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基本介紹

澳門歷史城(cheng)區以澳門舊城(cheng)為(wei)中心，通(tong)過相(xiang)鄰(lin)的廣(guang)場(chang)和街道，串連(lian)起逾(yu)20個歷史建筑。

歷史城區的范圍東起(qi)東望洋(yang)山，西至新馬路(lu)靠內港碼頭，南(nan)起(qi)媽閣(ge)山，北至白鴿巢公園。是(shi)中(zhong)國境內現(xian)存最古老、規模最大(da)、保(bao)存最完整、最集中(zhong)的中(zhong)西特色建筑共存的歷史城區，是(shi)400多年來中(zhong)西文化交流、多元共存的結晶。

澳門歷(li)史(shi)城(cheng)區(qu)在第29屆聯合國教(jiao)科文組織世界遺(yi)產(chan)委員(yuan)(yuan)會的2005年7月15日(ri)會議上，獲得21個成員(yuan)(yuan)國全體一致通過，中國“澳門歷(li)史(shi)城(cheng)區(qu)”正(zheng)式被(bei)列入《世界文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)》，為中國第31處世界遺(yi)產(chan)。

景點景觀

媽閣廟

媽(ma)閣廟包括“神山第(di)一”殿、正覺(jue)(jue)禪林、弘仁殿、觀音閣等建筑物。早期稱娘媽(ma)廟、天(tian)妃廟或(huo)海(hai)覺(jue)(jue)寺(si)；後定名“媽(ma)祖閣”，華人俗(su)稱“媽(ma)閣廟”。

媽閣(ge)廟的創建年(nian)(nian)份，至今(jin)未有(you)定(ding)(ding)(ding)論；但(dan)大部分學者都肯定(ding)(ding)(ding)在(zai)葡萄(tao)牙人定(ding)(ding)(ding)居澳(ao)門前，此(ci)處(chu)已(yi)(yi)有(you)供(gong)奉媽祖的廟宇。從1751年(nian)(nian)完稿的《澳(ao)門記(ji)略》附圖上可(ke)見整座廟宇已(yi)(yi)有(you)一定(ding)(ding)(ding)規模；到清(qing)道光(guang)八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），媽閣(ge)廟重修(xiu)，廟內建筑，大為(wei)完善。至同治十三年(nian)(nian)（1874年(nian)(nian)）及光(guang)緒元年(nian)(nian)（1875 年(nian)(nian)），媽閣(ge)廟兩遭颶風破壞，建筑物受損，經兩年(nian)(nian)重修(xiu)擴建後(hou)，奠定(ding)(ding)(ding)今(jin)天(tian)的模樣(yang)。

現(xian)時(shi)廟(miao)內有實物可考的建筑物是“神山第一”殿。該殿供(gong)奉天后，創(chuang)建於1605年(nian)（明萬歷三十三年(nian)）， 1629 年(nian)（明崇禎二年(nian)）及1828 年(nian)（清道光八年(nian)）兩度重修，其門口石橫梁(liang)至(zhi)今仍存(cun)創(chuang)建時(shi)的石刻。媽(ma)閣廟(miao)是澳門現(xian)存(cun)廟(miao)宇中有實物可考的最古老的廟(miao)宇，也是澳門文物中原建筑物保存(cun)至(zhi)今時(shi)間最長(chang)的。

弘仁殿(dian)是一座小型石殿(dian)，供奉天后；相傳建於明弘治(zhi)元年(nian)(nian)（1488 年(nian)(nian)）；但(dan)現(xian)時殿(dian)門(men)及殿(dian)內石龕，則為清道(dao)光(guang)八年(nian)(nian)（1828 年(nian)(nian)）重修所建。

觀音(yin)閣與正(zheng)(zheng)覺禪(chan)(chan)林的創建年(nian)(nian)代未知(zhi)，但從《澳門記(ji)略(lve)》可見1751 年(nian)(nian)前已有雛型。觀音(yin)閣最早為一石亭， 1828 年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)，形成今(jin)貌；閣內供奉觀音(yin)。正(zheng)(zheng)覺禪(chan)(chan)林重(zhong)修(xiu)於(wu)清道光八年(nian)(nian)（1828年(nian)(nian)），今(jin)供奉天后。此殿在1988年(nian)(nian)2 月8 日曾發生火警，後由政府按原貌重(zhong)修(xiu)，至(zhi)翌年(nian)(nian)2 月完成。

媽(ma)閣廟有許多摩崖石(shi)刻，均為(wei)歷代官(guan)宦名士的(de)(de)(de)詩詞題字，是(shi)(shi)研究澳門歷史文化的(de)(de)(de)重要資料。尤(you)其(qi)是(shi)(shi)“洋船石(shi)”和“海覺(jue)石(shi)”，年(nian)代久遠(yuan)，是(shi)(shi)澳門著名的(de)(de)(de)兩大奇(qi)石(shi)，也(ye)是(shi)(shi)歷代騷人(ren)墨客詠吟(yin)的(de)(de)(de)對象(xiang)。

港務局大樓

港(gang)務(wu)(wu)局大(da)樓(lou)，原稱摩爾兵營（Quartel dos Mouros），俗(su)稱水師(shi)廠，由一(yi)位意大(da)利人卡蘇杜(du)（Cassuto）設(she)計，1874年建成，是當時由印度來澳的(de)(de)警察的(de)(de)營地(di)，可駐(zhu)二百多名官兵。1905年大(da)樓(lou)改為(wei)(wei)港(gang)務(wu)(wu)局和水警稽查隊的(de)(de)辦公(gong)地(di)點(dian)。現為(wei)(wei)港(gang)務(wu)(wu)局的(de)(de)辦公(gong)大(da)樓(lou)。

亞婆井前地

亞(ya)(ya)婆(po)(po)(po)井的葡(pu)(pu)文(wen)意思是(shi)(shi)“山泉”（lilau），這里以前(qian)是(shi)(shi)澳(ao)(ao)門(men)(men)主要(yao)的水源，又靠(kao)近內(nei)港(gang)，是(shi)(shi)葡(pu)(pu)人在(zai)澳(ao)(ao)門(men)(men)最早的聚居點之一。澳(ao)(ao)門(men)(men)葡(pu)(pu)人民謠說：“喝了亞(ya)(ya)婆(po)(po)(po)井水，忘不掉澳(ao)(ao)門(men)(men)；要(yao)麼在(zai)澳(ao)(ao)門(men)(men)成家，要(yao)麼遠別重來。”可見亞(ya)(ya)婆(po)(po)(po)井對本地(di)(di)葡(pu)(pu)人具(ju)有重要(yao)的意義。今天亞(ya)(ya)婆(po)(po)(po)井前(qian)地(di)(di)一帶仍然保(bao)留許多(duo)西式(shi)建筑(zhu)，充(chong)滿南(nan)歐風情(qing)。

鄭家大屋

鄭(zheng)(zheng)家大(da)屋(wu)建於(wu)1869年前，是中(zhong)國近代著名思想家鄭(zheng)(zheng)觀(guan)應(ying)的故居(ju)，由(you)其父親鄭(zheng)(zheng)文瑞籌(chou)建。後來(lai)，鄭(zheng)(zheng)家後人四散，該大(da)屋(wu)長期(qi)沒有進行整體維修及(ji)改建工程，但建筑物(wu)被完整地保存下來(lai)。政府於(wu)2001 年7 月接管該大(da)屋(wu)，并(bing)開始按(an)原貌進行維修工程。

圣老楞佐教堂

圣老(lao)楞佐教(jiao)堂(tang)(tang)創(chuang)建(jian)於(wu)16世紀(ji)中(zhong)葉(xie)，是澳(ao)門(men)三大古教(jiao)堂(tang)(tang)之一。教(jiao)堂(tang)(tang)後來幾經重建(jian)，目前的(de)(de)規模(mo)形成於(wu)1846年(nian)。華人稱(cheng)之為(wei)“風(feng)(feng)(feng)信(xin)堂(tang)(tang)”，又以(yi)粵(yue)語諧(xie)音稱(cheng)為(wei)“風(feng)(feng)(feng)順堂(tang)(tang)”，有(you)祈求“風(feng)(feng)(feng)調(diao)雨順”之意(yi)。《澳(ao)門(men)記略(lve)》載：“西南(nan)(nan)則(ze)有(you)風(feng)(feng)(feng)信(xin)廟，蕃(fan)舶既(ji)出，室人日跂其(qi)歸，祈風(feng)(feng)(feng)信(xin)於(wu)此(ci)。”在以(yi)風(feng)(feng)(feng)力為(wei)動力的(de)(de)帆船(chuan)時代，遠洋航行是非常危險的(de)(de)，往日葡萄牙人出海，都(dou)視風(feng)(feng)(feng)信(xin)而定行止。清朝龔(gong)翔麟在《珠江(jiang)奉使(shi)記》中(zhong)對葡人的(de)(de)祈風(feng)(feng)(feng)之舉有(you)詳盡(jin)的(de)(de)描述(shu)：“蕃(fan)舶之出以(yi)冬(dong)(dong)月(yue)，冬(dong)(dong)月(yue)多北風(feng)(feng)(feng)；其(qi)來以(yi)四五月(yue)，多南(nan)(nan)風(feng)(feng)(feng)。既(ji)出，則(ze)澳(ao)中(zhong)黑白(bai)鬼一空。計(ji)期當返，則(ze)婦孺遶屋(wu)號(hao)吁(yu)，以(yi)祈南(nan)(nan)風(feng)(feng)(feng)，亦輒有(you)驗者。其(qi)舵工素(su)與海習，雖卒(zu)遇颶母浮椒(jiao)，亦萬不一失云(yun)。”

文德泉神父認為(wei)教(jiao)堂創(chuang)建(jian)於(wu)1 5 5 8 至(zhi)1560年(nian)(nian)(nian)(nian)間，由耶穌會士建(jian)在(zai)葡人定居點(dian)的(de)小山上，最初是一(yi)座木制(zhi)的(de)小教(jiao)堂。學術界通(tong)常的(de)看法是教(jiao)堂建(jian)於(wu)1569年(nian)(nian)(nian)(nian)以前，第一(yi)次在(zai)1618 年(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)修。方豪神父在(zai)《中(zhong)西交(jiao)通(tong)史》中(zhong)指出(chu)：“此(ci)堂創(chuang)建(jian)之(zhi)確實年(nian)(nian)(nian)(nian)代，雖不可知，惟萬歷四(si)十六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1618）第一(yi)次重(zhong)修則有(you)現存(cun)之(zhi)圣母七苦(ku)祭臺下(xia)之(zhi)石刻可稽。是其(qi)興(xing)建(jian)必先於(wu)此(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)。”1618年(nian)(nian)(nian)(nian)重(zhong)修之(zhi)後(hou)(hou)的(de)教(jiao)堂巍峨壯麗(li)，美輪(lun)美奐。1844年(nian)(nian)(nian)(nian)，教(jiao)堂改建(jian)，兩年(nian)(nian)(nian)(nian)後(hou)(hou)竣(jun)工，形成今天的(de)教(jiao)堂規模。1954 年(nian)(nian)(nian)(nian)，高(gao)德華神父（Costa Vaz） 再次籌措資(zi)金裝(zhuang)修教(jiao)堂內部。最近一(yi)次的(de)教(jiao)堂維修為(wei)2002年(nian)(nian)(nian)(nian)4月30日，由政(zheng)府出(chu)資(zi)。

教(jiao)堂(tang)所(suo)在的地區，昔日是(shi)高尚住(zhu)宅區，所(suo)以教(jiao)堂(tang)建筑也顯(xian)得美(mei)侖美(mei)奐，華麗(li)巍峨。時至今日，教(jiao)堂(tang)仍然聳立(li)於高臺之(zhi)上(shang)，周(zhou)圍綠樹環繞，清幽怡人。堂(tang)側花園內現存一座石十字架，底座刻著“INRI 1627 e 1811”字樣(yang)，可證其(qi)歷史悠久(jiu)。

圣若瑟修院

圣若瑟修院於1728年(nian)由耶穌會士創辦。在二百多年(nian)的辦學(xue)過程中(zhong)，圣若瑟修院培(pei)養了許多中(zhong)國和(he)東南(nan)亞各地教會的人(ren)才，被老一(yi)輩的澳門(men)人(ren)稱為澳門(men)天(tian)主教的“少(shao)林寺”。

與修院毗連的圣(sheng)(sheng)若(ruo)瑟修院圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)於1746年興(xing)建，1758年落成，規(gui)模(mo)僅次(ci)於耶穌會士興(xing)建的圣(sheng)(sheng)保(bao)祿(lu)教堂(tang)(tang)（現大三巴(ba)(ba)牌(pai)坊前身），因此本地人(ren)又稱它為(wei)“三巴(ba)(ba)仔”。圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)內有(you)奠基石及奠基紀(ji)念銅牌(pai)，記載(zai)修建圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)的日(ri)期及人(ren)員，銅牌(pai)背面(mian)更有(you)一行漢(han)字：“乾(qian)隆壹拾壹年捌月貳拾陸日(ri)”。圣(sheng)(sheng)堂(tang)(tang)至1953年再被(bei)修葺(qi)，形成今日(ri)規(gui)模(mo)，具有(you)巴(ba)(ba)洛克建筑風(feng)格(ge)。

圣堂內現存圣方濟各．沙勿略（Francisco Xavier）的手肱骨，供(gong)教徒(tu)(tu)敬禮(li)。沙勿略是第一位到遠東傳教的耶穌(su)會士，1552年死於(wu)澳門附近的上(shang)川島（St. John Island），後被(bei)譽為東方宗徒(tu)(tu)。該圣髑(du)被(bei)視(shi)為東方天(tian)主教會的重要(yao)文(wen)物。

崗頂前地

崗頂(ding)前地(di)古稱(cheng)磨盤山，該地(di)段雖然不大，但(dan)自然環(huan)境清(qing)幽典雅，人(ren)文宗教(jiao)景觀(guan)薈萃，著(zhu)名的建筑物有：圣奧斯定教(jiao)堂(tang)、崗頂(ding)劇院（伯多(duo)祿五世劇院）、圣若瑟(se)修院、何(he)東圖書(shu)館(guan)等，再加上(shang)由(you)碎(sui)石鋪成的波浪(lang)圖案路面，散發濃郁的歐陸(lu)情調，置身其(qi)中，讓人(ren)感到(dao)無(wu)盡的悠閑舒適(shi)。

崗頂劇院

崗頂劇院(yuan)原稱伯多祿五世劇院(yuan)，建(jian)於1860 年，但當時祗建(jian)成主體部分，至1873年才加建(jian)具新古典主義(yi)建(jian)筑特(te)色的正立面(mian)。它(ta)是中國第(di)一所西(xi)式劇院(yuan)，供(gong)戲劇及音樂(le)會演出之用，也是當年葡人社群舉(ju)行重要活(huo)動的場所。

實用信息

游覽路線

媽閣(ge)廟→港務局大(da)(da)(da)樓(lou) （位于媽閣(ge)廟左(zuo)(zuo)側(ce)的(de)媽閣(ge)斜巷(xiang)）→（往(wang)前(qian)(qian)(qian)(qian)經(jing)媽閣(ge)街）鄭家大(da)(da)(da)屋 →亞婆井(jing)前(qian)(qian)(qian)(qian)地(di)→（往(wang)前(qian)(qian)(qian)(qian)經(jing)高樓(lou)街至(zhi)風順堂(tang)街）圣(sheng)(sheng)老楞佐教堂(tang) →（往(wang)后至(zhi)三巴仔橫街）圣(sheng)(sheng)若瑟(se)修院圣(sheng)(sheng)堂(tang)→（右折(zhe)至(zhi)崗頂(ding)前(qian)(qian)(qian)(qian)地(di)）圣(sheng)(sheng)奧斯定教堂(tang)、崗頂(ding)劇院和何東(dong)圖書館(guan)→（新馬路旁邊(bian)）民政(zheng)總署(shu)大(da)(da)(da)樓(lou)→（對(dui)面）議事亭前(qian)(qian)(qian)(qian)地(di)→（左(zuo)(zuo)邊(bian)）三街會(hui)館(guan)（關帝廟）→（右邊(bian)）仁慈堂(tang)大(da)(da)(da)樓(lou)→（轉左(zuo)(zuo)）澳門(men)主(zhu)教座堂(tang)（大(da)(da)(da)堂(tang)）→（到大(da)(da)(da)堂(tang)巷(xiang)）盧家大(da)(da)(da)屋→（板樟堂(tang)前(qian)(qian)(qian)(qian)地(di)的(de)左(zuo)(zuo)邊(bian)）玫(mei)瑰堂(tang)→（大(da)(da)(da)三巴街的(de)盡頭）大(da)(da)(da)三巴牌(pai)坊→（右邊(bian)）大(da)(da)(da)炮臺(tai)→（旁邊(bian)）澳門(men)博(bo)物館(guan)→（左(zuo)(zuo)邊(bian)）舊(jiu)城墻遺址→哪吒廟→（往(wang)左(zuo)(zuo)拐出花王堂(tang)街）圣(sheng)(sheng)安多尼教堂(tang)→白鴿(ge)巢前(qian)(qian)(qian)(qian)地(di)→東(dong)方(fang)基金(jin)會(hui)會(hui)址→基督教墳場雙→東(dong)望洋(yang)炮臺(tai)、燈塔→圣(sheng)(sheng)母雪地(di)殿圣(sheng)(sheng)堂(tang)（澳門(men)半島的(de)最高峰東(dong)望洋(yang)山(shan)(shan)的(de)山(shan)(shan)巔上）。

具體價值

歷史價值

澳門歷史(shi)城(cheng)區(qu)保(bao)存了澳門四(si)百(bai)多年中西(xi)(xi)文化(hua)交流(liu)的(de)歷史(shi)精(jing)髓。它是中國境內現存年代(dai)最(zui)(zui)遠、規模(mo)最(zui)(zui)大、保(bao)存最(zui)(zui)完(wan)整和(he)最(zui)(zui)集中，以西(xi)(xi)式(shi)建筑為主(zhu)、中西(xi)(xi)式(shi)建筑互相輝映的(de)歷史(shi)城(cheng)區(qu)；是西(xi)(xi)方宗教文化(hua)在(zai)中國和(he)遠東(dong)地區(qu)傳播歷史(shi)重(zhong)要的(de)見證；更是四(si)百(bai)多年來中西(xi)(xi)文化(hua)交流(liu)互補(bu)、多元共存的(de)結晶。

多元交融

16 世紀中葉，因應(ying)中外(wai)(wai)貿易(yi)的(de)新形(xing)勢，明朝政府劃出澳門(men)半島西南部(bu)一片(pian)地段，供以葡(pu)萄(tao)牙人為主(zhu)的(de)外(wai)(wai)國(guo)商人居住(zhu)及進行貿易(yi)，澳門(men)由此(ci)發(fa)展(zhan)成19世紀前中國(guo)主(zhu)要(yao)的(de)對外(wai)(wai)港口，也是(shi)亞(ya)洲(zhou)地區重要(yao)的(de)國(guo)際港口。貿易(yi)活(huo)動的(de)興(xing)盛吸引了世界各地的(de)人前來，一個融(rong)合歐、亞(ya)、非、美四洲(zhou)人民的(de)“華洋雜(za)居”的(de)國(guo)際城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)由是(shi)誕(dan)生。葡(pu)萄(tao)牙人將這(zhe)個用城(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)圍(wei)起的(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)命名為“天(tian)(tian)主(zhu)圣名之(zhi)城(cheng)(cheng)(cheng)”，今天(tian)(tian)的(de)澳門(men)歷史(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)區就是(shi)它的(de)核(he)心部(bu)分。

四百多年間，在(zai)這(zhe)塊城(cheng)區內，來自(zi)葡萄牙(ya)(ya)、西(xi)班牙(ya)(ya)、荷蘭、英國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、意大利、美國(guo)(guo)、日本、瑞典、印度(du)、馬來西(xi)亞、菲律賓(bin)、朝鮮甚至非(fei)洲(zhou)地(di)區等(deng)等(deng)不(bu)同地(di)方的人，帶(dai)著不(bu)同的文化(hua)思想，不(bu)同的職業技藝，不(bu)同的風俗習慣，在(zai)澳(ao)門(men)歷史城(cheng)區內蓋房子、建教堂、修(xiu)馬路、筑炮臺以至辟建墳場，展(zhan)開多姿多彩的生活(huo)，包括各類文化(hua)活(huo)動。在(zai)這(zhe)種(zhong)機遇下，澳(ao)門(men)得風氣之先，成為中(zhong)國(guo)(guo)境內接觸(chu)近(jin)代(dai)西(xi)方器(qi)物與文化(hua)最早、最多、最重要(yao)的地(di)方，是當時中(zhong)國(guo)(guo)接觸(chu)西(xi)方文化(hua)的橋頭堡。

隨著(zhu)外國(guo)人(ren)的(de)(de)定居，他們把(ba)自己的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳統越洋帶到(dao)澳(ao)門(men)，使澳(ao)門(men)成為(wei)近代(dai)西洋建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)傳入中國(guo)的(de)(de)第一(yi)站。尤其是葡萄牙人(ren)在(zai)澳(ao)門(men)的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)物，無不顯露出與葡萄牙本土建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)密切關系(xi)。事實上(shang)，文藝(yi)復興后(hou)的(de)(de)一(yi)些(xie)主(zhu)要建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)形式、風格，結合(he)亞洲其它地區不同的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)元素在(zai)澳(ao)門(men)產生了(le)新的(de)(de)變體，形成獨樹一(yi)幟的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風格。

宗教特色

明末清(qing)初，大量(liang)(liang)天主教傳(chuan)教士(shi)以澳(ao)(ao)門為傳(chuan)教基地，積極從事(shi)遠東(dong)地區(qu)的(de)(de)傳(chuan)教工作(zuo)(zuo)，并由此創造(zao)出中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)(de)輝煌篇章。這些傳(chuan)教士(shi)來自不同的(de)(de)修(xiu)會，他(ta)們(men)為中(zhong)(zhong)國帶來了西(xi)(xi)(xi)方(fang)近代的(de)(de)科學(xue)技術(shu)及(ji)人文(wen)藝術(shu)，又(you)向(xiang)西(xi)(xi)(xi)方(fang)介(jie)紹(shao)了中(zhong)(zhong)國的(de)(de)文(wen)化(hua)成就(jiu)。而作(zuo)(zuo)為基地的(de)(de)澳(ao)(ao)門，在(zai)各修(xiu)會的(de)(de)努力建設下，開(kai)創了許多“中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)”的(de)(de)事(shi)業，如中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)所西(xi)(xi)(xi)式大學(xue)（圣(sheng)保祿(lu)(lu)(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)所西(xi)(xi)(xi)式醫院(yuan)(yuan)（白馬行醫院(yuan)(yuan)）、中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)所以西(xi)(xi)(xi)方(fang)金(jin)屬制(zhi)版(ban)和(he)(he)印(yin)刷拉丁(ding)文(wen)字的(de)(de)印(yin)刷廠(chang)（圣(sheng)保祿(lu)(lu)(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)附屬印(yin)刷所）、中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)份外文(wen)報紙（《蜜蜂華(hua)報》） ( A Abelha da China) 等(deng)(deng)等(deng)(deng)。由耶穌(su)會在(zai)澳(ao)(ao)門開(kai)辦的(de)(de)圣(sheng)保祿(lu)(lu)(lu)學(xue)院(yuan)(yuan)（現已不存）及(ji)圣(sheng)若瑟(se)修(xiu)院(yuan)(yuan)，為天主教在(zai)遠東(dong)和(he)(he)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)傳(chuan)教事(shi)業培養(yang)了大量(liang)(liang)人才，同時也培養(yang)了大批(pi)中(zhong)(zhong)國籍的(de)(de)傳(chuan)教士(shi)，為中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)(xi)文(wen)化(hua)交流(liu)作(zuo)(zuo)出卓越的(de)(de)貢獻。

到19 世紀，隨著第(di)一位傳教士馬禮遜(xun)來(lai)到中國(guo)(guo)大(da)陸(lu)，基督(du)新教也以澳門為基地之一，積(ji)極開(kai)展傳教活(huo)動(dong)。比如中國(guo)(guo)第(di)一位新教徒(tu)蔡高就是(shi)由馬禮遜(xun)在澳門為其洗禮；此外，由馬禮遜(xun)編寫的《華英字典》也是(shi)在澳門出版。而由新教徒(tu)在澳門開(kai)辦的“馬禮遜(xun)學(xue)校”更將近代(dai)西式學(xue)校教育模式引入中國(guo)(guo)，培(pei)養出容(rong)閎(hong)等著名(ming)學(xue)生，對中國(guo)(guo)教育的現代(dai)化作為貢獻。

另(ling)一方面，澳(ao)門民(min)間的媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)崇拜，表現(xian)了澳(ao)門與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)閩(min)粵沿海(hai)居民(min)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰(yang)一脈相承(cheng)的關系。但是(shi)，由(you)于社會(hui)和歷史環境的特(te)殊性，澳(ao)門的媽(ma)(ma)(ma)閣廟(miao)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)眾(zhong)多的媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)中(zhong)(zhong)又別具特(te)色。它既(ji)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)以至海(hai)外媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)崇拜傳(chuan)播和組織的典型特(te)征，又因澳(ao)門是(shi)近代中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與西方接觸(chu)最重要的商(shang)港，使(shi)媽(ma)(ma)(ma)閣廟(miao)成(cheng)為最早向(xiang)歐洲(zhou)傳(chuan)播媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文化的地方。

在四百(bai)多(duo)年的(de)(de)歷史(shi)(shi)里，中國人與葡(pu)萄牙(ya)人在澳(ao)門歷史(shi)(shi)城區(qu)(qu)(qu)內，合(he)力(li)營造了(le)不同(tong)的(de)(de)生(sheng)活社區(qu)(qu)(qu)。這些生(sheng)活社區(qu)(qu)(qu)，除(chu)了(le)展(zhan)示澳(ao)門的(de)(de)中、西式建筑藝術特(te)色外，更(geng)展(zhan)現了(le)中葡(pu)兩國人民不同(tong)宗(zong)教、文(wen)化以至生(sheng)活習(xi)慣的(de)(de)交融與尊重。這種中葡(pu)人民共同(tong)醞釀出來的(de)(de)溫情、淳樸、包容的(de)(de)社區(qu)(qu)(qu)氣息，是澳(ao)門最具特(te)色、最有(you)價(jia)值的(de)(de)地方。