芒果视频下载

基本介紹

澳門歷(li)史城區以澳門舊(jiu)城為(wei)中心，通(tong)過相鄰的廣場和街道，串(chuan)連起(qi)逾(yu)20個歷(li)史建(jian)筑。

歷史城(cheng)區的(de)范(fan)圍東起東望洋(yang)山，西(xi)至新馬路靠內港碼頭，南起媽閣山，北至白(bai)鴿巢公(gong)園。是中國(guo)境內現存(cun)最(zui)(zui)古老、規模最(zui)(zui)大(da)、保存(cun)最(zui)(zui)完整、最(zui)(zui)集中的(de)中西(xi)特色(se)建(jian)筑共存(cun)的(de)歷史城(cheng)區，是400多年(nian)來中西(xi)文化交流、多元共存(cun)的(de)結晶。

澳門歷史城(cheng)區在第29屆聯合(he)國教科文(wen)組(zu)織世(shi)界遺(yi)產委員(yuan)會的2005年7月15日會議上(shang)，獲(huo)得21個成(cheng)員(yuan)國全體一致通過(guo)，中(zhong)國“澳門歷史城(cheng)區”正(zheng)式被列入《世(shi)界文(wen)化遺(yi)產名錄》，為中(zhong)國第31處世(shi)界遺(yi)產。

景點景觀

媽閣廟

媽閣廟(miao)(miao)包括“神山第一”殿、正覺(jue)(jue)禪(chan)林、弘仁殿、觀(guan)音閣等建筑(zhu)物。早期稱娘媽廟(miao)(miao)、天妃(fei)廟(miao)(miao)或海覺(jue)(jue)寺；後定名“媽祖閣”，華人(ren)俗稱“媽閣廟(miao)(miao)”。

媽(ma)閣廟(miao)(miao)的創建(jian)年(nian)份(fen)，至(zhi)今(jin)未(wei)有(you)定論；但大部分學者都(dou)肯(ken)定在(zai)葡萄(tao)牙人定居澳(ao)門前(qian)，此處已有(you)供奉媽(ma)祖的廟(miao)(miao)宇。從1751年(nian)完(wan)稿的《澳(ao)門記略(lve)》附圖(tu)上可見整座廟(miao)(miao)宇已有(you)一定規(gui)模；到清道光(guang)八年(nian)（1828年(nian)），媽(ma)閣廟(miao)(miao)重修，廟(miao)(miao)內建(jian)筑，大為完(wan)善。至(zhi)同(tong)治十三年(nian)（1874年(nian)）及光(guang)緒元年(nian)（1875 年(nian)），媽(ma)閣廟(miao)(miao)兩遭颶風破壞，建(jian)筑物(wu)受損(sun)，經(jing)兩年(nian)重修擴建(jian)後，奠定今(jin)天(tian)的模樣。

現時(shi)廟(miao)(miao)內有實物(wu)(wu)可(ke)考的(de)建筑物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)“神山第一(yi)”殿(dian)。該殿(dian)供奉天后(hou)，創建於1605年（明(ming)萬歷三(san)十三(san)年）， 1629 年（明(ming)崇禎二(er)年）及(ji)1828 年（清(qing)道光八年）兩度重(zhong)修，其門口石(shi)橫梁至今仍存創建時(shi)的(de)石(shi)刻(ke)。媽閣廟(miao)(miao)是(shi)(shi)(shi)澳門現存廟(miao)(miao)宇中有實物(wu)(wu)可(ke)考的(de)最古老的(de)廟(miao)(miao)宇，也是(shi)(shi)(shi)澳門文物(wu)(wu)中原(yuan)建筑物(wu)(wu)保存至今時(shi)間(jian)最長的(de)。

弘仁(ren)殿(dian)(dian)是(shi)一(yi)座小型石殿(dian)(dian)，供奉(feng)天后；相(xiang)傳(chuan)建(jian)於明弘治(zhi)元年(nian)(nian)（1488 年(nian)(nian)）；但現(xian)時殿(dian)(dian)門及殿(dian)(dian)內石龕，則(ze)為清(qing)道光八(ba)年(nian)(nian)（1828 年(nian)(nian)）重修所建(jian)。

觀(guan)音(yin)閣(ge)(ge)(ge)與正(zheng)覺(jue)禪林的創(chuang)建年(nian)代未知，但從《澳(ao)門記略》可見1751 年(nian)前(qian)已(yi)有(you)雛型(xing)。觀(guan)音(yin)閣(ge)(ge)(ge)最早為一石亭， 1828 年(nian)重(zhong)修(xiu)，形(xing)成今(jin)(jin)貌(mao)；閣(ge)(ge)(ge)內(nei)供(gong)奉觀(guan)音(yin)。正(zheng)覺(jue)禪林重(zhong)修(xiu)於清道(dao)光八年(nian)（1828年(nian)），今(jin)(jin)供(gong)奉天后。此殿(dian)在1988年(nian)2 月(yue)8 日曾發生火警(jing)，後(hou)由政府按原貌(mao)重(zhong)修(xiu)，至翌年(nian)2 月(yue)完成。

媽閣廟有許多摩崖石刻，均為歷代(dai)官宦名士(shi)的(de)(de)詩詞(ci)題字，是研究澳門歷史文化的(de)(de)重要資料。尤其(qi)是“洋(yang)船石”和“海覺石”，年(nian)代(dai)久(jiu)遠(yuan)，是澳門著名的(de)(de)兩大奇石，也是歷代(dai)騷(sao)人墨客(ke)詠吟的(de)(de)對象。

港務局大樓

港務(wu)局(ju)大樓，原(yuan)稱摩爾(er)兵營(ying)（Quartel dos Mouros），俗(su)稱水師廠，由一位意大利人(ren)卡蘇杜（Cassuto）設計，1874年(nian)建成(cheng)，是(shi)當時由印度來澳的(de)警(jing)察的(de)營(ying)地(di)，可駐二百多名官兵。1905年(nian)大樓改(gai)為(wei)(wei)港務(wu)局(ju)和水警(jing)稽查隊的(de)辦公地(di)點。現為(wei)(wei)港務(wu)局(ju)的(de)辦公大樓。

亞婆井前地

亞(ya)婆井的(de)葡(pu)(pu)文意(yi)思(si)是(shi)“山泉”（lilau），這里以(yi)前(qian)是(shi)澳(ao)門主要(yao)(yao)的(de)水(shui)源，又靠近內港，是(shi)葡(pu)(pu)人在(zai)(zai)澳(ao)門最早(zao)的(de)聚(ju)居點(dian)之(zhi)一。澳(ao)門葡(pu)(pu)人民謠說：“喝了亞(ya)婆井水(shui)，忘不(bu)掉澳(ao)門；要(yao)(yao)麼在(zai)(zai)澳(ao)門成家，要(yao)(yao)麼遠(yuan)別重來。”可見亞(ya)婆井對本地(di)葡(pu)(pu)人具(ju)有重要(yao)(yao)的(de)意(yi)義。今天亞(ya)婆井前(qian)地(di)一帶仍然保留許(xu)多西式(shi)建(jian)筑，充滿(man)南歐風情。

鄭家大屋

鄭家大屋(wu)建於1869年(nian)前，是中(zhong)國近代著名思(si)想家鄭觀應的(de)故居，由其(qi)父親鄭文瑞籌建。後(hou)來，鄭家後(hou)人四散，該大屋(wu)長期沒有進(jin)行(xing)整(zheng)體維修及(ji)改建工程，但建筑(zhu)物被完整(zheng)地保存下來。政府於2001 年(nian)7 月接管該大屋(wu)，并開始按原(yuan)貌進(jin)行(xing)維修工程。

圣老楞佐教堂

圣老楞佐教堂創(chuang)建於(wu)16世紀中葉，是(shi)澳(ao)(ao)門三大古(gu)教堂之(zhi)(zhi)一。教堂後(hou)來幾經重建，目前的(de)規模(mo)形(xing)成於(wu)1846年。華人(ren)稱之(zhi)(zhi)為“風(feng)(feng)(feng)(feng)信(xin)堂”，又(you)以粵語諧音稱為“風(feng)(feng)(feng)(feng)順堂”，有(you)(you)祈(qi)求“風(feng)(feng)(feng)(feng)調雨順”之(zhi)(zhi)意(yi)。《澳(ao)(ao)門記略》載：“西南(nan)則(ze)有(you)(you)風(feng)(feng)(feng)(feng)信(xin)廟，蕃舶(bo)既出，室人(ren)日跂其(qi)歸，祈(qi)風(feng)(feng)(feng)(feng)信(xin)於(wu)此。”在以風(feng)(feng)(feng)(feng)力為動力的(de)帆(fan)船時代，遠(yuan)洋航行(xing)是(shi)非常(chang)危險(xian)的(de)，往日葡(pu)萄牙人(ren)出海，都視風(feng)(feng)(feng)(feng)信(xin)而定行(xing)止。清(qing)朝龔翔麟在《珠(zhu)江奉使記》中對葡(pu)人(ren)的(de)祈(qi)風(feng)(feng)(feng)(feng)之(zhi)(zhi)舉有(you)(you)詳盡的(de)描述：“蕃舶(bo)之(zhi)(zhi)出以冬月(yue)，冬月(yue)多北風(feng)(feng)(feng)(feng)；其(qi)來以四(si)五月(yue)，多南(nan)風(feng)(feng)(feng)(feng)。既出，則(ze)澳(ao)(ao)中黑(hei)白鬼一空。計期當返，則(ze)婦孺遶屋(wu)號吁(yu)，以祈(qi)南(nan)風(feng)(feng)(feng)(feng)，亦輒有(you)(you)驗者。其(qi)舵(duo)工素(su)與(yu)海習，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不一失云。”

文德泉神父認為(wei)教(jiao)(jiao)堂創建(jian)(jian)於1 5 5 8 至1560年(nian)(nian)間，由(you)耶穌會士建(jian)(jian)在(zai)葡人定居點(dian)的小山(shan)上，最(zui)初是(shi)(shi)一座木制的小教(jiao)(jiao)堂。學術界通(tong)常的看(kan)法(fa)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)堂建(jian)(jian)於1569年(nian)(nian)以前，第一次(ci)(ci)在(zai)1618 年(nian)(nian)重修。方(fang)豪(hao)神父在(zai)《中(zhong)(zhong)西交通(tong)史》中(zhong)(zhong)指出(chu)：“此堂創建(jian)(jian)之確實年(nian)(nian)代(dai)，雖(sui)不可知，惟萬(wan)歷四十六年(nian)(nian)（1618）第一次(ci)(ci)重修則有現存之圣母七苦祭臺(tai)下之石刻可稽。是(shi)(shi)其(qi)興建(jian)(jian)必先於此年(nian)(nian)也(ye)。”1618年(nian)(nian)重修之後的教(jiao)(jiao)堂巍峨(e)壯麗，美(mei)輪美(mei)奐。1844年(nian)(nian)，教(jiao)(jiao)堂改建(jian)(jian)，兩年(nian)(nian)後竣(jun)工(gong)，形成今(jin)天的教(jiao)(jiao)堂規模。1954 年(nian)(nian)，高德華神父（Costa Vaz） 再次(ci)(ci)籌措資金裝修教(jiao)(jiao)堂內部。最(zui)近(jin)一次(ci)(ci)的教(jiao)(jiao)堂維修為(wei)2002年(nian)(nian)4月30日(ri)，由(you)政府出(chu)資。

教堂所(suo)在的(de)地區，昔日(ri)是高尚住(zhu)宅(zhai)區，所(suo)以(yi)教堂建(jian)筑也顯(xian)得美侖美奐，華麗巍峨。時至今(jin)日(ri)，教堂仍(reng)然(ran)聳立於(wu)高臺之上(shang)，周圍(wei)綠(lv)樹環繞(rao)，清幽怡人。堂側(ce)花園內現(xian)存一座石十字架，底座刻著(zhu)“INRI 1627 e 1811”字樣(yang)，可證其歷(li)史悠久。

圣若瑟修院

圣若瑟修院(yuan)(yuan)於1728年由耶(ye)穌會士創辦。在二百(bai)多(duo)年的辦學過程中，圣若瑟修院(yuan)(yuan)培(pei)養了許多(duo)中國和東南(nan)亞(ya)各(ge)地教(jiao)會的人才，被老一輩的澳門人稱(cheng)為(wei)澳門天主(zhu)教(jiao)的“少林寺”。

與修院(yuan)毗(pi)連(lian)的圣(sheng)若瑟修院(yuan)圣(sheng)堂(tang)(tang)於1746年(nian)興(xing)建(jian)(jian)，1758年(nian)落成，規模僅次於耶穌會士(shi)興(xing)建(jian)(jian)的圣(sheng)保祿教堂(tang)(tang)（現大(da)三巴(ba)牌(pai)坊前身(shen)），因此本地(di)人(ren)又稱(cheng)它為(wei)“三巴(ba)仔”。圣(sheng)堂(tang)(tang)內有(you)(you)奠(dian)基石(shi)及奠(dian)基紀念銅牌(pai)，記載修建(jian)(jian)圣(sheng)堂(tang)(tang)的日期(qi)及人(ren)員，銅牌(pai)背(bei)面(mian)更有(you)(you)一行(xing)漢(han)字：“乾隆壹(yi)(yi)拾壹(yi)(yi)年(nian)捌月貳(er)拾陸日”。圣(sheng)堂(tang)(tang)至1953年(nian)再被(bei)修葺(qi)，形成今日規模，具有(you)(you)巴(ba)洛(luo)克建(jian)(jian)筑風(feng)格(ge)。

圣堂(tang)內現存圣方濟(ji)各．沙勿略(lve)（Francisco Xavier）的手肱骨，供教徒敬禮。沙勿略(lve)是(shi)第一位到(dao)遠東(dong)(dong)傳教的耶(ye)穌會士，1552年(nian)死於澳(ao)門附(fu)近(jin)的上(shang)川島（St. John Island），後被譽(yu)為(wei)東(dong)(dong)方宗(zong)徒。該圣髑被視為(wei)東(dong)(dong)方天主(zhu)教會的重要文物。

崗頂前地

崗頂前地古稱磨盤山，該地段(duan)雖然不大，但(dan)自然環境清幽(you)典雅，人文宗教景觀(guan)薈萃，著名的(de)建筑物有：圣奧斯(si)定教堂、崗頂劇院(yuan)（伯多(duo)祿五世劇院(yuan)）、圣若瑟(se)修院(yuan)、何(he)東圖書館等，再加上由碎石鋪成(cheng)的(de)波浪(lang)圖案路面，散發(fa)濃郁的(de)歐陸(lu)情調(diao)，置身(shen)其中，讓人感到無(wu)盡的(de)悠閑(xian)舒適。

崗頂劇院

崗頂劇(ju)院原稱伯多祿五世劇(ju)院，建(jian)於(wu)1860 年(nian)，但當時(shi)祗建(jian)成主體部(bu)分，至1873年(nian)才(cai)加(jia)建(jian)具新古典主義建(jian)筑特色的正立面。它是(shi)中國第一所西(xi)式劇(ju)院，供戲(xi)劇(ju)及音樂會演出之用，也是(shi)當年(nian)葡人社群舉行(xing)重要活動的場(chang)所。

實用信息

游覽路線

媽(ma)閣廟(miao)→港務局大(da)樓(lou)(lou) （位于(yu)媽(ma)閣廟(miao)左(zuo)(zuo)側的(de)媽(ma)閣斜巷(xiang)）→（往(wang)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)經媽(ma)閣街(jie)(jie)）鄭家大(da)屋 →亞婆井前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)地→（往(wang)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)經高樓(lou)(lou)街(jie)(jie)至風(feng)順(shun)堂(tang)(tang)街(jie)(jie)）圣(sheng)(sheng)老楞佐教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang) →（往(wang)后至三(san)(san)巴(ba)仔(zi)橫(heng)街(jie)(jie)）圣(sheng)(sheng)若瑟修院圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)→（右(you)折至崗(gang)頂前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)地）圣(sheng)(sheng)奧斯(si)定教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)、崗(gang)頂劇院和何東(dong)圖書館→（新(xin)馬(ma)路旁(pang)邊）民(min)政總(zong)署大(da)樓(lou)(lou)→（對(dui)面）議事亭前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)地→（左(zuo)(zuo)邊）三(san)(san)街(jie)(jie)會(hui)館（關(guan)帝廟(miao)）→（右(you)邊）仁慈堂(tang)(tang)大(da)樓(lou)(lou)→（轉左(zuo)(zuo)）澳(ao)門(men)(men)主教(jiao)(jiao)座堂(tang)(tang)（大(da)堂(tang)(tang)）→（到大(da)堂(tang)(tang)巷(xiang)）盧家大(da)屋→（板(ban)樟堂(tang)(tang)前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)地的(de)左(zuo)(zuo)邊）玫(mei)瑰堂(tang)(tang)→（大(da)三(san)(san)巴(ba)街(jie)(jie)的(de)盡頭）大(da)三(san)(san)巴(ba)牌坊→（右(you)邊）大(da)炮(pao)臺→（旁(pang)邊）澳(ao)門(men)(men)博物(wu)館→（左(zuo)(zuo)邊）舊城墻遺(yi)址(zhi)→哪吒(zha)廟(miao)→（往(wang)左(zuo)(zuo)拐(guai)出(chu)花王(wang)堂(tang)(tang)街(jie)(jie)）圣(sheng)(sheng)安多尼教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)→白鴿巢前(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)地→東(dong)方(fang)基金會(hui)會(hui)址(zhi)→基督教(jiao)(jiao)墳場雙→東(dong)望(wang)洋(yang)炮(pao)臺、燈塔(ta)→圣(sheng)(sheng)母雪地殿圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)（澳(ao)門(men)(men)半島的(de)最高峰東(dong)望(wang)洋(yang)山的(de)山巔上）。

具體價值

歷史價值

澳門(men)歷(li)史城區(qu)(qu)保存(cun)了澳門(men)四百多(duo)年(nian)(nian)中(zhong)西文(wen)(wen)化交(jiao)流的(de)歷(li)史精髓。它是中(zhong)國境內現(xian)存(cun)年(nian)(nian)代最遠、規模(mo)最大(da)、保存(cun)最完整和(he)最集(ji)中(zhong)，以(yi)西式(shi)建筑為主、中(zhong)西式(shi)建筑互相輝映的(de)歷(li)史城區(qu)(qu)；是西方宗教文(wen)(wen)化在中(zhong)國和(he)遠東地(di)區(qu)(qu)傳播歷(li)史重(zhong)要(yao)的(de)見證；更是四百多(duo)年(nian)(nian)來中(zhong)西文(wen)(wen)化交(jiao)流互補、多(duo)元共存(cun)的(de)結晶。

多元交融

16 世(shi)紀(ji)中(zhong)葉，因應中(zhong)外貿(mao)易的新形勢，明朝政府(fu)劃出澳(ao)門(men)半島(dao)西南部(bu)(bu)一片地(di)段，供以葡萄牙(ya)(ya)人(ren)為主(zhu)的外國(guo)商人(ren)居(ju)住及進行(xing)貿(mao)易，澳(ao)門(men)由(you)此發展成(cheng)19世(shi)紀(ji)前中(zhong)國(guo)主(zhu)要的對(dui)外港(gang)(gang)口，也(ye)是亞(ya)洲(zhou)地(di)區重要的國(guo)際(ji)港(gang)(gang)口。貿(mao)易活動的興盛吸引了世(shi)界各地(di)的人(ren)前來，一個融合(he)歐、亞(ya)、非、美四洲(zhou)人(ren)民的“華洋雜居(ju)”的國(guo)際(ji)城(cheng)市由(you)是誕生(sheng)。葡萄牙(ya)(ya)人(ren)將這個用(yong)城(cheng)墻圍起的城(cheng)市命名為“天(tian)主(zhu)圣(sheng)名之城(cheng)”，今(jin)天(tian)的澳(ao)門(men)歷史城(cheng)區就是它的核心部(bu)(bu)分。

四百多年間，在這(zhe)塊城(cheng)區(qu)(qu)內，來(lai)自葡(pu)萄牙(ya)、西班牙(ya)、荷蘭、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意大(da)利、美國(guo)(guo)、日(ri)本、瑞(rui)典、印度、馬來(lai)西亞、菲律賓(bin)、朝鮮甚至非洲地區(qu)(qu)等(deng)等(deng)不(bu)同(tong)地方的(de)人，帶著不(bu)同(tong)的(de)文(wen)化(hua)思(si)想，不(bu)同(tong)的(de)職業技藝(yi)，不(bu)同(tong)的(de)風俗習慣，在澳門歷(li)史城(cheng)區(qu)(qu)內蓋(gai)房子、建教堂(tang)、修(xiu)馬路、筑炮臺(tai)以(yi)至辟建墳場，展開多姿(zi)多彩的(de)生活，包括各(ge)類文(wen)化(hua)活動。在這(zhe)種機遇(yu)下，澳門得(de)風氣之先，成為中國(guo)(guo)境(jing)內接(jie)觸(chu)近代(dai)西方器物與文(wen)化(hua)最早、最多、最重要的(de)地方，是當時中國(guo)(guo)接(jie)觸(chu)西方文(wen)化(hua)的(de)橋頭堡。

隨著外國人的(de)(de)定居(ju)，他(ta)們把自(zi)己的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)傳統越洋(yang)帶到澳(ao)門，使澳(ao)門成為(wei)近代西洋(yang)建(jian)筑(zhu)(zhu)傳入中國的(de)(de)第一站。尤其是(shi)葡萄牙人在澳(ao)門的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)物，無不(bu)顯露出與(yu)葡萄牙本(ben)土建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)密切關系。事實上，文(wen)藝復興后的(de)(de)一些主要(yao)建(jian)筑(zhu)(zhu)形(xing)式、風格(ge)，結合亞洲其它地區不(bu)同的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)元素在澳(ao)門產生了(le)新的(de)(de)變體，形(xing)成獨樹一幟(zhi)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格(ge)。

宗教特色

明末清初(chu)，大(da)量天主教(jiao)傳教(jiao)士以澳(ao)門(men)為傳教(jiao)基(ji)地，積極(ji)從(cong)事遠(yuan)東(dong)地區的傳教(jiao)工作，并由(you)此創造出中(zhong)西文化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)的輝煌篇章。這(zhe)些傳教(jiao)士來自(zi)不(bu)同的修(xiu)會，他(ta)們為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)帶來了西方(fang)近代(dai)的科學(xue)(xue)技(ji)術及人(ren)文藝術，又向西方(fang)介紹了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的文化(hua)成就。而作為基(ji)地的澳(ao)門(men)，在各修(xiu)會的努(nu)力建設下(xia)，開創了許多“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一”的事業(ye)(ye)，如中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一所(suo)(suo)西式大(da)學(xue)(xue)（圣(sheng)保(bao)祿學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一所(suo)(suo)西式醫(yi)院(yuan)(yuan)（白馬行醫(yi)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一所(suo)(suo)以西方(fang)金(jin)屬制版和印刷(shua)拉丁文字的印刷(shua)廠（圣(sheng)保(bao)祿學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)附屬印刷(shua)所(suo)(suo)）、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)第(di)一份(fen)外文報(bao)紙（《蜜蜂華報(bao)》） ( A Abelha da China) 等(deng)(deng)等(deng)(deng)。由(you)耶穌會在澳(ao)門(men)開辦的圣(sheng)保(bao)祿學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)（現已不(bu)存）及圣(sheng)若瑟修(xiu)院(yuan)(yuan)，為天主教(jiao)在遠(yuan)東(dong)和中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的傳教(jiao)事業(ye)(ye)培(pei)養了大(da)量人(ren)才，同時也(ye)培(pei)養了大(da)批中(zhong)國(guo)(guo)(guo)籍(ji)的傳教(jiao)士，為中(zhong)西文化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)作出卓越的貢獻。

到19 世(shi)紀，隨著第(di)一位傳教士馬(ma)禮(li)(li)遜(xun)來到中(zhong)(zhong)國(guo)大陸，基督新教也(ye)以(yi)澳門(men)為基地之一，積極(ji)開(kai)展傳教活(huo)動。比如中(zhong)(zhong)國(guo)第(di)一位新教徒蔡高就是(shi)由馬(ma)禮(li)(li)遜(xun)在澳門(men)為其洗禮(li)(li)；此外，由馬(ma)禮(li)(li)遜(xun)編寫的(de)《華英字(zi)典》也(ye)是(shi)在澳門(men)出版。而由新教徒在澳門(men)開(kai)辦的(de)“馬(ma)禮(li)(li)遜(xun)學校”更將(jiang)近代西式學校教育模式引入中(zhong)(zhong)國(guo)，培養出容閎等著名學生，對中(zhong)(zhong)國(guo)教育的(de)現代化(hua)作為貢獻。

另一方面(mian)，澳(ao)門民(min)間的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)崇拜，表現了澳(ao)門與中(zhong)國(guo)閩粵沿海(hai)居民(min)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰一脈相承(cheng)的(de)(de)關系。但是(shi)，由于社會和(he)歷(li)史環境的(de)(de)特(te)(te)殊性(xing)，澳(ao)門的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)閣廟(miao)在中(zhong)國(guo)眾多(duo)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)中(zhong)又(you)別具特(te)(te)色。它(ta)既有中(zhong)國(guo)以至海(hai)外媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)崇拜傳播(bo)和(he)組織的(de)(de)典型特(te)(te)征，又(you)因澳(ao)門是(shi)近代中(zhong)國(guo)與西方接觸最重(zhong)要的(de)(de)商(shang)港，使媽(ma)(ma)(ma)閣廟(miao)成(cheng)為最早向歐洲傳播(bo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)化的(de)(de)地方。

在四百多年的(de)(de)歷史(shi)里(li)，中國(guo)人與葡萄(tao)牙人在澳門歷史(shi)城區(qu)內，合(he)力營造了不(bu)同(tong)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)社(she)區(qu)。這(zhe)些生(sheng)活(huo)(huo)社(she)區(qu)，除了展(zhan)示澳門的(de)(de)中、西(xi)式建筑藝術特色外，更展(zhan)現了中葡兩國(guo)人民不(bu)同(tong)宗教、文化以至(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)習慣的(de)(de)交融(rong)與尊重。這(zhe)種中葡人民共同(tong)醞釀出來的(de)(de)溫情、淳樸(pu)、包容(rong)的(de)(de)社(she)區(qu)氣息，是澳門最(zui)(zui)具特色、最(zui)(zui)有價值的(de)(de)地方。