或舞蹈，都在一(yi)(yi)心供(gong)養(yang)阿(a)彌陀(tuo)佛、供(gong)養(yang)諸菩(pu)薩和翰之眾(zhong)(zhong)。一(yi)(yi)切圣眾(zhong)(zhong)前后往來，熙(xi)熙(xi)攘攘，怡悅歡樂。這都是(shi)因為(wei)無量(liang)壽佛本愿功德加被于(yu)眾(zhong)(zhong)，同時也(ye)是(shi)諸圣眾(zhong)(zhong)在過去世中曾至心供(gong)養(yang)過佛，其所(suo)積累的善(shan)(shan)根佛德延續下(xia)來，在極樂世界不缺損(sun)減少分毫(hao)而一(yi)(yi)一(yi)(yi)受報的緣故；是(shi)圣眾(zhong)(zhong)善(shan)(shan)于(yu)修習、善(shan)(shan)于(yu)攝取(qu)、善(shan)(shan)于(yu)成就的緣故。”

大(da)士(shi)神光第二(er)十八

【原文】佛告阿(a)難(nan)：彼(bi)佛國中諸(zhu)菩薩(sa)眾(zhong)，悉皆洞(dong)視徹(che)聽八方上下、去來現(xian)在之(zhi)(zhi)事。諸(zhu)天(tian)人民(min)，以及蜎飛蠕動之(zhi)(zhi)類(lei)，心意善惡，口所欲(yu)(yu)言(yan)，何時度脫(tuo)，得道往生，皆預知之(zhi)(zhi)。又彼(bi)佛剎諸(zhu)聲聞(wen)眾(zhong)，身光一(yi)尋，菩薩(sa)光明，照(zhao)百由(you)旬(xun)。有(you)二(er)菩薩(sa)，最尊第一(yi)，威神光明，普照(zhao)三千大(da)千世(shi)(shi)界。阿(a)難(nan)白佛：彼(bi)二(er)菩薩(sa)，其(qi)號云何？佛言(yan)：一(yi)名觀(guan)世(shi)(shi)音，一(yi)名大(da)勢至。此(ci)二(er)菩薩(sa)，于娑婆界，修菩薩(sa)行，往生彼(bi)國。常(chang)在阿(a)彌陀佛左右(you)。欲(yu)(yu)至十方無量(liang)佛所，隨心則到。現(xian)居此(ci)界，作大(da)利樂。世(shi)(shi)間善男子、善女人，若(ruo)有(you)急難(nan)恐怖，但自歸命(ming)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩(sa)，無不得解脫(tuo)者。

【譯文】釋迦牟尼(ni)佛告(gao)訴阿難：“西(xi)方極(ji)樂世(shi)界中的(de)(de)諸(zhu)(zhu)菩薩(sa)眾(zhong)，都能夠完全洞察徹(che)視，傾耳聆聽(ting)八方上(shang)下過去現在一切事(shi)情。對其他世(shi)界的(de)(de)諸(zhu)(zhu)天人民以(yi)(yi)至于飛蠅爬蟲之(zhi)類的(de)(de)心意善(shan)(shan)惡(e)、口所(suo)發(fa)言的(de)(de)或善(shan)(shan)或惡(e)、欲言未言以(yi)(yi)及(ji)在什么時(shi)候能夠度脫(tuo)苦(ku)海(hai)等等問題，對在什么時(shi)候得道(dao)往生(sheng)極(ji)樂世(shi)界等等問題，諸(zhu)(zhu)菩薩(sa)都全部能夠預(yu)先(xian)知道(dao)了解。還(huan)有呢，西(xi)方極(ji)樂世(shi)界的(de)(de)諸(zhu)(zhu)聲聞眾(zhong)，身上(shang)發(fa)出的(de)(de)光(guang)可以(yi)(yi)照(zhao)亮(liang)一句(ju)之(zhi)地；而(er)菩薩(sa)的(de)(de)光(guang)明(ming)，可照(zhao)亮(liang)方圓百由旬之(zhi)地。有兩個菩薩(sa)最(zui)為至尊。他們的(de)(de)威神光(guang)明(ming)普照(zhao)三千大千世(shi)界。”

阿難(nan)問道(dao)：“這(zhe)兩個(ge)菩薩(sa)的名號叫什(shen)么呀(ya)?”

釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)答(da)道：“一(yi)個叫(jiao)(jiao)觀世(shi)(shi)音，一(yi)個叫(jiao)(jiao)大勢至。這(zhe)兩(liang)個菩薩(sa)(sa)在(zai)娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)界修菩薩(sa)(sa)行。往生(sheng)極樂世(shi)(shi)界時，便常侍在(zai)阿彌陀佛(fo)(fo)左右。他(ta)(ta)們(men)若想去到(dao)(dao)十(shi)方(fang)無量佛(fo)(fo)國，隨心所欲便能(neng)到(dao)(dao)達。現在(zai)他(ta)(ta)們(men)居(ju)住在(zai)我們(men)這(zhe)娑(suo)婆(po)世(shi)(shi)界，為十(shi)方(fang)人民作示(shi)范，教化人民求生(sheng)凈土。世(shi)(shi)間的善男信女若是有緊(jin)急危難恐怖(bu)之(zhi)事，只要(yao)一(yi)心將生(sheng)命托(tuo)付給觀世(shi)(shi)音菩薩(sa)(sa)的，無不立時得到(dao)(dao)解(jie)脫(tuo)的。”

愿(yuan)力宏深(shen)第二十(shi)九

【原文】復次阿(a)難(nan)，彼佛剎中(zhong)，所有現在、未來一切菩薩(sa)，皆當(dang)究竟一生(sheng)(sheng)(sheng)補處(chu)。唯除大(da)(da)(da)愿(yuan)，入生(sheng)(sheng)(sheng)死界，為度群生(sheng)(sheng)(sheng)，作(zuo)獅(shi)子(zi)吼。擐大(da)(da)(da)甲(jia)胄，以宏誓功德而自莊(zhuang)嚴。雖生(sheng)(sheng)(sheng)五(wu)濁惡世，示現同彼，直至成佛，不(bu)受惡趣。生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)之處(chu)，常識(shi)宿命。無(wu)(wu)量壽佛，意欲度脫(tuo)(tuo)十方世界諸眾生(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，皆使往生(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)(guo)，悉(xi)令(ling)得(de)泥洹(huan)道。作(zuo)菩薩(sa)者(zhe)(zhe)，令(ling)悉(xi)作(zuo)佛。既作(zuo)佛已，轉(zhuan)相教授，轉(zhuan)相度脫(tuo)(tuo)，如是輾轉(zhuan)，不(bu)可(ke)復計。十方世界，聲(sheng)聞菩薩(sa)，諸眾生(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，生(sheng)(sheng)(sheng)彼佛國(guo)(guo)，得(de)泥洹(huan)道，當(dang)作(zuo)佛者(zhe)(zhe)，不(bu)可(ke)勝(sheng)數(shu)。彼佛國(guo)(guo)中(zhong)，常如一法(fa)，不(bu)為增(zeng)多。所以者(zhe)(zhe)何(he)？猶如大(da)(da)(da)海，為水中(zhong)王，諸水流行(xing)，都入海中(zhong)。是大(da)(da)(da)海水，寧為增(zeng)減。八(ba)方上(shang)(shang)下(xia)，佛國(guo)(guo)無(wu)(wu)數(shu)。阿(a)彌陀國(guo)(guo)，長久廣大(da)(da)(da)，明好快樂，最為獨勝(sheng)。本其(qi)(qi)為菩薩(sa)時(shi)，求道所愿(yuan)，累德所致(zhi)。無(wu)(wu)量壽佛，恩德布施八(ba)方上(shang)(shang)下(xia)，無(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)極，深(shen)大(da)(da)(da)無(wu)(wu)量，不(bu)可(ke)勝(sheng)言。

【譯文】還有(you)，阿難!西方極樂世(shi)界中所有(you)現在(zai)(zai)、未來的一(yi)切菩(pu)薩(sa)(sa)，都(dou)將(jiang)最終努力達(da)到“一(yi)生(sheng)補處(chu)”的候補佛(fo)位。唯(wei)獨除開那些(xie)(xie)發下宏大(da)誓(shi)愿(yuan)，自愿(yuan)重入生(sheng)死(si)世(shi)間，為(wei)度群生(sheng)，演講佛(fo)法如(ru)獅子(zi)吼(hou)的大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)。這些(xie)(xie)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)誓(shi)愿(yuan)為(wei)鎧(kai)甲，身披鎧(kai)甲出入五(wu)濁惡世(shi)，以(yi)修(xiu)行(xing)宏深誓(shi)愿(yuan)的功(gong)德而(er)自行(xing)莊嚴。雖投生(sheng)在(zai)(zai)五(wu)濁惡世(shi)，其示現出來的色身也同穢土眾(zhong)生(sheng)一(yi)模一(yi)樣，但他們從修(xiu)行(xing)直至成(cheng)為(wei)佛(fo)，不會(hui)墮入地獄、餓(e)鬼、畜生(sheng)三惡趣中。置生(sheng)于(yu)現在(zai)(zai)生(sheng)活的世(shi)界中，卻知(zhi)道(dao)過去(qu)將(jiang)來的宿命(ming)。

無量壽(shou)佛(fo)(fo)為了度(du)脫十方世(shi)界(jie)諸眾(zhong)生(sheng)類，使他們(men)能(neng)往生(sheng)到西方極樂世(shi)界(jie)，使他們(men)全都得涅盤，便使其(qi)修菩(pu)薩(sa)道讓他們(men)一(yi)一(yi)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)。他們(men)在成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)后(hou)，又(you)都重(zhong)回世(shi)間去(qu)教授眾(zhong)生(sheng)，重(zhong)回世(shi)間去(qu)度(du)脫眾(zhong)生(sheng)。新成(cheng)(cheng)之佛(fo)(fo)，復度(du)眾(zhong)生(sheng)，眾(zhong)生(sheng)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，又(you)度(du)眾(zhong)生(sheng)。如此(ci)輾轉(zhuan)度(du)脫，沒有盡期(qi)，度(du)人無量。因此(ci)，十方世(shi)界(jie)的聲聞(wen)、菩(pu)薩(sa)、六(liu)道四生(sheng)種(zhong)種(zhong)眾(zhong)生(sheng)，其(qi)往生(sheng)西方極樂世(shi)界(jie)，得涅盤道，將要(yao)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)的有情簡(jian)直不(bu)可勝數(shu)。

西(xi)方極樂(le)世(shi)界(jie)是寂靜而(er)圓融的整體(ti)，時(shi)時(shi)的質量(liang)都(dou)無增無減。往生(sheng)者多，該國中人(ren)卻不為此(ci)有(you)所(suo)增加。這是為什么呢(ni)?這就猶如大海(hai)，大海(hai)是眾(zhong)水(shui)(shui)(shui)之歸宿(su)。所(suo)有(you)的江河湖泊中的水(shui)(shui)(shui)流，最終(zhong)都(dou)進入(ru)海(hai)中。但這海(hai)洋中的水(shui)(shui)(shui)，難道會為此(ci)而(er)有(you)所(suo)增減嗎(ma)?

“八(ba)方(fang)上下的(de)(de)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)世界無(wu)(wu)以(yi)計數(shu)，阿彌(mi)陀的(de)(de)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)悠久遙遠，國(guo)(guo)土廣大無(wu)(wu)邊(bian)，清(qing)凈(jing)光明，美好莊嚴，眾生快樂。在諸(zhu)佛(fo)(fo)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)中是獨一無(wu)(wu)二(er)最好的(de)(de)。這(zhe)都是阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)原來當菩薩時修道求得大愿，于(yu)無(wu)(wu)量(liang)(liang)劫積累功德所(suo)形成(cheng)的(de)(de)。無(wu)(wu)量(liang)(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)以(yi)此恩德普施十方(fang)，這(zhe)宇宙間各(ge)個角落(luo)無(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)極之(zhi)(zhi)地都得其恩澤。阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)(de)功德可(ke)謂(wei)深廣宏(hong)大，無(wu)(wu)可(ke)計量(liang)(liang)，難(nan)以(yi)說(shuo)完。”

菩薩修持第三十(shi)

【原文】復(fu)次(ci)阿難，彼佛(fo)剎(cha)中(zhong)，一(yi)(yi)切菩薩，禪(chan)定智(zhi)慧(hui)，神通威德，無(wu)(wu)不圓滿。諸(zhu)(zhu)佛(fo)密藏(zang)，究竟明了(le)。調(diao)伏諸(zhu)(zhu)根，身(shen)心柔軟。深入正(zheng)慧(hui)，無(wu)(wu)復(fu)余習。依佛(fo)所行，七覺(jue)圣(sheng)道。修行五(wu)眼(yan)(yan)(yan)，照(zhao)真(zhen)達(da)俗。肉眼(yan)(yan)(yan)簡擇，天眼(yan)(yan)(yan)通達(da)，法(fa)(fa)眼(yan)(yan)(yan)清凈，慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)見真(zhen)，佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)具足，覺(jue)了(le)法(fa)(fa)性。辯才總(zong)持，自(zi)在(zai)無(wu)(wu)礙。善解世間無(wu)(wu)邊方便(bian)(bian)。所言誠諦，深入義味。度諸(zhu)(zhu)有(you)情(qing)，演(yan)說正(zheng)法(fa)(fa)。無(wu)(wu)相無(wu)(wu)為，無(wu)(wu)縛(fu)無(wu)(wu)脫。無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)分別，遠離顛倒。于所受用(yong)，皆(jie)無(wu)(wu)攝取。遍游佛(fo)剎(cha)，無(wu)(wu)愛(ai)無(wu)(wu)厭(yan)。亦無(wu)(wu)希求不希求想(xiang)(xiang)，亦無(wu)(wu)彼我違怨之想(xiang)(xiang)。何以故？彼諸(zhu)(zhu)菩薩，于一(yi)(yi)切眾生，有(you)大慈悲利(li)益心故。舍離一(yi)(yi)切執著，成就無(wu)(wu)量功德。以無(wu)(wu)礙慧(hui)，解法(fa)(fa)如如。善知集滅音(yin)聲(sheng)方便(bian)(bian)。不欣世語，樂(le)在(zai)正(zheng)論。知一(yi)(yi)切法(fa)(fa)，悉皆(jie)空寂。生身(shen)煩惱，二余俱(ju)盡。于三(san)界中(zhong)，平等勤修。究竟一(yi)(yi)乘，至于彼岸。決(jue)斷疑(yi)網，證無(wu)(wu)所得。以方便(bian)(bian)智(zhi)，增長了(le)知。從本以來，安住神通。得一(yi)(yi)乘道，不由他悟。

【譯文】“再有(you)，阿難!西方極(ji)樂世界中的(de)一切菩(pu)薩(sa)，其禪定(ding)、智(zhi)慧(hui)(hui)、神通、威(wei)德，無不(bu)(bu)(bu)具足(zu)圓(yuan)滿。連諸佛(fo)(fo)(fo)所說的(de)深秘(mi)玄奧的(de)陀(tuo)羅尼法(fa)，也都研究(jiu)得(de)徹底深透，無不(bu)(bu)(bu)明(ming)了(le)洞達(da)(da)。這些菩(pu)薩(sa)善于(yu)調制身、口、意諸業(ye)，身心(xin)隨順柔軟，深入于(yu)真實無誤的(de)正(zheng)確智(zhi)慧(hui)(hui)，沒有(you)一星半點煩惱殘(can)遺(yi)，依照(zhao)阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)教化，修(xiu)行擇法(fa)、精(jing)進、喜(xi)覺(jue)、念覺(jue)、猗覺(jue)、定(ding)覺(jue)、舍覺(jue)七種(zhong)覺(jue)悟(wu)；修(xiu)行正(zheng)見(jian)、正(zheng)思維、正(zheng)語、正(zheng)業(ye)、正(zheng)命、正(zheng)精(jing)進、正(zheng)念、正(zheng)定(ding)八(ba)種(zhong)圣道；修(xiu)行肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、天(tian)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、法(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、佛(fo)(fo)(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)等佛(fo)(fo)(fo)德五眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。照(zhao)見(jian)諸法(fa)實相，洞達(da)(da)品(pin)類萬物(wu)。‘肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’能見(jian)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)前(qian)世，作或善或惡(e)的(de)宿(su)業(ye)擇別；‘天(tian)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”能見(jian)遠近、前(qian)后(hou)、內外、上(shang)下種(zhong)種(zhong)色相，通達(da)(da)事(shi)物(wu)現象；‘法(fa)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’能見(jian)眾生欲性(xing)、心(xin)念及(ji)諸佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，得(de)究(jiu)竟清(qing)凈道；‘慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’能除(chu)相有(you)相無，見(jian)到‘真空’不(bu)(bu)(bu)妄；‘佛(fo)(fo)(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)’總括以上(shang)四眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，具足(zu)諸功能，了(le)諸法(fa)實性(xing)而不(bu)(bu)(bu)起分別。

“極樂世界(jie)諸大菩薩(sa)，具有(you)最高的雄辯才能，自在圓融而(er)無有(you)障(zhang)礙，善于(yu)知(zhi)曉一(yi)切(qie)眾生根(gen)性與好惡，隨其機宜、契機說(shuo)法(fa)(fa)。所說(shuo)之法(fa)(fa)誠懇真實，深(shen)入于(yu)義理而(er)淺出于(yu)趣(qu)味，濟度諸有(you)情眾生。演講宣說(shuo)真正道(dao)法(fa)(fa)：無假有(you)之相，無造作(zuo)之為，無煩惱之縛(fu)，無涅盤之想(xiang)，無法(fa)(fa)界(jie)理體諸分別，遠(yuan)離(li)有(you)無執著的顛(dian)倒。

“極樂世(shi)界諸大菩(pu)薩對于所(suo)受用之物，都(dou)不攝取(qu)，遍游十方佛(fo)國世(shi)界，無(wu)凈土之愛(ai)，也無(wu)穢(hui)土之厭；無(wu)所(suo)希求(qiu)，其至(zhi)也沒有(you)不希求(qiu)的(de)念(nian)頭(tou)；也沒有(you)你我之分，更無(wu)親疏恩(en)怨的(de)計較。為(wei)什(shen)么(me)呢?是(shi)因為(wei)極樂世(shi)界的(de)諸菩(pu)薩，對于一(yi)切眾生都(dou)用大慈悲(bei)心去使(shi)他們受益。諸大菩(pu)薩舍離了一(yi)切的(de)執(zhi)著，成就(jiu)了無(wu)量(liang)無(wu)數的(de)功(gong)德，以(yi)圓融通達(da)之佛(fo)智慧，解知萬(wan)法。把握了四諦之真理(li)(li)，以(yi)語言概念(nian)作‘方便’教化(hua)，并(bing)不沉溺(ni)或自娛在自己的(de)雄辯而(er)流暢的(de)語言中，而(er)歡喜追求(qiu)四諦道理(li)(li)的(de)真實意(yi)義。

“菩薩們(men)了解世間一(yi)切事物現象，全是不可(ke)得的(de)(de)(de)‘空寂’本性；無(wu)論就(jiu)(jiu)自身五蘊和合而生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)苦(ku)果言(yan)，還是就(jiu)(jiu)與(yu)生(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)(de)煩惱障言(yan)，都已(yi)經(jing)泯除無(wu)遺(yi)。因此而修(xiu)行(xing)涅盤(pan)斷盡身體的(de)(de)(de)和無(wu)始無(wu)明的(de)(de)(de)煩惱，于欲(yu)界(jie)(jie)、色(se)界(jie)(jie)、無(wu)色(se)界(jie)(jie)三迷界(jie)(jie)生(sheng)(sheng)死中，勤奮(fen)修(xiu)習佛的(de)(de)(de)平等(deng)寶智，探究成佛的(de)(de)(de)唯一(yi)正確(que)道(dao)路，從而達到(dao)涅盤(pan)彼(bi)岸(an)。他(ta)們(men)斷除‘懷疑’之束縛，證無(wu)所得的(de)(de)(de)空慧(hui)，用方便權宜(yi)之智，增長了知三乘權化之法。佛法智慧(hui)非他(ta)們(men)從外(wai)面而得，實是從他(ta)們(men)心中自然(ran)生(sheng)(sheng)出，連他(ta)們(men)成佛的(de)(de)(de)至(zhi)上覺悟，也是由他(ta)們(men)心中自然(ran)生(sheng)(sheng)出而不是由別人所加給的(de)(de)(de)。”

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