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基本介紹

澳(ao)門(men)歷史城(cheng)區以澳(ao)門(men)舊城(cheng)為中心(xin)，通過相鄰(lin)的廣(guang)場和街道，串連起(qi)逾(yu)20個歷史建筑。

歷(li)史城(cheng)區的(de)范(fan)圍東(dong)起(qi)東(dong)望洋山，西至新馬路(lu)靠內港碼頭，南起(qi)媽閣山，北至白鴿巢公(gong)園。是(shi)中國境內現存最(zui)(zui)古老、規模最(zui)(zui)大、保(bao)存最(zui)(zui)完(wan)整、最(zui)(zui)集中的(de)中西特(te)色(se)建(jian)筑共(gong)(gong)存的(de)歷(li)史城(cheng)區，是(shi)400多年來中西文化(hua)交流、多元共(gong)(gong)存的(de)結晶。

澳(ao)門(men)(men)歷史城(cheng)區在第29屆聯(lian)合(he)國教科文組織世(shi)(shi)界(jie)遺(yi)產委員會的2005年(nian)7月15日會議上，獲得21個(ge)成員國全體一(yi)致通過，中國“澳(ao)門(men)(men)歷史城(cheng)區”正(zheng)式(shi)被(bei)列入《世(shi)(shi)界(jie)文化遺(yi)產名錄》，為中國第31處世(shi)(shi)界(jie)遺(yi)產。

景點景觀

媽閣廟

媽閣廟(miao)包括“神山第一”殿(dian)、正覺禪(chan)林、弘仁殿(dian)、觀音閣等建(jian)筑物。早期稱(cheng)娘媽廟(miao)、天(tian)妃廟(miao)或(huo)海覺寺；後定名“媽祖閣”，華人(ren)俗稱(cheng)“媽閣廟(miao)”。

媽閣廟(miao)(miao)的(de)創建年(nian)(nian)(nian)份，至(zhi)今(jin)未有(you)定(ding)(ding)論；但(dan)大部分(fen)學者(zhe)都(dou)肯定(ding)(ding)在(zai)葡(pu)萄牙人定(ding)(ding)居澳門前，此處已(yi)有(you)供奉媽祖的(de)廟(miao)(miao)宇。從1751年(nian)(nian)(nian)完稿的(de)《澳門記略》附圖上可見整(zheng)座廟(miao)(miao)宇已(yi)有(you)一定(ding)(ding)規模；到清道(dao)光八年(nian)(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)(nian)），媽閣廟(miao)(miao)重修(xiu)，廟(miao)(miao)內建筑，大為完善。至(zhi)同治十三年(nian)(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)(nian)）及光緒元年(nian)(nian)(nian)（1875 年(nian)(nian)(nian)），媽閣廟(miao)(miao)兩遭颶風破壞，建筑物受(shou)損，經兩年(nian)(nian)(nian)重修(xiu)擴建後(hou)，奠(dian)定(ding)(ding)今(jin)天的(de)模樣。

現(xian)時(shi)廟內有實物(wu)(wu)可(ke)考的(de)(de)(de)建(jian)筑物(wu)(wu)是“神山(shan)第一”殿(dian)。該殿(dian)供奉天后，創(chuang)建(jian)於1605年(nian)（明萬歷三十三年(nian)）， 1629 年(nian)（明崇禎(zhen)二年(nian)）及1828 年(nian)（清道光八年(nian)）兩(liang)度(du)重修，其門口石(shi)橫梁(liang)至今仍存創(chuang)建(jian)時(shi)的(de)(de)(de)石(shi)刻。媽(ma)閣廟是澳門現(xian)存廟宇中有實物(wu)(wu)可(ke)考的(de)(de)(de)最(zui)古老的(de)(de)(de)廟宇，也(ye)是澳門文物(wu)(wu)中原(yuan)建(jian)筑物(wu)(wu)保存至今時(shi)間最(zui)長的(de)(de)(de)。

弘仁殿(dian)(dian)是一(yi)座小型石殿(dian)(dian)，供奉天后；相傳建於明弘治元年(nian)（1488 年(nian)）；但現(xian)時殿(dian)(dian)門及殿(dian)(dian)內石龕，則為清道光八年(nian)（1828 年(nian)）重修所建。

觀音(yin)(yin)閣與正(zheng)覺禪林(lin)的創建年代(dai)未(wei)知，但(dan)從《澳門記略》可(ke)見(jian)1751 年前已有雛(chu)型。觀音(yin)(yin)閣最早為(wei)一石亭， 1828 年重修，形成今貌；閣內供奉(feng)觀音(yin)(yin)。正(zheng)覺禪林(lin)重修於清道光八年（1828年），今供奉(feng)天后。此殿(dian)在1988年2 月(yue)8 日(ri)曾發生火警，後由政府按原貌重修，至翌年2 月(yue)完成。

媽(ma)閣(ge)廟有許多摩崖石(shi)(shi)(shi)刻(ke)，均為歷代官宦名(ming)士的詩詞題(ti)字，是(shi)研(yan)究澳(ao)門(men)歷史文化(hua)的重(zhong)要資料。尤(you)其是(shi)“洋(yang)船(chuan)石(shi)(shi)(shi)”和“海覺石(shi)(shi)(shi)”，年代久遠，是(shi)澳(ao)門(men)著名(ming)的兩大奇石(shi)(shi)(shi)，也是(shi)歷代騷人墨客詠吟(yin)的對象。

港務局大樓

港務局大(da)樓(lou)，原稱(cheng)摩爾兵(bing)營（Quartel dos Mouros），俗稱(cheng)水(shui)師廠，由一位意大(da)利人(ren)卡蘇杜（Cassuto）設(she)計，1874年(nian)建成，是當(dang)時(shi)由印度(du)來(lai)澳(ao)的(de)(de)警察的(de)(de)營地，可駐二百多名(ming)官(guan)兵(bing)。1905年(nian)大(da)樓(lou)改為港務局和水(shui)警稽查隊(dui)的(de)(de)辦公(gong)地點(dian)。現為港務局的(de)(de)辦公(gong)大(da)樓(lou)。

亞婆井前地

亞婆井(jing)(jing)的(de)葡(pu)文意(yi)思是(shi)“山泉”（lilau），這(zhe)里以前是(shi)澳(ao)(ao)門(men)(men)主要(yao)(yao)的(de)水源(yuan)，又(you)靠(kao)近內港(gang)，是(shi)葡(pu)人在(zai)澳(ao)(ao)門(men)(men)最早的(de)聚居點之一。澳(ao)(ao)門(men)(men)葡(pu)人民謠(yao)說：“喝了亞婆井(jing)(jing)水，忘不(bu)掉(diao)澳(ao)(ao)門(men)(men)；要(yao)(yao)麼在(zai)澳(ao)(ao)門(men)(men)成家(jia)，要(yao)(yao)麼遠別重(zhong)來。”可見亞婆井(jing)(jing)對本地(di)葡(pu)人具有重(zhong)要(yao)(yao)的(de)意(yi)義。今(jin)天(tian)亞婆井(jing)(jing)前地(di)一帶(dai)仍然保留許多西式建(jian)筑，充滿(man)南歐風(feng)情(qing)。

鄭家大屋

鄭(zheng)家(jia)大屋建(jian)(jian)於(wu)1869年(nian)前，是中國近代著名思想家(jia)鄭(zheng)觀應的故居，由(you)其父(fu)親鄭(zheng)文瑞籌建(jian)(jian)。後來(lai)(lai)，鄭(zheng)家(jia)後人四(si)散，該大屋長期沒有(you)進(jin)行整(zheng)體維(wei)修及改建(jian)(jian)工(gong)程(cheng)，但建(jian)(jian)筑物被完整(zheng)地保(bao)存下來(lai)(lai)。政(zheng)府於(wu)2001 年(nian)7 月接(jie)管該大屋，并(bing)開(kai)始按原貌進(jin)行維(wei)修工(gong)程(cheng)。

圣老楞佐教堂

圣(sheng)老楞佐教(jiao)(jiao)堂(tang)創(chuang)建(jian)於(wu)16世紀中(zhong)葉(xie)，是澳(ao)(ao)門三大(da)古教(jiao)(jiao)堂(tang)之(zhi)(zhi)一。教(jiao)(jiao)堂(tang)後來幾經重(zhong)建(jian)，目前的(de)規模形成於(wu)1846年。華人(ren)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“風(feng)(feng)(feng)信堂(tang)”，又以(yi)粵語諧(xie)音稱(cheng)為(wei)“風(feng)(feng)(feng)順(shun)堂(tang)”，有祈(qi)求“風(feng)(feng)(feng)調(diao)雨順(shun)”之(zhi)(zhi)意。《澳(ao)(ao)門記(ji)(ji)略》載：“西南(nan)(nan)則有風(feng)(feng)(feng)信廟，蕃舶(bo)既(ji)出(chu)，室人(ren)日跂其歸，祈(qi)風(feng)(feng)(feng)信於(wu)此(ci)。”在以(yi)風(feng)(feng)(feng)力為(wei)動(dong)力的(de)帆(fan)船時代，遠洋航行(xing)是非常(chang)危險的(de)，往日葡萄牙人(ren)出(chu)海(hai)，都視風(feng)(feng)(feng)信而定行(xing)止。清(qing)朝龔翔麟在《珠江奉使記(ji)(ji)》中(zhong)對葡人(ren)的(de)祈(qi)風(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)舉(ju)有詳盡的(de)描述(shu)：“蕃舶(bo)之(zhi)(zhi)出(chu)以(yi)冬月(yue)，冬月(yue)多北風(feng)(feng)(feng)；其來以(yi)四五月(yue)，多南(nan)(nan)風(feng)(feng)(feng)。既(ji)出(chu)，則澳(ao)(ao)中(zhong)黑白(bai)鬼一空(kong)。計期當返，則婦(fu)孺遶屋號吁，以(yi)祈(qi)南(nan)(nan)風(feng)(feng)(feng)，亦輒有驗(yan)者。其舵工(gong)素與海(hai)習，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不(bu)一失云。”

文德泉(quan)神父(fu)認為(wei)教(jiao)(jiao)堂(tang)創建(jian)(jian)(jian)於(wu)1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)間，由(you)(you)耶穌會(hui)士建(jian)(jian)(jian)在(zai)葡人定居點的小山上(shang)，最(zui)初是一(yi)座木制的小教(jiao)(jiao)堂(tang)。學(xue)術(shu)界通常的看法是教(jiao)(jiao)堂(tang)建(jian)(jian)(jian)於(wu)1569年(nian)(nian)以(yi)前，第一(yi)次在(zai)1618 年(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修(xiu)。方(fang)豪神父(fu)在(zai)《中(zhong)西交通史》中(zhong)指(zhi)出：“此堂(tang)創建(jian)(jian)(jian)之(zhi)確實年(nian)(nian)代，雖不可知，惟(wei)萬歷(li)四十六年(nian)(nian)（1618）第一(yi)次重(zhong)(zhong)修(xiu)則(ze)有現(xian)存之(zhi)圣(sheng)母七苦祭(ji)臺下之(zhi)石刻可稽(ji)。是其興(xing)建(jian)(jian)(jian)必(bi)先(xian)於(wu)此年(nian)(nian)也(ye)。”1618年(nian)(nian)重(zhong)(zhong)修(xiu)之(zhi)後的教(jiao)(jiao)堂(tang)巍(wei)峨壯麗，美輪美奐。1844年(nian)(nian)，教(jiao)(jiao)堂(tang)改建(jian)(jian)(jian)，兩年(nian)(nian)後竣(jun)工(gong)，形成今天的教(jiao)(jiao)堂(tang)規(gui)模。1954 年(nian)(nian)，高德華(hua)神父(fu)（Costa Vaz） 再次籌措資(zi)金裝修(xiu)教(jiao)(jiao)堂(tang)內部。最(zui)近一(yi)次的教(jiao)(jiao)堂(tang)維修(xiu)為(wei)2002年(nian)(nian)4月30日，由(you)(you)政府出資(zi)。

教(jiao)(jiao)堂所(suo)在的地區，昔日是高尚住宅區，所(suo)以教(jiao)(jiao)堂建筑也顯得美侖美奐(huan)，華麗(li)巍峨。時至(zhi)今日，教(jiao)(jiao)堂仍然聳(song)立於高臺之上，周圍綠(lv)樹環繞(rao)，清幽怡人。堂側花園內(nei)現存一座石(shi)十字架，底(di)座刻著“INRI 1627 e 1811”字樣，可證其歷史悠(you)久。

圣若瑟修院

圣若瑟(se)修院(yuan)於1728年由耶穌(su)會(hui)士創辦(ban)。在二(er)百多年的(de)辦(ban)學(xue)過程中，圣若瑟(se)修院(yuan)培養了許多中國和(he)東(dong)南亞各地教會(hui)的(de)人才，被老一輩的(de)澳(ao)門人稱(cheng)為澳(ao)門天主(zhu)教的(de)“少林寺(si)”。

與修(xiu)院毗連的(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)若瑟修(xiu)院圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)於1746年(nian)(nian)興建，1758年(nian)(nian)落成，規模(mo)僅次於耶(ye)穌會士(shi)興建的(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)保祿教堂(tang)（現大三巴(ba)(ba)牌(pai)坊(fang)前身(shen)），因此(ci)本地人(ren)又稱它為“三巴(ba)(ba)仔”。圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)內有奠基石及(ji)(ji)奠基紀念銅牌(pai)，記載修(xiu)建圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)的(de)日(ri)期及(ji)(ji)人(ren)員，銅牌(pai)背面更有一行漢字：“乾隆(long)壹拾(shi)壹年(nian)(nian)捌月貳拾(shi)陸日(ri)”。圣(sheng)(sheng)(sheng)堂(tang)至1953年(nian)(nian)再(zai)被(bei)修(xiu)葺(qi)，形成今日(ri)規模(mo)，具有巴(ba)(ba)洛克建筑風格(ge)。

圣堂內現存圣方濟各．沙勿(wu)略（Francisco Xavier）的(de)手肱骨，供教徒敬禮。沙勿(wu)略是第一位(wei)到遠東(dong)傳教的(de)耶穌會(hui)士，1552年死於(wu)澳門附(fu)近(jin)的(de)上川島（St. John Island），後(hou)被(bei)譽為(wei)(wei)東(dong)方宗徒。該圣髑被(bei)視為(wei)(wei)東(dong)方天(tian)主(zhu)教會(hui)的(de)重(zhong)要文物(wu)。

崗頂前地

崗頂前地古稱磨盤山，該地段雖然不大，但(dan)自然環境清幽典(dian)雅，人(ren)文宗(zong)教景觀(guan)薈(hui)萃(cui)，著(zhu)名的建筑物有：圣奧(ao)斯(si)定教堂、崗頂劇院（伯多祿五世劇院）、圣若(ruo)瑟修(xiu)院、何(he)東圖書(shu)館等，再(zai)加上由碎石鋪(pu)成的波浪圖案路(lu)面，散發(fa)濃郁的歐陸情調，置身其中，讓人(ren)感到無(wu)盡的悠閑舒適(shi)。

崗頂劇院

崗頂劇(ju)院(yuan)原稱伯(bo)多(duo)祿(lu)五世劇(ju)院(yuan)，建於1860 年，但當時祗建成主體部(bu)分，至1873年才加建具新古典主義(yi)建筑(zhu)特色的(de)正立(li)面。它是中國第一(yi)所西(xi)式劇(ju)院(yuan)，供戲劇(ju)及音樂會(hui)演出之用，也是當年葡人(ren)社群(qun)舉行(xing)重(zhong)要活動(dong)的(de)場所。

實用信息

游覽路線

媽(ma)閣(ge)廟→港務局大(da)樓(lou)(lou) （位于媽(ma)閣(ge)廟左(zuo)(zuo)側的媽(ma)閣(ge)斜巷(xiang)）→（往(wang)前經(jing)媽(ma)閣(ge)街(jie)(jie)）鄭家(jia)大(da)屋 →亞婆井前地→（往(wang)前經(jing)高樓(lou)(lou)街(jie)(jie)至(zhi)風順堂(tang)(tang)(tang)(tang)街(jie)(jie)）圣(sheng)老(lao)楞佐教堂(tang)(tang)(tang)(tang) →（往(wang)后至(zhi)三巴(ba)仔橫街(jie)(jie)）圣(sheng)若(ruo)瑟修(xiu)院圣(sheng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)→（右折至(zhi)崗(gang)頂前地）圣(sheng)奧斯定教堂(tang)(tang)(tang)(tang)、崗(gang)頂劇院和何東圖書館→（新馬路旁邊(bian)）民政總署大(da)樓(lou)(lou)→（對(dui)面）議事亭前地→（左(zuo)(zuo)邊(bian)）三街(jie)(jie)會(hui)館（關(guan)帝廟）→（右邊(bian)）仁慈堂(tang)(tang)(tang)(tang)大(da)樓(lou)(lou)→（轉左(zuo)(zuo)）澳門主教座堂(tang)(tang)(tang)(tang)（大(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)）→（到大(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)巷(xiang)）盧家(jia)大(da)屋→（板樟堂(tang)(tang)(tang)(tang)前地的左(zuo)(zuo)邊(bian)）玫瑰堂(tang)(tang)(tang)(tang)→（大(da)三巴(ba)街(jie)(jie)的盡(jin)頭）大(da)三巴(ba)牌坊→（右邊(bian)）大(da)炮臺→（旁邊(bian)）澳門博物館→（左(zuo)(zuo)邊(bian)）舊城墻遺址(zhi)→哪吒廟→（往(wang)左(zuo)(zuo)拐出花王堂(tang)(tang)(tang)(tang)街(jie)(jie)）圣(sheng)安多尼教堂(tang)(tang)(tang)(tang)→白鴿巢前地→東方基金會(hui)會(hui)址(zhi)→基督(du)教墳(fen)場(chang)雙→東望(wang)(wang)洋炮臺、燈塔→圣(sheng)母雪地殿(dian)圣(sheng)堂(tang)(tang)(tang)(tang)（澳門半島(dao)的最高峰東望(wang)(wang)洋山的山巔上）。

具體價值

歷史價值

澳(ao)門歷(li)(li)史(shi)城區保存了澳(ao)門四百(bai)多(duo)(duo)年(nian)中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)的(de)歷(li)(li)史(shi)精(jing)髓。它是中(zhong)(zhong)國(guo)境(jing)內現存年(nian)代最(zui)遠、規模最(zui)大(da)、保存最(zui)完整(zheng)和最(zui)集中(zhong)(zhong)，以西(xi)式建筑為主、中(zhong)(zhong)西(xi)式建筑互相(xiang)輝映(ying)的(de)歷(li)(li)史(shi)城區；是西(xi)方宗教文(wen)化(hua)(hua)在中(zhong)(zhong)國(guo)和遠東地區傳播歷(li)(li)史(shi)重要的(de)見證；更是四百(bai)多(duo)(duo)年(nian)來中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)互補、多(duo)(duo)元(yuan)共存的(de)結(jie)晶。

多元交融

16 世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉，因(yin)應中(zhong)(zhong)外(wai)貿(mao)(mao)易(yi)的(de)(de)新形勢，明朝(chao)政府劃出(chu)澳(ao)門(men)半島西南(nan)部一(yi)片地段，供以葡(pu)萄牙人(ren)為主(zhu)的(de)(de)外(wai)國商人(ren)居住及進行貿(mao)(mao)易(yi)，澳(ao)門(men)由(you)(you)此發展(zhan)成19世(shi)(shi)紀(ji)前(qian)中(zhong)(zhong)國主(zhu)要(yao)的(de)(de)對外(wai)港(gang)(gang)口(kou)，也是亞(ya)洲地區(qu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)國際港(gang)(gang)口(kou)。貿(mao)(mao)易(yi)活動的(de)(de)興(xing)盛吸引了世(shi)(shi)界各地的(de)(de)人(ren)前(qian)來(lai)，一(yi)個(ge)融(rong)合歐、亞(ya)、非、美四洲人(ren)民的(de)(de)“華洋雜居”的(de)(de)國際城市由(you)(you)是誕(dan)生(sheng)。葡(pu)萄牙人(ren)將這個(ge)用(yong)城墻圍起(qi)的(de)(de)城市命名為“天主(zhu)圣名之城”，今天的(de)(de)澳(ao)門(men)歷史城區(qu)就是它的(de)(de)核(he)心(xin)部分。

四百多(duo)年(nian)間，在(zai)這(zhe)塊(kuai)城區(qu)內，來(lai)自葡萄牙(ya)、西(xi)(xi)班牙(ya)、荷(he)蘭、英國(guo)、法(fa)國(guo)、意大利、美國(guo)、日本、瑞典、印度、馬來(lai)西(xi)(xi)亞、菲律賓、朝鮮甚至(zhi)非(fei)洲地區(qu)等等不(bu)同地方(fang)的(de)人(ren)，帶著不(bu)同的(de)文化思(si)想，不(bu)同的(de)職業技藝，不(bu)同的(de)風(feng)俗習慣，在(zai)澳門歷(li)史城區(qu)內蓋房(fang)子、建教堂、修馬路、筑炮臺以(yi)至(zhi)辟建墳場(chang)，展開多(duo)姿多(duo)彩的(de)生(sheng)活，包括各類文化活動。在(zai)這(zhe)種機(ji)遇(yu)下，澳門得風(feng)氣之先(xian)，成為中國(guo)境內接觸近代西(xi)(xi)方(fang)器物(wu)與文化最(zui)早、最(zui)多(duo)、最(zui)重要的(de)地方(fang)，是當(dang)時(shi)中國(guo)接觸西(xi)(xi)方(fang)文化的(de)橋頭(tou)堡。

隨(sui)著(zhu)外國人的(de)(de)定居，他們把自己(ji)的(de)(de)建(jian)筑傳統(tong)越洋(yang)(yang)帶到澳(ao)門，使澳(ao)門成為近代西洋(yang)(yang)建(jian)筑傳入中國的(de)(de)第一(yi)站(zhan)。尤其是(shi)葡(pu)萄牙(ya)人在澳(ao)門的(de)(de)建(jian)筑物，無不顯露出與葡(pu)萄牙(ya)本土建(jian)筑的(de)(de)密切關系。事實上，文藝復興(xing)后的(de)(de)一(yi)些(xie)主要建(jian)筑形(xing)式、風格(ge)，結合亞洲其它地區不同的(de)(de)建(jian)筑元(yuan)素在澳(ao)門產生了新的(de)(de)變體(ti)，形(xing)成獨(du)樹一(yi)幟的(de)(de)建(jian)筑風格(ge)。

宗教特色

明(ming)末清初，大(da)(da)量天主教(jiao)傳(chuan)教(jiao)士(shi)以(yi)澳門(men)為傳(chuan)教(jiao)基地(di)(di)，積極從事(shi)遠(yuan)東地(di)(di)區(qu)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)工作(zuo)，并由(you)此創(chuang)造(zao)出(chu)中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流的(de)(de)輝煌篇章。這(zhe)些傳(chuan)教(jiao)士(shi)來自不同的(de)(de)修(xiu)會(hui)，他(ta)們為中(zhong)(zhong)國(guo)帶來了西(xi)方近代的(de)(de)科學(xue)技術及人(ren)文(wen)(wen)藝術，又向西(xi)方介紹了中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)成就。而作(zuo)為基地(di)(di)的(de)(de)澳門(men)，在(zai)(zai)各修(xiu)會(hui)的(de)(de)努力建設下(xia)，開創(chuang)了許多“中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)”的(de)(de)事(shi)業，如中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)所(suo)西(xi)式(shi)大(da)(da)學(xue)（圣(sheng)保(bao)祿(lu)學(xue)院(yuan)）、中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)所(suo)西(xi)式(shi)醫(yi)院(yuan)（白馬行醫(yi)院(yuan)）、中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)所(suo)以(yi)西(xi)方金屬制版和印刷(shua)拉丁文(wen)(wen)字的(de)(de)印刷(shua)廠（圣(sheng)保(bao)祿(lu)學(xue)院(yuan)附屬印刷(shua)所(suo)）、中(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)份外文(wen)(wen)報紙（《蜜蜂華報》） ( A Abelha da China) 等(deng)等(deng)。由(you)耶穌會(hui)在(zai)(zai)澳門(men)開辦(ban)的(de)(de)圣(sheng)保(bao)祿(lu)學(xue)院(yuan)（現已不存(cun)）及圣(sheng)若瑟(se)修(xiu)院(yuan)，為天主教(jiao)在(zai)(zai)遠(yuan)東和中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)事(shi)業培養了大(da)(da)量人(ren)才，同時也培養了大(da)(da)批中(zhong)(zhong)國(guo)籍的(de)(de)傳(chuan)教(jiao)士(shi)，為中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流作(zuo)出(chu)卓越的(de)(de)貢獻。

到(dao)19 世(shi)紀，隨(sui)著第(di)一(yi)位(wei)(wei)傳教(jiao)(jiao)士馬(ma)(ma)禮遜(xun)來到(dao)中(zhong)國大陸，基督新教(jiao)(jiao)也以澳(ao)(ao)門(men)(men)為(wei)基地之一(yi)，積極開展傳教(jiao)(jiao)活動。比如中(zhong)國第(di)一(yi)位(wei)(wei)新教(jiao)(jiao)徒蔡高(gao)就是(shi)由馬(ma)(ma)禮遜(xun)在澳(ao)(ao)門(men)(men)為(wei)其洗(xi)禮；此外，由馬(ma)(ma)禮遜(xun)編寫的《華(hua)英字(zi)典》也是(shi)在澳(ao)(ao)門(men)(men)出版(ban)。而由新教(jiao)(jiao)徒在澳(ao)(ao)門(men)(men)開辦的“馬(ma)(ma)禮遜(xun)學校”更將近代(dai)西(xi)式學校教(jiao)(jiao)育(yu)模式引入中(zhong)國，培(pei)養出容閎等著名學生，對(dui)中(zhong)國教(jiao)(jiao)育(yu)的現代(dai)化(hua)作為(wei)貢獻。

另一(yi)方面，澳門民間(jian)的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜，表現了澳門與中國閩(min)粵沿(yan)海(hai)居民媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)信(xin)仰一(yi)脈相承的(de)(de)(de)關系。但是(shi)，由于社會(hui)和歷史環境的(de)(de)(de)特殊性，澳門的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)閣(ge)廟在中國眾(zhong)多的(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)廟中又別具特色。它既有中國以至海(hai)外媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)崇拜傳播和組織的(de)(de)(de)典型(xing)特征，又因澳門是(shi)近代中國與西(xi)方接觸最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)商港，使(shi)媽(ma)(ma)(ma)閣(ge)廟成(cheng)為最(zui)早向歐洲傳播媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)地方。

在四百多年的(de)歷史里，中國(guo)人(ren)與葡萄牙人(ren)在澳門歷史城區(qu)內，合力營造了(le)不同的(de)生(sheng)活社(she)區(qu)。這些生(sheng)活社(she)區(qu)，除了(le)展(zhan)示澳門的(de)中、西式建筑藝術特(te)色(se)外，更展(zhan)現了(le)中葡兩國(guo)人(ren)民(min)(min)不同宗教、文(wen)化以至生(sheng)活習慣的(de)交融與尊重。這種中葡人(ren)民(min)(min)共同醞釀出來的(de)溫情、淳樸、包(bao)容的(de)社(she)區(qu)氣息，是澳門最(zui)具特(te)色(se)、最(zui)有價值的(de)地方。