芒果视频下载

六殿卞城王管理什么

六殿卞城王所管轄的地方是“大叫喚(huan)大地獄及枉(wang)死城”，另設十六小地獄。凡(fan)世人忤逆不孝、怨天尤地、對北溺便涕泣(qi)者，發(fa)入此獄。查所犯事件，亦要受到(dao)鐵錐打、火燒舌之(zhi)刑(xing)罰。再(zai)發(fa)小獄受苦，滿日轉解第七殿，再(zai)查有無(wu)別惡。

十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分別是：一名(ming)(ming)(ming)(ming)常跪(gui)鐵(tie)砂小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、二名(ming)(ming)(ming)(ming)屎泥(ni)浸身小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、三名(ming)(ming)(ming)(ming)磨摧流血小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、四名(ming)(ming)(ming)(ming)鉗嘴含鍋小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、五名(ming)(ming)(ming)(ming)割腎鼠咬小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、六(liu)(liu)名(ming)(ming)(ming)(ming)刺網(wang)蝗鉆小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、七名(ming)(ming)(ming)(ming)碓(dui)搗肉漿小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、八名(ming)(ming)(ming)(ming)裂皮(pi)既擂小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、九名(ming)(ming)(ming)(ming)銜火(huo)閉喉小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)桑火(huo)糅烘小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)一名(ming)(ming)(ming)(ming)糞污小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)二名(ming)(ming)(ming)(ming)牛雕馬躁小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)三名(ming)(ming)(ming)(ming)鐨竅小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)四名(ming)(ming)(ming)(ming)鉆頭脫殼小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)五名(ming)(ming)(ming)(ming)腰斬小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、十(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)名(ming)(ming)(ming)(ming)剝皮(pi)揎草(cao)小(xiao)(xiao)(xiao)地(di)獄(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。

歷史淵源

據晚唐(tang)至(zhi)五(wu)(wu)代時(shi)期道(dao)明和尚所(suo)撰《佛說十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)經》記(ji)載(zai)：佛在鳩尸那城(cheng)(cheng)阿維跋(ba)提河邊娑羅(luo)雙樹間，臨涅槃(pan)時(shi)，為諸菩(pu)薩、摩(mo)訶薩、天(tian)(tian)(tian)龍神(shen)王(wang)(wang)(wang)(wang)、四大天(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)、閻(yan)(yan)羅(luo)天(tian)(tian)(tian)子、太山府(fu)君、司命司錄(lu)、五(wu)(wu)道(dao)大神(shen)、地獄典(dian)官等授記(ji)說法。佛告大眾閻(yan)(yan)羅(luo)天(tian)(tian)(tian)子于未來(lai)世作佛，多生習善為犯戒(jie)故，退落(luo)琰摩(mo)天(tian)(tian)(tian)中(zhong)，作大魔王(wang)(wang)(wang)(wang)，管攝諸鬼，科斷閻(yan)(yan)浮提內十(shi)惡(e)五(wu)(wu)逆一(yi)切(qie)罪人(ren)。勸眾生造此經及諸尊(zun)像以(yi)(yi)薦拔(ba)亡魂(hun)、七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)修(xiu)齋造像以(yi)(yi)報父母恩，令得(de)升(sheng)天(tian)(tian)(tian)。人(ren)死后(hou)從頭七(qi)(qi)(qi)、二七(qi)(qi)(qi)直(zhi)至(zhi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)，百日(ri)、一(yi)年(nian)(nian)、三(san)(san)年(nian)(nian)，亡魂(hun)將逐一(yi)經過十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)殿(dian)，亡人(ren)家屬須祈請十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)作齋修(xiu)福，寫經造像，便可拔(ba)除亡魂(hun)罪業，使之(zhi)“不生三(san)(san)惡(e)涂(tu)（途），不入(ru)一(yi)切(qie)諸大地獄”，而往生天(tian)(tian)(tian)道(dao)。過十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)若闕一(yi)齋，則滯(zhi)在一(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)，留連受(shou)苦一(yi)年(nian)(nian)。若生人(ren)為己預修(xiu)七(qi)(qi)(qi)齋，于每(mei)月(yue)十(shi)五(wu)(wu)、三(san)(san)十(shi)日(ri)兩天(tian)(tian)(tian)持齋，供養三(san)(san)寶(bao)，祈設十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)，修(xiu)名納狀，奏上(shang)六(liu)曹，如(ru)此則死后(hou)可配生快樂(le)之(zhi)處(chu)，不住中(zhong)陰四十(shi)九日(ri)，不待(dai)男(nan)女追救(jiu)命。（注(zhu)釋：十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)經是(shi)提到十(shi)殿(dian)閻(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)最早記(ji)錄(lu)來(lai)源，因資料不全，卞城(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)來(lai)源不明，但(dan)其中(zhong)國(guo)本土(tu)化的(de)特征很明顯）

據北宋時期沙(sha)門(men)(men)常謹所(suo)撰《地(di)(di)藏菩(pu)薩靈驗記》卷29中云：“沙(sha)門(men)(men)智佑是西(xi)印度人也，天福年中（936～943）來(lai)自西(xi)（原文作“來(lai)至而”），住清泰寺(si)，所(suo)持像(xiang)經(jing)中，有(you)地(di)(di)藏菩(pu)薩變(bian)相(xiang)并本(ben)愿功德經(jing)梵夾，其像(xiang)相(xiang)者，中央圓輪中畫菩(pu)薩像(xiang)，冠帽持寶錫，左(zuo)右(you)有(you)十王(wang)(wang)(wang)(wang)像(xiang)各五人，左(zuo)五者：一(yi)泰（秦(qin)）廣王(wang)(wang)(wang)(wang)、二初江王(wang)(wang)(wang)(wang)、三(san)宗（宋）帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)、四五官王(wang)(wang)(wang)(wang)、五閻羅大王(wang)(wang)(wang)(wang)；右(you)五者：一(yi)變(bian)成王(wang)(wang)(wang)(wang)、二太(tai)山(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)、三(san)平等(deng)王(wang)(wang)(wang)(wang)、四都市(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)、五五道轉輪王(wang)(wang)(wang)(wang)，一(yi)一(yi)各具司命、司錄、府君、典官等(deng)。

據明朝時(shi)期吳承恩所撰《西游記》第五(wu)十(shi)八回二心攪亂(luan)大乾坤一(yi)體(ti)難修真(zhen)(zhen)寂(ji)滅記載：“大王(wang)(wang)(wang)(wang)，背陰(yin)山上(shang)，有(you)兩個齊(qi)天大圣打得(de)來也！”慌得(de)那第一(yi)殿秦廣王(wang)(wang)(wang)(wang)傳報(bao)(bao)與二殿楚江(jiang)王(wang)(wang)(wang)(wang)、三殿宋帝(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)、四殿卞城王(wang)(wang)(wang)(wang)，五(wu)殿閻羅王(wang)(wang)(wang)(wang)、六殿平等王(wang)(wang)(wang)(wang)、七(qi)殿泰山王(wang)(wang)(wang)(wang)、八殿都市王(wang)(wang)(wang)(wang)、九殿仵（wǔ）官(guan)王(wang)(wang)(wang)(wang)、十(shi)殿轉輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)。一(yi)殿轉一(yi)殿，霎時(shi)間(jian)，十(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)會齊(qi)，又著人飛報(bao)(bao)與地藏王(wang)(wang)(wang)(wang)。盡在森羅殿上(shang)，點聚陰(yin)兵，等擒真(zhen)(zhen)假(jia)(jia)。（注釋：大體(ti)意(yi)思是有(you)真(zhen)(zhen)假(jia)(jia)兩個孫悟空因為無人能夠分(fen)辨誰(shui)(shui)真(zhen)(zhen)誰(shui)(shui)假(jia)(jia)，跑到陰(yin)曹地府請十(shi)殿閻王(wang)(wang)(wang)(wang)、判官(guan)和地藏王(wang)(wang)(wang)(wang)菩(pu)薩來分(fen)辨）