【原文】其(qi)智宏深(shen)，譬如(ru)(ru)巨海；菩(pu)提高廣，喻若須彌；自身(shen)威光，超于日月；其(qi)心(xin)潔白，猶(you)如(ru)(ru)雪山(shan)；忍辱如(ru)(ru)地，一切平等(deng)；清凈如(ru)(ru)水，洗諸(zhu)(zhu)塵垢(gou)；熾盛如(ru)(ru)火，燒煩惱薪；不(bu)(bu)著如(ru)(ru)風，無諸(zhu)(zhu)障礙。法音(yin)雷震(zhen)，覺未(wei)覺故；雨甘露(lu)法，潤眾生(sheng)(sheng)故；曠若虛空，大慈等(deng)故；如(ru)(ru)凈蓮華，離染(ran)污故；如(ru)(ru)尼(ni)拘樹，覆蔭大故；如(ru)(ru)金剛杵，破邪(xie)執故；如(ru)(ru)鐵(tie)圍山(shan)，眾魔(mo)外道不(bu)(bu)能(neng)動故。其(qi)心(xin)正直，善巧決定；論法無厭，求法不(bu)(bu)倦；戒若琉(liu)璃(li)，內(nei)外明(ming)(ming)潔；其(qi)所(suo)(suo)言說(shuo)，令眾悅服(fu)。擊法鼓，建法幢，曜慧日，破癡暗。淳凈溫和，寂定明(ming)(ming)察。為大導師，調(diao)伏自他。引(yin)導群生(sheng)(sheng)，舍(she)諸(zhu)(zhu)愛著。永離三垢(gou)，游戲神通。因緣愿力，出生(sheng)(sheng)善根。摧伏一切魔(mo)軍，尊重奉(feng)事諸(zhu)(zhu)佛。為世明(ming)(ming)燈，最勝(sheng)福(fu)田，殊(shu)勝(sheng)吉祥(xiang)，堪受供養。赫奕歡喜，雄(xiong)猛無畏。身(shen)色相好，功德(de)辯才(cai)，具(ju)足莊嚴(yan)，無與等(deng)者。常為諸(zhu)(zhu)佛所(suo)(suo)共稱贊。究竟菩(pu)薩(sa)諸(zhu)(zhu)波羅蜜，而(er)常安住不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅諸(zhu)(zhu)三摩地。行遍道場，遠二乘(cheng)境。阿難，我今略(lve)說(shuo)彼(bi)極樂(le)界，所(suo)(suo)生(sheng)(sheng)菩(pu)薩(sa)，真(zhen)實功德(de)，悉(xi)皆如(ru)(ru)是(shi)。若廣說(shuo)者，百千萬劫不(bu)(bu)能(neng)窮盡。
【譯文】極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)宏大(da)深(shen)廣(guang)，猶(you)(you)如(ru)大(da)海；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)菩(pu)(pu)提覺(jue)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)高廣(guang)宏大(da)，有如(ru)妙高山；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)自(zi)身顯發的(de)(de)(de)(de)(de)威嚴之光，超(chao)過(guo)了太(tai)陽和(he)月亮；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)心(xin)境的(de)(de)(de)(de)(de)潔凈無(wu)(wu)垢(gou)，又像那潔白的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)雪山；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)忍(ren)受侮辱的(de)(de)(de)(de)(de)精神，與那默默承(cheng)負一(yi)切(qie)(qie)重(zhong)荷的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地一(yi)樣：大(da)地載物不(bu)分(fen)輕重(zhong)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)度人(ren)也不(bu)分(fen)親疏；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)凈境界(jie)，可與除塵(chen)洗(xi)垢(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)水(shui)相比(bi)：清(qing)水(shui)溪流(liu)可洗(xi)世(shi)(shi)(shi)塵(chen)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)清(qing)凈可洗(xi)心(xin)塵(chen)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)熾盛，如(ru)同火(huo)焰：智慧(hui)之火(huo)燒(shao)盡煩惱(nao)之薪柴；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)不(bu)執著的(de)(de)(de)(de)(de)品性(xing)如(ru)同大(da)風：風拂世(shi)(shi)(shi)界(jie)，無(wu)(wu)所(suo)不(bu)到(dao)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行遍世(shi)(shi)(shi)界(jie)，自(zi)由自(zi)在而(er)無(wu)(wu)所(suo)障礙；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)宣講傳布的(de)(de)(de)(de)(de)佛法(fa)大(da)音，加同雷聲遠達，震(zhen)醒了世(shi)(shi)(shi)間癡(chi)迷而(er)未(wei)覺(jue)悟(wu)之人(ren)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)法(fa)猶(you)(you)如(ru)甘(gan)露：甘(gan)露滋(zi)潤大(da)地萬物，佛法(fa)滋(zi)潤眾(zhong)生(sheng)心(xin)靈；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)等(deng)慈悲(bei)猶(you)(you)如(ru)虛空：虛空廣(guang)大(da)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際(ji)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)慈悲(bei)也無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)際(ji)蔭庇(bi)(bi)眾(zhong)生(sheng)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)品格猶(you)(you)如(ru)白蓮(lian)：蓮(lian)花不(bu)離污泥(ni)但又出污泥(ni)而(er)不(bu)染，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不(bu)舍眾(zhong)生(sheng)，但身處濁世(shi)(shi)(shi)穢土(tu)而(er)仍然清(qing)凈；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷猶(you)(you)如(ru)尼(ni)枸樹：尼(ni)枸樹寬闊而(er)遮陽蔽日，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷也能(neng)(neng)蔭庇(bi)(bi)眾(zhong)生(sheng)；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)銳利猶(you)(you)如(ru)金剛杵：金剛杵能(neng)(neng)摧毀一(yi)切(qie)(qie)鎧(kai)甲，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)般若妙智也能(neng)(neng)退；切(qie)(qie)煩惱(nao)魔(mo)軍；菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)猶(you)(you)如(ru)鐵圍(wei)山：鐵圍(wei)山堅(jian)固不(bu)為(wei)一(yi)切(qie)(qie)所(suo)摧，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)強(qiang)，也不(bu)為(wei)眾(zhong)魔(mo)外道所(suo)動(dong)搖(yao)。
極樂世界菩薩之心(xin)，方廣平(ping)正；順(shun)遂機宜，巧行權便，講(jiang)論(lun)佛經從不生厭(yan)，追求(qiu)佛法(fa)不知疲倦；持(chi)戒(jie)凈潔(jie)，譬如琉璃清(qing)徹；心(xin)意行動，光明(ming)(ming)磊(lei)落，明(ming)(ming)鑒表里；菩薩們所(suo)說之法(fa)，使大家心(xin)悅(yue)誠服；法(fa)音震響，猶(you)如擊鼓(gu)；威德摧邪(xie)，猶(you)如建法(fa)之幢(chuang)；智慧照(zhao)迷(mi)，猶(you)如燦爛太陽。破除(chu)無(wu)明(ming)(ming)造成(cheng)的(de)(de)癡惑，建成(cheng)無(wu)貪(tan)無(wu)求(qiu)的(de)(de)淳靜(jing)心(xin)境；其禪定智慧溫和，纖毫明(ming)(ming)察，能入(ru)實際之理(li)體。作為(wei)大導(dao)師(shi)，調(diao)伏抑(yi)制(zhi)自己(ji)和他(ta)人(ren)的(de)(de)不安(an)之心(xin)。引導(dao)群生，舍離拋棄諸(zhu)多(duo)愛欲物著，永遠離開貪(tan)、瞋、癡三種污垢(gou)，運任游戲于神通之中。
極樂世(shi)界的(de)(de)菩薩(sa)們(men)因為(wei)過去所修之善的(de)(de)因緣力(li)，積累功德生出牢不(bu)可破的(de)(de)堅固善心(xin)，摧毀和(he)降伏一切(qie)(qie)惡魔大(da)軍(jun)。尊重(zhong)待奉諸(zhu)佛；成(cheng)為(wei)照(zhao)耀世(shi)界的(de)(de)明(ming)燈(deng)；得(de)世(shi)間眾生供養(yang)，成(cheng)為(wei)世(shi)間眾生最好的(de)(de)福田。菩薩(sa)們(men)具有(you)文殊大(da)士那樣的(de)(de)智德，堪受一切(qie)(qie)有(you)情供養(yang)。他們(men)威光顯赫(he)，神采奕奕，面貌(mao)和(he)悅(yue)，內心(xin)歡喜，雄健勇猛，無畏(wei)無懼，其(qi)音(yin)容相貌(mao)非同一般，又(you)有(you)無量的(de)(de)功德和(he)無礙的(de)(de)雄辯才能莊嚴其(qi)身，如(ru)此種種，實在找不(bu)到能與之媲美的(de)(de)了。
“西方極樂世(shi)界的(de)菩薩們(men)時(shi)時(shi)得到(dao)諸佛的(de)共同稱贊，他們(men)探究完成(cheng)諸菩薩該修的(de)覺悟，而永遠處于(yu)不生不滅(mie)的(de)涅(nie)盤正定的(de)狀(zhuang)態，在一切道場(chang)中遍修所有(you)功(gong)行(xing)，遠遠超離(li)聲聞(wen)、緣覺二乘的(de)境(jing)界。阿(a)難!我現在只是略略提一下，那(nei)極樂世(shi)界中菩薩們(men)的(de)真(zhen)實功(gong)德(de)，大體上如我以上所說(shuo)，但若要(yao)廣(guang)泛和詳細地介紹，即使說(shuo)上百千萬個時(shi)劫也(ye)難以說(shuo)完呢!”
【原文】佛告彌(mi)勒菩薩、諸天人等：無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量壽國(guo)(guo)，聲聞菩薩，功德智慧，不(bu)可稱說。又其(qi)國(guo)(guo)土微妙安(an)樂，清(qing)凈(jing)若(ruo)此(ci)。何不(bu)力為善，念(nian)(nian)道(dao)(dao)之(zhi)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)。出(chu)入供養，觀(guan)經行道(dao)(dao)。喜樂久(jiu)習，才猛(meng)智慧。心不(bu)中(zhong)(zhong)回(hui)，意無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)懈(xie)時。外(wai)若(ruo)遲緩(huan)，內獨駛急。容容虛空(kong)，適得其(qi)中(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)表相應，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)嚴整。檢斂端直，身(shen)心潔凈(jing)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)愛貪，志愿安(an)定。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)增缺減，求道(dao)(dao)和正(zheng)。不(bu)誤傾邪，隨經約令(ling)。不(bu)敢蹉跌，若(ruo)于繩墨。咸為道(dao)(dao)慕(mu)，曠無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)他(ta)念(nian)(nian)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)憂思，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)為。虛空(kong)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)立，淡安(an)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲。作(zuo)得善愿，盡(jin)心求索。含(han)哀(ai)慈愍，禮(li)義都(dou)合。苞羅表里，過度解脫。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)保守(shou)，真真潔白。志愿無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上，凈(jing)定安(an)樂。一(yi)旦開(kai)達(da)明徹，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)相，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之(zhi)有(you)根本(ben)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)光色參回(hui)，轉(zhuan)變(bian)最勝。郁單成七寶，橫(heng)攬成萬物。光精(jing)明俱出(chu)，善好殊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)比(bi)。著于無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上下(xia)，洞達(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊(bian)際(ji)。宜各勤(qin)精(jing)進，努力自(zi)(zi)求之(zhi)。必得超絕去，往(wang)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量清(qing)凈(jing)阿彌(mi)陀(tuo)佛國(guo)(guo)。橫(heng)截于五(wu)趣，惡道(dao)(dao)自(zi)(zi)閉塞。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)極(ji)之(zhi)勝道(dao)(dao)，易往(wang)而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人。其(qi)國(guo)(guo)不(bu)逆違，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)所(suo)牽隨。捐志若(ruo)虛空(kong)，勤(qin)行求道(dao)(dao)德。可得極(ji)長生(sheng)，壽樂無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)極(ji)。何為著世事(shi)，譊譊憂無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)。
【譯文】釋加牟尼佛又(you)轉而對彌(mi)勒(le)菩薩和諸在(zai)座的(de)(de)天人等說道：“無量壽佛國中的(de)(de)聲聞(wen)、菩薩功(gong)德智慧無量，是沒有辦法表述得清的(de)(de)。還有，其國土如此(ci)微(wei)妙(miao)，安樂和清凈，你們為什么不(bu)勉力行善(shan)，又(you)以所積累的(de)(de)善(shan)功(gong)德回向凈土，自(zi)然生發往(wang)生凈土之念，由念引導(dao)而往(wang)生極樂世界呢(ni)?
“極樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)菩(pu)薩、聲(sheng)聞等(deng)會眾(zhong)，出入于(yu)(yu)(yu)十方世(shi)(shi)(shi)界(jie)供養諸佛，閱讀藏(zang)經(jing)，修(xiu)行佛事(shi)，皆(jie)(jie)樂(le)(le)于(yu)(yu)(yu)長久(jiu)如(ru)(ru)(ru)此。他們(men)的(de)才能(neng)超(chao)(chao)世(shi)(shi)(shi)，智(zhi)慧圓融(rong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)(you)退(tui)轉的(de)念(nian)(nian)頭(tou)，意志(zhi)(zhi)沒(mei)有(you)(you)片刻懈怠放(fang)逸；外表(biao)(biao)看去安閑沉(chen)穩，內心(xin)(xin)(xin)(xin)卻急速地(di)精(jing)進(jin)不已。心(xin)(xin)(xin)(xin)同(tong)于(yu)(yu)(yu)虛(xu)(xu)空，沒(mei)有(you)(you)一物(wu)而又(you)能(neng)容下萬物(wu)，沒(mei)有(you)(you)邊(bian)際而又(you)能(neng)建(jian)立凈(jing)(jing)土，非空非有(you)(you)，適(shi)得不落兩(liang)邊(bian)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)。聲(sheng)聞、菩(pu)薩們(men)適(shi)得中(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)之內心(xin)(xin)(xin)(xin)，顯示在表(biao)(biao)情(qing)上，表(biao)(biao)里相(xiang)映(ying)煥然(ran)成輝(hui)，自(zi)(zi)然(ran)而又(you)嚴整；檢束(shu)身(shen)體的(de)姿態表(biao)(biao)情(qing)，收斂(lian)心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)思維意念(nian)(nian)；外表(biao)(biao)端莊，內心(xin)(xin)(xin)(xin)正(zheng)(zheng)直，身(shen)心(xin)(xin)(xin)(xin)潔凈(jing)(jing)，沒(mei)有(you)(you)愛欲貪染(ran)(ran)；他們(men)的(de)志(zhi)(zhi)向誓愿，堅定(ding)不移而無些(xie)微缺減；他們(men)所追求的(de)大(da)(da)道(dao)，平和中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)，永不會誤入狹(xia)路以至(zhi)邪道(dao)；他們(men)隨順(shun)經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)言和戒律，自(zi)(zi)覺接受約束(shu)規(gui)定(ding)，不敢放(fang)逸而失(shi)足逾界(jie)，有(you)(you)如(ru)(ru)(ru)木工操作遵(zun)循墨線，循規(gui)蹈矩；他們(men)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)所企慕，皆(jie)(jie)是正(zheng)(zheng)真(zhen)至(zhi)道(dao)，沒(mei)有(you)(you)其他妄念(nian)(nian)雜(za)念(nian)(nian)拂亂(luan)，沒(mei)有(you)(you)什么憂慮之思干擾(rao)；他們(men)自(zi)(zi)然(ran)安住于(yu)(yu)(yu)無為法(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)志(zhi)(zhi)有(you)(you)如(ru)(ru)(ru)虛(xu)(xu)空無有(you)(you)一物(wu)，淡泊安寧不染(ran)(ran)物(wu)欲；以此結成大(da)(da)愿，盡(jin)心(xin)(xin)(xin)(xin)盡(jin)力(li)地(di)前去求索。再者，這些(xie)極樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)會眾(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)懷慈悲哀憫(min)，契(qi)合世(shi)(shi)(shi)間道(dao)德，融(rong)洽現象本質，自(zi)(zi)度度他，均(jun)得解脫生死。他們(men)任運自(zi)(zi)然(ran)，保(bao)守(shou)本來善性潔白無染(ran)(ran)，志(zhi)(zhi)向愿心(xin)(xin)(xin)(xin)甚為高(gao)尚，住于(yu)(yu)(yu)寂(ji)定(ding)而安然(ran)自(zi)(zi)適(shi)，日積月累，便能(neng)在一旦之中(zhong)(zhong)(zhong)毫不勉強地(di)契(qi)合自(zi)(zi)然(ran)實相(xiang)，把握根本的(de)道(dao)理。這些(xie)聲(sheng)聞、菩(pu)薩之心(xin)(xin)(xin)(xin)如(ru)(ru)(ru)同(tong)神奇珍寶，自(zi)(zi)然(ran)之光和自(zi)(zi)然(ran)之色相(xiang)互滲(shen)入、回(hui)轉變化，超(chao)(chao)過十方的(de)眾(zhong)寶。北方大(da)(da)洲自(zi)(zi)然(ran)生出七寶，橫空中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)涌(yong)現出萬物(wu)，光明(ming)、精(jing)妙、明(ming)凈(jing)(jing)齊顯并現，諸善眾(zhong)好(hao)，無與倫比，皆(jie)(jie)由極樂(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)會眾(zhong)的(de)凈(jing)(jing)心(xin)(xin)(xin)(xin)生出。他們(men)的(de)智(zhi)慧明(ming)證(zheng)理體無有(you)(you)高(gao)下，洞(dong)達事(shi)相(xiang)沒(mei)有(you)(you)邊(bian)際。”
釋迦(jia)牟尼佛(fo)介(jie)紹極樂世(shi)(shi)(shi)界人眾(zhong)的功德智(zhi)慧，又為喚(huan)醒法會(hui)大眾(zhong)說：“你們應(ying)各自(zi)(zi)精進(jin)(jin)勤修，努力自(zi)(zi)求真如本心，必得(de)超脫輪回，斷除(chu)生(sheng)(sheng)死，往(wang)生(sheng)(sheng)到無(wu)量(liang)清凈的阿彌陀佛(fo)凈土(tu)(tu)。到那時，頓舍娑婆世(shi)(shi)(shi)界五道輪回，諸(zhu)多惡道之(zhi)門自(zi)(zi)然(ran)關閉；這(zhe)凈土(tu)(tu)法門是最勝(sheng)之(zhi)道，雖(sui)然(ran)易得(de)往(wang)生(sheng)(sheng)，可穢土(tu)(tu)修行(xing)的人卻很少(shao)。十(shi)方無(wu)窮(qiong)極的眾(zhong)生(sheng)(sheng)得(de)益于佛(fo)國毫無(wu)逆違往(wang)生(sheng)(sheng)的性(xing)質（另一(yi)解釋：西方凈土(tu)(tu)敞開大門，攝受接(jie)納十(shi)方一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，然(ran)而，娑婆眾(zhong)生(sheng)(sheng)久(jiu)在(zai)煩(fan)惱纏縛之(zhi)中，貪戀世(shi)(shi)(shi)樂，不(bu)生(sheng)(sheng)厭(yan)離，陷于自(zi)(zi)身(shen)結構性(xing)的困境，焉得(de)往(wang)生(sheng)(sheng)？）。大家捐(juan)除(chu)煩(fan)惱，其志應(ying)如虛空(kong)，凈無(wu)垢染，勤奮修行(xing)，進(jin)(jin)道增德，便可以在(zai)凈土(tu)(tu)獲得(de)長(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)老，和極樂世(shi)(shi)(shi)界人眾(zhong)一(yi)樣長(chang)壽安樂，生(sheng)(sheng)命無(wu)有(you)極限。既如此，為什(shen)么還要貪著世(shi)(shi)(shi)間俗(su)事俗(su)利，沒完(wan)沒了地憂慮(lv)，為世(shi)(shi)(shi)間無(wu)常所折磨呢?”
【原文】世人共爭不急之(zhi)(zhi)務(wu)，于此(ci)劇惡(e)極苦(ku)之(zhi)(zhi)中，勤身營(ying)務(wu)，以自給濟。尊卑(bei)、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走(zou)使。無(wu)(wu)田憂(you)田，無(wu)(wu)宅憂(you)宅，眷屬(shu)財(cai)物(wu)，有(you)無(wu)(wu)同憂(you)。有(you)一少一，思欲齊(qi)等，適小具有(you)，又憂(you)非(fei)常。水火盜賊，怨(yuan)家債主，焚漂(piao)劫奪，消散磨(mo)滅(mie)。心慳意固，無(wu)(wu)能縱舍。
命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬(wan)端。
世(shi)間(jian)人民，父子兄(xiong)弟夫婦親屬(shu)，當相(xiang)敬愛(ai)，無相(xiang)憎(zeng)嫉。有無相(xiang)通(tong)，無得貪惜。言色常和，莫相(xiang)違戾。或時心諍，有所恚怒。后(hou)世(shi)轉(zhuan)劇，至成大怨。世(shi)間(jian)之事，更相(xiang)患害，雖不臨(lin)時，應(ying)急(ji)想破。
人(ren)在愛欲之中，獨(du)生獨(du)死，獨(du)去獨(du)來(lai)，苦樂自當，無(wu)有代者。善惡(e)變化(hua)，追逐(zhu)所生，道路(lu)不同，會見無(wu)期。何不于強健時，努力修善，欲何待乎(hu)？
世人善惡(e)自不能見，吉(ji)兇禍福，競各作之。身愚神暗，轉受余(yu)教。顛倒相續，無常根本。蒙冥抵(di)突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷于(yu)瞋恚，貪于(yu)財色。終不休止，哀哉(zai)可(ke)傷！先(xian)人不善，不識道德，無有(you)語者，殊無怪也。
死生之趣，善惡之道(dao)(dao)，都(dou)不之信(xin)，謂無(wu)有是。更相(xiang)瞻視，且自見之。或(huo)(huo)父哭子，或(huo)(huo)子哭父，兄弟夫婦，更相(xiang)哭泣(qi)。一死一生，迭相(xiang)顧戀。憂愛結縛，無(wu)有解時(shi)。思(si)想恩(en)好，不離情(qing)欲。不能深思(si)熟(shu)計，專精行道(dao)(dao)。年壽(shou)旋盡，無(wu)可奈(nai)何(he)。
惑道(dao)者眾，悟(wu)道(dao)者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事(shi)，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入(ru)惡道(dao)，無有出期。
若曹當熟思計，遠離眾惡(e)。擇(ze)其善者(zhe)，勤(qin)而行之。愛欲榮華，不(bu)可(ke)常保，皆當別離，無(wu)可(ke)樂(le)者(zhe)。當勤(qin)精(jing)進，生安樂(le)國。智慧明達，功(gong)德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人后也。
【譯文】“世(shi)(shi)間(jian)的人(ren)(ren)們都在計較那瑣細無益的世(shi)(shi)利俗(su)務，在此苦痛不(bu)(bu)堪的五惡世(shi)(shi)間(jian)，辛勤勞作，經營生計，以求自給，于(yu)苦中(zhong)求快樂；世(shi)(shi)間(jian)蕓蕓眾生中(zhong)，無論大人(ren)(ren)物(wu)或(huo)(huo)小(xiao)人(ren)(ren)物(wu)，富人(ren)(ren)或(huo)(huo)窮人(ren)(ren)，少(shao)年或(huo)(huo)老人(ren)(ren)，男(nan)人(ren)(ren)或(huo)(huo)女人(ren)(ren)，種(zhong)種(zhong)一切之人(ren)(ren)，都因為貪(tan)欲(yu)之念(nian)長期累積(ji)，處心(xin)積(ji)慮只(zhi)求一快，其實貪(tan)欲(yu)之心(xin)不(bu)(bu)過(guo)導致奔(ben)波(bo)勞碌。沒有田(tian)地的想要得(de)(de)田(tian)地，沒有房屋(wu)的想要得(de)(de)房屋(wu)，沒有家(jia)(jia)眷、親屬、妻室兒女以及沒有財物(wu)、產業、珍寶、器物(wu)的，也都處心(xin)積(ji)慮，盤算鉆營，必欲(yu)據有而后心(xin)安。沒有的人(ren)(ren)有所憂(you)苦，已有的人(ren)(ren)也不(bu)(bu)得(de)(de)安逸。有一些(xie)財物(wu)反(fan)(fan)而欲(yu)海難填，希(xi)望(wang)再多(duo)得(de)(de)一星半點。有了一件(jian)的覺得(de)(de)一件(jian)太(tai)少(shao)，有了兩(liang)件(jian)的又覺得(de)(de)兩(liang)件(jian)還少(shao)，欲(yu)望(wang)和獲取，總(zong)是相(xiang)逐相(xiang)長，沒有止境。才達到小(xiao)有資產，旋(xuan)即擔(dan)心(xin)遭遇損(sun)失；害怕(pa)(pa)火(huo)災焚燒，害怕(pa)(pa)水災流漂，害怕(pa)(pa)盜賊(zei)偷竊，害怕(pa)(pa)土匪劫奪，害怕(pa)(pa)冤家(jia)(jia)仇殺，害怕(pa)(pa)債(zhai)主(zhu)催逼(bi)。憂(you)懼之中(zhong)，清凈本心(xin)在此消(xiao)散(san)磨滅(mie)。慳吝之心(xin)，反(fan)(fan)倒(dao)越來越頑固，煩惱纏(chan)縛，在泥坑中(zhong)越陷越深(shen)。
“世(shi)(shi)間(jian)一切人(ren)(ren)命終之時，不管你有多少(shao)眷(juan)屬，積存了多少(shao)財寶，全部要舍離拋棄。你所鐘愛的(de)物也罷(ba)，人(ren)(ren)也罷(ba)，都(dou)不會隨你去那另一世(shi)(shi)間(jian)；即或去到另一世(shi)(shi)間(jian)也不能同你在一起。富(fu)人(ren)(ren)和窮人(ren)(ren)，在此(ci)陰間(jian)地下(xia)也都(dou)平等無差，個(ge)中憂(you)苦，萬端無盡。
“世間的(de)人民——父(fu)子、兄弟、夫婦、親屬(shu)，應(ying)(ying)當(dang)相(xiang)互(hu)(hu)尊(zun)敬友愛，不要(yao)(yao)相(xiang)互(hu)(hu)憎恨(hen)與(yu)嫉妒；應(ying)(ying)當(dang)互(hu)(hu)相(xiang)幫助救(jiu)護(hu)，有(you)什(shen)么(me)財物要(yao)(yao)互(hu)(hu)相(xiang)周濟，不要(yao)(yao)貪圖吝惜；應(ying)(ying)當(dang)說話和(he)氣，和(he)顏悅色，互(hu)(hu)尊(zun)互(hu)(hu)敬，不要(yao)(yao)背逆斗狠；一時(shi)生(sheng)起爭(zheng)訟之心，心里不免嗔恚忿怒，惡意(yi)愈演愈烈(lie)，最終結成(cheng)大恨(hen)深仇；世間若冤(yuan)冤(yuan)相(xiang)報(bao)，更(geng)會結成(cheng)丈冤(yuan)大孽，兩家(jia)相(xiang)爭(zheng)，雙方都招禍害(hai)；即(ji)令(ling)有(you)時(shi)報(bao)應(ying)(ying)沒有(you)立(li)即(ji)顯現，還以為自己占了上風，但因(yin)果相(xiang)生(sheng)，從來不爽，惡報(bao)只(zhi)是(shi)時(shi)間問題(ti)。眾生(sheng)應(ying)(ying)當(dang)想透這個(ge)道理而立(li)即(ji)破除恚恨(hen)，棄(qi)惡向善。
“人(ren)沉(chen)溺(ni)在(zai)情愛貪欲之(zhi)中，獨身而來，孤(gu)獨而死，生(sheng)無人(ren)相隨(sui)，死無人(ren)陪伴，苦樂之(zhi)果報，都是自作(zuo)自受，沒有(you)(you)誰能代替，也無人(ren)可以(yi)除免。善(shan)(shan)與惡(e)(e)的(de)循(xun)環果報千變萬(wan)化，追(zhui)從相隨(sui)，直到來生(sheng)來世。雖是親眷家屬，善(shan)(shan)有(you)(you)善(shan)(shan)報，惡(e)(e)有(you)(you)惡(e)(e)報，善(shan)(shan)生(sheng)善(shan)(shan)趣，惡(e)(e)降惡(e)(e)道，若積(ji)業有(you)(you)差，生(sheng)處也就不(bu)(bu)同，到那時便無從會見，何不(bu)(bu)趁此強(qiang)健(jian)在(zai)世之(zhi)時，努力修行善(shan)(shan)道，還將等(deng)到什么(me)時候(hou)?
“世間之(zhi)人(ren)因(yin)為不(bu)能(neng)夠認識什(shen)么(me)(me)是(shi)善，什(shen)么(me)(me)是(shi)惡(e)，各以(yi)自己的(de)愚(yu)癡，妄加(jia)分(fen)別猜(cai)測(ce)吉兇禍福，競(jing)相造(zao)作惡(e)業，身作愚(yu)行，頭腦(nao)中(zhong)一片黑暗(an)，不(bu)信受(shou)經法，反而接受(shou)其(qi)他(ta)的(de)外道(dao)邪說。如是(shi)的(de)顛倒之(zhi)見，相續(xu)不(bu)絕，成(cheng)為生(sheng)死(si)無(wu)常輪(lun)回的(de)根本動(dong)力，這就像(xiang)蒙上眼睛什(shen)么(me)(me)也看(kan)不(bu)見，卻一味胡(hu)沖亂闖。不(bu)信受(shou)佛教經法，心便沒有遠慮，一心追求于(yu)現世之(zhi)樂；癡迷于(yu)瞋恚忿怒而不(bu)自覺，貪吝財物女色而以(yi)為欣然。肆無(wu)忌憚(dan)，沒有終了(le)之(zhi)時，真正悲(bei)哀，實在可憐!上輩愚(yu)癡，不(bu)知佛道(dao)，不(bu)懂道(dao)德(de)，不(bu)對(dui)后(hou)輩進(jin)行教導，世代惡(e)業相襲，癡頑無(wu)知，世世作惡(e)受(shou)報(bao)，就沒有什(shen)么(me)(me)可奇(qi)怪的(de)了(le)。
“世間之(zhi)(zhi)人，對生(sheng)死輪回于六道，前(qian)生(sheng)積(ji)善，下世得(de)善，前(qian)生(sheng)積(ji)惡(e)，下世得(de)惡(e)的規(gui)律(lv)，不能相信(xin)奉受，以(yi)為(wei)(wei)并沒(mei)有(you)因果報(bao)應。更有(you)甚者，看到別(bie)人死了袖手旁觀，無(wu)動于衷，殊不知生(sheng)死之(zhi)(zhi)事遲早必(bi)然要落到自(zi)己頭上。父子、兄弟、夫婦等親屬死別(bie)之(zhi)(zhi)時，相互哭泣。相愛(ai)的人生(sheng)離死別(bie)，一次次地戀顧難分(fen)，恩愛(ai)轉化(hua)為(wei)(wei)憂苦，如(ru)結繩自(zi)相束縛，哪(na)里還有(you)解脫的時候?思(si)想生(sheng)前(qian)的恩恩愛(ai)愛(ai)，考慮(lv)親善友誼，無(wu)不是情欲所(suo)支配。不能深思(si)熟慮(lv)而專心精勤地修行佛道，人生(sheng)苦短(duan)，年(nian)壽(shou)一期(qi)，轉瞬(shun)即盡(jin)，衰老(lao)來臨，則一籌莫展，徒感(gan)無(wu)可(ke)奈(nai)何!
“世間(jian)(jian)對(dui)佛(fo)法不理解而迷惑的人(ren)多，醒悟得道的人(ren)少，各(ge)人(ren)心懷殘傷他人(ren)的心念(nian)，惡氣冥冥昏暗，如是造惡之(zhi)人(ren)由妄(wang)心興(xing)起各(ge)種事端，違(wei)背天命，不顧人(ren)意(yi)，恣(zi)意(yi)作惡，惡貫滿(man)盈，頓時(shi)之(zhi)間(jian)(jian)便會奪去陽壽，下墮于地(di)獄、餓鬼、畜生惡道，永無出頭之(zhi)期。
“你們(men)應(ying)當(dang)深思熟慮(lv)，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)脫離(li)各種惡業，選擇(ze)善事，勤(qin)苦地修行之。富(fu)貴榮(rong)華(hua)不可能長久保持，到時(shi)候(hou)都將離(li)你而去。富(fu)貴榮(rong)華(hua)其(qi)實(shi)也(ye)都是‘苦’，沒有什(shen)么可稱為‘樂’的。你們(men)應(ying)當(dang)勤(qin)奮精進，求生(sheng)(sheng)西(xi)(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世界(jie)。得生(sheng)(sheng)西(xi)(xi)方(fang)(fang)極(ji)樂世界(jie)，則(ze)智慧明了通達，功德最大。千萬不要隨心所欲，虧負于經(jing)教戒行，落(luo)在他人之后(hou)。”
【原文】彌(mi)(mi)勒白言：佛(fo)語教(jiao)戒，甚深(shen)甚善(shan)。皆蒙慈(ci)恩，解脫憂(you)苦(ku)(ku)。佛(fo)為(wei)法王，尊超群圣，光明徹(che)照，洞達無(wu)(wu)極(ji)，普為(wei)一切(qie)天(tian)人之(zhi)(zhi)師。今得值佛(fo)，復聞無(wu)(wu)量壽(shou)(shou)聲，靡(mi)不歡(huan)喜，心(xin)(xin)得開明。佛(fo)告(gao)彌(mi)(mi)勒：敬于(yu)佛(fo)者(zhe)，是為(wei)大善(shan)。實當(dang)念佛(fo)，截(jie)斷狐(hu)疑(yi)。拔諸愛欲，杜眾惡源(yuan)。游步三界(jie)，無(wu)(wu)所(suo)罣礙。開示(shi)正道，度未度者(zhe)。若曹當(dang)知十方人民，永劫(jie)以(yi)來，輾轉(zhuan)五道，憂(you)苦(ku)(ku)不絕。生(sheng)(sheng)時苦(ku)(ku)痛(tong)，老(lao)亦苦(ku)(ku)痛(tong)，病(bing)極(ji)苦(ku)(ku)痛(tong)，死極(ji)苦(ku)(ku)痛(tong)。惡臭不凈(jing)，無(wu)(wu)可樂者(zhe)。宜(yi)自(zi)決斷，洗(xi)除心(xin)(xin)垢。言行(xing)忠信，表(biao)里相應。人能自(zi)度，轉(zhuan)相拯(zheng)濟。至心(xin)(xin)求愿，積(ji)累(lei)善(shan)本。雖一世精進勤苦(ku)(ku)，須臾(yu)間耳(er)。后生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)量壽(shou)(shou)國，快樂無(wu)(wu)極(ji)。永拔生(sheng)(sheng)死之(zhi)(zhi)本，無(wu)(wu)復苦(ku)(ku)惱之(zhi)(zhi)患。壽(shou)(shou)千萬劫(jie)，自(zi)在隨意。宜(yi)各精進，求心(xin)(xin)所(suo)愿。無(wu)(wu)得疑(yi)悔，自(zi)為(wei)過(guo)咎，生(sheng)(sheng)彼邊地七寶(bao)城中，于(yu)五百(bai)歲受諸厄也。彌(mi)(mi)勒白言：受佛(fo)明誨，專精修學。如(ru)教(jiao)奉行(xing)，不敢有疑(yi)。
【譯文】彌勒(le)菩薩(sa)于(yu)是說(shuo)：“佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)了教人修善的法義，非(fei)常(chang)深(shen)刻非(fei)常(chang)善妙。我等會眾都蒙佛(fo)(fo)(fo)(fo)慈悲之恩(en)，得聞要津，以(yi)解脫于(yu)生死憂苦。佛(fo)(fo)(fo)(fo)為法王，超過諸天圣人而為至(zhi)尊，佛(fo)(fo)(fo)(fo)所說(shuo)之法如(ru)同光明，澈照十(shi)方，洞達無(wu)窮。佛(fo)(fo)(fo)(fo)是所有(you)(you)有(you)(you)緣(yuan)眾生的導(dao)師(shi)。現在得以(yi)在這(zhe)里(li)見到(dao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)并聽聞說(shuo)法，實在難得，更難得的是聽聞到(dao)有(you)(you)關無(wu)量(liang)壽佛(fo)(fo)(fo)(fo)的聲音，大家沒有(you)(you)一個不(bu)歡欣鼓舞的，我們的心因此得以(yi)澈悟而明了真(zhen)諦。”
釋迦牟(mou)尼佛告誨彌勒：“恭敬于佛的(de)(de)人，他是(shi)有(you)大善之人，應當(dang)實(shi)實(shi)際際地(di)念佛，截斷狐(hu)疑猜忌，拔(ba)除(chu)各(ge)種愛欲(yu)，杜絕各(ge)種惡(e)意(yi)惡(e)念的(de)(de)源(yuan)頭，雖然(ran)奔(ben)走(zou)于三界世間穢土，卻無(wu)所(suo)牽掛，無(wu)所(suo)障礙，向(xiang)眾(zhong)生開示講演佛法正道(dao)，度化還未得度化的(de)(de)有(you)情眾(zhong)生。你們(men)應當(dang)知(zhi)道(dao)，十方世界的(de)(de)人民，從無(wu)比久遠以(yi)來(lai)，反復輾轉、輪回于天、人、畜生、餓鬼和地(di)獄五道(dao)，沉淪生死，憂苦(ku)(ku)不(bu)絕。誕生之時(shi)有(you)‘生苦(ku)(ku)’之痛，壽終之時(shi)有(you)‘死苦(ku)(ku)’之痛，身體臭惡(e)而不(bu)清(qing)凈(jing)，沒有(you)什么(me)可稱為‘快樂’的(de)(de)。應自下決心，斷絕惡(e)因，洗濯(zhuo)心中(zhong)的(de)(de)污垢，如言而行，如行而言，表里如一，誠實(shi)無(wu)欺。
“洗除了(le)污垢而表里如一(yi)(yi)的(de)(de)人，能夠自(zi)行(xing)度脫，由自(zi)度轉(zhuan)而拯救濟度他人。一(yi)(yi)心求取(qu)往(wang)生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂凈土的(de)(de)大(da)愿，稱名念佛，積(ji)累善(shan)本。雖一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)世(shi)精(jing)進(jin)修行(xing)十分(fen)勤苦(ku)，但這一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)之苦(ku)，較之一(yi)(yi)個人的(de)(de)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)，只猶如片刻(ke)之間。此(ci)生(sheng)(sheng)之勤苦(ku)，使(shi)后世(shi)得(de)以往(wang)生(sheng)(sheng)無(wu)量壽(shou)國，享受無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)快樂，拔除生(sheng)(sheng)死根本惡因(yin)，遠離(li)苦(ku)病煩惱之患，壽(shou)命長(chang)達千萬時劫，自(zi)在(zai)神通(tong)而諸事隨心所(suo)欲。”
釋迦牟尼佛(fo)復喻眾(zhong)生：“你們應各自精進專(zhuan)修，把往(wang)生凈(jing)土的(de)(de)(de)愿望切實地(di)(di)變為行動。不(bu)要(yao)疑惑，不(bu)要(yao)中途反悔，以免(mian)錯過時機，造(zao)成錯誤罪行，以至往(wang)生時到(dao)了西方(fang)極樂凈(jing)土的(de)(de)(de)邊(bian)地(di)(di)之(zhi)國，在(zai)懷疑佛(fo)智的(de)(de)(de)眾(zhong)生聚(ju)集的(de)(de)(de)七寶獄中，于(yu)五百年的(de)(de)(de)時間內，不(bu)得(de)見(jian)佛(fo)、法、僧(seng)三寶，不(bu)得(de)聞諸(zhu)經(jing)佛(fo)法，受諸(zhu)不(bu)幸處罰(fa)。”
彌勒菩薩領(ling)受佛(fo)(fo)旨，乃向佛(fo)(fo)言：“今(jin)天我們承受了佛(fo)(fo)明白完備的教誨，我等當(dang)專一(yi)修行，精進學習，按(an)佛(fo)(fo)的教導誠心奉行，不(bu)敢生出半點疑惑。”
【原文】佛(fo)(fo)告彌勒：汝(ru)等(deng)(deng)能于此(ci)世(shi)(shi)，端(duan)心(xin)(xin)正(zheng)意(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)，甚為(wei)大德。所(suo)(suo)以者(zhe)(zhe)何？十方世(shi)(shi)界，善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)多(duo)惡(e)(e)少(shao)，易(yi)可(ke)開化(hua)。唯此(ci)五(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)世(shi)(shi)間，最為(wei)劇(ju)苦(ku)(ku)。我今(jin)于此(ci)作佛(fo)(fo)，教(jiao)化(hua)群生(sheng)(sheng)，令舍五(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)，去五(wu)(wu)(wu)痛，離五(wu)(wu)(wu)燒，降(jiang)化(hua)其(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)，令持(chi)五(wu)(wu)(wu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)福德。何等(deng)(deng)為(wei)五(wu)(wu)(wu)？其(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)者(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)間諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)類，欲(yu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)。強(qiang)者(zhe)(zhe)伏弱，轉相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克賊(zei)，殘害(hai)(hai)(hai)殺(sha)傷，迭相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)吞啖，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，后受殃罰(fa)。故(gu)有(you)(you)(you)(you)窮乞、孤(gu)獨(du)、聾盲、喑啞、癡(chi)(chi)惡(e)(e)、尪狂，皆(jie)因前世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao)德，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)(you)(you)尊(zun)貴、豪(hao)富、賢明(ming)(ming)、長(chang)者(zhe)(zhe)、智勇、才(cai)達，皆(jie)由宿世(shi)(shi)慈孝(xiao)(xiao)，修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)積德所(suo)(suo)致。世(shi)(shi)間有(you)(you)(you)(you)此(ci)目前現(xian)事(shi)，壽(shou)終(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)后，入(ru)(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)幽冥。轉生(sheng)(sheng)受身(shen)(shen)(shen)，改形易(yi)道(dao)。故(gu)有(you)(you)(you)(you)泥(ni)犁、禽(qin)獸(shou)、蜎飛蠕動之(zhi)(zhi)(zhi)屬。譬如(ru)世(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)牢(lao)獄，劇(ju)苦(ku)(ku)極刑(xing)，魂神(shen)命(ming)精(jing)，隨罪趣向。所(suo)(suo)受壽(shou)命(ming)，或(huo)(huo)長(chang)或(huo)(huo)短，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從共(gong)生(sheng)(sheng)，更相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)報償。殃惡(e)(e)未盡，終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)離。輾(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，累劫(jie)(jie)難(nan)(nan)出。難(nan)(nan)得(de)解脫(tuo)，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。天地之(zhi)(zhi)(zhi)間，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然有(you)(you)(you)(you)是(shi)。雖(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即時暴應，善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)會當(dang)(dang)(dang)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)(qi)二者(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)間人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順(shun)(shun)法(fa)(fa)(fa)(fa)度。奢(she)淫驕縱，任心(xin)(xin)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恣(zi)。居上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)，在(zai)位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)。陷人(ren)(ren)(ren)(ren)冤枉，損害(hai)(hai)(hai)忠良(liang)(liang)。心(xin)(xin)口(kou)各異，機偽多(duo)端(duan)。尊(zun)卑(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)外，更相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)欺誑。瞋(chen)恚(hui)愚癡(chi)(chi)，欲(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)厚己，欲(yu)貪多(duo)有(you)(you)(you)(you)。利(li)害(hai)(hai)(hai)勝(sheng)負，結(jie)忿成仇。破家(jia)亡(wang)身(shen)(shen)(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧前后。富有(you)(you)(you)(you)慳惜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯施與(yu)。愛保貪重，心(xin)(xin)勞身(shen)(shen)(shen)苦(ku)(ku)。如(ru)是(shi)至(zhi)(zhi)竟，無(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)隨者(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)禍(huo)福，追(zhui)命(ming)所(suo)(suo)生(sheng)(sheng)。或(huo)(huo)在(zai)樂處，或(huo)(huo)入(ru)(ru)苦(ku)(ku)毒。又(you)或(huo)(huo)見善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)憎(zeng)謗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思慕(mu)及(ji)。常(chang)(chang)(chang)懷盜(dao)心(xin)(xin)，悕望(wang)(wang)他利(li)。用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)供給，消散復取。神(shen)明(ming)(ming)克識，終(zhong)(zhong)入(ru)(ru)惡(e)(e)道(dao)。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)三(san)途(tu)(tu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)苦(ku)(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，累劫(jie)(jie)難(nan)(nan)出，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)者(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)間人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)因寄生(sheng)(sheng)，壽(shou)命(ming)幾何。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)。常(chang)(chang)(chang)懷邪(xie)惡(e)(e)，常(chang)(chang)(chang)念淫欲(yu)。煩滿胸中(zhong)(zhong)(zhong)，邪(xie)態外逸。費損家(jia)財，事(shi)為(wei)非法(fa)(fa)(fa)(fa)。所(suo)(suo)當(dang)(dang)(dang)求者(zhe)(zhe)，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)。又(you)或(huo)(huo)交結(jie)聚(ju)會，興兵相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)伐。攻劫(jie)(jie)殺(sha)戮，強(qiang)奪迫(po)脅。歸(gui)給妻子，極身(shen)(shen)(shen)作樂。眾(zhong)共(gong)憎(zeng)厭，患而苦(ku)(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)(e)，著于人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼。神(shen)明(ming)(ming)記識，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)入(ru)(ru)三(san)途(tu)(tu)。無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)苦(ku)(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。累劫(jie)(jie)難(nan)(nan)出，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。其(qi)(qi)(qi)(qi)四者(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)間人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。兩(liang)舌、惡(e)(e)口(kou)、妄言(yan)(yan)、綺(qi)語(yu)。憎(zeng)嫉善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，敗(bai)壞賢明(ming)(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)父母，輕慢師長(chang)。朋友無(wu)(wu)(wu)(wu)信，難(nan)(nan)得(de)誠實。尊(zun)貴自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大，謂己有(you)(you)(you)(you)道(dao)。橫行(xing)(xing)威勢，侵易(yi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)。欲(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)畏敬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)慚(can)懼。難(nan)(nan)可(ke)降(jiang)化(hua)，常(chang)(chang)(chang)懷驕慢。賴其(qi)(qi)(qi)(qi)前世(shi)(shi)，福德營護(hu)。今(jin)世(shi)(shi)為(wei)惡(e)(e)，福德盡滅。壽(shou)命(ming)終(zhong)(zhong)盡，諸惡(e)(e)繞歸(gui)。又(you)其(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)籍(ji)，記在(zai)神(shen)明(ming)(ming)。殃咎牽(qian)引，無(wu)(wu)(wu)(wu)從舍離。但(dan)得(de)前行(xing)(xing)，入(ru)(ru)于火(huo)鑊。身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)摧碎(sui)，神(shen)形苦(ku)(ku)極。當(dang)(dang)(dang)斯之(zhi)(zhi)(zhi)時，悔復何及(ji)。其(qi)(qi)(qi)(qi)五(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)間人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)徙(xi)倚懈怠。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯作善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，治(zhi)身(shen)(shen)(shen)修(xiu)業。父母教(jiao)誨，違戾(li)反逆。譬如(ru)怨家(jia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)無(wu)(wu)(wu)(wu)子。負恩(en)違義(yi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)報償。放恣(zi)游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識人(ren)(ren)(ren)(ren)情。無(wu)(wu)(wu)(wu)義(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)禮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)諫曉。六親(qin)眷屬，資用(yong)有(you)(you)(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能憂念。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟父母之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)存師友之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)。意(yi)念身(shen)(shen)(shen)口(kou)，曾無(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信諸佛(fo)(fo)經(jing)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信生(sheng)(sheng)死善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)。欲(yu)害(hai)(hai)(hai)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)，斗亂僧眾(zhong)。愚癡(chi)(chi)蒙(meng)昧，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)智慧。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知生(sheng)(sheng)所(suo)(suo)從來，死所(suo)(suo)趣向。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順(shun)(shun)，希望(wang)(wang)長(chang)生(sheng)(sheng)。慈心(xin)(xin)教(jiao)誨，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯信。苦(ku)(ku)口(kou)與(yu)語(yu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)益其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)閉塞，意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開解。大命(ming)將終(zhong)(zhong)，悔懼交至(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)預修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，臨時乃悔。悔之(zhi)(zhi)(zhi)于后，將何及(ji)乎(hu)！天地之(zhi)(zhi)(zhi)間，五(wu)(wu)(wu)道(dao)分(fen)明(ming)(ming)。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)報應，禍(huo)福相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)承。身(shen)(shen)(shen)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)當(dang)(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)誰(shui)(shui)代者(zhe)(zhe)。善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，從樂入(ru)(ru)樂，從明(ming)(ming)入(ru)(ru)明(ming)(ming)。惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)(xing)惡(e)(e)，從苦(ku)(ku)入(ru)(ru)苦(ku)(ku)，從冥入(ru)(ru)冥。誰(shui)(shui)能知者(zhe)(zhe)，獨(du)佛(fo)(fo)知耳。教(jiao)語(yu)開示，信行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)少(shao)。生(sheng)(sheng)死不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休，惡(e)(e)道(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。如(ru)是(shi)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，難(nan)(nan)可(ke)具盡。故(gu)有(you)(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然三(san)途(tu)(tu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)苦(ku)(ku)惱(nao)，輾(zhan)轉其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。世(shi)(shi)世(shi)(shi)累劫(jie)(jie)，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)出期。難(nan)(nan)得(de)解脫(tuo)，痛不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。如(ru)是(shi)五(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)、五(wu)(wu)(wu)痛、五(wu)(wu)(wu)燒，譬如(ru)大火(huo)，焚燒人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)。若能自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)于其(qi)(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)心(xin)(xin)制意(yi)，端(duan)身(shen)(shen)(shen)正(zheng)念，言(yan)(yan)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)副(fu)，所(suo)(suo)作至(zhi)(zhi)誠，獨(du)作諸善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)。身(shen)(shen)(shen)獨(du)度脫(tuo)，獲其(qi)(qi)(qi)(qi)福德，可(ke)得(de)長(chang)壽(shou)泥(ni)洹之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)。是(shi)為(wei)五(wu)(wu)(wu)大善(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)。
【譯文】釋迦牟尼佛告訴(su)彌勒說：“你等(deng)能于此(ci)(ci)濁世(shi)之(zhi)中(zhong)正心誠意，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)種(zhong)種(zhong)惡(e)業，堪可稱為(wei)‘大(da)(da)德(de)(de)(de)’。為(wei)什(shen)么這(zhe)(zhe)樣說呢?十方諸(zhu)佛世(shi)界善(shan)(shan)(shan)多(duo)惡(e)少，容易(yi)接受(shou)(shou)開(kai)導教(jiao)化，唯(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)五(wu)惡(e)世(shi)間(jian)，‘苦(ku)’最大(da)(da)最多(duo)。我現(xian)(xian)(xian)今在(zai)(zai)此(ci)(ci)作(zuo)佛，教(jiao)化群生(sheng)，欲(yu)使他們(men)舍掉(diao)‘五(wu)惡(e)’，去(qu)脫(tuo)‘五(wu)痛’，離開(kai)‘五(wu)燒’，降伏化除他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷(mi)之(zhi)心，讓他們(men)守持(chi)‘五(wu)善(shan)(shan)(shan)’，使他們(men)獲得福德(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)‘五(wu)’是(shi)(shi)什(shen)么呢?其(qi)(qi)一(yi)(yi)者，世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)類，想作(zuo)種(zhong)種(zhong)惡(e)事，強者降伏弱者，強者身后又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)更強者降伏他，輾(zhan)轉(zhuan)(zhuan)相(xiang)制，殘害(hai)傷殺，大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吞食小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，吞食者又被更大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)吞。以(yi)暴凌善(shan)(shan)(shan)，以(yi)強欺弱，完全不(bu)(bu)(bu)(bu)懂(dong)得相(xiang)互為(wei)善(shan)(shan)(shan)。因(yin)(yin)為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如此(ci)(ci)作(zuo)惡(e)而其(qi)(qi)來生(sheng)受(shou)(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)(guo)(guo)報(bao)(bao)和(he)懲罰。所(suo)(suo)以(yi)，這(zhe)(zhe)世(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)貧窮、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)乞丐，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)父母，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)兒女，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聾，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞎(xia)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啞，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡呆，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)毒，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘廢(fei)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)前(qian)(qian)世(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)積德(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)善(shan)(shan)(shan)，所(suo)(suo)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘殃罰’。世(shi)間(jian)也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人尊(zun)(zun)貴，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人豪富，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人賢明，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人受(shou)(shou)眾(zhong)(zhong)尊(zun)(zun)敬，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人智勇(yong)雙全，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人才能精(jing)深博大(da)(da)。這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)由于前(qian)(qian)世(shi)慈悲孝順等(deng)等(deng)修善(shan)(shan)(shan)積德(de)(de)(de)所(suo)(suo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)(shan)報(bao)(bao)。現(xian)(xian)(xian)實世(shi)間(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)可見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)(guo)(guo)報(bao)(bao)之(zhi)事，更有(you)(you)(you)(you)(you)(you)壽終之(zhi)后下到冥(ming)界后不(bu)(bu)(bu)(bu)可見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)(guo)(guo)報(bao)(bao)之(zhi)事，在(zai)(zai)冥(ming)界轉(zhuan)(zhuan)生(sheng)投胎又受(shou)(shou)色身，改變(bian)了(le)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，變(bian)豬(zhu)變(bian)狗，在(zai)(zai)五(wu)道(dao)中(zhong)淪陷于更低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，便有(you)(you)(you)(you)(you)(you)地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲(chong)之(zhi)類。這(zhe)(zhe)就猶如以(yi)世(shi)間(jian)法律治罪(zui)(zui)犯，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關在(zai)(zai)牢(lao)獄之(zhi)中(zhong)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)到極刑(xing)痛苦(ku)。精(jing)靈魂魄與其(qi)(qi)人前(qian)(qian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)報(bao)(bao)相(xiang)隨(sui)(sui)相(xiang)從，不(bu)(bu)(bu)(bu)管所(suo)(suo)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)或長或短，冤家債主相(xiang)追隨(sui)(sui)共(gong)生(sheng)一(yi)(yi)處，一(yi)(yi)定要將前(qian)(qian)世(shi)怨仇(chou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)清算，以(yi)期報(bao)(bao)償。所(suo)(suo)犯罪(zui)(zui)行若沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)結清，便不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠分(fen)開(kai)，如此(ci)(ci)輾(zhan)轉(zhuan)(zhuan)往(wang)復于其(qi)(qi)惡(e)道(dao)中(zhong)，很多(duo)時(shi)(shi)劫(jie)也難得出離，絕少有(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會(hui)獲得解(jie)脫(tuo)，其(qi)(qi)痛苦(ku)難以(yi)言說。天地之(zhi)間(jian)，因(yin)(yin)果(guo)(guo)(guo)相(xiang)因(yin)(yin)，報(bao)(bao)應不(bu)(bu)(bu)(bu)爽，必應有(you)(you)(you)(you)(you)(you)如此(ci)(ci)狀。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)即時(shi)(shi)報(bao)(bao)應，但善(shan)(shan)(shan)因(yin)(yin)善(shan)(shan)(shan)果(guo)(guo)(guo)，惡(e)因(yin)(yin)惡(e)果(guo)(guo)(guo)，時(shi)(shi)候一(yi)(yi)至，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)兌現(xian)(xian)(xian)。
“其二者(zhe)，世間人(ren)(ren)民(min)不(bu)依法規軌則，奢(she)侈淫樂(le)，驕橫放(fang)縱，放(fang)情縱欲。居(ju)上(shang)位(wei)的(de)(de)(de)官(guan)員貪(tan)贓枉法，誤國殃民(min)，在位(wei)而不(bu)能正已之(zhi)身，誣陷使人(ren)(ren)冤枉，更陷害忠良，阿諛誹謗，心口不(bu)一(yi)，投機取(qu)巧(qiao)，詭詐虛偽。還(huan)不(bu)只是(shi)(shi)居(ju)上(shang)位(wei)的(de)(de)(de)官(guan)員如此，這(zhe)世間無論尊貴的(de)(de)(de)王公(gong)貴族，卑(bei)殘(can)的(de)(de)(de)奴仆(pu)馬弁，族中的(de)(de)(de)親眷家(jia)屬，外界的(de)(de)(de)平民(min)百(bai)姓，都是(shi)(shi)互相欺誑，瞋(chen)恚愚癡。人(ren)(ren)們(men)都想自己占便宜，損(sun)他人(ren)(ren)而利己。為了貪(tan)婪攫(jue)取(qu)，占有(you)更多的(de)(de)(de)利益，不(bu)惜(xi)以利相侵，互相算計謀害，由(you)此結(jie)下(xia)忿惱(nao)，由(you)結(jie)忿惱(nao)又升格(ge)為仇恨，甚至(zhi)家(jia)破人(ren)(ren)亡，不(bu)顧前因后(hou)果(guo)的(de)(de)(de)報(bao)應(ying)法則。富有(you)者(zhe)，慳吝(lin)貪(tan)惜(xi)，不(bu)肯施舍與人(ren)(ren)。愛欲頑固(gu)，貪(tan)心深(shen)重(zhong)，終生(sheng)身心勞苦，就(jiu)這(zhe)樣一(yi)直到死(si)。到了死(si)時，財物又帶不(bu)走，沒有(you)一(yi)樣能拿到陰間。善(shan)(shan)惡(e)禍福平生(sheng)之(zhi)業(ye)，卻追隨(sui)其人(ren)(ren)靈魂而到往(wang)生(sheng)處，或者(zhe)三善(shan)(shan)道，或者(zhe)三惡(e)道，總之(zhi)，決不(bu)會放(fang)棄此人(ren)(ren)。
“再有(you)(you)，或有(you)(you)見人(ren)之(zhi)善，不是想著(zhu)如何(he)去學習他，敬慕他，而是憎惡誹謗他，胸中(zhong)常懷(huai)侵(qin)奪之(zhi)心，希望損人(ren)利己，將他人(ren)之(zhi)財物供(gong)自己取用(yong)，揮霍完了，又重(zhong)去盜(dao)取。當然(ran)逃不出神(shen)明(ming)的眼(yan)界，終將其人(ren)打入惡道，自然(ran)有(you)(you)三途惡道的無量苦(ku)惱(nao)等著(zhu)他，其人(ren)輾轉于三惡道中(zhong)，曠劫(jie)長時也難以得出，其痛(tong)苦(ku)不堪言說。
“其三者，世(shi)間(jian)人(ren)眾(zhong)，由于(yu)相(xiang)互之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的業(ye)(ye)因導果(guo)而出生于(yu)世(shi)，壽命(ming)能(neng)有(you)多(duo)長?不(bu)良(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，身心不(bu)正(zheng)，常懷邪惡狠毒(du)之(zhi)(zhi)(zhi)心，常沉溺于(yu)淫欲放(fang)蕩(dang)，煩懣(men)填塞胸中，淫邪放(fang)蕩(dang)流露(lu)于(yu)外表(biao)，所(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)事不(bu)但耗費(fei)損(sun)失(shi)家中產(chan)業(ye)(ye)，更因這(zhe)些事情不(bu)合法度甚而至(zhi)于(yu)違犯法律招(zhao)來(lai)惡報。應當為之(zhi)(zhi)(zhi)追求(qiu)、為之(zhi)(zhi)(zhi)奮斗的，他們(men)不(bu)愿去追求(qiu)去奮斗。又(you)有(you)的人(ren)拉幫結伙，興(xing)起爭戰，互相(xiang)攻(gong)伐，侵掠殺戮，武力脅迫，公然搶奪。將(jiang)以(yi)此(ci)種種獸行搶奪來(lai)的財(cai)物拿(na)去取悅于(yu)妻妾強人(ren)，縱情于(yu)聲色，不(bu)知疲倦地(di)尋歡作(zuo)(zuo)(zuo)樂。世(shi)間(jian)人(ren)眾(zhong)對(dui)此(ci)憎惡討厭，為此(ci)使之(zhi)(zhi)(zhi)遭受災禍和無(wu)邊痛(tong)(tong)苦(ku)。這(zhe)些作(zuo)(zuo)(zuo)惡之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，雖現(xian)人(ren)形，卻(que)顯鬼魅的惡毒(du)。那明(ming)(ming)察人(ren)世(shi)的神明(ming)(ming)白會給他們(men)記上(shang)這(zhe)筆帳，以(yi)他們(men)自己此(ci)生作(zuo)(zuo)(zuo)惡之(zhi)(zhi)(zhi)因，將(jiang)其在(zai)來(lai)世(shi)轉生之(zhi)(zhi)(zhi)時變為餓鬼畜生，墮入三惡道(dao)，受到那無(wu)邊無(wu)量無(wu)窮無(wu)盡的苦(ku)痛(tong)(tong)折(zhe)磨(mo)，其人(ren)輾轉于(yu)三惡道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)中，很多(duo)時劫也不(bu)能(neng)出來(lai)，其痛(tong)(tong)苦(ku)難以(yi)言說。
“其(qi)四者，世(shi)間的(de)(de)人(ren)民不(bu)掛(gua)念(nian)著修善(shan)的(de)(de)事，卻撥弄是非，言辭(ci)粗(cu)鄙，假話(hua)(hua)大(da)話(hua)(hua)，阿(a)諛(yu)逢迎，憎恨(hen)嫉(ji)妒善(shan)人(ren)的(de)(de)才德(de)，敗壞賢(xian)明之人(ren)的(de)(de)名聲；不(bu)孝(xiao)敬(jing)(jing)順(shun)遂父(fu)母，不(bu)尊重而慢(man)待老師，朋友間不(bu)守信譽，難得以誠相待；驕傲自(zi)大(da)，炫耀自(zi)己有(you)道(dao)行，橫行霸道(dao)，仗勢欺人(ren)，想讓大(da)眾對己產生(sheng)敬(jing)(jing)畏；不(bu)知羞慚，不(bu)自(zi)戒慎(shen)，不(bu)聽(ting)勸慰，不(bu)服教(jiao)化，其(qi)心常懷自(zi)大(da)傲慢(man)，僅依(yi)靠(kao)其(qi)前(qian)生(sheng)前(qian)世(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)積累的(de)(de)那點(dian)福德(de)的(de)(de)佑護(hu)，才未馬上(shang)受(shou)難；于(yu)今(jin)生(sheng)今(jin)世(shi)作惡(e)多端，前(qian)世(shi)辛(xin)勤修得的(de)(de)福德(de)終歸消耗殆(dai)盡(jin)。其(qi)人(ren)終了(le)之時(shi)，他(ta)所(suo)(suo)(suo)(suo)作的(de)(de)各種惡(e)業(ye)擁著他(ta)的(de)(de)魂魄去到(dao)冥世(shi)，他(ta)的(de)(de)惡(e)名和所(suo)(suo)(suo)(suo)作的(de)(de)惡(e)業(ye)，都登記在(zai)神明的(de)(de)檔(dang)案(an)里，其(qi)人(ren)被(bei)自(zi)身生(sheng)前(qian)所(suo)(suo)(suo)(suo)作之災惡(e)罪過所(suo)(suo)(suo)(suo)牽引(yin)，沒有(you)辦法(fa)得以脫身，只好跟著前(qian)去，進(jin)入到(dao)獄火湯鑊之中(zhong)，身心被(bei)摧毀破碎，精(jing)神肉體痛苦不(bu)堪。到(dao)了(le)這個時(shi)候，后悔也來不(bu)及(ji)了(le)。
“其五者，世間的(de)人(ren)民不(bu)(bu)思努力(li)，留(liu)連于松懈懶惰，不(bu)(bu)肯(ken)(ken)(ken)作(zuo)善舉好事，也不(bu)(bu)肯(ken)(ken)(ken)修(xiu)身養性，不(bu)(bu)能(neng)(neng)敬業樂群。父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)教(jiao)誨兒女(nv)(nv)(nv)，兒女(nv)(nv)(nv)違背忤逆，就好像是(shi)冤家對(dui)頭。有(you)這樣的(de)兒女(nv)(nv)(nv)還不(bu)(bu)如沒(mei)有(you)。如此兒女(nv)(nv)(nv)，辜負父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)養育之(zhi)恩(en)，違背孝(xiao)敬長(chang)輩的(de)世間禮儀，對(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)恩(en)德全無(wu)一(yi)點報答(da)之(zhi)情。有(you)的(de)人(ren)放(fang)蕩自縱，游樂散漫，好酒貪杯(bei)，嗜愛美味(wei)，無(wu)知(zhi)無(wu)識，專橫跋扈，心(xin)(xin)無(wu)遠見，冥行妄作(zuo)，不(bu)(bu)懂得人(ren)情世故(gu)，不(bu)(bu)懂得仁(ren)義禮貌．對(dui)其規勸(quan)告(gao)誡也沒(mei)有(you)用。有(you)的(de)人(ren)對(dui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)姊(zi)妹；親戚(qi)眷屬(shu)的(de)生(sheng)(sheng)活困(kun)難全然(ran)不(bu)(bu)顧，不(bu)(bu)考(kao)慮父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)之(zhi)恩(en)，不(bu)(bu)考(kao)慮老(lao)師朋(peng)友(you)情義，心(xin)(xin)常念惡(e)，口常言惡(e)，身常行惡(e)，三業之(zhi)中(zhong)一(yi)無(wu)是(shi)處(chu)，無(wu)善可言。不(bu)(bu)信仰諸佛的(de)經言法教(jiao)，不(bu)(bu)相(xiang)信生(sheng)(sheng)死(si)因果，善惡(e)有(you)報。欲想殺害阿羅漢，離間僧(seng)眾使(shi)之(zhi)爭斗，蒙昧無(wu)知(zhi)，反而(er)自以為聰明。不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)生(sheng)(sheng)從何處(chu)而(er)來(lai)，死(si)后又去到何方(fang)，待人(ren)接物(wu)，不(bu)(bu)知(zhi)仁(ren)愛和順，癡心(xin)(xin)妄想于長(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)老(lao)。對(dui)慈悲之(zhi)心(xin)(xin)的(de)教(jiao)誨不(bu)(bu)肯(ken)(ken)(ken)相(xiang)信；對(dui)苦口婆心(xin)(xin)的(de)勸(quan)勉之(zhi)話；無(wu)動于衷。上述人(ren)等心(xin)(xin)中(zhong)因癡愚而(er)黑暗不(bu)(bu)明，對(dui)善意良言不(bu)(bu)能(neng)(neng)開悟理(li)解。生(sheng)(sheng)命將要(yao)終了之(zhi)時(shi)，后悔恐懼交相(xiang)產生(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)預先修(xiu)善，死(si)到臨頭方(fang)生(sheng)(sheng)后悔，可為時(shi)已晚，再后悔也來(lai)不(bu)(bu)及了。
“在天地(di)中間，天、人(ren)(ren)、餓(e)鬼、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、地(di)獄五道生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死流轉，其(qi)善(shan)(shan)惡(e)(e)因果報(bao)應不(bu)爽是(shi)明擺著的事(shi)。行(xing)善(shan)(shan)作惡(e)(e)各有(you)(you)報(bao)應相(xiang)(xiang)隨，禍受(shou)之于惡(e)(e)，福受(shou)之于善(shan)(shan)，是(shi)禍是(shi)福，均由其(qi)本人(ren)(ren)自己來(lai)承當，他人(ren)(ren)無可替(ti)代，善(shan)(shan)人(ren)(ren)行(xing)善(shan)(shan)事(shi)，今(jin)世(shi)(shi)樂施好善(shan)(shan)，來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)入(ru)富樂人(ren)(ren)家；今(jin)世(shi)(shi)勤修福慧(hui)，來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)入(ru)賢達人(ren)(ren)家；惡(e)(e)人(ren)(ren)作惡(e)(e)事(shi)，今(jin)世(shi)(shi)使人(ren)(ren)痛苦(ku)，來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)入(ru)窮苦(ku)人(ren)(ren)家；今(jin)世(shi)(shi)癡(chi)愚，來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)還入(ru)癡(chi)愚人(ren)(ren)家。這(zhe)(zhe)其(qi)中的道理有(you)(you)誰能知?唯獨只有(you)(you)佛能知能曉。佛說的教導人(ren)(ren)眾的方(fang)法，所開示(shi)的真實之相(xiang)(xiang)，信(xin)受(shou)不(bu)移(yi)而依(yi)此篤行(xing)的人(ren)(ren)極少極少。所以(yi)世(shi)(shi)間生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死輪(lun)回永(yong)不(bu)停止，墮(duo)于三惡(e)(e)道之路的人(ren)(ren)眾不(bu)能斷絕。像這(zhe)(zhe)樣的世(shi)(shi)間凡夫俗子，難以(yi)全部都度脫完(wan)畢，所以(yi)才(cai)有(you)(you)三惡(e)(e)道無量苦(ku)惱，讓這(zhe)(zhe)樣的凡夫俗子輾轉于其(qi)中，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)(shi)世(shi)(shi)，曠劫而不(bu)能得(de)出，解(jie)脫生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死的希望無從感(gan)受(shou)，痛苦(ku)難以(yi)言說。
“像(xiang)這樣(yang)的(de)五(wu)惡、五(wu)痛(tong)、五(wu)燒，猶如大火焚燒人身(shen)，若(ruo)有人能(neng)在火燒之中，專一其心，制止(zhi)意(yi)業發生，端正其行為思想，言行一致，誠(cheng)(cheng)心誠(cheng)(cheng)意(yi)，不(bu)管世間(jian)濁穢如何，獨(du)作善事，不(bu)作各(ge)種惡事，其人之身(shen)便獨(du)得度(du)脫，獲得他(ta)行善報(bao)應的(de)福德，可得以在無(wu)生無(wu)滅的(de)涅盤(pan)境界(jie)中長生。這就是(shi)五(wu)大善。”
【原文】佛告彌勒(le)：吾語汝等，如是(shi)五惡(e)(e)、五痛、五燒，輾轉相生。敢有犯此，當(dang)(dang)歷(li)惡(e)(e)趣。或其(qi)今世(shi)，先被病殃，死生不得(de)，示眾見之。或于壽終，入三(san)惡(e)(e)道(dao)。愁痛酷毒，自(zi)(zi)(zi)相燋然。共其(qi)怨(yuan)家(jia)，更相殺傷。從小微起，成(cheng)大困(kun)劇。皆由貪著財色，不肯施惠(hui)。各欲自(zi)(zi)(zi)快，無復(fu)曲直(zhi)。癡欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當(dang)(dang)時快意(yi)。不能忍辱，不務修善(shan)。威勢無幾，隨(sui)以磨滅。天道(dao)施張，自(zi)(zi)(zi)然糾舉，煢煢忪忪，當(dang)(dang)入其(qi)中。古(gu)今有是(shi)，痛哉可傷！汝等得(de)佛經語，熟思(si)惟(wei)之。各自(zi)(zi)(zi)端守，終身(shen)不怠。尊圣(sheng)敬善(shan)，仁慈(ci)博愛(ai)。當(dang)(dang)求度世(shi)，拔斷生死眾惡(e)(e)之本。當(dang)(dang)離三(san)途(tu)，憂怖(bu)苦痛之道(dao)。若曹(cao)作(zuo)善(shan)，云何第(di)一(yi)？當(dang)(dang)自(zi)(zi)(zi)端心，當(dang)(dang)自(zi)(zi)(zi)端身(shen)。耳目口鼻，皆當(dang)(dang)自(zi)(zi)(zi)端。身(shen)心凈(jing)潔(jie)，與善(shan)相應。勿隨(sui)嗜欲，不犯諸惡(e)(e)。言色當(dang)(dang)和，身(shen)行(xing)當(dang)(dang)專(zhuan)。動作(zuo)瞻視，安定徐為。作(zuo)事倉卒，敗悔在后(hou)。為之不諦，亡其(qi)功夫。
【譯文】釋迦牟尼佛對(dui)彌(mi)勒說：“我告訴了你們這個五(wu)惡(e)、五(wu)痛(tong)、五(wu)燒輾轉相(xiang)生(sheng)因果輪回的(de)(de)道(dao)理。若還有人(ren)(ren)(ren)敢(gan)于犯(fan)此五(wu)惡(e)，必當遭到惡(e)果所(suo)報(bao)，或(huo)者其人(ren)(ren)(ren)今世就得現報(bao)，先被病(bing)惡(e)禍及，痛(tong)苦不堪(kan)，求生(sheng)不得，求死不能，讓大(da)眾都(dou)得見這惡(e)行惡(e)報(bao)的(de)(de)下場。或(huo)者其人(ren)(ren)(ren)在(zai)壽終之后，墮入三惡(e)趣(qu)中，憂愁痛(tong)苦，酷(ku)刑荼毒(du)，自業之火(huo)，炙灼自身；與他在(zai)生(sheng)之世結的(de)(de)冤家對(dui)頭共處一地(di)，互(hu)相(xiang)傷害殘殺，從很小的(de)(de)摩擦開(kai)始(shi)，愈演愈烈(lie)，最終釀成重災(zai)大(da)禍。
“上述兩種惡(e)報都(dou)是由(you)于生(sheng)之(zhi)世(shi)貪得無厭，積斂錢(qian)財(cai)(cai)，無羞無恥，沉溺(ni)色(se)情，不肯以財(cai)(cai)物(wu)布施窮人，只(zhi)(zhi)求自(zi)己快(kuai)樂和欲(yu)望得到滿足(zu)，不管所(suo)行之(zhi)事(shi)的(de)是非曲直(zhi)。由(you)癡欲(yu)貪婪之(zhi)心所(suo)迫使，損人利己，不擇手段與人爭利，爭得的(de)富貴榮華，只(zhi)(zhi)是一時(shi)的(de)快(kuai)意，不愿(yuan)忍辱修(xiu)習，不能修(xiu)善積德，威風權勢(shi)沒有幾天(tian)長久，隨即(ji)便磨滅殆盡。天(tian)理昭然，自(zi)會觀察審視(shi)到其人所(suo)為(wei)。其人自(zi)感罪行敗(bai)露，驚惶失措，將孤獨地墮入惡(e)道之(zhi)中。從古到今有不少這方(fang)面(mian)的(de)例子。痛心啊，真使人痛心!
“你們聽我說(shuo)了(le)這些法教，應(ying)(ying)對這其中道理深思熟慮，各自端守(shou)奉(feng)行教法，終身不要(yao)有片刻懈怠。尊重阿羅漢(han)等(deng)修(xiu)(xiu)行人，敬(jing)愛行善好施的(de)大(da)居士，仁義(yi)慈(ci)悲，博愛眾生，當(dang)(dang)求(qiu)濟度世間有情之道，拔(ba)除斷滅生死和各種惡的(de)根(gen)源(yuan)。如這樣作，則必將(jiang)脫離三惡道的(de)憂愁(chou)、恐怖、苦痛。你們作善事，首(shou)先得作什么?首(shou)先應(ying)(ying)當(dang)(dang)自行端正身心(xin)，端正耳、目(mu)、口、鼻。身心(xin)潔凈，與(yu)善便可相照應(ying)(ying)。不要(yao)順逐嗜好欲望，不要(yao)造下諸種惡業，語(yu)言(yan)面容應(ying)(ying)當(dang)(dang)溫柔和藹，自身及(ji)行為(wei)應(ying)(ying)當(dang)(dang)專(zhuan)誠瑞正。一(yi)舉(ju)一(yi)動，一(yi)言(yan)一(yi)行，都(dou)應(ying)(ying)當(dang)(dang)安祥(xiang)沉靜，從容不迫(po)。作事倉卒慌(huang)忙，必將(jiang)失敗(bai)與(yu)后悔(hui)，一(yi)招(zhao)不慎，便會喪失其修(xiu)(xiu)習了(le)許(xu)久的(de)功(gong)夫德行。”
【原文】汝(ru)等(deng)(deng)廣(guang)植(zhi)德本，勿犯道禁(jin)。忍辱精(jing)進，慈心專一。齋戒清凈，一日一夜(ye)，勝在(zai)無(wu)(wu)量壽(shou)國(guo)(guo)為(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)百歲。所(suo)(suo)以者何？彼佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)土，皆積德眾善(shan)(shan)(shan)，無(wu)(wu)毫(hao)發之(zhi)(zhi)惡(e)。于此修善(shan)(shan)(shan)，十日十夜(ye)，勝于他(ta)(ta)方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)中，為(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)千歲。所(suo)(suo)以者何？他(ta)(ta)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)國(guo)(guo)，福德自(zi)(zi)然(ran)，無(wu)(wu)造惡(e)之(zhi)(zhi)地。唯此世(shi)間(jian)，善(shan)(shan)(shan)少惡(e)多，飲苦食毒(du)，未(wei)嘗(chang)寧(ning)息。吾哀汝(ru)等(deng)(deng)，苦心誨(hui)(hui)喻(yu)，授與經法。悉持(chi)思之(zhi)(zhi)，悉奉(feng)行(xing)之(zhi)(zhi)。尊卑、男(nan)女、眷屬、朋友，轉(zhuan)相教語，自(zi)(zi)相約檢(jian)。和順(shun)義理(li)，歡樂慈孝。所(suo)(suo)作如(ru)犯，則(ze)自(zi)(zi)悔過。去惡(e)就善(shan)(shan)(shan)，朝聞夕改。奉(feng)持(chi)經戒，如(ru)貧(pin)得(de)寶。改往(wang)修來，洗(xi)心易(yi)行(xing)。自(zi)(zi)然(ran)感降，所(suo)(suo)愿輒得(de)。佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)行(xing)處，國(guo)(guo)邑丘聚，靡不(bu)蒙(meng)化(hua)。天下和順(shun)，日月清明(ming)。風雨(yu)以時，災厲不(bu)起。國(guo)(guo)豐民(min)(min)安，兵戈無(wu)(wu)用。崇德興仁(ren)，務修禮讓。國(guo)(guo)無(wu)(wu)盜賊，無(wu)(wu)有怨(yuan)枉。強不(bu)凌弱(ruo)，各得(de)其所(suo)(suo)。我(wo)哀汝(ru)等(deng)(deng)，甚于父母念子。我(wo)于此世(shi)作佛(fo)(fo)(fo)，以善(shan)(shan)(shan)攻惡(e)，拔生死之(zhi)(zhi)苦。令獲(huo)五德，升無(wu)(wu)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)安。吾般泥(ni)洹，經道漸滅(mie)。人民(min)(min)諂偽，復為(wei)(wei)眾惡(e)。五燒(shao)五痛(tong)，久(jiu)后轉(zhuan)劇。汝(ru)等(deng)(deng)轉(zhuan)相教誡，如(ru)佛(fo)(fo)(fo)經法，無(wu)(wu)得(de)犯也。彌(mi)勒菩薩，合掌(zhang)白言：世(shi)人惡(e)苦，如(ru)是如(ru)是。佛(fo)(fo)(fo)皆慈哀，悉度(du)脫之(zhi)(zhi)。受佛(fo)(fo)(fo)重誨(hui)(hui)，不(bu)敢違失。
【譯文】你們應當廣修(xiu)六(liu)度，培植功德(de)(de)之(zhi)(zhi)本，不要違犯了戒禁紀律(lv)。一(yi)定要忍辱精進，用心專一(yi)。守齋(zhai)(zhai)持戒，務使身(shen)心清凈。若能在此穢土守齋(zhai)(zhai)持戒一(yi)天一(yi)夜(ye)(ye)，所獲的(de)功德(de)(de)勝過在無量壽國(guo)里作(zuo)一(yi)百(bai)年的(de)善行義舉。為(wei)(wei)什(shen)么呢(ni)?那西方(fang)極樂世(shi)界都是各種福德(de)(de)善事(shi)積累而成(cheng)，沒有哪怕是如毫毛頭發的(de)一(yi)絲(si)惡(e)念。在我(wo)們這(zhe)娑婆(po)世(shi)界修(xiu)善十(shi)天十(shi)夜(ye)(ye)，勝過在其他(ta)諸佛(fo)國(guo)中修(xiu)善千年。為(wei)(wei)什(shen)么呢(ni)?其他(ta)的(de)佛(fo)國(guo)天然有佛(fo)德(de)(de)，沒有造成(cheng)惡(e)業的(de)余(yu)地。不像我(wo)們這(zhe)世(shi)間(jian)，善少惡(e)多，飲苦水，吃毒(du)食，終無休(xiu)止之(zhi)(zhi)期(qi)。
我為(wei)你們眾生悲哀，所(suo)(suo)以才(cai)苦(ku)口婆(po)心(xin)地加以教(jiao)(jiao)導，翻來復去(qu)的給出譬喻，一心(xin)要教(jiao)(jiao)給你們經法，令你們受(shou)持思(si)考，如(ru)教(jiao)(jiao)奉行(xing)。對達官顯貴(gui)和奴仆(pu)百姓，對男人和女人，對親戚眷屬，對朋友同事，轉(zhuan)述我教(jiao)(jiao)導的這些話，務必要自(zi)(zi)行(xing)檢(jian)查約束，使(shi)言行(xing)舉止合順于(yu)理義，歡喜(xi)安(an)樂于(yu)慈愛(ai)兒女、孝敬父母。所(suo)(suo)作所(suo)(suo)為(wei)如(ru)有(you)違犯經戒的地方(fang)，則自(zi)(zi)行(xing)改(gai)過(guo)。離去(qu)惡而靠近善，早上知道了(le)正(zheng)(zheng)確的道理，下午就改(gai)正(zheng)(zheng)過(guo)來。奉持經戒，如(ru)同窮(qiong)人得到珍寶，改(gai)正(zheng)(zheng)以往的惡，修行(xing)未來的善，洗除心(xin)中的污(wu)垢，變易自(zi)(zi)己的行(xing)為(wei)，自(zi)(zi)然(ran)感應到佛力加持，凡所(suo)(suo)求(qiu)愿，都(dou)能(neng)圓滿(man)。
佛所(suo)(suo)到之(zhi)處，大到國(guo)(guo)家，小(xiao)到鄉邑，凡眾生(sheng)聚(ju)居(ju)之(zhi)處，沒有一地不(bu)蒙受(shou)教化(hua)，也(ye)沒有一處不(bu)呈現祥和太平(ping)。萬邦和睦，日(ri)月清明，風(feng)調雨(yu)順，災害不(bu)起，瘟疫不(bu)行；國(guo)(guo)家豐足，人(ren)民安樂；刀槍入庫(ku)，尊崇道德(de)；興施仁政(zheng)，宣傳禮(li)讓；國(guo)(guo)無盜(dao)賊，世(shi)無怨枉；強者不(bu)欺凌(ling)弱者，人(ren)人(ren)都(dou)各(ge)得其所(suo)(suo)。
我(wo)憐憫你們(men)罪苦(ku)眾生(sheng)(sheng)，勝過父母慈愛兒女。我(wo)在此五(wu)濁(zhuo)惡(e)世上(shang)作佛(fo)(fo)；用善德來攻破惡(e)行。拔除(chu)有情生(sheng)(sheng)死之(zhi)苦(ku)，使眾生(sheng)(sheng)獲得“五(wu)德”，升至無為(wei)無礙(ai)的(de)(de)(de)常樂心境。我(wo)圓寂(ji)后，經(jing)(jing)法佛(fo)(fo)道將逐(zhu)漸泯滅，那時候，人心諂邪狡詐，重新(xin)作惡(e)，五(wu)燒五(wu)痛，越來越劇，你們(men)應(ying)當由我(wo)佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)弟子轉為(wei)教(jiao)(jiao)導世人的(de)(de)(de)老師，不(bu)(bu)倦(juan)地教(jiao)(jiao)誡眾生(sheng)(sheng)，引導眾生(sheng)(sheng)。你們(men)記(ji)住，對(dui)于佛(fo)(fo)所留下的(de)(de)(de)經(jing)(jing)法，一(yi)定不(bu)(bu)要違犯。
彌(mi)勒菩薩合掌致謝禮，贊嘆(tan)道：世間(jian)人(ren)類的惡與苦，如佛所說這樣(yang)大、這樣(yang)深(shen)，佛皆慈哀世間(jian)惡人(ren)，不(bu)計其惡而全部度(du)脫。我等受佛深(shen)刻(ke)的教(jiao)誨，不(bu)敢(gan)違犯忘失。
【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)告阿(a)(a)(a)難(nan)：若(ruo)曹欲(yu)見(jian)(jian)(jian)(jian)無(wu)量(liang)清(qing)凈(jing)平等覺，及(ji)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)、阿(a)(a)(a)羅漢等所(suo)居國土，應(ying)起西(xi)向(xiang)，當日沒處，恭敬頂禮，稱念南無(wu)阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。阿(a)(a)(a)難(nan)即從座(zuo)(zuo)起，面西(xi)合掌，頂禮白言(yan)：我(wo)今愿見(jian)(jian)(jian)(jian)極樂世界(jie)(jie)(jie)阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，供(gong)養(yang)奉事，種諸(zhu)善根。頂禮之(zhi)間，忽見(jian)(jian)(jian)(jian)阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，容顏廣大(da)(da)(da)，色相(xiang)端嚴(yan)。如(ru)(ru)黃(huang)金(jin)山(shan)(shan)，高(gao)出(chu)一(yi)切諸(zhu)世界(jie)(jie)(jie)上(shang)。又(you)聞十方世界(jie)(jie)(jie)，諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)(ru)來，稱揚贊嘆阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)種種功(gong)德(de)(de)，無(wu)礙無(wu)斷。阿(a)(a)(a)難(nan)白言(yan)：彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)凈(jing)剎得未(wei)曾(ceng)有(you)(you)(you)，我(wo)亦愿樂生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)彼(bi)土。世尊告言(yan)：其(qi)中生(sheng)(sheng)者，已曾(ceng)親近無(wu)量(liang)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，植眾德(de)(de)本。汝欲(yu)生(sheng)(sheng)彼(bi)，應(ying)當一(yi)心歸依瞻仰。作是(shi)(shi)語(yu)時(shi)，阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)即于(yu)(yu)掌中放無(wu)量(liang)光(guang)，普(pu)照(zhao)一(yi)切諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)世界(jie)(jie)(jie)。時(shi)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國，皆(jie)(jie)悉(xi)明現(xian)，如(ru)(ru)處一(yi)尋(xun)。以(yi)(yi)阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)殊勝光(guang)明，極清(qing)凈(jing)故(gu)，于(yu)(yu)此(ci)(ci)世界(jie)(jie)(jie)所(suo)有(you)(you)(you)黑山(shan)(shan)、雪山(shan)(shan)、金(jin)剛、鐵圍大(da)(da)(da)小諸(zhu)山(shan)(shan)，江(jiang)河叢(cong)林，天人宮殿，一(yi)切境(jing)界(jie)(jie)(jie)，無(wu)不(bu)(bu)照(zhao)見(jian)(jian)(jian)(jian)。譬如(ru)(ru)日出(chu)，明照(zhao)世間。乃至泥(ni)犁、溪谷，幽冥之(zhi)處，悉(xi)大(da)(da)(da)開(kai)辟，皆(jie)(jie)同(tong)一(yi)色。猶如(ru)(ru)劫(jie)水(shui)彌滿(man)世界(jie)(jie)(jie)，其(qi)中萬(wan)物(wu)，沉(chen)沒不(bu)(bu)現(xian)，滉漾浩(hao)汗，唯見(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)水(shui)。彼(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)明，亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)。聲聞、菩(pu)薩(sa)一(yi)切光(guang)明，悉(xi)皆(jie)(jie)隱蔽，唯見(jian)(jian)(jian)(jian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)，明耀顯赫(he)。此(ci)(ci)會(hui)四眾、天龍八部、人非人等，皆(jie)(jie)見(jian)(jian)(jian)(jian)極樂世界(jie)(jie)(jie)，種種莊(zhuang)嚴(yan)。阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，于(yu)(yu)彼(bi)高(gao)座(zuo)(zuo)，威德(de)(de)巍巍，相(xiang)好光(guang)明，聲聞、菩(pu)薩(sa)，圍繞恭敬。譬如(ru)(ru)須彌山(shan)(shan)王，出(chu)于(yu)(yu)海(hai)面。明現(xian)照(zhao)耀，清(qing)凈(jing)平正。無(wu)有(you)(you)(you)雜穢，及(ji)異形類。唯是(shi)(shi)眾寶莊(zhuang)嚴(yan)，圣(sheng)賢共住。阿(a)(a)(a)難(nan)及(ji)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)眾等，皆(jie)(jie)大(da)(da)(da)歡喜，踴(yong)躍作禮，以(yi)(yi)頭(tou)著地，稱念南無(wu)阿(a)(a)(a)彌陀(tuo)三藐三佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)。諸(zhu)天人民(min)(min)，以(yi)(yi)至蜎飛蠕動，睹斯(si)光(guang)者，所(suo)有(you)(you)(you)疾苦，莫(mo)不(bu)(bu)休止，一(yi)切憂惱，莫(mo)不(bu)(bu)解脫。悉(xi)皆(jie)(jie)慈心作善，歡喜快樂。鐘磬、琴(qin)瑟、箜(kong)篌樂器(qi)，不(bu)(bu)鼓自然皆(jie)(jie)作五(wu)音(yin)。諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國中，諸(zhu)天人民(min)(min)，各持花香，來于(yu)(yu)虛空，散(san)作供(gong)養(yang)。爾時(shi)極樂世界(jie)(jie)(jie)，過于(yu)(yu)西(xi)方百千俱胝那(nei)由他國，以(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)威力，如(ru)(ru)對目前，如(ru)(ru)凈(jing)天眼，觀一(yi)尋(xun)地。彼(bi)見(jian)(jian)(jian)(jian)此(ci)(ci)土，亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)。悉(xi)睹娑(suo)婆世界(jie)(jie)(jie)，釋迦如(ru)(ru)來，及(ji)比丘眾，圍繞說(shuo)法。
【譯文】釋(shi)加(jia)牟尼佛告誡阿(a)難說：“你(ni)們如果想見無量壽佛以及西(xi)方(fang)極樂世界諸菩薩、阿(a)羅(luo)漢(han)等所居住(zhu)的(de)凈土，應(ying)起(qi)立面(mian)向西(xi)方(fang)，即對日落之處，恭敬地(di)行(xing)禮(li)，稱念南無阿(a)彌(mi)陀佛。”
阿(a)(a)難即刻從座位上站起(qi)來，面(mian)向西方；合掌行禮(li)而發愿道：我現在愿見極(ji)樂世界的(de)阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)，供養伺奉阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)，并以(yi)此積(ji)累福(fu)德(de)。正行禮(li)之間(jian)，忽見阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)。阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)臉面(mian)極(ji)其(qi)廣(guang)大，面(mian)容相貌端莊威嚴，如黃金的(de)山(shan)，高高地(di)(di)出(chu)現在一切諸世界上空，又聽(ting)聞到十方世界的(de)諸佛(fo)如來，都在稱揚(yang)贊嘆阿(a)(a)彌陀(tuo)佛(fo)的(de)種(zhong)種(zhong)功德(de)，天地(di)(di)之間(jian)無處(chu)不(bu)回(hui)響著這美好的(de)聲音(yin)，久(jiu)久(jiu)不(bu)斷。”
阿(a)難稟白說：“今見西(xi)(xi)方(fang)極樂世(shi)界，得見所未(wei)見，聞所未(wei)聞的(de)奇跡，我也愿意(yi)高興地(di)往(wang)生(sheng)于(yu)那(nei)里(li)。”世(shi)尊告訴他說：“西(xi)(xi)方(fang)極樂世(shi)界的(de)往(wang)生(sheng)者，過去曾供養伺奉無量(liang)諸佛(fo)，積累了(le)各種福德善(shan)根，你想往(wang)生(sheng)那(nei)里(li)，就應當(dang)一(yi)心一(yi)意(yi)地(di)歸依和瞻仰(yang)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)。”
說這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)話的(de)(de)時候，阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)即在(zai)手掌中(zhong)(zhong)放出(chu)無(wu)量的(de)(de)光(guang)(guang)，普照(zhao)(zhao)一切(qie)諸(zhu)佛(fo)世(shi)界。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時候，諸(zhu)佛(fo)國皆全部顯(xian)現(xian)出(chu)來，只在(zai)咫尺之間。因為(wei)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)無(wu)比的(de)(de)光(guang)(guang)明(ming)極(ji)其清凈的(de)(de)緣故(gu)，把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)世(shi)界所有的(de)(de)黑山(shan)、雪山(shan)、金剛山(shan)、鐵圍山(shan)等大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)山(shan)，把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)世(shi)界所有的(de)(de)江河、叢林、天人宮殿等等一切(qie)境界，全都照(zhao)(zhao)現(xian)出(chu)來。譬如太陽升起(qi)在(zai)空中(zhong)(zhong)，光(guang)(guang)明(ming)普照(zhao)(zhao)世(shi)間，乃至(zhi)照(zhao)(zhao)遍(bian)地獄(yu)、溪谷等幽(you)暗之處。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)幽(you)暗之處全都開明(ming)盡(jin)現(xian)，世(shi)上一切(qie)事物(wu)無(wu)不顯(xian)出(chu)金色(se)光(guang)(guang)芒(mang)。猶如劫水彌(mi)漫于世(shi)界，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)萬(wan)物(wu)沉沒不現(xian)，無(wu)邊無(wu)際唯見(jian)大(da)水。阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)的(de)(de)光(guang)(guang)明(ming)亦是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣。聲聞、菩薩的(de)(de)一切(qie)光(guang)(guang)明(ming)，全都隱蔽不現(xian)，惟見(jian)佛(fo)光(guang)(guang)明(ming)耀顯(xian)赫。
在(zai)(zai)此聚會的(de)四(si)眾弟子(zi)，天龍八部、人非(fei)人等，都(dou)親眼(yan)看見(jian)了(le)極樂世界的(de)種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴(yan)之象(xiang)。阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)坐(zuo)在(zai)(zai)他(ta)的(de)高座上(shang)，威(wei)嚴(yan)肅穆，功德(de)巍巍，瑞相光明，與天地(di)(di)齊。聲聞(wen)、菩(pu)薩弟子(zi)恭恭敬(jing)敬(jing)地(di)(di)圍(wei)繞在(zai)(zai)他(ta)身邊。譬如須彌(mi)山王(wang)升起于(yu)海(hai)面，光明照耀，清凈安穩(wen)，沒(mei)有(you)雜染(ran)污穢，以及(ji)異(yi)形物類，只(zhi)有(you)各(ge)種(zhong)寶(bao)物莊(zhuang)嚴(yan)修飾，只(zhi)有(you)圣(sheng)人與賢者相居共住。阿(a)難(nan)及(ji)諸菩(pu)薩眾等皆心生大(da)歡喜(xi)，歡呼雀躍，五體投地(di)(di)恭行大(da)禮(li)，口中稱念南無阿(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛(fo)。
諸(zhu)天(tian)界人(ren)(ren)(ren)民，以(yi)(yi)至飛(fei)蠅爬蟲，凡見(jian)到阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)光(guang)明(ming)者，所有的(de)(de)(de)疾病痛(tong)苦(ku)，莫(mo)不(bu)消(xiao)失，一(yi)切的(de)(de)(de)憂愁煩惱，無(wu)不(bu)解(jie)脫。人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都生發出慈善之(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都感到歡喜(xi)快(kuai)樂(le)。鐘磬琴瑟、箜篌樂(le)器，不(bu)鼓(gu)不(bu)彈不(bu)吹不(bu)奏便自(zi)然地發出音樂(le)。諸(zhu)佛(fo)(fo)國(guo)中諸(zhu)天(tian)人(ren)(ren)(ren)民各(ge)各(ge)手持鮮花、供(gong)香，來到虛(xu)空之(zhi)中散(san)下，以(yi)(yi)此(ci)供(gong)養佛(fo)(fo)世尊。那時，極樂(le)世界雖遠在(zai)西方百千(qian)俱胝那由他國(guo)度之(zhi)外，以(yi)(yi)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)威力現出奇跡，如在(zai)眼前(qian)對面。又如同以(yi)(yi)天(tian)眼觀看咫尺(chi)以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)地方，自(zi)然無(wu)不(bu)清(qing)(qing)(qing)晰(xi)明(ming)見(jian)。極樂(le)世界上的(de)(de)(de)圣(sheng)眾看娑(suo)婆(po)世界也同娑(suo)婆(po)世異眾生看他們(men)一(yi)樣清(qing)(qing)(qing)晰(xi)明(ming)白，他們(men)又都能(neng)看到娑(suo)婆(po)世界上的(de)(de)(de)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)，以(yi)(yi)及(ji)眾比(bi)丘。眾比(bi)丘圍繞釋(shi)迦如來，正(zheng)在(zai)演說此(ci)《大乘無(wu)量(liang)壽莊嚴清(qing)(qing)(qing)凈平等覺經》。
【原文】爾時佛(fo)告(gao)阿(a)難(nan)(nan)，及(ji)慈(ci)氏菩(pu)薩：汝(ru)見(jian)(jian)(jian)(jian)極(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)，宮(gong)殿(dian)(dian)樓閣，泉池林樹(shu)，具足微妙清凈莊嚴(yan)否(fou)？汝(ru)見(jian)(jian)(jian)(jian)欲界(jie)(jie)諸(zhu)天(tian)，上至色究竟天(tian)，雨諸(zhu)香華，遍佛(fo)剎(cha)否(fou)？阿(a)難(nan)(nan)對曰：唯然已見(jian)(jian)(jian)(jian)。汝(ru)聞阿(a)彌陀佛(fo)大音宣布一(yi)切世(shi)(shi)界(jie)(jie)，化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)否(fou)？阿(a)難(nan)(nan)對曰：唯然已聞。佛(fo)言：汝(ru)見(jian)(jian)(jian)(jian)彼國(guo)凈行之眾(zhong)(zhong)，游處(chu)虛空(kong)，宮(gong)殿(dian)(dian)隨身，無所障礙，遍至十方供養諸(zhu)佛(fo)否(fou)？及(ji)見(jian)(jian)(jian)(jian)彼等念(nian)佛(fo)相續否(fou)？復有眾(zhong)(zhong)鳥(niao)住虛空(kong)界(jie)(jie)，出種種音，皆是化(hua)作，汝(ru)悉見(jian)(jian)(jian)(jian)否(fou)？慈(ci)氏白言：如(ru)(ru)佛(fo)所說，一(yi)一(yi)皆見(jian)(jian)(jian)(jian)。佛(fo)告(gao)彌勒(le)(le)：彼國(guo)人(ren)民有胎(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)者，汝(ru)復見(jian)(jian)(jian)(jian)否(fou)？彌勒(le)(le)白言：世(shi)(shi)尊，我見(jian)(jian)(jian)(jian)極(ji)樂世(shi)(shi)界(jie)(jie)人(ren)住胎(tai)者，如(ru)(ru)夜(ye)摩天(tian)，處(chu)于宮(gong)殿(dian)(dian)。又見(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，于蓮華內結(jie)跏(jia)趺(fu)坐，自(zi)然化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)。何因緣故，彼國(guo)人(ren)民，有胎(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)者，有化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)者？
【譯文】那(nei)時(shi)候，釋迦牟尼問阿(a)難以及慈氏(shi)菩薩道：“你(ni)們看(kan)見極樂世界(jie)的宮殿、樓閣、泉池、林樹(shu)是否(fou)十(shi)(shi)分(fen)微妙(miao)和清(qing)凈莊嚴?你(ni)們看(kan)見欲界(jie)諸天(tian)，上至(zhi)色究竟天(tian)，降香花(hua)之雨，那(nei)花(hua)遍散十(shi)(shi)方佛國(guo)凈土了嗎?”
阿(a)難回答說：“都(dou)看見(jian)了。”
釋迦牟尼佛又問(wen)：“你們聽到(dao)阿彌陀佛以他宏(hong)大的聲音宣布，他將于一(yi)切(qie)世界來化度眾生了(le)嗎?”
阿難回答說(shuo)：“都聽(ting)到了。”
釋迦牟尼佛(fo)又(you)說(shuo)：“你(ni)們(men)(men)看(kan)(kan)(kan)見極樂(le)世界(jie)(jie)清凈修行的圣眾(zhong)遨(ao)游虛空之(zhi)中(zhong)了嗎?他們(men)(men)所居的宮殿隨在身后，他們(men)(men)飛到(dao)哪兒宮殿也跟到(dao)哪兒，竟然沒(mei)有任何障礙。你(ni)們(men)(men)看(kan)(kan)(kan)見他們(men)(men)如此這般地飛遍十方世界(jie)(jie)去供(gong)養諸佛(fo)了嗎?你(ni)們(men)(men)看(kan)(kan)(kan)到(dao)他們(men)(men)在不斷念佛(fo)嗎?各種(zhong)鳥在虛空中(zhong)啼叫，發出種(zhong)種(zhong)聲音，都(dou)是阿(a)彌(mi)陀佛(fo)的變化(hua)所為，你(ni)們(men)(men)全看(kan)(kan)(kan)出來了嗎?”
彌勒菩薩(sa)答道：“如(ru)佛所說，我(wo)們(men)都(dou)一一看(kan)見了。”
釋迦(jia)牟尼佛(fo)又向彌(mi)勒菩薩發問道：“西(xi)方極樂世界的(de)人民中(zhong)暫的(de)是胎生的(de)，你(ni)看清楚了(le)嗎?”
彌勒菩薩回答說：“世(shi)尊，我看見極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)有胎生(sheng)的人，猶如夜(ye)摩天人在宮殿(dian)中(zhong)。又(you)還看見眾(zhong)生(sheng)于蓮花內結跏跌坐而自然化(hua)生(sheng)。但這是什么因緣造成西方極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)有胎生(sheng)者(zhe)和化(hua)生(sheng)者(zhe)兩種眾(zhong)生(sheng)的呢(ni)?”
【原文】佛(fo)(fo)告慈氏：若(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，以疑(yi)(yi)惑(huo)心(xin)修(xiu)諸功德(de)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可稱智(zhi)(zhi)、大(da)乘(cheng)廣智(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)(wu)等(deng)無(wu)(wu)(wu)倫最上(shang)勝智(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)諸智(zhi)(zhi)，疑(yi)(yi)惑(huo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信。猶(you)信罪(zui)福，修(xiu)習(xi)善(shan)(shan)(shan)(shan)本(ben)，愿(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)其(qi)國。復有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，積集善(shan)(shan)(shan)(shan)根，希求佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)、普(pu)遍智(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)(wu)等(deng)智(zhi)(zhi)、威德(de)廣大(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)。于(yu)(yu)(yu)自(zi)善(shan)(shan)(shan)(shan)根，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信。故(gu)(gu)(gu)于(yu)(yu)(yu)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)清凈佛(fo)(fo)國，意(yi)志猶(you)豫，無(wu)(wu)(wu)所專(zhuan)據。然(ran)猶(you)續念不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。結其(qi)善(shan)(shan)(shan)(shan)愿(yuan)為本(ben)，續得(de)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。是諸人(ren)等(deng)，以此(ci)(ci)因緣，雖生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)彼(bi)國，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)前至無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)(shou)所。道止佛(fo)(fo)國界邊，七寶(bao)(bao)城中(zhong)(zhong)。佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使爾，身(shen)(shen)行所作(zuo)，心(xin)自(zi)趣向。亦有(you)寶(bao)(bao)池(chi)蓮華，自(zi)然(ran)受身(shen)(shen)。飲(yin)食快樂(le)，如忉利天。于(yu)(yu)(yu)其(qi)城中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)得(de)出。所居舍(she)宅在地，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)隨(sui)意(yi)高大(da)。于(yu)(yu)(yu)五(wu)百歲，常(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聞(wen)經法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)菩薩聲聞(wen)圣眾(zhong)。其(qi)人(ren)智(zhi)(zhi)慧(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，知經復少(shao)。心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)解(jie)，意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)歡樂(le)。是故(gu)(gu)(gu)于(yu)(yu)(yu)彼(bi)謂之胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，明(ming)信佛(fo)(fo)智(zhi)(zhi)，乃至勝智(zhi)(zhi)，斷除(chu)疑(yi)(yi)惑(huo)，信己(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)根，作(zuo)諸功德(de)，至心(xin)回向。皆于(yu)(yu)(yu)七寶(bao)(bao)華中(zhong)(zhong)，自(zi)然(ran)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，跏趺(fu)而坐。須臾(yu)之頃(qing)，身(shen)(shen)相光明(ming)，智(zhi)(zhi)慧(hui)功德(de)，如諸菩薩，具(ju)足成就。彌(mi)勒當知，彼(bi)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，智(zhi)(zhi)慧(hui)勝故(gu)(gu)(gu)。其(qi)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，五(wu)百歲中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)三寶(bao)(bao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知菩薩法式(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)修(xiu)習(xi)功德(de)，無(wu)(wu)(wu)因奉事無(wu)(wu)(wu)量壽(shou)(shou)佛(fo)(fo)。當知此(ci)(ci)人(ren)，宿世(shi)之時，無(wu)(wu)(wu)有(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)，疑(yi)(yi)惑(huo)所致(zhi)。
【譯文】釋迦牟(mou)尼佛告訴彌勒菩薩道：“比如有的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)用疑惑的(de)(de)(de)態度去修種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功德，愿往(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，他(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)理(li)解佛智(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)稱智(zhi)(zhi)(zhi)、大乘廣智(zhi)(zhi)(zhi)、無等(deng)(deng)無倫最上(shang)勝智(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)奧妙，對(dui)(dui)(dui)于(yu)這些佛智(zhi)(zhi)(zhi)持(chi)懷疑而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)相信(xin)的(de)(de)(de)態度，不(bu)(bu)(bu)(bu)過他(ta)們(men)還(huan)相信(xin)五(wu)逆十惡等(deng)(deng)重(zhong)罪以(yi)(yi)及五(wu)戒十善(shan)等(deng)(deng)福業(ye)，能(neng)(neng)造成因果(guo)報應，因而(er)修習(xi)為善(shan)功德，愿往(wang)生(sheng)(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)；還(huan)有的(de)(de)(de)眾生(sheng)(sheng)，積(ji)累(lei)功德善(shan)根，希望求得佛智(zhi)(zhi)(zhi)、普遍(bian)智(zhi)(zhi)(zhi)、無等(deng)(deng)智(zhi)(zhi)(zhi)、威(wei)德廣大不(bu)(bu)(bu)(bu)思議智(zhi)(zhi)(zhi)，但對(dui)(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)善(shan)根卻不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)堅定信(xin)心(xin)，因此，對(dui)(dui)(dui)于(yu)是否能(neng)(neng)往(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)，意志(zhi)猶豫而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)堅定，對(dui)(dui)(dui)于(yu)自修善(shan)根，尚不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)一心(xin)信(xin)奉，因而(er)對(dui)(dui)(dui)于(yu)往(wang)生(sheng)(sheng)佛國(guo)凈土，只是半信(xin)半疑，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)一心(xin)專念(nian)(nian)，但他(ta)畢(bi)竟(jing)能(neng)(neng)夠繼續念(nian)(nian)佛不(bu)(bu)(bu)(bu)絕，以(yi)(yi)念(nian)(nian)佛力結成其往(wang)生(sheng)(sheng)極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)善(shan)愿，以(yi)(yi)發愿力為依(yi)據(ju)，仍得以(yi)(yi)往(wang)生(sheng)(sheng)西(xi)方極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。
“上(shang)述二類人(ren)(ren)，以他們(men)的(de)(de)(de)(de)因(yin)緣雖得以往(wang)(wang)生西方(fang)極樂世界(jie)，但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)到達無量壽佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)住(zhu)所。他們(men)往(wang)(wang)生的(de)(de)(de)(de)路只(zhi)到極樂世界(jie)邊界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)七(qi)寶(bao)城中(zhong)，這(zhe)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是阿彌陀佛(fo)(fo)造成的(de)(de)(de)(de)。能(neng)(neng)否到達佛(fo)(fo)地(di)取(qu)決于(yu)他們(men)自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，取(qu)決于(yu)他們(men)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)取(qu)向。也有犯有疑(yi)惑的(de)(de)(de)(de)往(wang)(wang)生者(zhe)從寶(bao)池蓮花中(zhong)自(zi)(zi)然受身(shen)(shen)，這(zhe)些往(wang)(wang)生到邊界(jie)疑(yi)城中(zhong)的(de)(de)(de)(de)眾生，飲食(shi)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)快樂有如(ru)忉利(li)天，但(dan)其在七(qi)寶(bao)城中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)得以外出(chu)，只(zhi)能(neng)(neng)居住(zhu)在平地(di)住(zhu)宅(zhai)中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)像其他極樂世界(jie)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)眾那樣(yang)隨意(yi)上(shang)升虛空(kong)。在五百年之中(zhong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)見到阿彌陀佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)聽聞佛(fo)(fo)說經法，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)見到菩薩、聲聞圣(sheng)眾。這(zhe)些人(ren)(ren)雖有小智而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)明達，對(dui)于(yu)佛(fo)(fo)法經典又(you)知之不(bu)(bu)(bu)(bu)多，心(xin)靈不(bu)(bu)(bu)(bu)得開解，精神(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)得歡(huan)樂，所以邊地(di)疑(yi)城中(zhong)稱這(zhe)些人(ren)(ren)為(wei)‘胎生’。
“也(ye)有眾生(sheng)明(ming)確地信(xin)奉佛(fo)智(zhi)、乃至勝智(zhi)，斷除(chu)對佛(fo)的所(suo)有疑惑；同(tong)時(shi)(shi)也(ye)堅信(xin)自己的善(shan)根，從而(er)作諸功(gong)德善(shan)事，全(quan)(quan)心全(quan)(quan)意地回向(xiang)凈土，這些眾生(sheng)便全(quan)(quan)都得(de)(de)于七(qi)寶(bao)蓮花中自然化(hua)生(sheng)，結(jie)跏趺而(er)坐。片刻之間(jian)，身相形貌放射光明(ming)，其人智(zhi)慧功(gong)德，具(ju)足如同(tong)諸菩(pu)薩(sa)。彌勒(le)你應(ying)當知道，這些化(hua)生(sheng)者(zhe)(zhe)之所(suo)以得(de)(de)化(hua)生(sheng)，是(shi)(shi)他們的智(zhi)慧超過上述胎(tai)生(sheng)者(zhe)(zhe)。胎(tai)生(sheng)者(zhe)(zhe)，在(zai)五(wu)百(bai)年(nian)中不(bu)(bu)得(de)(de)見佛(fo)法僧三寶(bao)，不(bu)(bu)得(de)(de)見菩(pu)薩(sa)作法儀(yi)式(shi)，不(bu)(bu)得(de)(de)修習功(gong)德，不(bu)(bu)能得(de)(de)到奉事無(wu)量壽佛(fo)的條(tiao)件。應(ying)當知道，這是(shi)(shi)因(yin)為這些人在(zai)前世(shi)的時(shi)(shi)候，沒有智(zhi)慧而(er)心生(sheng)疑惑所(suo)造(zao)成。”
中廣歐特斯
巧奪天工
來斯奧
高牌地板
銳億
如魚得水
卡諾亞
龍勝
品升
七特麗
