【原文】其智宏深，譬如(ru)巨海；菩提高廣(guang)，喻若(ruo)(ruo)(ruo)須(xu)彌；自(zi)身威光，超于日月；其心潔白，猶如(ru)雪山；忍辱如(ru)地(di)(di)，一(yi)切平等；清(qing)凈如(ru)水，洗諸塵垢(gou)；熾(chi)盛(sheng)如(ru)火，燒煩惱薪；不(bu)(bu)著(zhu)(zhu)如(ru)風，無諸障礙。法(fa)音雷(lei)震，覺未(wei)覺故(gu)(gu)；雨甘露法(fa)，潤(run)眾生(sheng)(sheng)故(gu)(gu)；曠(kuang)若(ruo)(ruo)(ruo)虛空(kong)，大(da)慈等故(gu)(gu)；如(ru)凈蓮華(hua)，離染污故(gu)(gu)；如(ru)尼拘樹，覆蔭大(da)故(gu)(gu)；如(ru)金(jin)剛杵(chu)，破邪(xie)執故(gu)(gu)；如(ru)鐵圍山，眾魔(mo)外(wai)道不(bu)(bu)能動故(gu)(gu)。其心正直(zhi)，善(shan)巧(qiao)決定；論(lun)法(fa)無厭，求法(fa)不(bu)(bu)倦；戒若(ruo)(ruo)(ruo)琉璃，內外(wai)明(ming)潔；其所言說，令眾悅(yue)服。擊法(fa)鼓，建法(fa)幢，曜(yao)慧日，破癡暗。淳凈溫和，寂(ji)定明(ming)察。為(wei)大(da)導(dao)師(shi)，調伏(fu)自(zi)他。引導(dao)群生(sheng)(sheng)，舍諸愛著(zhu)(zhu)。永離三(san)垢(gou)，游(you)戲神通。因緣愿力，出生(sheng)(sheng)善(shan)根。摧伏(fu)一(yi)切魔(mo)軍，尊重奉事諸佛。為(wei)世明(ming)燈，最勝(sheng)福田，殊勝(sheng)吉(ji)祥，堪受供養(yang)。赫奕(yi)歡(huan)喜，雄猛無畏。身色相(xiang)好(hao)，功德辯才，具足莊嚴，無與等者(zhe)(zhe)。常為(wei)諸佛所共稱(cheng)贊。究(jiu)竟菩薩諸波羅蜜，而常安住不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅諸三(san)摩地(di)(di)。行遍道場，遠二乘境。阿難，我(wo)今略說彼(bi)極(ji)樂界(jie)，所生(sheng)(sheng)菩薩，真實功德，悉(xi)皆如(ru)是。若(ruo)(ruo)(ruo)廣(guang)說者(zhe)(zhe)，百千(qian)萬劫不(bu)(bu)能窮盡(jin)。
【譯文】極樂世(shi)界菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧宏大(da)(da)深廣(guang)，猶(you)如(ru)(ru)(ru)大(da)(da)海；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)菩(pu)(pu)(pu)提覺悟的(de)(de)(de)(de)高廣(guang)宏大(da)(da)，有(you)如(ru)(ru)(ru)妙(miao)高山(shan)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)自(zi)身顯(xian)發的(de)(de)(de)(de)威嚴之(zhi)光，超過了(le)太陽和月(yue)亮(liang)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)心(xin)境的(de)(de)(de)(de)潔(jie)凈無(wu)(wu)垢，又像那潔(jie)白的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)雪山(shan)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)忍受侮辱的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，與(yu)(yu)那默默承(cheng)負一切(qie)重荷的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)地一樣：大(da)(da)地載(zai)物(wu)不(bu)分輕重，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)度人(ren)也(ye)不(bu)分親疏；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)清凈境界，可與(yu)(yu)除(chu)塵洗(xi)垢的(de)(de)(de)(de)清水相(xiang)比：清水溪流(liu)可洗(xi)世(shi)塵，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)清凈可洗(xi)心(xin)塵；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)慧熾盛，如(ru)(ru)(ru)同(tong)火(huo)焰：智(zhi)(zhi)慧之(zhi)火(huo)燒盡煩惱之(zhi)薪柴(chai)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)不(bu)執著的(de)(de)(de)(de)品性如(ru)(ru)(ru)同(tong)大(da)(da)風：風拂世(shi)界，無(wu)(wu)所(suo)不(bu)到，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行遍世(shi)界，自(zi)由自(zi)在而(er)(er)無(wu)(wu)所(suo)障(zhang)礙(ai)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)宣講(jiang)傳布的(de)(de)(de)(de)佛(fo)法(fa)大(da)(da)音，加同(tong)雷(lei)聲遠達，震醒了(le)世(shi)間(jian)癡迷而(er)(er)未覺悟之(zhi)人(ren)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)教法(fa)猶(you)如(ru)(ru)(ru)甘露(lu)：甘露(lu)滋潤大(da)(da)地萬物(wu)，佛(fo)法(fa)滋潤眾(zhong)生(sheng)心(xin)靈；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)平等(deng)慈(ci)悲猶(you)如(ru)(ru)(ru)虛空：虛空廣(guang)大(da)(da)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際(ji)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)慈(ci)悲也(ye)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際(ji)蔭庇眾(zhong)生(sheng)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)猶(you)如(ru)(ru)(ru)白蓮：蓮花不(bu)離污泥(ni)但(dan)又出(chu)污泥(ni)而(er)(er)不(bu)染，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不(bu)舍眾(zhong)生(sheng)，但(dan)身處濁(zhuo)世(shi)穢土而(er)(er)仍然清凈；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)胸懷猶(you)如(ru)(ru)(ru)尼(ni)枸(gou)樹(shu)：尼(ni)枸(gou)樹(shu)寬闊而(er)(er)遮陽蔽日，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)胸懷也(ye)能(neng)(neng)蔭庇眾(zhong)生(sheng)；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)銳(rui)利猶(you)如(ru)(ru)(ru)金剛杵：金剛杵能(neng)(neng)摧(cui)毀(hui)一切(qie)鎧甲(jia)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)般若妙(miao)智(zhi)(zhi)也(ye)能(neng)(neng)退(tui)；切(qie)煩惱魔(mo)軍；菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)們(men)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)強猶(you)如(ru)(ru)(ru)鐵(tie)圍山(shan)：鐵(tie)圍山(shan)堅(jian)固不(bu)為一切(qie)所(suo)摧(cui)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)堅(jian)強，也(ye)不(bu)為眾(zhong)魔(mo)外道所(suo)動搖。
極樂世界菩薩(sa)之(zhi)心(xin)，方廣平正；順(shun)遂(sui)機宜，巧行權(quan)便，講論佛經從(cong)不生厭，追求佛法(fa)(fa)不知(zhi)疲倦；持戒凈(jing)潔，譬(pi)如琉(liu)璃清徹；心(xin)意行動(dong)，光明(ming)磊落，明(ming)鑒表里；菩薩(sa)們所(suo)說之(zhi)法(fa)(fa)，使大家(jia)心(xin)悅誠服；法(fa)(fa)音震響，猶(you)如擊鼓(gu)；威德摧邪，猶(you)如建法(fa)(fa)之(zhi)幢；智(zhi)(zhi)慧照迷(mi)，猶(you)如燦(can)爛太陽。破除(chu)無(wu)明(ming)造(zao)成(cheng)的癡惑，建成(cheng)無(wu)貪無(wu)求的淳靜心(xin)境；其(qi)禪定智(zhi)(zhi)慧溫和，纖毫明(ming)察，能(neng)入實際之(zhi)理體。作為大導(dao)師，調伏抑制自己和他人的不安之(zhi)心(xin)。引導(dao)群生，舍離拋(pao)棄諸多愛(ai)欲物著，永遠離開貪、瞋、癡三種(zhong)污垢，運任游戲(xi)于神通之(zhi)中(zhong)。
極樂(le)世界的(de)(de)(de)菩薩們因為過去(qu)所修(xiu)之(zhi)善的(de)(de)(de)因緣力(li)，積(ji)累功(gong)德(de)(de)生(sheng)出(chu)牢不(bu)可破(po)的(de)(de)(de)堅固善心(xin)(xin)，摧毀和(he)降伏一切惡(e)魔大(da)軍。尊重待奉諸(zhu)佛；成為照耀世界的(de)(de)(de)明(ming)燈；得世間(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)供養(yang)，成為世間(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)最好(hao)的(de)(de)(de)福田。菩薩們具有(you)(you)文(wen)殊大(da)士那樣的(de)(de)(de)智(zhi)德(de)(de)，堪受一切有(you)(you)情供養(yang)。他們威光顯(xian)赫，神采奕奕，面貌(mao)和(he)悅，內心(xin)(xin)歡喜(xi)，雄健(jian)勇(yong)猛，無(wu)畏(wei)無(wu)懼(ju)，其音(yin)容(rong)相貌(mao)非同一般，又有(you)(you)無(wu)量的(de)(de)(de)功(gong)德(de)(de)和(he)無(wu)礙(ai)的(de)(de)(de)雄辯(bian)才能(neng)莊嚴其身(shen)，如此種種，實在找(zhao)不(bu)到能(neng)與(yu)之(zhi)媲美的(de)(de)(de)了(le)。
“西方極(ji)樂(le)世界(jie)的(de)菩(pu)薩(sa)(sa)們(men)時(shi)時(shi)得到諸(zhu)佛的(de)共同稱贊(zan)，他(ta)們(men)探(tan)究完成諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)該修的(de)覺悟，而永遠處(chu)于不生不滅(mie)的(de)涅盤(pan)正定的(de)狀態(tai)，在一切道場中(zhong)遍修所有功行，遠遠超離聲聞、緣覺二乘的(de)境界(jie)。阿難!我(wo)現在只是略略提(ti)一下，那極(ji)樂(le)世界(jie)中(zhong)菩(pu)薩(sa)(sa)們(men)的(de)真實功德(de)，大(da)體上(shang)如我(wo)以上(shang)所說(shuo)，但若要廣泛(fan)和詳細地介紹，即使說(shuo)上(shang)百千(qian)萬個時(shi)劫也難以說(shuo)完呢!”
【原文】佛(fo)(fo)告彌(mi)勒菩薩、諸天人等：無(wu)(wu)量壽(shou)國(guo)，聲聞菩薩，功(gong)德(de)智(zhi)慧，不(bu)(bu)可(ke)稱說。又其國(guo)土(tu)微妙安(an)樂(le)(le)，清(qing)凈(jing)若(ruo)(ruo)此。何(he)不(bu)(bu)力為善，念(nian)道(dao)(dao)之(zhi)自(zi)然(ran)(ran)。出入(ru)供養，觀經行(xing)道(dao)(dao)。喜樂(le)(le)久習，才猛智(zhi)慧。心不(bu)(bu)中(zhong)回(hui)，意(yi)無(wu)(wu)懈(xie)時。外若(ruo)(ruo)遲緩，內獨駛急。容容虛(xu)(xu)空(kong)，適得(de)其中(zhong)。中(zhong)表相(xiang)應，自(zi)然(ran)(ran)嚴整。檢斂端直，身心潔凈(jing)。無(wu)(wu)有愛(ai)貪，志愿安(an)定。無(wu)(wu)增缺減，求道(dao)(dao)和(he)正。不(bu)(bu)誤傾邪，隨經約令。不(bu)(bu)敢蹉跌，若(ruo)(ruo)于繩墨。咸為道(dao)(dao)慕，曠(kuang)無(wu)(wu)他念(nian)。無(wu)(wu)有憂思(si)，自(zi)然(ran)(ran)無(wu)(wu)為。虛(xu)(xu)空(kong)無(wu)(wu)立，淡安(an)無(wu)(wu)欲。作得(de)善愿，盡(jin)心求索。含哀慈愍，禮(li)義都合。苞羅表里，過度解脫。自(zi)然(ran)(ran)保守，真真潔白。志愿無(wu)(wu)上，凈(jing)定安(an)樂(le)(le)。一(yi)旦開達明徹，自(zi)然(ran)(ran)中(zhong)自(zi)然(ran)(ran)相(xiang)，自(zi)然(ran)(ran)之(zhi)有根本，自(zi)然(ran)(ran)光(guang)色參回(hui)，轉(zhuan)變最勝。郁單成七寶，橫(heng)攬成萬物。光(guang)精(jing)(jing)明俱出，善好殊(shu)無(wu)(wu)比。著于無(wu)(wu)上下(xia)，洞達無(wu)(wu)邊(bian)際。宜各勤(qin)(qin)精(jing)(jing)進，努(nu)力自(zi)求之(zhi)。必得(de)超絕(jue)去，往(wang)生(sheng)無(wu)(wu)量清(qing)凈(jing)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)國(guo)。橫(heng)截于五趣，惡道(dao)(dao)自(zi)閉(bi)塞。無(wu)(wu)極(ji)(ji)之(zhi)勝道(dao)(dao)，易往(wang)而無(wu)(wu)人。其國(guo)不(bu)(bu)逆(ni)違，自(zi)然(ran)(ran)所(suo)牽隨。捐(juan)志若(ruo)(ruo)虛(xu)(xu)空(kong)，勤(qin)(qin)行(xing)求道(dao)(dao)德(de)。可(ke)得(de)極(ji)(ji)長生(sheng)，壽(shou)樂(le)(le)無(wu)(wu)有極(ji)(ji)。何(he)為著世事(shi)，譊譊憂無(wu)(wu)常。
【譯文】釋(shi)加牟尼佛又轉而對彌勒(le)菩薩和諸在座的天人(ren)等說道：“無(wu)量壽佛國(guo)中的聲聞、菩薩功(gong)德(de)智慧無(wu)量，是沒有辦法表述得清(qing)的。還有，其國(guo)土(tu)如此微妙，安(an)樂和清(qing)凈，你們為什(shen)么不勉力行(xing)善，又以所積(ji)累的善功(gong)德(de)回向凈土(tu)，自(zi)然生(sheng)(sheng)發往生(sheng)(sheng)凈土(tu)之(zhi)念，由念引導而往生(sheng)(sheng)極(ji)樂世界呢?
“極樂世界(jie)(jie)的(de)(de)菩薩、聲(sheng)(sheng)聞等會(hui)(hui)眾(zhong)(zhong)，出入(ru)于十方世界(jie)(jie)供養諸佛，閱讀(du)藏經，修行佛事，皆樂于長(chang)久如此。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)才能(neng)(neng)超世，智慧(hui)圓(yuan)融(rong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)退(tui)轉(zhuan)的(de)(de)念頭(tou)，意志(zhi)(zhi)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)片刻懈怠放(fang)逸；外(wai)表(biao)(biao)看去安(an)(an)閑沉(chen)穩，內心(xin)(xin)(xin)(xin)卻(que)急速地精進不已。心(xin)(xin)(xin)(xin)同于虛(xu)空(kong)(kong)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)一物(wu)而(er)又能(neng)(neng)容(rong)下萬物(wu)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)邊(bian)(bian)際(ji)而(er)又能(neng)(neng)建立凈土，非空(kong)(kong)非有(you)(you)，適(shi)得(de)不落(luo)兩(liang)邊(bian)(bian)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)道。聲(sheng)(sheng)聞、菩薩們(men)(men)適(shi)得(de)中(zhong)(zhong)(zhong)道之內心(xin)(xin)(xin)(xin)，顯(xian)示在表(biao)(biao)情上，表(biao)(biao)里相映(ying)煥然(ran)(ran)成輝，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)而(er)又嚴(yan)整；檢束身體的(de)(de)姿態表(biao)(biao)情，收斂心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)思維意念；外(wai)表(biao)(biao)端(duan)莊(zhuang)，內心(xin)(xin)(xin)(xin)正(zheng)(zheng)直，身心(xin)(xin)(xin)(xin)潔(jie)凈，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)愛(ai)欲貪染(ran)；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)志(zhi)(zhi)向誓愿(yuan)，堅定不移而(er)無(wu)些(xie)(xie)微缺減；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)所追求的(de)(de)大道，平和中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng)，永(yong)不會(hui)(hui)誤入(ru)狹路以(yi)至邪道；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)隨(sui)順經中(zhong)(zhong)(zhong)言和戒律，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)覺接(jie)受約束規(gui)定，不敢放(fang)逸而(er)失足(zu)逾(yu)界(jie)(jie)，有(you)(you)如木工操作(zuo)遵循墨線，循規(gui)蹈矩；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)所企慕，皆是(shi)正(zheng)(zheng)真(zhen)至道，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)其他(ta)(ta)(ta)妄念雜念拂亂，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)什么憂慮之思干擾；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)安(an)(an)住于無(wu)為(wei)法(fa)中(zhong)(zhong)(zhong)，心(xin)(xin)(xin)(xin)志(zhi)(zhi)有(you)(you)如虛(xu)空(kong)(kong)無(wu)有(you)(you)一物(wu)，淡泊(bo)安(an)(an)寧不染(ran)物(wu)欲；以(yi)此結成大愿(yuan)，盡心(xin)(xin)(xin)(xin)盡力地前去求索。再者(zhe)，這(zhe)些(xie)(xie)極樂世界(jie)(jie)的(de)(de)會(hui)(hui)眾(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)(xin)懷(huai)慈悲(bei)哀(ai)憫，契(qi)合世間道德，融(rong)洽現(xian)象(xiang)本質(zhi)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)度度他(ta)(ta)(ta)，均得(de)解脫生(sheng)死。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)任運自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，保守本來善性(xing)潔(jie)白無(wu)染(ran)，志(zhi)(zhi)向愿(yuan)心(xin)(xin)(xin)(xin)甚(shen)為(wei)高尚，住于寂定而(er)安(an)(an)然(ran)(ran)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)適(shi)，日積月累，便能(neng)(neng)在一旦之中(zhong)(zhong)(zhong)毫不勉強(qiang)地契(qi)合自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)實相，把握根本的(de)(de)道理(li)。這(zhe)些(xie)(xie)聲(sheng)(sheng)聞、菩薩之心(xin)(xin)(xin)(xin)如同神奇(qi)珍寶(bao)(bao)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之光和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之色相互滲(shen)入(ru)、回轉(zhuan)變化，超過十方的(de)(de)眾(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)。北(bei)方大洲自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)生(sheng)出七寶(bao)(bao)，橫空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)涌現(xian)出萬物(wu)，光明、精妙、明凈齊顯(xian)并現(xian)，諸善眾(zhong)(zhong)好，無(wu)與倫比，皆由極樂世界(jie)(jie)會(hui)(hui)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)凈心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)出。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)智慧(hui)明證理(li)體無(wu)有(you)(you)高下，洞達事相沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)邊(bian)(bian)際(ji)。”
釋迦(jia)牟尼佛介紹極(ji)(ji)樂世界人眾的(de)功德智(zhi)慧，又為喚(huan)醒法(fa)(fa)會大眾說：“你們應各自(zi)精進勤修，努力自(zi)求真如(ru)(ru)本心，必(bi)得(de)超脫輪(lun)回，斷除生(sheng)死，往(wang)生(sheng)到(dao)無(wu)(wu)量清凈(jing)的(de)阿彌(mi)陀佛凈(jing)土(tu)(tu)。到(dao)那時，頓舍娑婆世界五道輪(lun)回，諸(zhu)多惡(e)道之門(men)(men)自(zi)然關閉；這(zhe)凈(jing)土(tu)(tu)法(fa)(fa)門(men)(men)是最勝(sheng)之道，雖然易得(de)往(wang)生(sheng)，可穢土(tu)(tu)修行的(de)人卻很少(shao)。十方無(wu)(wu)窮(qiong)極(ji)(ji)的(de)眾生(sheng)得(de)益于佛國毫無(wu)(wu)逆違往(wang)生(sheng)的(de)性(xing)質(zhi)（另(ling)一解釋：西方凈(jing)土(tu)(tu)敞開大門(men)(men)，攝受接納(na)十方一切眾生(sheng)，然而，娑婆眾生(sheng)久在煩(fan)惱(nao)纏縛之中，貪戀世樂，不生(sheng)厭離，陷于自(zi)身(shen)結構性(xing)的(de)困境(jing)，焉得(de)往(wang)生(sheng)？）。大家(jia)捐除煩(fan)惱(nao)，其志應如(ru)(ru)虛(xu)空(kong)，凈(jing)無(wu)(wu)垢染，勤奮修行，進道增德，便可以在凈(jing)土(tu)(tu)獲得(de)長生(sheng)不老，和(he)極(ji)(ji)樂世界人眾一樣(yang)長壽安樂，生(sheng)命(ming)無(wu)(wu)有極(ji)(ji)限。既如(ru)(ru)此，為什么還要貪著世間俗(su)(su)事俗(su)(su)利，沒(mei)完沒(mei)了地(di)憂慮，為世間無(wu)(wu)常所折磨呢?”
【原文】世(shi)人(ren)共爭不急之(zhi)務，于此劇惡極苦之(zhi)中，勤身營務，以自給濟。尊(zun)卑、貧富、少長、男女，累念積(ji)慮，為心走(zou)使。無(wu)田(tian)憂田(tian)，無(wu)宅憂宅，眷屬財物，有(you)無(wu)同(tong)憂。有(you)一少一，思欲齊等，適小具有(you)，又憂非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消(xiao)散磨滅。心慳(qian)意(yi)固(gu)，無(wu)能(neng)縱舍。
命終棄捐(juan)，莫誰隨者。貧(pin)富(fu)同(tong)然，憂苦(ku)萬端。
世(shi)間人(ren)民，父子兄弟夫婦(fu)親屬(shu)，當(dang)相(xiang)敬愛，無(wu)相(xiang)憎嫉。有無(wu)相(xiang)通(tong)，無(wu)得(de)貪(tan)惜(xi)。言(yan)色(se)常和，莫(mo)相(xiang)違戾。或時心諍，有所恚怒(nu)。后世(shi)轉劇，至成大怨。世(shi)間之(zhi)事(shi)，更相(xiang)患害，雖不(bu)臨時，應急(ji)想(xiang)破。
人在愛(ai)欲之中，獨生獨死，獨去獨來(lai)，苦樂自當，無有代者。善惡(e)變化，追(zhui)逐(zhu)所生，道路不同，會見無期(qi)。何不于強(qiang)健時，努力修善，欲何待乎？
世人(ren)善惡自不(bu)能見(jian)，吉兇禍福，競各作(zuo)之。身愚(yu)神暗，轉受余教(jiao)。顛倒相續(xu)，無常根本。蒙冥抵突，不(bu)信經法。心(xin)無遠慮，各欲(yu)快(kuai)意。迷于瞋恚，貪于財色。終不(bu)休止，哀哉可傷(shang)！先(xian)人(ren)不(bu)善，不(bu)識道德(de)，無有語者，殊無怪也。
死生之趣，善惡之道，都(dou)不之信，謂無有(you)(you)是。更(geng)相(xiang)瞻視，且自見(jian)之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更(geng)相(xiang)哭泣(qi)。一死一生，迭相(xiang)顧戀。憂(you)愛結縛，無有(you)(you)解時。思想恩(en)好，不離(li)情欲。不能(neng)深思熟計，專(zhuan)精行道。年(nian)壽旋盡，無可奈何。
惑道者眾(zhong)，悟道者少(shao)。各懷殺毒，惡氣冥(ming)冥(ming)。為妄(wang)興事(shi)，違(wei)逆天地。恣意罪極(ji)，頓奪其(qi)壽。下(xia)入惡道，無有(you)出期。
若曹當(dang)(dang)熟(shu)思計(ji)，遠離眾惡。擇(ze)其(qi)善(shan)者，勤而行之。愛欲(yu)榮華，不可(ke)常保(bao)，皆當(dang)(dang)別離，無可(ke)樂者。當(dang)(dang)勤精進(jin)，生安樂國(guo)。智慧明達，功德殊勝。勿得(de)隨心所欲(yu)，虧負經戒，在人后也。
【譯文】“世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)人們都在(zai)計較(jiao)那瑣細無益的(de)(de)(de)世(shi)利俗(su)務(wu)，在(zai)此苦痛不堪(kan)的(de)(de)(de)五(wu)惡世(shi)間(jian)，辛勤勞作，經營生計，以求自給，于苦中(zhong)求快樂；世(shi)間(jian)蕓蕓眾(zhong)生中(zhong)，無論大人物或(huo)(huo)小人物，富人或(huo)(huo)窮人，少年或(huo)(huo)老人，男(nan)人或(huo)(huo)女(nv)(nv)人，種種一(yi)切之(zhi)人，都因為貪(tan)欲(yu)之(zhi)念長(chang)期(qi)累積(ji)，處心(xin)(xin)(xin)積(ji)慮只求一(yi)快，其實(shi)貪(tan)欲(yu)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)不過導致奔波(bo)勞碌(liu)。沒有(you)(you)田地的(de)(de)(de)想(xiang)要得(de)田地，沒有(you)(you)房(fang)(fang)屋(wu)的(de)(de)(de)想(xiang)要得(de)房(fang)(fang)屋(wu)，沒有(you)(you)家眷(juan)、親屬、妻室兒女(nv)(nv)以及沒有(you)(you)財物、產業、珍寶、器物的(de)(de)(de)，也(ye)都處心(xin)(xin)(xin)積(ji)慮，盤(pan)算鉆營，必欲(yu)據有(you)(you)而后心(xin)(xin)(xin)安(an)。沒有(you)(you)的(de)(de)(de)人有(you)(you)所憂苦，已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)人也(ye)不得(de)安(an)逸。有(you)(you)一(yi)些財物反而欲(yu)海(hai)難填(tian)，希望(wang)再多得(de)一(yi)星半點。有(you)(you)了(le)一(yi)件的(de)(de)(de)覺(jue)(jue)得(de)一(yi)件太少，有(you)(you)了(le)兩(liang)件的(de)(de)(de)又覺(jue)(jue)得(de)兩(liang)件還少，欲(yu)望(wang)和獲取，總是相(xiang)(xiang)逐相(xiang)(xiang)長(chang)，沒有(you)(you)止境。才達(da)到小有(you)(you)資產，旋即(ji)擔(dan)心(xin)(xin)(xin)遭遇損(sun)失(shi)；害怕(pa)火(huo)災(zai)焚燒，害怕(pa)水災(zai)流漂，害怕(pa)盜賊偷竊，害怕(pa)土匪劫奪，害怕(pa)冤(yuan)家仇殺，害怕(pa)債(zhai)主催逼。憂懼之(zhi)中(zhong)，清凈本(ben)心(xin)(xin)(xin)在(zai)此消(xiao)散磨滅。慳吝(lin)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)，反倒越來越頑固，煩惱纏(chan)縛，在(zai)泥坑中(zhong)越陷越深。
“世間(jian)(jian)一(yi)切人命(ming)終(zhong)之時，不(bu)管你有多少(shao)眷屬，積存了多少(shao)財(cai)寶(bao)，全部要舍離拋棄(qi)。你所鐘愛的物也(ye)罷，人也(ye)罷，都不(bu)會隨你去那(nei)另一(yi)世間(jian)(jian)；即(ji)或去到(dao)另一(yi)世間(jian)(jian)也(ye)不(bu)能同你在一(yi)起。富人和窮人，在此(ci)陰間(jian)(jian)地下也(ye)都平等無差，個中憂苦，萬端無盡。
“世間(jian)的人民——父子、兄(xiong)弟、夫婦、親屬(shu)，應當(dang)(dang)相(xiang)(xiang)互(hu)尊敬(jing)友愛，不(bu)要相(xiang)(xiang)互(hu)憎恨(hen)(hen)與嫉妒(du)；應當(dang)(dang)互(hu)相(xiang)(xiang)幫助救護(hu)，有(you)(you)什么(me)財物要互(hu)相(xiang)(xiang)周濟，不(bu)要貪(tan)圖吝惜(xi)；應當(dang)(dang)說話和(he)氣，和(he)顏悅色，互(hu)尊互(hu)敬(jing)，不(bu)要背(bei)逆斗狠(hen)；一(yi)時(shi)生起爭訟(song)之心(xin)，心(xin)里不(bu)免嗔恚忿(fen)怒，惡意愈(yu)演愈(yu)烈，最終結成大恨(hen)(hen)深(shen)仇；世間(jian)若冤冤相(xiang)(xiang)報(bao)，更(geng)會(hui)結成丈冤大孽，兩家相(xiang)(xiang)爭，雙方都招禍害；即(ji)令有(you)(you)時(shi)報(bao)應沒有(you)(you)立(li)即(ji)顯現，還(huan)以為自己占了(le)上(shang)風(feng)，但因(yin)果(guo)相(xiang)(xiang)生，從來不(bu)爽，惡報(bao)只是時(shi)間(jian)問題。眾生應當(dang)(dang)想透這個道理(li)而立(li)即(ji)破除恚恨(hen)(hen)，棄(qi)惡向善。
“人(ren)(ren)沉溺在情愛貪欲之(zhi)中，獨身而來(lai)(lai)，孤獨而死，生(sheng)無人(ren)(ren)相(xiang)隨，死無人(ren)(ren)陪(pei)伴，苦(ku)樂(le)之(zhi)果報(bao)，都(dou)是自作(zuo)自受，沒(mei)有(you)誰能代替，也無人(ren)(ren)可以除免。善(shan)與惡(e)的循環(huan)果報(bao)千(qian)變萬化，追從相(xiang)隨，直到來(lai)(lai)生(sheng)來(lai)(lai)世。雖是親眷(juan)家屬，善(shan)有(you)善(shan)報(bao)，惡(e)有(you)惡(e)報(bao)，善(shan)生(sheng)善(shan)趣(qu)，惡(e)降(jiang)惡(e)道，若積業有(you)差，生(sheng)處也就不同，到那時便無從會(hui)見，何不趁此強健在世之(zhi)時，努力修(xiu)行(xing)善(shan)道，還將等到什么時候(hou)?
“世(shi)(shi)間之(zhi)人(ren)因為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能夠認識(shi)什(shen)么是(shi)善，什(shen)么是(shi)惡，各以(yi)自己(ji)的愚(yu)(yu)(yu)癡(chi)(chi)，妄加(jia)分別猜測吉兇禍福(fu)，競相(xiang)造作(zuo)惡業(ye)，身作(zuo)愚(yu)(yu)(yu)行，頭腦(nao)中一(yi)(yi)片黑暗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)受(shou)經法(fa)，反(fan)而接受(shou)其他的外道邪說。如是(shi)的顛倒之(zhi)見(jian)，相(xiang)續不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕，成為(wei)生死無(wu)常輪回的根本動(dong)力，這就像蒙上眼睛什(shen)么也看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)，卻(que)一(yi)(yi)味胡沖亂(luan)闖(chuang)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)受(shou)佛(fo)教經法(fa)，心(xin)便沒(mei)有(you)遠(yuan)慮(lv)，一(yi)(yi)心(xin)追求于現世(shi)(shi)之(zhi)樂(le)；癡(chi)(chi)迷于瞋恚忿(fen)怒而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自覺，貪吝(lin)財(cai)物女(nv)色而以(yi)為(wei)欣然。肆無(wu)忌(ji)憚，沒(mei)有(you)終了(le)(le)之(zhi)時，真正悲哀，實在可(ke)憐!上輩愚(yu)(yu)(yu)癡(chi)(chi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)佛(fo)道，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)懂道德，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對后輩進行教導，世(shi)(shi)代惡業(ye)相(xiang)襲，癡(chi)(chi)頑無(wu)知(zhi)(zhi)，世(shi)(shi)世(shi)(shi)作(zuo)惡受(shou)報，就沒(mei)有(you)什(shen)么可(ke)奇(qi)怪的了(le)(le)。
“世間(jian)之人(ren)，對生(sheng)死(si)輪回于六(liu)道，前(qian)生(sheng)積(ji)善，下(xia)世得善，前(qian)生(sheng)積(ji)惡(e)，下(xia)世得惡(e)的(de)(de)規律(lv)，不(bu)能(neng)相信奉(feng)受，以為(wei)并沒有因果報(bao)應。更有甚者(zhe)，看到別人(ren)死(si)了袖手(shou)旁觀，無動于衷，殊不(bu)知生(sheng)死(si)之事遲早必然要(yao)落到自己頭上。父子、兄弟、夫(fu)婦等親(qin)屬死(si)別之時，相互(hu)哭泣。相愛(ai)(ai)的(de)(de)人(ren)生(sheng)離死(si)別，一(yi)次(ci)次(ci)地(di)戀顧難分，恩(en)愛(ai)(ai)轉化為(wei)憂(you)苦，如結(jie)繩自相束縛(fu)，哪(na)里(li)還(huan)有解(jie)脫的(de)(de)時候?思(si)(si)想生(sheng)前(qian)的(de)(de)恩(en)恩(en)愛(ai)(ai)愛(ai)(ai)，考慮親(qin)善友誼，無不(bu)是情欲所支配。不(bu)能(neng)深(shen)思(si)(si)熟(shu)慮而專心精勤地(di)修(xiu)行佛道，人(ren)生(sheng)苦短，年壽一(yi)期，轉瞬即(ji)盡，衰老(lao)來臨，則一(yi)籌莫展，徒感無可奈何!
“世間(jian)(jian)對佛法不(bu)理解而迷惑的(de)人(ren)多，醒悟(wu)得道的(de)人(ren)少，各人(ren)心懷殘傷他(ta)人(ren)的(de)心念，惡氣(qi)冥冥昏暗，如是造(zao)惡之人(ren)由妄心興起各種事(shi)端，違背天命(ming)，不(bu)顧人(ren)意(yi)，恣意(yi)作惡，惡貫(guan)滿(man)盈(ying)，頓時之間(jian)(jian)便會奪去(qu)陽壽(shou)，下(xia)墮于地獄、餓鬼、畜生惡道，永無出(chu)頭之期。
“你(ni)們應當深思熟慮，遠(yuan)遠(yuan)脫離各種惡業，選(xuan)擇善事，勤苦(ku)(ku)地修行之。富貴榮(rong)華不可能(neng)長(chang)久保(bao)持(chi)，到時候都將離你(ni)而去。富貴榮(rong)華其實也都是‘苦(ku)(ku)’，沒有(you)什(shen)么(me)可稱為‘樂(le)’的。你(ni)們應當勤奮精進，求生西方(fang)(fang)極(ji)樂(le)世界(jie)。得生西方(fang)(fang)極(ji)樂(le)世界(jie)，則智慧(hui)明(ming)了通達，功德最大。千(qian)萬不要隨(sui)心所(suo)欲，虧負于經教戒行，落在他(ta)人(ren)之后。”
【原文】彌勒白言(yan)：佛(fo)(fo)語教(jiao)戒，甚深(shen)甚善(shan)。皆蒙慈(ci)恩，解脫憂苦(ku)。佛(fo)(fo)為(wei)法王，尊超(chao)群圣，光(guang)明(ming)(ming)徹照，洞達無(wu)(wu)極(ji)(ji)，普為(wei)一切天人之(zhi)師。今得(de)值佛(fo)(fo)，復聞(wen)無(wu)(wu)量壽(shou)聲，靡(mi)不歡喜，心(xin)得(de)開明(ming)(ming)。佛(fo)(fo)告彌勒：敬于(yu)佛(fo)(fo)者(zhe)，是為(wei)大善(shan)。實當(dang)(dang)念佛(fo)(fo)，截斷狐疑。拔諸愛欲，杜眾惡源。游步三界，無(wu)(wu)所(suo)罣礙。開示正道(dao)，度未度者(zhe)。若曹(cao)當(dang)(dang)知(zhi)十方人民，永劫以(yi)來(lai)，輾轉五道(dao)，憂苦(ku)不絕(jue)。生(sheng)(sheng)時苦(ku)痛(tong)，老亦苦(ku)痛(tong)，病極(ji)(ji)苦(ku)痛(tong)，死極(ji)(ji)苦(ku)痛(tong)。惡臭不凈，無(wu)(wu)可(ke)樂者(zhe)。宜(yi)自(zi)(zi)決斷，洗除心(xin)垢。言(yan)行(xing)忠信，表里相應(ying)。人能自(zi)(zi)度，轉相拯濟。至(zhi)心(xin)求(qiu)愿(yuan)，積累善(shan)本。雖一世精(jing)進(jin)勤苦(ku)，須臾(yu)間耳。后生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)量壽(shou)國(guo)，快樂無(wu)(wu)極(ji)(ji)。永拔生(sheng)(sheng)死之(zhi)本，無(wu)(wu)復苦(ku)惱之(zhi)患(huan)。壽(shou)千萬(wan)劫，自(zi)(zi)在隨意。宜(yi)各精(jing)進(jin)，求(qiu)心(xin)所(suo)愿(yuan)。無(wu)(wu)得(de)疑悔，自(zi)(zi)為(wei)過咎(jiu)，生(sheng)(sheng)彼邊地七寶城中(zhong)，于(yu)五百(bai)歲受諸厄也(ye)。彌勒白言(yan)：受佛(fo)(fo)明(ming)(ming)誨，專精(jing)修學。如教(jiao)奉行(xing)，不敢(gan)有疑。
【譯文】彌勒菩薩于是(shi)說(shuo)：“佛(fo)(fo)說(shuo)了教人修善(shan)的法(fa)義，非常(chang)深刻非常(chang)善(shan)妙。我(wo)等會眾都(dou)蒙(meng)佛(fo)(fo)慈(ci)悲(bei)之(zhi)恩，得(de)聞(wen)要(yao)津，以(yi)解脫于生死憂苦(ku)。佛(fo)(fo)為(wei)法(fa)王，超過諸(zhu)天圣人而為(wei)至尊，佛(fo)(fo)所說(shuo)之(zhi)法(fa)如同光明(ming)，澈照十方，洞達無窮。佛(fo)(fo)是(shi)所有有緣眾生的導師。現(xian)在得(de)以(yi)在這(zhe)里見到佛(fo)(fo)并聽聞(wen)說(shuo)法(fa)，實在難得(de)，更難得(de)的是(shi)聽聞(wen)到有關(guan)無量(liang)壽佛(fo)(fo)的聲音，大家沒有一個不歡欣鼓舞的，我(wo)們的心因此得(de)以(yi)澈悟(wu)而明(ming)了真諦。”
釋迦(jia)牟尼佛告誨彌勒：“恭敬于(yu)佛的(de)(de)人，他是有大(da)善之(zhi)(zhi)人，應當實(shi)實(shi)際(ji)際(ji)地念(nian)佛，截斷(duan)狐(hu)疑猜忌(ji)，拔除(chu)各種(zhong)愛欲，杜絕(jue)各種(zhong)惡(e)意惡(e)念(nian)的(de)(de)源頭，雖然奔走于(yu)三界(jie)世間穢(hui)土，卻無所(suo)牽(qian)掛，無所(suo)障礙，向(xiang)眾(zhong)生開(kai)示講演佛法正(zheng)道，度化還(huan)未得度化的(de)(de)有情眾(zhong)生。你們應當知道，十方世界(jie)的(de)(de)人民，從無比久遠以來，反復輾轉、輪回于(yu)天、人、畜生、餓鬼和地獄五道，沉淪生死(si)，憂苦不(bu)絕(jue)。誕(dan)生之(zhi)(zhi)時(shi)有‘生苦’之(zhi)(zhi)痛，壽(shou)終之(zhi)(zhi)時(shi)有‘死(si)苦’之(zhi)(zhi)痛，身(shen)體(ti)臭惡(e)而不(bu)清凈，沒(mei)有什么可稱(cheng)為‘快樂’的(de)(de)。應自(zi)下決心，斷(duan)絕(jue)惡(e)因，洗(xi)濯心中的(de)(de)污垢，如(ru)言而行(xing)，如(ru)行(xing)而言，表里如(ru)一，誠實(shi)無欺(qi)。
“洗(xi)除(chu)了污垢(gou)而(er)表里(li)如一(yi)(yi)的人，能夠自行度(du)(du)(du)脫，由(you)自度(du)(du)(du)轉而(er)拯救濟度(du)(du)(du)他人。一(yi)(yi)心(xin)求(qiu)取往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)西方極(ji)樂(le)凈土的大愿，稱名(ming)念佛，積累善本(ben)。雖一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)世(shi)精進修(xiu)行十分(fen)勤苦(ku)，但(dan)這(zhe)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)苦(ku)，較(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)個人的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)，只猶如片刻之(zhi)(zhi)(zhi)間。此生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)勤苦(ku)，使后(hou)世(shi)得(de)以(yi)往生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無量壽國，享受無窮(qiong)無盡(jin)的快(kuai)樂(le)，拔除(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死根本(ben)惡因，遠(yuan)離苦(ku)病(bing)煩惱之(zhi)(zhi)(zhi)患，壽命長達千萬時劫，自在神通而(er)諸(zhu)事隨(sui)心(xin)所欲(yu)。”
釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)復(fu)喻眾生：“你們應各自(zi)精進(jin)專修(xiu)，把往生凈土(tu)的愿望切實地變(bian)為(wei)行(xing)動。不要疑惑，不要中途反悔(hui)，以(yi)(yi)免錯過時機，造(zao)成錯誤罪行(xing)，以(yi)(yi)至往生時到了西方(fang)極樂凈土(tu)的邊(bian)地之國，在懷疑佛(fo)智的眾生聚集(ji)的七寶(bao)獄中，于五(wu)百(bai)年的時間內(nei)，不得(de)(de)見佛(fo)、法、僧三寶(bao)，不得(de)(de)聞(wen)諸經佛(fo)法，受(shou)諸不幸處(chu)罰(fa)。”
彌(mi)勒菩薩領(ling)受佛(fo)(fo)旨(zhi)，乃向佛(fo)(fo)言：“今(jin)天我們承(cheng)受了佛(fo)(fo)明白(bai)完(wan)備(bei)的(de)教(jiao)誨，我等當(dang)專(zhuan)一修(xiu)行，精進學習，按佛(fo)(fo)的(de)教(jiao)導(dao)誠心(xin)奉行，不敢(gan)生(sheng)出半點疑惑。”
【原文】佛(fo)告彌勒(le)：汝等能(neng)于(yu)此世(shi)(shi)(shi)(shi)，端(duan)心(xin)(xin)(xin)正(zheng)(zheng)意(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)，甚為(wei)大(da)德(de)。所(suo)以者何(he)？十方世(shi)(shi)(shi)(shi)界，善(shan)(shan)(shan)(shan)多惡(e)(e)(e)(e)少，易可(ke)開化(hua)。唯此五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)，最為(wei)劇苦(ku)。我今(jin)于(yu)此作(zuo)佛(fo)，教(jiao)化(hua)群生(sheng)(sheng)，令舍五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)，去五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)痛(tong)，離(li)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)燒，降(jiang)化(hua)其(qi)(qi)意(yi)(yi)，令持五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)善(shan)(shan)(shan)(shan)，獲其(qi)(qi)福(fu)(fu)德(de)。何(he)等為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)？其(qi)(qi)一(yi)者，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)諸眾(zhong)生(sheng)(sheng)類，欲(yu)(yu)(yu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)。強(qiang)者伏弱，轉(zhuan)(zhuan)相(xiang)(xiang)克賊(zei)，殘害殺傷，迭相(xiang)(xiang)吞啖，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)，后(hou)受(shou)(shou)殃(yang)罰。故有(you)窮乞、孤獨(du)(du)、聾盲、喑啞、癡惡(e)(e)(e)(e)、尪狂，皆因前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)為(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)。其(qi)(qi)有(you)尊貴(gui)、豪富、賢明(ming)、長(chang)者、智勇、才(cai)達，皆由宿世(shi)(shi)(shi)(shi)慈孝(xiao)，修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)積德(de)所(suo)致。世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)有(you)此目前(qian)(qian)現(xian)事，壽終(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，入(ru)其(qi)(qi)幽冥。轉(zhuan)(zhuan)生(sheng)(sheng)受(shou)(shou)身(shen)(shen)(shen)，改(gai)形(xing)易道(dao)(dao)(dao)(dao)。故有(you)泥(ni)(ni)犁、禽獸、蜎飛蠕動之(zhi)(zhi)(zhi)屬。譬如(ru)(ru)世(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)牢獄，劇苦(ku)極(ji)(ji)刑，魂神(shen)命(ming)(ming)精，隨罪趣向。所(suo)受(shou)(shou)壽命(ming)(ming)，或(huo)長(chang)或(huo)短，相(xiang)(xiang)從(cong)(cong)共(gong)生(sheng)(sheng)，更相(xiang)(xiang)報償(chang)。殃(yang)惡(e)(e)(e)(e)未盡(jin)，終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得離(li)。輾(zhan)(zhan)轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，累劫(jie)(jie)難(nan)(nan)出。難(nan)(nan)得解脫，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。天地之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，自(zi)(zi)然有(you)是。雖(sui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即時(shi)暴應，善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)會(hui)當(dang)歸(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)二者，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順法(fa)度。奢淫(yin)驕縱(zong)，任心(xin)(xin)(xin)自(zi)(zi)恣(zi)。居上不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)，在(zai)位(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)。陷(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)冤枉，損(sun)害忠良。心(xin)(xin)(xin)口各異，機偽多端(duan)。尊卑中(zhong)(zhong)(zhong)外，更相(xiang)(xiang)欺誑(kuang)。瞋(chen)恚(hui)愚癡，欲(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)厚(hou)己，欲(yu)(yu)(yu)貪多有(you)。利害勝負，結忿成仇(chou)。破(po)家(jia)亡身(shen)(shen)(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧前(qian)(qian)后(hou)。富有(you)慳惜，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)施與。愛(ai)保貪重，心(xin)(xin)(xin)勞身(shen)(shen)(shen)苦(ku)。如(ru)(ru)是至(zhi)竟，無(wu)(wu)一(yi)隨者。善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)禍福(fu)(fu)，追命(ming)(ming)所(suo)生(sheng)(sheng)。或(huo)在(zai)樂(le)處(chu)，或(huo)入(ru)苦(ku)毒(du)。又或(huo)見善(shan)(shan)(shan)(shan)憎(zeng)(zeng)謗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)思慕(mu)及。常(chang)懷(huai)盜心(xin)(xin)(xin)，悕望他利。用自(zi)(zi)供給(gei)，消散復取(qu)。神(shen)明(ming)克識，終(zhong)(zhong)入(ru)惡(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)。自(zi)(zi)有(you)三(san)途無(wu)(wu)量苦(ku)惱(nao)(nao)，輾(zhan)(zhan)轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，累劫(jie)(jie)難(nan)(nan)出，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。其(qi)(qi)三(san)者，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民相(xiang)(xiang)因寄(ji)生(sheng)(sheng)，壽命(ming)(ming)幾何(he)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)良之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)。常(chang)懷(huai)邪(xie)惡(e)(e)(e)(e)，常(chang)念淫(yin)欲(yu)(yu)(yu)。煩滿(man)胸中(zhong)(zhong)(zhong)，邪(xie)態外逸。費損(sun)家(jia)財(cai)，事為(wei)非法(fa)。所(suo)當(dang)求者，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)為(wei)。又或(huo)交(jiao)(jiao)結聚(ju)會(hui)，興(xing)兵相(xiang)(xiang)伐(fa)。攻(gong)劫(jie)(jie)殺戮，強(qiang)奪(duo)迫脅。歸(gui)給(gei)妻(qi)子(zi)，極(ji)(ji)身(shen)(shen)(shen)作(zuo)樂(le)。眾(zhong)共(gong)憎(zeng)(zeng)厭，患而苦(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)(ru)是之(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)(e)(e)(e)，著于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼。神(shen)明(ming)記(ji)識，自(zi)(zi)入(ru)三(san)途。無(wu)(wu)量苦(ku)惱(nao)(nao)，輾(zhan)(zhan)轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。累劫(jie)(jie)難(nan)(nan)出，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。其(qi)(qi)四者，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)念修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)。兩(liang)舌、惡(e)(e)(e)(e)口、妄言(yan)(yan)、綺語(yu)。憎(zeng)(zeng)嫉(ji)善(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，敗壞賢明(ming)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)父母(mu)(mu)，輕(qing)慢(man)師長(chang)。朋友(you)無(wu)(wu)信(xin)(xin)，難(nan)(nan)得誠(cheng)實。尊貴(gui)自(zi)(zi)大(da)，謂(wei)己有(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)。橫(heng)行威勢，侵(qin)易于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。欲(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畏敬，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)慚懼(ju)。難(nan)(nan)可(ke)降(jiang)化(hua)，常(chang)懷(huai)驕慢(man)。賴其(qi)(qi)前(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)，福(fu)(fu)德(de)營護(hu)。今(jin)世(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)惡(e)(e)(e)(e)，福(fu)(fu)德(de)盡(jin)滅(mie)。壽命(ming)(ming)終(zhong)(zhong)盡(jin)，諸惡(e)(e)(e)(e)繞(rao)歸(gui)。又其(qi)(qi)名籍，記(ji)在(zai)神(shen)明(ming)。殃(yang)咎牽引，無(wu)(wu)從(cong)(cong)舍離(li)。但得前(qian)(qian)行，入(ru)于(yu)火鑊。身(shen)(shen)(shen)心(xin)(xin)(xin)摧碎，神(shen)形(xing)苦(ku)極(ji)(ji)。當(dang)斯之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，悔復何(he)及。其(qi)(qi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者，世(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民徙倚懈怠。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)作(zuo)善(shan)(shan)(shan)(shan)，治身(shen)(shen)(shen)修(xiu)業。父母(mu)(mu)教(jiao)誨，違戾反逆。譬如(ru)(ru)怨家(jia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)無(wu)(wu)子(zi)。負恩(en)違義，無(wu)(wu)有(you)報償(chang)。放恣(zi)游(you)散，耽(dan)酒嗜美(mei)。魯扈抵突，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情。無(wu)(wu)義無(wu)(wu)禮，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)諫曉。六親眷屬，資用有(you)無(wu)(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)憂念。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惟父母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)存師友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)義。意(yi)(yi)念身(shen)(shen)(shen)口，曾無(wu)(wu)一(yi)善(shan)(shan)(shan)(shan)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)諸佛(fo)經法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)生(sheng)(sheng)死(si)善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)。欲(yu)(yu)(yu)害真(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，斗亂僧(seng)眾(zhong)。愚癡蒙昧，自(zi)(zi)為(wei)智慧。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)生(sheng)(sheng)所(suo)從(cong)(cong)來(lai)，死(si)所(suo)趣向。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)順，希望長(chang)生(sheng)(sheng)。慈心(xin)(xin)(xin)教(jiao)誨，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)信(xin)(xin)。苦(ku)口與語(yu)，無(wu)(wu)益其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。心(xin)(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)閉塞，意(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開解。大(da)命(ming)(ming)將(jiang)終(zhong)(zhong)，悔懼(ju)交(jiao)(jiao)至(zhi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)預修(xiu)善(shan)(shan)(shan)(shan)，臨時(shi)乃悔。悔之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)后(hou)，將(jiang)何(he)及乎！天地之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)分明(ming)。善(shan)(shan)(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)報應，禍福(fu)(fu)相(xiang)(xiang)承。身(shen)(shen)(shen)自(zi)(zi)當(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)(wu)誰代(dai)者。善(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行善(shan)(shan)(shan)(shan)，從(cong)(cong)樂(le)入(ru)樂(le)，從(cong)(cong)明(ming)入(ru)明(ming)。惡(e)(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行惡(e)(e)(e)(e)，從(cong)(cong)苦(ku)入(ru)苦(ku)，從(cong)(cong)冥入(ru)冥。誰能(neng)知(zhi)者，獨(du)(du)佛(fo)知(zhi)耳。教(jiao)語(yu)開示，信(xin)(xin)行者少。生(sheng)(sheng)死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)休(xiu)，惡(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕。如(ru)(ru)是世(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，難(nan)(nan)可(ke)具盡(jin)。故有(you)自(zi)(zi)然三(san)途，無(wu)(wu)量苦(ku)惱(nao)(nao)，輾(zhan)(zhan)轉(zhuan)(zhuan)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)。世(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)累劫(jie)(jie)，無(wu)(wu)有(you)出期。難(nan)(nan)得解脫，痛(tong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)是五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)惡(e)(e)(e)(e)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)痛(tong)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)燒，譬如(ru)(ru)大(da)火，焚燒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)。若能(neng)自(zi)(zi)于(yu)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)心(xin)(xin)(xin)制意(yi)(yi)，端(duan)身(shen)(shen)(shen)正(zheng)(zheng)念，言(yan)(yan)行相(xiang)(xiang)副，所(suo)作(zuo)至(zhi)誠(cheng)，獨(du)(du)作(zuo)諸善(shan)(shan)(shan)(shan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)眾(zhong)惡(e)(e)(e)(e)。身(shen)(shen)(shen)獨(du)(du)度脫，獲其(qi)(qi)福(fu)(fu)德(de)，可(ke)得長(chang)壽泥(ni)(ni)洹之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。是為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)善(shan)(shan)(shan)(shan)也。
【譯文】釋(shi)迦牟尼佛告訴彌(mi)勒說：“你等能于(yu)(yu)此(ci)濁世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)中正心(xin)誠意，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)種種惡(e)(e)(e)(e)業，堪(kan)可(ke)稱為(wei)‘大(da)德(de)’。為(wei)什(shen)么這(zhe)樣說呢(ni)?十(shi)方諸(zhu)(zhu)佛世(shi)(shi)(shi)界(jie)善(shan)多(duo)惡(e)(e)(e)(e)少(shao)，容(rong)易接受(shou)開導教化(hua)(hua)，唯有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)五惡(e)(e)(e)(e)世(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)，‘苦’最大(da)最多(duo)。我現今(jin)在(zai)此(ci)作(zuo)(zuo)佛，教化(hua)(hua)群生(sheng)，欲使(shi)他們(men)舍掉‘五惡(e)(e)(e)(e)’，去脫‘五痛’，離開‘五燒’，降(jiang)伏(fu)化(hua)(hua)除他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)癡迷(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，讓他們(men)守持‘五善(shan)’，使(shi)他們(men)獲得(de)福德(de)。這(zhe)‘五’是什(shen)么呢(ni)?其一者(zhe)(zhe)，世(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)類，想作(zuo)(zuo)種種惡(e)(e)(e)(e)事(shi)，強者(zhe)(zhe)降(jiang)伏(fu)弱者(zhe)(zhe)，強者(zhe)(zhe)身(shen)后又有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)更強者(zhe)(zhe)降(jiang)伏(fu)他，輾轉相(xiang)(xiang)制，殘害傷殺(sha)，大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)吞(tun)食小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)，吞(tun)食者(zhe)(zhe)又被更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)吞(tun)。以(yi)暴(bao)凌善(shan)，以(yi)強欺弱，完全不(bu)(bu)(bu)(bu)懂得(de)相(xiang)(xiang)互為(wei)善(shan)。因(yin)(yin)為(wei)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)如此(ci)作(zuo)(zuo)惡(e)(e)(e)(e)而(er)其來(lai)生(sheng)受(shou)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)和(he)懲罰(fa)。所(suo)(suo)以(yi)，這(zhe)世(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)貧(pin)窮、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)乞(qi)丐(gai)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)父母，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)兒女，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)聾，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)瞎，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)啞，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)癡呆(dai)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)(e)(e)毒，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)殘廢，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂，這(zhe)都是因(yin)(yin)為(wei)前世(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信道(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)積德(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)善(shan)，所(suo)(suo)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)‘殃罰(fa)’。世(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)也有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)尊貴(gui)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)豪富，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)賢明，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)受(shou)眾(zhong)尊敬，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)智勇雙(shuang)全，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)才能精深(shen)博大(da)。這(zhe)都是由(you)于(yu)(yu)前世(shi)(shi)(shi)慈悲(bei)孝順等等修善(shan)積德(de)所(suo)(suo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)報(bao)。現實世(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)此(ci)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，更有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)壽終之(zhi)(zhi)(zhi)后下(xia)到(dao)(dao)冥界(jie)后不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，在(zai)冥界(jie)轉生(sheng)投胎又受(shou)色身(shen)，改變(bian)了原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，變(bian)豬變(bian)狗，在(zai)五道(dao)(dao)中淪陷于(yu)(yu)更低的(de)(de)(de)(de)(de)位置。因(yin)(yin)此(ci)，便有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)地獄、禽獸、飛蠅、爬(pa)蟲之(zhi)(zhi)(zhi)類。這(zhe)就猶如以(yi)世(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)法律治(zhi)罪犯(fan)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)關在(zai)牢獄之(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)到(dao)(dao)極刑痛苦。精靈魂魄與其人(ren)前生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)罪報(bao)相(xiang)(xiang)隨相(xiang)(xiang)從，不(bu)(bu)(bu)(bu)管所(suo)(suo)得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命或(huo)長或(huo)短，冤(yuan)家債主相(xiang)(xiang)追隨共生(sheng)一處，一定要將(jiang)前世(shi)(shi)(shi)怨仇(chou)一一清算(suan)，以(yi)期報(bao)償。所(suo)(suo)犯(fan)罪行(xing)若沒有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)結(jie)清，便不(bu)(bu)(bu)(bu)能夠分開，如此(ci)輾轉往復(fu)于(yu)(yu)其惡(e)(e)(e)(e)道(dao)(dao)中，很多(duo)時劫也難得(de)出(chu)離，絕少(shao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)機會獲得(de)解脫，其痛苦難以(yi)言(yan)說。天地之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，因(yin)(yin)果(guo)相(xiang)(xiang)因(yin)(yin)，報(bao)應不(bu)(bu)(bu)(bu)爽，必應有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)如此(ci)狀。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)時雖不(bu)(bu)(bu)(bu)即(ji)時報(bao)應，但善(shan)因(yin)(yin)善(shan)果(guo)，惡(e)(e)(e)(e)因(yin)(yin)惡(e)(e)(e)(e)果(guo)，時候(hou)一至，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)兌現。
“其二者，世間(jian)人(ren)(ren)民(min)不(bu)(bu)(bu)依法(fa)(fa)規軌則(ze)(ze)，奢侈(chi)淫樂(le)，驕橫放(fang)縱，放(fang)情縱欲。居(ju)上位的(de)(de)官員貪(tan)贓枉(wang)法(fa)(fa)，誤國殃民(min)，在位而(er)不(bu)(bu)(bu)能正(zheng)已之(zhi)身(shen)，誣陷(xian)使人(ren)(ren)冤枉(wang)，更陷(xian)害(hai)忠良，阿(a)諛誹謗(bang)，心口(kou)不(bu)(bu)(bu)一，投機取(qu)(qu)巧，詭(gui)詐虛偽。還不(bu)(bu)(bu)只是居(ju)上位的(de)(de)官員如此(ci)，這世間(jian)無論尊貴的(de)(de)王公貴族，卑殘的(de)(de)奴仆馬弁，族中(zhong)的(de)(de)親眷家(jia)(jia)屬，外界的(de)(de)平民(min)百(bai)姓(xing)，都是互相欺誑，瞋恚(hui)愚癡。人(ren)(ren)們都想自己(ji)占便(bian)宜，損他人(ren)(ren)而(er)利己(ji)。為(wei)了貪(tan)婪攫取(qu)(qu)，占有更多的(de)(de)利益，不(bu)(bu)(bu)惜以利相侵(qin)，互相算(suan)計謀(mou)害(hai)，由此(ci)結下忿(fen)惱，由結忿(fen)惱又升格(ge)為(wei)仇(chou)恨，甚至家(jia)(jia)破人(ren)(ren)亡，不(bu)(bu)(bu)顧前因后果(guo)的(de)(de)報應(ying)法(fa)(fa)則(ze)(ze)。富有者，慳吝貪(tan)惜，不(bu)(bu)(bu)肯(ken)施舍(she)與人(ren)(ren)。愛欲頑(wan)固(gu)，貪(tan)心深重，終生身(shen)心勞(lao)苦，就這樣(yang)一直到(dao)死(si)。到(dao)了死(si)時，財物又帶不(bu)(bu)(bu)走，沒有一樣(yang)能拿(na)到(dao)陰間(jian)。善(shan)惡禍福(fu)平生之(zhi)業，卻追隨(sui)其人(ren)(ren)靈魂而(er)到(dao)往生處，或者三善(shan)道(dao)，或者三惡道(dao)，總之(zhi)，決不(bu)(bu)(bu)會放(fang)棄此(ci)人(ren)(ren)。
“再有(you)(you)，或有(you)(you)見人(ren)(ren)之善，不是(shi)想著如何去學習(xi)他(ta)(ta)，敬(jing)慕他(ta)(ta)，而是(shi)憎惡(e)誹(fei)謗他(ta)(ta)，胸中常懷(huai)侵奪之心，希(xi)望損人(ren)(ren)利(li)己，將(jiang)他(ta)(ta)人(ren)(ren)之財(cai)物供自(zi)己取(qu)用，揮霍(huo)完了(le)，又重去盜取(qu)。當然逃不出神(shen)明的眼界，終將(jiang)其(qi)人(ren)(ren)打入惡(e)道，自(zi)然有(you)(you)三(san)途惡(e)道的無量(liang)苦惱等(deng)著他(ta)(ta)，其(qi)人(ren)(ren)輾轉于三(san)惡(e)道中，曠劫長時(shi)也(ye)難以(yi)得出，其(qi)痛苦不堪言說(shuo)。
“其(qi)三(san)者，世(shi)間(jian)人眾，由于(yu)相互(hu)之(zhi)間(jian)的(de)業因導(dao)果而(er)出生(sheng)于(yu)世(shi)，壽命(ming)能有多(duo)(duo)長?不(bu)(bu)(bu)良之(zhi)人，身心不(bu)(bu)(bu)正，常懷邪(xie)惡狠(hen)毒之(zhi)心，常沉溺于(yu)淫(yin)欲放(fang)蕩，煩懣(men)填(tian)塞(sai)胸(xiong)中(zhong)(zhong)，淫(yin)邪(xie)放(fang)蕩流露(lu)于(yu)外(wai)表，所作之(zhi)事不(bu)(bu)(bu)但(dan)耗費損失家中(zhong)(zhong)產(chan)業，更因這(zhe)些事情不(bu)(bu)(bu)合(he)法(fa)度甚而(er)至于(yu)違犯法(fa)律(lv)招來惡報(bao)。應當(dang)為之(zhi)追求、為之(zhi)奮斗的(de)，他們(men)不(bu)(bu)(bu)愿去追求去奮斗。又(you)有的(de)人拉幫(bang)結伙，興起爭(zheng)戰，互(hu)相攻伐，侵掠殺戮，武力脅(xie)迫，公然搶奪(duo)。將以此(ci)(ci)種(zhong)種(zhong)獸行搶奪(duo)來的(de)財(cai)物(wu)拿(na)去取悅于(yu)妻妾強人，縱情于(yu)聲色(se)，不(bu)(bu)(bu)知疲倦(juan)地尋歡作樂(le)。世(shi)間(jian)人眾對此(ci)(ci)憎惡討厭，為此(ci)(ci)使之(zhi)遭受災(zai)禍和無邊(bian)痛苦。這(zhe)些作惡之(zhi)人，雖現人形，卻顯鬼(gui)魅的(de)惡毒。那(nei)明(ming)察人世(shi)的(de)神明(ming)白(bai)會給他們(men)記上(shang)這(zhe)筆帳，以他們(men)自己此(ci)(ci)生(sheng)作惡之(zhi)因，將其(qi)在來世(shi)轉(zhuan)生(sheng)之(zhi)時變為餓(e)鬼(gui)畜生(sheng)，墮入三(san)惡道，受到那(nei)無邊(bian)無量無窮無盡的(de)苦痛折磨，其(qi)人輾轉(zhuan)于(yu)三(san)惡道之(zhi)中(zhong)(zhong)，很多(duo)(duo)時劫也不(bu)(bu)(bu)能出來，其(qi)痛苦難以言說。
“其四者，世(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民(min)不(bu)掛念(nian)著(zhu)修(xiu)善的(de)(de)事，卻撥(bo)弄是非，言辭粗鄙，假話大(da)話，阿(a)諛逢(feng)迎，憎恨嫉妒善人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)才德(de)，敗壞賢明之(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)名聲；不(bu)孝敬順遂父母，不(bu)尊重而(er)慢待老師(shi)，朋友間(jian)不(bu)守(shou)信譽，難(nan)得以(yi)誠相待；驕傲自(zi)(zi)大(da)，炫(xuan)耀自(zi)(zi)己有(you)道行，橫行霸道，仗勢欺人(ren)(ren)(ren)，想讓大(da)眾對己產(chan)生(sheng)(sheng)敬畏(wei)；不(bu)知羞慚(can)，不(bu)自(zi)(zi)戒慎，不(bu)聽勸慰(wei)，不(bu)服教化，其心(xin)常(chang)懷自(zi)(zi)大(da)傲慢，僅依(yi)靠(kao)其前(qian)(qian)生(sheng)(sheng)前(qian)(qian)世(shi)(shi)所積累(lei)的(de)(de)那點福(fu)德(de)的(de)(de)佑護，才未馬(ma)上受難(nan)；于今(jin)生(sheng)(sheng)今(jin)世(shi)(shi)作惡(e)(e)多(duo)端，前(qian)(qian)世(shi)(shi)辛勤(qin)修(xiu)得的(de)(de)福(fu)德(de)終歸(gui)消耗(hao)殆盡(jin)。其人(ren)(ren)(ren)終了(le)之(zhi)時(shi)，他所作的(de)(de)各種惡(e)(e)業(ye)擁著(zhu)他的(de)(de)魂魄去到(dao)冥世(shi)(shi)，他的(de)(de)惡(e)(e)名和所作的(de)(de)惡(e)(e)業(ye)，都登記在神(shen)明的(de)(de)檔案里，其人(ren)(ren)(ren)被(bei)自(zi)(zi)身生(sheng)(sheng)前(qian)(qian)所作之(zhi)災惡(e)(e)罪過所牽(qian)引，沒有(you)辦法得以(yi)脫身，只好跟著(zhu)前(qian)(qian)去，進入(ru)到(dao)獄火湯鑊之(zhi)中，身心(xin)被(bei)摧毀(hui)破碎，精神(shen)肉(rou)體痛苦不(bu)堪(kan)。到(dao)了(le)這個時(shi)候，后悔(hui)也來不(bu)及了(le)。
“其(qi)(qi)五者，世間的(de)(de)(de)(de)人(ren)民不(bu)(bu)(bu)思努力，留連于(yu)(yu)松懈懶惰，不(bu)(bu)(bu)肯作善(shan)舉(ju)好(hao)(hao)事，也不(bu)(bu)(bu)肯修身養(yang)性，不(bu)(bu)(bu)能敬業樂群。父(fu)母(mu)教誨兒女(nv)(nv)，兒女(nv)(nv)違背(bei)忤逆，就好(hao)(hao)像(xiang)是冤家對頭。有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)兒女(nv)(nv)還(huan)不(bu)(bu)(bu)如沒(mei)(mei)有(you)(you)。如此兒女(nv)(nv)，辜負父(fu)母(mu)養(yang)育之恩(en)，違背(bei)孝敬長(chang)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)世間禮儀(yi)，對父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)恩(en)德全無(wu)(wu)(wu)一點報答之情。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)放蕩(dang)自縱(zong)，游樂散漫，好(hao)(hao)酒貪杯(bei)，嗜愛美(mei)味，無(wu)(wu)(wu)知(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)識，專(zhuan)橫跋扈，心(xin)無(wu)(wu)(wu)遠見，冥行(xing)(xing)妄作，不(bu)(bu)(bu)懂(dong)得(de)人(ren)情世故，不(bu)(bu)(bu)懂(dong)得(de)仁義(yi)禮貌(mao)．對其(qi)(qi)規勸告誡也沒(mei)(mei)有(you)(you)用。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)對父(fu)母(mu)姊妹；親戚眷屬的(de)(de)(de)(de)生活困難全然(ran)不(bu)(bu)(bu)顧，不(bu)(bu)(bu)考慮父(fu)母(mu)之恩(en)，不(bu)(bu)(bu)考慮老(lao)師朋友情義(yi)，心(xin)常念惡(e)(e)，口常言(yan)惡(e)(e)，身常行(xing)(xing)惡(e)(e)，三業之中(zhong)一無(wu)(wu)(wu)是處(chu)，無(wu)(wu)(wu)善(shan)可言(yan)。不(bu)(bu)(bu)信(xin)仰諸佛的(de)(de)(de)(de)經言(yan)法教，不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)生死(si)因果，善(shan)惡(e)(e)有(you)(you)報。欲(yu)想(xiang)殺害阿羅漢，離間僧眾使之爭斗(dou)，蒙(meng)昧無(wu)(wu)(wu)知(zhi)(zhi)，反(fan)而自以為聰明。不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道生從何(he)處(chu)而來，死(si)后又去到何(he)方，待(dai)人(ren)接物，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)仁愛和順，癡(chi)心(xin)妄想(xiang)于(yu)(yu)長(chang)生不(bu)(bu)(bu)老(lao)。對慈悲之心(xin)的(de)(de)(de)(de)教誨不(bu)(bu)(bu)肯相(xiang)信(xin)；對苦(ku)口婆心(xin)的(de)(de)(de)(de)勸勉之話；無(wu)(wu)(wu)動(dong)于(yu)(yu)衷。上述(shu)人(ren)等心(xin)中(zhong)因癡(chi)愚(yu)而黑暗不(bu)(bu)(bu)明，對善(shan)意(yi)良言(yan)不(bu)(bu)(bu)能開悟理(li)解。生命將要終(zhong)了之時，后悔恐懼交(jiao)相(xiang)產(chan)生。不(bu)(bu)(bu)預(yu)先修善(shan)，死(si)到臨頭方生后悔，可為時已晚，再后悔也來不(bu)(bu)(bu)及了。
“在天地(di)中間(jian)(jian)，天、人、餓鬼、畜(chu)生(sheng)、地(di)獄五道生(sheng)死(si)流轉，其(qi)(qi)(qi)善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)(e)因果報(bao)應不(bu)爽是(shi)明擺(bai)著的(de)(de)(de)(de)事。行(xing)善(shan)(shan)作惡(e)(e)(e)(e)各有(you)(you)(you)報(bao)應相隨，禍受之于惡(e)(e)(e)(e)，福(fu)受之于善(shan)(shan)，是(shi)禍是(shi)福(fu)，均由其(qi)(qi)(qi)本人自己(ji)來(lai)承(cheng)當，他人無可替代，善(shan)(shan)人行(xing)善(shan)(shan)事，今世(shi)(shi)樂施好善(shan)(shan)，來(lai)生(sheng)得(de)(de)入富樂人家(jia)；今世(shi)(shi)勤修(xiu)福(fu)慧，來(lai)生(sheng)得(de)(de)入賢達人家(jia)；惡(e)(e)(e)(e)人作惡(e)(e)(e)(e)事，今世(shi)(shi)使人痛(tong)苦，來(lai)生(sheng)得(de)(de)入窮(qiong)苦人家(jia)；今世(shi)(shi)癡愚，來(lai)生(sheng)還(huan)入癡愚人家(jia)。這其(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)道理有(you)(you)(you)誰能知?唯獨只有(you)(you)(you)佛能知能曉。佛說的(de)(de)(de)(de)教導人眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)方法，所開示的(de)(de)(de)(de)真實之相，信受不(bu)移而依(yi)此篤行(xing)的(de)(de)(de)(de)人極少極少。所以世(shi)(shi)間(jian)(jian)生(sheng)死(si)輪回永不(bu)停止，墮(duo)于三惡(e)(e)(e)(e)道之路的(de)(de)(de)(de)人眾(zhong)不(bu)能斷(duan)絕。像這樣的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)間(jian)(jian)凡(fan)夫(fu)俗(su)子，難以全部(bu)都度脫完(wan)畢，所以才有(you)(you)(you)三惡(e)(e)(e)(e)道無量苦惱，讓這樣的(de)(de)(de)(de)凡(fan)夫(fu)俗(su)子輾轉于其(qi)(qi)(qi)中，生(sheng)生(sheng)世(shi)(shi)世(shi)(shi)，曠劫而不(bu)能得(de)(de)出，解脫生(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)希(xi)望無從(cong)感(gan)受，痛(tong)苦難以言說。
“像這樣(yang)的五惡(e)、五痛、五燒(shao)，猶如大火(huo)焚燒(shao)人(ren)身，若有(you)人(ren)能在(zai)火(huo)燒(shao)之中(zhong)，專一(yi)其心，制止意業發生(sheng)，端正(zheng)其行(xing)(xing)為思想(xiang)，言行(xing)(xing)一(yi)致，誠心誠意，不管世間濁穢(hui)如何，獨作善事(shi)，不作各種惡(e)事(shi)，其人(ren)之身便(bian)獨得度脫，獲得他行(xing)(xing)善報應的福(fu)德，可得以在(zai)無生(sheng)無滅(mie)的涅盤(pan)境界中(zhong)長(chang)生(sheng)。這就是五大善。”
【原文】佛告彌勒：吾語汝等(deng)，如是五惡(e)、五痛(tong)、五燒(shao)，輾(zhan)轉相生。敢有(you)犯此，當(dang)歷(li)惡(e)趣。或(huo)其(qi)今世，先被病殃，死生不(bu)(bu)得，示眾見之。或(huo)于(yu)壽終，入三(san)惡(e)道。愁痛(tong)酷(ku)毒(du)，自(zi)(zi)(zi)相燋然(ran)。共其(qi)怨家，更相殺傷。從(cong)小微起，成大(da)困劇。皆由貪著(zhu)財色，不(bu)(bu)肯(ken)施惠。各(ge)欲自(zi)(zi)(zi)快，無(wu)復曲直。癡欲所迫，厚己爭利(li)。富貴榮(rong)華，當(dang)時快意(yi)。不(bu)(bu)能忍辱，不(bu)(bu)務修善(shan)。威勢無(wu)幾，隨以磨滅。天道施張(zhang)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)糾(jiu)舉，煢煢忪忪，當(dang)入其(qi)中。古(gu)今有(you)是，痛(tong)哉(zai)可傷！汝等(deng)得佛經語，熟(shu)思惟之。各(ge)自(zi)(zi)(zi)端(duan)(duan)守，終身不(bu)(bu)怠。尊圣敬善(shan)，仁慈博愛。當(dang)求(qiu)度(du)世，拔斷生死眾惡(e)之本(ben)。當(dang)離(li)三(san)途(tu)，憂怖苦痛(tong)之道。若曹(cao)作(zuo)善(shan)，云何(he)第一？當(dang)自(zi)(zi)(zi)端(duan)(duan)心，當(dang)自(zi)(zi)(zi)端(duan)(duan)身。耳目口(kou)鼻，皆當(dang)自(zi)(zi)(zi)端(duan)(duan)。身心凈潔，與善(shan)相應。勿隨嗜欲，不(bu)(bu)犯諸惡(e)。言色當(dang)和，身行當(dang)專(zhuan)。動(dong)作(zuo)瞻視，安定(ding)徐為(wei)。作(zuo)事(shi)倉卒，敗悔(hui)在(zai)后。為(wei)之不(bu)(bu)諦，亡其(qi)功夫。
【譯文】釋迦牟尼佛對(dui)彌勒說：“我(wo)告訴了你們這個五(wu)(wu)惡(e)、五(wu)(wu)痛、五(wu)(wu)燒輾轉相(xiang)生因(yin)果(guo)(guo)輪(lun)回的(de)道理。若(ruo)還有人(ren)敢于犯此五(wu)(wu)惡(e)，必當遭(zao)到惡(e)果(guo)(guo)所報(bao)，或(huo)者其(qi)人(ren)今(jin)世(shi)就(jiu)得現(xian)報(bao)，先被病惡(e)禍(huo)及(ji)，痛苦(ku)(ku)不堪(kan)，求生不得，求死不能，讓(rang)大眾都得見這惡(e)行(xing)惡(e)報(bao)的(de)下場。或(huo)者其(qi)人(ren)在(zai)壽(shou)終(zhong)之(zhi)(zhi)后，墮入三惡(e)趣(qu)中(zhong)，憂愁痛苦(ku)(ku)，酷刑荼毒(du)，自(zi)業之(zhi)(zhi)火(huo)，炙灼(zhuo)自(zi)身；與他在(zai)生之(zhi)(zhi)世(shi)結的(de)冤家對(dui)頭共處(chu)一地(di)，互(hu)相(xiang)傷害(hai)殘殺(sha)，從很小的(de)摩擦開(kai)始，愈(yu)演愈(yu)烈，最終(zhong)釀成重(zhong)災大禍(huo)。
“上述兩種惡報都是由(you)于生之(zhi)(zhi)世貪(tan)得(de)無(wu)(wu)厭，積斂錢(qian)財，無(wu)(wu)羞無(wu)(wu)恥，沉溺(ni)色情，不(bu)肯以財物布施(shi)窮人(ren)(ren)，只求自己快樂和(he)欲望得(de)到滿足(zu)，不(bu)管所行(xing)之(zhi)(zhi)事(shi)的(de)是非(fei)曲直。由(you)癡欲貪(tan)婪之(zhi)(zhi)心所迫使，損(sun)人(ren)(ren)利己，不(bu)擇手段(duan)與(yu)人(ren)(ren)爭(zheng)利，爭(zheng)得(de)的(de)富貴榮華(hua)，只是一時(shi)的(de)快意，不(bu)愿(yuan)忍辱修(xiu)習(xi)，不(bu)能修(xiu)善積德，威風權勢沒有(you)幾天(tian)長久，隨即便磨滅殆(dai)盡。天(tian)理(li)昭然，自會觀察(cha)審(shen)視(shi)到其人(ren)(ren)所為。其人(ren)(ren)自感罪行(xing)敗露，驚惶失措(cuo)，將(jiang)孤(gu)獨地墮入惡道之(zhi)(zhi)中。從古到今有(you)不(bu)少這方面的(de)例(li)子。痛心啊，真使人(ren)(ren)痛心!
“你們聽我說(shuo)了這(zhe)些(xie)法教，應(ying)對這(zhe)其中道理深思熟慮(lv)，各自(zi)(zi)(zi)端守(shou)奉行(xing)(xing)教法，終身(shen)不要有(you)片刻懈怠(dai)。尊重(zhong)阿(a)羅漢等修行(xing)(xing)人，敬愛行(xing)(xing)善(shan)好施的(de)大居(ju)士，仁義慈悲(bei)，博愛眾生，當(dang)求濟度世間有(you)情之道，拔除(chu)斷滅生死和(he)各種惡的(de)根(gen)源。如這(zhe)樣作(zuo)，則必將(jiang)(jiang)脫離三惡道的(de)憂愁、恐怖、苦痛。你們作(zuo)善(shan)事(shi)，首先得(de)作(zuo)什(shen)么?首先應(ying)當(dang)自(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)端正身(shen)心，端正耳(er)、目、口、鼻。身(shen)心潔凈(jing)，與(yu)善(shan)便(bian)可(ke)相照應(ying)。不要順逐嗜好欲望，不要造下諸種惡業，語言(yan)面(mian)容(rong)應(ying)當(dang)溫柔和(he)藹，自(zi)(zi)(zi)身(shen)及行(xing)(xing)為應(ying)當(dang)專誠瑞正。一舉一動，一言(yan)一行(xing)(xing)，都應(ying)當(dang)安祥沉靜，從容(rong)不迫。作(zuo)事(shi)倉卒(zu)慌忙(mang)，必將(jiang)(jiang)失敗與(yu)后悔，一招不慎，便(bian)會喪失其修習了許久的(de)功夫德行(xing)(xing)。”
【原文】汝(ru)等廣植德(de)(de)本，勿犯道(dao)禁(jin)。忍辱精進，慈心(xin)專一(yi)。齋戒清(qing)凈，一(yi)日一(yi)夜，勝在無量(liang)壽國為(wei)(wei)善(shan)(shan)百歲(sui)(sui)。所(suo)(suo)以者(zhe)何？彼佛國土，皆積德(de)(de)眾善(shan)(shan)，無毫(hao)發(fa)之惡。于(yu)此(ci)修(xiu)(xiu)善(shan)(shan)，十(shi)日十(shi)夜，勝于(yu)他方諸佛國中，為(wei)(wei)善(shan)(shan)千歲(sui)(sui)。所(suo)(suo)以者(zhe)何？他方佛國，福德(de)(de)自(zi)(zi)然，無造惡之地。唯此(ci)世間，善(shan)(shan)少惡多，飲(yin)苦食毒，未嘗(chang)寧息。吾哀汝(ru)等，苦心(xin)誨(hui)喻(yu)，授與經(jing)法(fa)(fa)。悉(xi)持思之，悉(xi)奉(feng)行(xing)之。尊卑、男女、眷屬(shu)、朋友(you)，轉相(xiang)(xiang)教語，自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)約檢。和(he)順義理，歡樂慈孝。所(suo)(suo)作如(ru)犯，則自(zi)(zi)悔過。去惡就(jiu)善(shan)(shan)，朝聞夕(xi)改(gai)。奉(feng)持經(jing)戒，如(ru)貧得寶。改(gai)往修(xiu)(xiu)來，洗心(xin)易行(xing)。自(zi)(zi)然感降(jiang)，所(suo)(suo)愿輒(zhe)得。佛所(suo)(suo)行(xing)處，國邑(yi)丘聚，靡不(bu)蒙化。天下和(he)順，日月清(qing)明。風雨以時，災厲不(bu)起(qi)。國豐民安，兵戈無用。崇德(de)(de)興仁，務修(xiu)(xiu)禮讓。國無盜賊(zei)，無有(you)怨枉(wang)。強不(bu)凌弱(ruo)，各(ge)得其所(suo)(suo)。我哀汝(ru)等，甚于(yu)父母(mu)念子。我于(yu)此(ci)世作佛，以善(shan)(shan)攻惡，拔生死之苦。令獲(huo)五德(de)(de)，升無為(wei)(wei)之安。吾般(ban)泥洹，經(jing)道(dao)漸滅。人民諂偽，復(fu)為(wei)(wei)眾惡。五燒五痛(tong)，久后(hou)轉劇。汝(ru)等轉相(xiang)(xiang)教誡(jie)，如(ru)佛經(jing)法(fa)(fa)，無得犯也。彌勒菩(pu)薩，合掌白言：世人惡苦，如(ru)是如(ru)是。佛皆慈哀，悉(xi)度(du)脫之。受佛重誨(hui)，不(bu)敢(gan)違失(shi)。
【譯文】你們應當廣修(xiu)六度，培植功德(de)之(zhi)本，不(bu)要違犯了(le)戒禁紀律。一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要忍辱精(jing)進，用心專一(yi)(yi)(yi)(yi)。守齋持戒，務使身(shen)心清凈。若能在此(ci)穢土守齋持戒一(yi)(yi)(yi)(yi)天一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)，所(suo)獲的(de)功德(de)勝過在無量壽國(guo)里作(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)年的(de)善(shan)(shan)行(xing)義舉。為(wei)什么呢?那西方極(ji)樂世(shi)界都是各種福德(de)善(shan)(shan)事積(ji)累而成(cheng)，沒有哪怕是如毫毛頭發的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)絲惡念。在我(wo)們這娑婆世(shi)界修(xiu)善(shan)(shan)十天十夜(ye)，勝過在其他(ta)諸佛(fo)國(guo)中修(xiu)善(shan)(shan)千年。為(wei)什么呢?其他(ta)的(de)佛(fo)國(guo)天然有佛(fo)德(de)，沒有造成(cheng)惡業的(de)余地(di)。不(bu)像我(wo)們這世(shi)間，善(shan)(shan)少惡多，飲苦(ku)水(shui)，吃毒食，終無休(xiu)止之(zhi)期。
我(wo)為(wei)你(ni)(ni)們(men)眾生(sheng)悲哀，所(suo)以才苦口(kou)婆心(xin)地加以教(jiao)導，翻來復去(qu)的(de)給出譬喻(yu)，一(yi)心(xin)要教(jiao)給你(ni)(ni)們(men)經(jing)法，令你(ni)(ni)們(men)受持(chi)思考，如(ru)(ru)教(jiao)奉(feng)行(xing)。對(dui)達官(guan)顯貴和奴仆(pu)百姓(xing)，對(dui)男人和女(nv)人，對(dui)親(qin)戚眷屬，對(dui)朋友(you)同事，轉(zhuan)述我(wo)教(jiao)導的(de)這些話，務必要自(zi)行(xing)檢查約(yue)束，使言(yan)行(xing)舉(ju)止合順于(yu)理義，歡喜安樂于(yu)慈愛兒女(nv)、孝(xiao)敬父母(mu)。所(suo)作所(suo)為(wei)如(ru)(ru)有違(wei)犯經(jing)戒的(de)地方，則自(zi)行(xing)改過。離去(qu)惡而靠近善，早上知(zhi)道(dao)了正確(que)的(de)道(dao)理，下午就改正過來。奉(feng)持(chi)經(jing)戒，如(ru)(ru)同窮人得到珍寶，改正以往(wang)的(de)惡，修行(xing)未(wei)來的(de)善，洗除心(xin)中的(de)污(wu)垢，變易自(zi)己的(de)行(xing)為(wei)，自(zi)然感應(ying)到佛力加持(chi)，凡所(suo)求愿，都能圓滿(man)。
佛所(suo)到之處(chu)(chu)，大到國家，小到鄉邑，凡眾生聚居之處(chu)(chu)，沒(mei)有一(yi)地不(bu)(bu)蒙受教化，也沒(mei)有一(yi)處(chu)(chu)不(bu)(bu)呈(cheng)現祥和太平。萬邦和睦，日月清明，風調雨順，災害不(bu)(bu)起，瘟疫不(bu)(bu)行(xing)；國家豐足(zu)，人(ren)民安(an)樂；刀槍入(ru)庫，尊(zun)崇道德；興施仁(ren)政(zheng)，宣傳(chuan)禮讓(rang)；國無盜賊(zei)，世無怨(yuan)枉；強者不(bu)(bu)欺(qi)凌弱者，人(ren)人(ren)都各得其所(suo)。
我憐(lian)憫你(ni)(ni)(ni)們(men)罪苦眾生(sheng)(sheng)，勝過父母慈愛兒女。我在此五濁惡世(shi)上(shang)作佛(fo)；用善德(de)來攻破惡行。拔除有情(qing)生(sheng)(sheng)死(si)之苦，使(shi)眾生(sheng)(sheng)獲(huo)得(de)“五德(de)”，升至無為無礙(ai)的常樂心(xin)境。我圓寂后，經法佛(fo)道將逐(zhu)漸泯滅(mie)，那(nei)時候(hou)，人心(xin)諂邪狡(jiao)詐，重新作惡，五燒五痛，越(yue)來越(yue)劇，你(ni)(ni)(ni)們(men)應當由(you)我佛(fo)法的弟子轉為教(jiao)(jiao)導世(shi)人的老(lao)師，不倦(juan)地教(jiao)(jiao)誡眾生(sheng)(sheng)，引導眾生(sheng)(sheng)。你(ni)(ni)(ni)們(men)記住(zhu)，對(dui)于佛(fo)所(suo)留下的經法，一定不要違犯。
彌勒菩薩合掌(zhang)致謝禮，贊(zan)嘆(tan)道：世間人類的惡(e)與(yu)苦(ku)，如佛所說這樣大、這樣深，佛皆慈哀世間惡(e)人，不計其惡(e)而全部(bu)度脫。我等(deng)受佛深刻(ke)的教誨，不敢違犯忘失。
【原文】佛(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)阿(a)(a)難：若曹欲(yu)見(jian)(jian)無(wu)量清凈(jing)平等覺，及諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩薩(sa)、阿(a)(a)羅漢(han)等所居(ju)國土(tu)，應起(qi)西向，當日沒處(chu)，恭(gong)敬頂禮(li)(li)，稱(cheng)念南無(wu)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。阿(a)(a)難即從(cong)座起(qi)，面西合掌，頂禮(li)(li)白言：我(wo)今愿(yuan)見(jian)(jian)極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，供養奉事(shi)，種(zhong)(zhong)(zhong)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)善根。頂禮(li)(li)之(zhi)間，忽(hu)見(jian)(jian)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，容顏廣大(da)(da)，色相端嚴。如(ru)黃(huang)金山(shan)，高(gao)出一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上。又聞十方世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)如(ru)來(lai)，稱(cheng)揚贊(zan)嘆阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)功(gong)德，無(wu)礙(ai)無(wu)斷。阿(a)(a)難白言：彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)凈(jing)剎得未曾有(you)，我(wo)亦愿(yuan)樂生于(yu)彼(bi)(bi)土(tu)。世(shi)(shi)(shi)尊告(gao)言：其中(zhong)(zhong)生者，已曾親(qin)近無(wu)量諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，植眾(zhong)德本。汝欲(yu)生彼(bi)(bi)，應當一(yi)(yi)心歸(gui)依瞻仰。作(zuo)是(shi)語時(shi)，阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)即于(yu)掌中(zhong)(zhong)放無(wu)量光(guang)，普照一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。時(shi)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國，皆(jie)悉(xi)明(ming)(ming)現(xian)，如(ru)處(chu)一(yi)(yi)尋(xun)。以阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)殊勝光(guang)明(ming)(ming)，極清凈(jing)故，于(yu)此世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)所有(you)黑山(shan)、雪山(shan)、金剛、鐵圍大(da)(da)小(xiao)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)山(shan)，江(jiang)河叢林，天(tian)(tian)(tian)人宮殿，一(yi)(yi)切(qie)(qie)境界(jie)(jie)(jie)，無(wu)不(bu)照見(jian)(jian)。譬(pi)如(ru)日出，明(ming)(ming)照世(shi)(shi)(shi)間。乃(nai)至泥犁、溪(xi)谷，幽冥之(zhi)處(chu)，悉(xi)大(da)(da)開辟(pi)，皆(jie)同一(yi)(yi)色。猶如(ru)劫水彌(mi)滿世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，其中(zhong)(zhong)萬物，沉沒不(bu)現(xian)，滉漾(yang)浩汗(han)，唯見(jian)(jian)大(da)(da)水。彼(bi)(bi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)明(ming)(ming)，亦復如(ru)是(shi)。聲(sheng)聞、菩薩(sa)一(yi)(yi)切(qie)(qie)光(guang)明(ming)(ming)，悉(xi)皆(jie)隱蔽，唯見(jian)(jian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)光(guang)，明(ming)(ming)耀顯赫。此會(hui)四眾(zhong)、天(tian)(tian)(tian)龍八部(bu)、人非人等，皆(jie)見(jian)(jian)極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)莊(zhuang)嚴。阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，于(yu)彼(bi)(bi)高(gao)座，威德巍(wei)巍(wei)，相好光(guang)明(ming)(ming)，聲(sheng)聞、菩薩(sa)，圍繞(rao)恭(gong)敬。譬(pi)如(ru)須彌(mi)山(shan)王，出于(yu)海面。明(ming)(ming)現(xian)照耀，清凈(jing)平正(zheng)。無(wu)有(you)雜穢，及異形類(lei)。唯是(shi)眾(zhong)寶莊(zhuang)嚴，圣賢共住。阿(a)(a)難及諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)菩薩(sa)眾(zhong)等，皆(jie)大(da)(da)歡喜，踴躍(yue)作(zuo)禮(li)(li)，以頭(tou)著(zhu)地(di)，稱(cheng)念南無(wu)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)(tuo)(tuo)三藐三佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)(tuo)。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)人民，以至蜎飛蠕(ru)動，睹斯光(guang)者，所有(you)疾苦(ku)，莫不(bu)休止，一(yi)(yi)切(qie)(qie)憂惱，莫不(bu)解脫。悉(xi)皆(jie)慈心作(zuo)善，歡喜快樂。鐘磬、琴瑟、箜篌樂器，不(bu)鼓(gu)自然皆(jie)作(zuo)五音。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)國中(zhong)(zhong)，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)人民，各持花(hua)香，來(lai)于(yu)虛空，散作(zuo)供養。爾時(shi)極樂世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，過于(yu)西方百千俱胝那(nei)由他(ta)國，以佛(fo)(fo)(fo)(fo)威力，如(ru)對目前，如(ru)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)眼(yan)，觀一(yi)(yi)尋(xun)地(di)。彼(bi)(bi)見(jian)(jian)此土(tu)，亦復如(ru)是(shi)。悉(xi)睹娑婆世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，釋迦如(ru)來(lai)，及比丘眾(zhong)，圍繞(rao)說法。
【譯文】釋加牟尼佛告誡(jie)阿難說：“你們(men)如果想見無量壽佛以及(ji)西(xi)方(fang)極樂世(shi)界諸菩薩、阿羅漢(han)等所居住的(de)凈土，應起立(li)面向西(xi)方(fang)，即(ji)對日落之處，恭敬地行禮，稱(cheng)念南無阿彌(mi)陀佛。”
阿(a)(a)難即刻從(cong)座位(wei)上站(zhan)起(qi)來(lai)，面(mian)向西(xi)方；合掌行(xing)禮(li)而發愿(yuan)道：我現(xian)在(zai)愿(yuan)見極樂世(shi)界的(de)阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)，供養伺奉阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)，并以此積(ji)累福德。正行(xing)禮(li)之間，忽見阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)。阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)臉(lian)面(mian)極其廣大，面(mian)容(rong)相貌端莊(zhuang)威嚴，如黃金的(de)山，高高地出(chu)現(xian)在(zai)一切諸(zhu)世(shi)界上空，又聽聞到十方世(shi)界的(de)諸(zhu)佛(fo)(fo)如來(lai)，都(dou)在(zai)稱揚贊嘆阿(a)(a)彌陀佛(fo)(fo)的(de)種種功(gong)德，天地之間無處不(bu)回響著(zhu)這美(mei)好(hao)的(de)聲音，久(jiu)久(jiu)不(bu)斷(duan)。”
阿(a)難稟白說：“今見西(xi)方極樂世(shi)界(jie)，得見所未見，聞(wen)所未聞(wen)的(de)奇跡，我也愿(yuan)意高興地往(wang)生(sheng)于那里。”世(shi)尊告(gao)訴他說：“西(xi)方極樂世(shi)界(jie)的(de)往(wang)生(sheng)者，過去曾供養伺(si)奉無量諸佛(fo)(fo)，積累了(le)各種(zhong)福德善根，你想往(wang)生(sheng)那里，就應當(dang)一心一意地歸依和瞻(zhan)仰阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)。”
說這(zhe)話的(de)時候，阿彌陀(tuo)佛即(ji)在(zai)(zai)手(shou)掌中放出(chu)無(wu)(wu)量的(de)光(guang)(guang)(guang)，普照(zhao)一切諸佛世(shi)(shi)界。這(zhe)時候，諸佛國皆全(quan)部(bu)顯現(xian)(xian)出(chu)來，只在(zai)(zai)咫尺之間。因為阿彌陀(tuo)佛無(wu)(wu)比的(de)光(guang)(guang)(guang)明(ming)極其(qi)清凈的(de)緣故，把(ba)這(zhe)世(shi)(shi)界所(suo)有(you)的(de)黑山、雪(xue)山、金剛山、鐵圍山等(deng)大大小小的(de)山，把(ba)這(zhe)世(shi)(shi)界所(suo)有(you)的(de)江河、叢林(lin)、天人宮(gong)殿等(deng)等(deng)一切境(jing)界，全(quan)都(dou)照(zhao)現(xian)(xian)出(chu)來。譬如(ru)太陽(yang)升起(qi)在(zai)(zai)空中，光(guang)(guang)(guang)明(ming)普照(zhao)世(shi)(shi)間，乃至照(zhao)遍地獄、溪谷(gu)等(deng)幽(you)暗(an)之處(chu)。這(zhe)些幽(you)暗(an)之處(chu)全(quan)都(dou)開(kai)明(ming)盡現(xian)(xian)，世(shi)(shi)上一切事(shi)物無(wu)(wu)不顯出(chu)金色光(guang)(guang)(guang)芒。猶(you)如(ru)劫水(shui)彌漫于世(shi)(shi)界，其(qi)中的(de)萬物沉沒不現(xian)(xian)，無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際(ji)唯見大水(shui)。阿彌陀(tuo)佛的(de)光(guang)(guang)(guang)明(ming)亦是這(zhe)樣(yang)。聲聞、菩薩的(de)一切光(guang)(guang)(guang)明(ming)，全(quan)都(dou)隱蔽(bi)不現(xian)(xian)，惟見佛光(guang)(guang)(guang)明(ming)耀(yao)顯赫。
在(zai)此(ci)聚(ju)會(hui)的四眾(zhong)弟子，天龍八部、人(ren)非人(ren)等(deng)，都親眼看見了極(ji)樂世界的種(zhong)種(zhong)莊(zhuang)嚴(yan)之象。阿(a)彌(mi)陀佛坐在(zai)他的高座上，威嚴(yan)肅(su)穆，功德(de)巍巍，瑞相(xiang)光(guang)明，與(yu)天地(di)齊。聲聞、菩薩(sa)弟子恭(gong)恭(gong)敬敬地(di)圍繞在(zai)他身邊。譬如須彌(mi)山(shan)王升起(qi)于海面，光(guang)明照耀(yao)，清(qing)凈安(an)穩，沒有(you)(you)雜染(ran)污穢(hui)，以及異形物類，只(zhi)有(you)(you)各種(zhong)寶物莊(zhuang)嚴(yan)修飾，只(zhi)有(you)(you)圣人(ren)與(yu)賢者(zhe)相(xiang)居共住。阿(a)難及諸菩薩(sa)眾(zhong)等(deng)皆心生大(da)歡(huan)喜，歡(huan)呼雀(que)躍，五(wu)體投地(di)恭(gong)行大(da)禮，口中稱(cheng)念南無(wu)阿(a)彌(mi)陀佛。
諸天界(jie)人民，以(yi)(yi)(yi)至(zhi)飛蠅(ying)爬(pa)蟲，凡(fan)見到(dao)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)光(guang)明者，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)疾病痛苦，莫不(bu)(bu)消失，一切(qie)的(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)煩惱，無(wu)不(bu)(bu)解脫。人人都生發(fa)出(chu)慈(ci)善之(zhi)心(xin)，人人都感到(dao)歡(huan)喜快樂(le)。鐘磬琴瑟(se)、箜篌樂(le)器，不(bu)(bu)鼓(gu)不(bu)(bu)彈不(bu)(bu)吹(chui)不(bu)(bu)奏便自然地(di)發(fa)出(chu)音樂(le)。諸佛(fo)(fo)(fo)國(guo)中(zhong)諸天人民各各手(shou)持鮮花、供香(xiang)，來到(dao)虛空之(zhi)中(zhong)散下，以(yi)(yi)(yi)此供養佛(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)尊。那時，極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)雖遠在(zai)西方(fang)百(bai)千俱(ju)胝那由他(ta)國(guo)度之(zhi)外，以(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)威(wei)力現出(chu)奇跡，如(ru)在(zai)眼前對面。又(you)如(ru)同以(yi)(yi)(yi)天眼觀看(kan)咫尺以(yi)(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，自然無(wu)不(bu)(bu)清(qing)(qing)晰(xi)明見。極樂(le)世(shi)(shi)(shi)界(jie)上的(de)(de)(de)(de)圣眾(zhong)(zhong)看(kan)娑婆(po)世(shi)(shi)(shi)界(jie)也同娑婆(po)世(shi)(shi)(shi)異(yi)眾(zhong)(zhong)生看(kan)他(ta)們(men)一樣(yang)清(qing)(qing)晰(xi)明白(bai)，他(ta)們(men)又(you)都能(neng)看(kan)到(dao)娑婆(po)世(shi)(shi)(shi)界(jie)上的(de)(de)(de)(de)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)，以(yi)(yi)(yi)及眾(zhong)(zhong)比(bi)丘(qiu)。眾(zhong)(zhong)比(bi)丘(qiu)圍繞釋迦如(ru)來，正在(zai)演說此《大乘無(wu)量(liang)壽莊嚴清(qing)(qing)凈平等覺經》。
【原文】爾時佛告(gao)阿(a)難，及慈(ci)(ci)氏(shi)菩薩：汝(ru)見(jian)極(ji)樂(le)世(shi)界，宮殿(dian)樓(lou)閣(ge)，泉(quan)池林樹，具足微(wei)妙(miao)清凈莊嚴否(fou)(fou)？汝(ru)見(jian)欲界諸(zhu)天(tian)，上至色(se)究竟天(tian)，雨諸(zhu)香華，遍佛剎否(fou)(fou)？阿(a)難對(dui)曰：唯(wei)然已(yi)(yi)見(jian)。汝(ru)聞阿(a)彌(mi)陀佛大(da)音宣布一切(qie)世(shi)界，化(hua)眾生(sheng)(sheng)否(fou)(fou)？阿(a)難對(dui)曰：唯(wei)然已(yi)(yi)聞。佛言(yan)：汝(ru)見(jian)彼(bi)國凈行(xing)之眾，游處虛空，宮殿(dian)隨身，無所(suo)障礙，遍至十方(fang)供(gong)養諸(zhu)佛否(fou)(fou)？及見(jian)彼(bi)等念佛相續否(fou)(fou)？復有(you)眾鳥住虛空界，出種(zhong)種(zhong)音，皆是化(hua)作，汝(ru)悉見(jian)否(fou)(fou)？慈(ci)(ci)氏(shi)白言(yan)：如佛所(suo)說，一一皆見(jian)。佛告(gao)彌(mi)勒(le)：彼(bi)國人(ren)民有(you)胎生(sheng)(sheng)者(zhe)，汝(ru)復見(jian)否(fou)(fou)？彌(mi)勒(le)白言(yan)：世(shi)尊，我(wo)見(jian)極(ji)樂(le)世(shi)界人(ren)住胎者(zhe)，如夜(ye)摩天(tian)，處于(yu)(yu)宮殿(dian)。又見(jian)眾生(sheng)(sheng)，于(yu)(yu)蓮(lian)華內(nei)結跏趺坐，自(zi)然化(hua)生(sheng)(sheng)。何因緣故，彼(bi)國人(ren)民，有(you)胎生(sheng)(sheng)者(zhe)，有(you)化(hua)生(sheng)(sheng)者(zhe)？
【譯文】那時候，釋(shi)迦(jia)牟尼問阿難以及慈氏菩薩道(dao)：“你們看見(jian)極樂世界的宮(gong)殿、樓(lou)閣、泉池(chi)、林(lin)樹是(shi)否十(shi)分微妙和清凈(jing)莊嚴(yan)?你們看見(jian)欲界諸(zhu)天，上至色究(jiu)竟天，降香花之(zhi)雨，那花遍散(san)十(shi)方佛國(guo)凈(jing)土了(le)嗎?”
阿難回答說：“都看見了。”
釋(shi)迦牟尼佛(fo)又問：“你們聽到阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)以他宏大的(de)聲音宣布，他將于一切世界來(lai)化度眾生了嗎?”
阿難(nan)回答說：“都(dou)聽到了。”
釋迦牟尼佛(fo)又(you)說：“你(ni)(ni)(ni)們(men)看(kan)見極(ji)樂世(shi)界(jie)(jie)清凈(jing)修行的(de)圣(sheng)眾遨游虛(xu)空之中(zhong)了嗎(ma)?他(ta)們(men)所居的(de)宮(gong)(gong)殿隨(sui)在身后，他(ta)們(men)飛到(dao)哪兒宮(gong)(gong)殿也跟到(dao)哪兒，竟然(ran)沒有任何(he)障礙。你(ni)(ni)(ni)們(men)看(kan)見他(ta)們(men)如此(ci)這(zhe)般地飛遍十方世(shi)界(jie)(jie)去供養(yang)諸佛(fo)了嗎(ma)?你(ni)(ni)(ni)們(men)看(kan)到(dao)他(ta)們(men)在不斷(duan)念佛(fo)嗎(ma)?各種鳥在虛(xu)空中(zhong)啼叫，發(fa)出種種聲音(yin)，都是(shi)阿彌陀佛(fo)的(de)變化所為(wei)，你(ni)(ni)(ni)們(men)全看(kan)出來了嗎(ma)?”
彌勒菩薩答(da)道：“如佛所說，我(wo)們都一(yi)一(yi)看見(jian)了。”
釋迦(jia)牟尼佛(fo)又向(xiang)彌(mi)勒菩(pu)薩發問道：“西方極樂世(shi)界的(de)人(ren)民中(zhong)暫的(de)是胎生的(de)，你看(kan)清楚(chu)了嗎(ma)?”
彌勒菩薩回答說：“世尊(zun)，我看見極樂世界有胎(tai)生(sheng)的人，猶如夜摩天(tian)人在宮殿中(zhong)。又還看見眾生(sheng)于蓮花內結跏跌坐(zuo)而自然化生(sheng)。但這是(shi)什么因緣造成西方極樂世界有胎(tai)生(sheng)者和化生(sheng)者兩種眾生(sheng)的呢?”
【原文】佛(fo)(fo)(fo)告慈(ci)氏：若有眾生(sheng)(sheng)，以疑(yi)(yi)惑(huo)心(xin)修(xiu)(xiu)諸(zhu)功(gong)德(de)(de)，愿(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)彼國(guo)。不(bu)了佛(fo)(fo)(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)思議(yi)智(zhi)(zhi)(zhi)、不(bu)可稱智(zhi)(zhi)(zhi)、大(da)乘廣智(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)等無(wu)(wu)倫最上(shang)勝智(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)此(ci)諸(zhu)智(zhi)(zhi)(zhi)，疑(yi)(yi)惑(huo)不(bu)信(xin)。猶(you)信(xin)罪(zui)福，修(xiu)(xiu)習(xi)善(shan)本(ben)，愿(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)其(qi)(qi)國(guo)。復(fu)有眾生(sheng)(sheng)，積(ji)集善(shan)根(gen)(gen)，希求佛(fo)(fo)(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)、普遍智(zhi)(zhi)(zhi)、無(wu)(wu)等智(zhi)(zhi)(zhi)、威德(de)(de)廣大(da)不(bu)思議(yi)智(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)(yu)自(zi)善(shan)根(gen)(gen)，不(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)信(xin)。故(gu)于(yu)(yu)往生(sheng)(sheng)清凈佛(fo)(fo)(fo)國(guo)，意志(zhi)猶(you)豫，無(wu)(wu)所(suo)(suo)專據。然(ran)猶(you)續(xu)念(nian)不(bu)絕。結其(qi)(qi)善(shan)愿(yuan)(yuan)(yuan)為本(ben)，續(xu)得往生(sheng)(sheng)。是(shi)諸(zhu)人(ren)(ren)(ren)等，以此(ci)因緣(yuan)，雖生(sheng)(sheng)彼國(guo)，不(bu)能(neng)前(qian)至(zhi)無(wu)(wu)量壽所(suo)(suo)。道(dao)止佛(fo)(fo)(fo)國(guo)界邊，七寶(bao)城中(zhong)。佛(fo)(fo)(fo)不(bu)使(shi)爾(er)，身行所(suo)(suo)作(zuo)，心(xin)自(zi)趣向(xiang)。亦(yi)有寶(bao)池蓮華(hua)(hua)，自(zi)然(ran)受(shou)身。飲食快樂，如忉利天。于(yu)(yu)其(qi)(qi)城中(zhong)，不(bu)能(neng)得出(chu)。所(suo)(suo)居舍宅(zhai)在地，不(bu)能(neng)隨意高(gao)大(da)。于(yu)(yu)五百歲(sui)，常(chang)不(bu)見(jian)佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)聞經法(fa)，不(bu)見(jian)菩薩(sa)聲聞圣眾。其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)不(bu)明(ming)，知經復(fu)少。心(xin)不(bu)開(kai)解，意不(bu)歡樂。是(shi)故(gu)于(yu)(yu)彼謂(wei)之胎生(sheng)(sheng)。若有眾生(sheng)(sheng)，明(ming)信(xin)佛(fo)(fo)(fo)智(zhi)(zhi)(zhi)，乃至(zhi)勝智(zhi)(zhi)(zhi)，斷(duan)除(chu)疑(yi)(yi)惑(huo)，信(xin)己(ji)善(shan)根(gen)(gen)，作(zuo)諸(zhu)功(gong)德(de)(de)，至(zhi)心(xin)回向(xiang)。皆于(yu)(yu)七寶(bao)華(hua)(hua)中(zhong)，自(zi)然(ran)化(hua)生(sheng)(sheng)，跏趺而坐。須臾之頃，身相光(guang)明(ming)，智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)功(gong)德(de)(de)，如諸(zhu)菩薩(sa)，具足成就。彌勒(le)當知，彼化(hua)生(sheng)(sheng)者(zhe)，智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)勝故(gu)。其(qi)(qi)胎生(sheng)(sheng)者(zhe)，五百歲(sui)中(zhong)，不(bu)見(jian)三(san)寶(bao)，不(bu)知菩薩(sa)法(fa)式，不(bu)得修(xiu)(xiu)習(xi)功(gong)德(de)(de)，無(wu)(wu)因奉事無(wu)(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)。當知此(ci)人(ren)(ren)(ren)，宿(su)世(shi)之時，無(wu)(wu)有智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，疑(yi)(yi)惑(huo)所(suo)(suo)致。
【譯文】釋迦牟尼佛(fo)告訴彌(mi)勒菩薩道(dao)：“比如(ru)有的(de)(de)眾生(sheng)用疑惑的(de)(de)態度(du)(du)去(qu)修種(zhong)種(zhong)功德(de)，愿(yuan)往生(sheng)西方(fang)極樂(le)(le)世(shi)界，他們(men)不(bu)(bu)理解佛(fo)智、不(bu)(bu)思議(yi)智、不(bu)(bu)可稱智、大(da)乘(cheng)廣智、無等(deng)無倫(lun)最上勝智的(de)(de)奧(ao)妙(miao)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)這些佛(fo)智持懷疑而不(bu)(bu)相信(xin)(xin)的(de)(de)態度(du)(du)，不(bu)(bu)過(guo)他們(men)還(huan)相信(xin)(xin)五(wu)逆十惡等(deng)重罪以及五(wu)戒十善(shan)(shan)等(deng)福業，能造成因(yin)果報應(ying)，因(yin)而修習為(wei)善(shan)(shan)功德(de)，愿(yuan)往生(sheng)極樂(le)(le)世(shi)界；還(huan)有的(de)(de)眾生(sheng)，積(ji)累功德(de)善(shan)(shan)根(gen)，希(xi)望求得(de)佛(fo)智、普遍(bian)智、無等(deng)智、威德(de)廣大(da)不(bu)(bu)思議(yi)智，但對(dui)(dui)自己的(de)(de)善(shan)(shan)根(gen)卻不(bu)(bu)能堅定(ding)信(xin)(xin)心(xin)，因(yin)此，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)是否能往生(sheng)西方(fang)極樂(le)(le)世(shi)界，意志(zhi)猶豫(yu)而不(bu)(bu)堅定(ding)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)自修善(shan)(shan)根(gen)，尚(shang)不(bu)(bu)能一(yi)心(xin)信(xin)(xin)奉，因(yin)而對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)往生(sheng)佛(fo)國(guo)凈(jing)土，只是半信(xin)(xin)半疑，不(bu)(bu)能一(yi)心(xin)專(zhuan)念(nian)，但他畢竟能夠(gou)繼續念(nian)佛(fo)不(bu)(bu)絕(jue)，以念(nian)佛(fo)力結成其往生(sheng)極樂(le)(le)世(shi)界的(de)(de)善(shan)(shan)愿(yuan)，以發愿(yuan)力為(wei)依據，仍得(de)以往生(sheng)西方(fang)極樂(le)(le)世(shi)界。
“上(shang)述二類(lei)人，以(yi)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)因緣雖得(de)以(yi)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)西方(fang)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)，但(dan)不(bu)(bu)能到(dao)達(da)(da)無(wu)量壽佛的(de)(de)(de)住所。他(ta)們(men)(men)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)路只(zhi)到(dao)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)邊(bian)界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)七(qi)寶城(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，這并不(bu)(bu)是阿(a)彌陀佛造成的(de)(de)(de)。能否到(dao)達(da)(da)佛地(di)取(qu)決于他(ta)們(men)(men)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)行為(wei)，取(qu)決于他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)內心取(qu)向。也有(you)犯(fan)有(you)疑惑的(de)(de)(de)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)者從寶池蓮花(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然受(shou)身(shen)，這些(xie)往(wang)(wang)生(sheng)(sheng)到(dao)邊(bian)界(jie)疑城(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，飲食方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)快樂(le)有(you)如忉利天，但(dan)其在七(qi)寶城(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)能得(de)以(yi)外(wai)出，只(zhi)能居住在平地(di)住宅中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)能像其他(ta)極(ji)樂(le)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)眾(zhong)那樣(yang)隨意上(shang)升虛空。在五百年之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)能見(jian)到(dao)阿(a)彌陀佛，不(bu)(bu)能聽聞佛說經法，不(bu)(bu)能見(jian)到(dao)菩薩、聲聞圣(sheng)(sheng)眾(zhong)。這些(xie)人雖有(you)小智而不(bu)(bu)明達(da)(da)，對于佛法經典又知之(zhi)不(bu)(bu)多，心靈不(bu)(bu)得(de)開解，精神不(bu)(bu)得(de)歡樂(le)，所以(yi)邊(bian)地(di)疑城(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)稱這些(xie)人為(wei)‘胎(tai)生(sheng)(sheng)’。
“也(ye)(ye)有眾生(sheng)明確地信(xin)奉佛(fo)(fo)(fo)智(zhi)、乃至勝(sheng)智(zhi)，斷(duan)除對佛(fo)(fo)(fo)的(de)所(suo)有疑(yi)惑；同(tong)時(shi)也(ye)(ye)堅(jian)信(xin)自(zi)己(ji)的(de)善(shan)根，從而(er)(er)作諸功德善(shan)事，全心全意地回(hui)向凈土，這些眾生(sheng)便(bian)全都得于(yu)七寶蓮花中(zhong)自(zi)然化生(sheng)，結跏趺而(er)(er)坐。片刻之(zhi)間，身相形貌(mao)放射光明，其人智(zhi)慧(hui)功德，具足如同(tong)諸菩(pu)(pu)薩(sa)。彌勒(le)你應當(dang)知(zhi)道，這些化生(sheng)者之(zhi)所(suo)以得化生(sheng)，是(shi)他們的(de)智(zhi)慧(hui)超(chao)過上述胎(tai)生(sheng)者。胎(tai)生(sheng)者，在五百年中(zhong)不(bu)(bu)得見(jian)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)僧(seng)三寶，不(bu)(bu)得見(jian)菩(pu)(pu)薩(sa)作法(fa)儀式，不(bu)(bu)得修習(xi)功德，不(bu)(bu)能得到奉事無(wu)量壽佛(fo)(fo)(fo)的(de)條(tiao)件(jian)。應當(dang)知(zhi)道，這是(shi)因為這些人在前(qian)世的(de)時(shi)候，沒有智(zhi)慧(hui)而(er)(er)心生(sheng)疑(yi)惑所(suo)造成。”
中廣歐特斯
巧奪天工
來斯奧
高牌地板
銳億
如魚得水
卡諾亞
龍勝
品升
七特麗
