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歷史溯源

飄(piao)色起源于(yu)中(zhong)原地(di)(di)區的迎神賽會(hui)活(huo)動，后(hou)逐漸(jian)傳(chuan)(chuan)到東南沿海及西北地(di)(di)區，在(zai)(zai)清代(dai)盛行一時(shi)，流傳(chuan)(chuan)過程(cheng)中(zhong)與(yu)各地(di)(di)具體情(qing)況相結合，形成不(bu)同的特色。在(zai)(zai)嶺南，飄(piao)色起源于(yu)明末清初(chu)，屬于(yu)社(she)火(huo)表演藝(yi)術形式之一，直到現在(zai)(zai)依然是珠三角地(di)(di)區的重(zhong)要藝(yi)術形式，是廣(guang)府民(min)俗藝(yi)術之一。

據(ju)說廣東飄色(se)(se)(se)最早起源于明(ming)末清初珠海斗門乾務鎮，先后經歷了(le)“轉色(se)(se)(se)”、“板(ban)色(se)(se)(se)”兩(liang)個階段。轉色(se)(se)(se)就是在(zai)手推車(che)中間安一個木(mu)鐵軸(zhou)，上面再放一塊(kuai)中間可以(yi)轉動(dong)的(de)有(you)孔的(de)板(ban)子，一兩(liang)個扮成(cheng)各種造型的(de)人物(wu)（這些人物(wu)叫作“妖色(se)(se)(se)”）就站在(zai)這塊(kuai)板(ban)子上。板(ban)色(se)(se)(se)則(ze)讓人物(wu)固定坐在(zai)“色(se)(se)(se)臺”上，服飾更為(wei)華麗，人物(wu)數量也增加到(dao)四個。

飄(piao)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)廣東(dong)白(bai)話的(de)(de)稱謂，“飄(piao)”是(shi)(shi)(shi)指脫離地面(mian)，盡(jin)展(zhan)凌空之美；“色(se)(se)”（原意是(shi)(shi)(shi)飾(shi)）是(shi)(shi)(shi)精(jing)心巧妙的(de)(de)偽裝。飄(piao)色(se)(se)是(shi)(shi)(shi)一種融戲劇、魔術(shu)、雜技、音(yin)樂(le)、舞蹈于(yu)(yu)一體的(de)(de)古老民(min)間藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)。飄(piao)色(se)(se)起源于(yu)(yu)民(min)間，并流傳于(yu)(yu)民(min)間，其(qi)發展(zhan)凝聚了家鄉歷代民(min)間藝(yi)(yi)(yi)(yi)人的(de)(de)心血和(he)智慧。所(suo)謂“飄(piao)色(se)(se)”，即是(shi)(shi)(shi)由若干人推著(zhu)一座裝飾(shi)華麗(li)的(de)(de)“色(se)(se)板”，色(se)(se)板上安排好固定姿勢(shi)的(de)(de)人物形象(xiang)。經過不斷的(de)(de)傳承(cheng)演變，后(hou)來(lai)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)人們將高(gao)桌裝飾(shi)成(cheng)亭臺(tai)樓(lou)閣(ge)的(de)(de)樣式，給人以空中(zhong)樓(lou)閣(ge)、云(yun)里霧里的(de)(de)感覺(jue)，故更名為(wei)“抬閣(ge)”。又(you)因在高(gao)臺(tai)上演出(chu)，也稱“臺(tai)閣(ge)”。隨著(zhu)科學技術(shu)的(de)(de)發展(zhan)，抬閣(ge)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人們的(de)(de)制“閣(ge)”手法不斷創新，“閣(ge)”也逐漸向高(gao)、峭、奇、險、美的(de)(de)方(fang)向發展(zhan)。抬閣(ge)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)已發展(zhan)成(cheng)為(wei)集戲劇與雜技為(wei)一體，集木藝(yi)(yi)(yi)(yi)、鐵藝(yi)(yi)(yi)(yi)、畫藝(yi)(yi)(yi)(yi)、扎藝(yi)(yi)(yi)(yi)、布藝(yi)(yi)(yi)(yi)等于(yu)(yu)一身(shen)的(de)(de)成(cheng)熟的(de)(de)高(gao)臺(tai)表藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)形式。

方法技巧

表演要求

高(gao)閣(ge)主(zhu)枝(zhi)(zhi)高(gao)3～8米，主(zhu)枝(zhi)(zhi)和架(jia)(jia)子(zi)不(bu)僅要堅固(gu)還要輕盈(ying)、巧妙，能承重(zhong)又能滿足不(bu)同(tong)造型要求(qiu)。同(tong)時高(gao)閣(ge)表演要利用道具和表演者(zhe)的衣(yi)服(fu)飾品等遮掩(yan)架(jia)(jia)子(zi)，使觀看者(zhe)看不(bu)到架(jia)(jia)身，如同(tong)表演者(zhe)真的站在空中一(yi)樣。

抬(tai)閣表演時(shi)，為保證表演者(zhe)的安全，架(jia)子上多見一(yi)(yi)些長長的飄帶，一(yi)(yi)為好看，二(er)來可以通過這些飄帶維持平(ping)衡。而在“閣”旁(pang)，還可見伴(ban)隨修行者(zhe)手持長叉(cha)，這些長叉(cha)除(chu)為表演者(zhe)傳遞道具外，也用于維持架(jia)子平(ping)衡。

上(shang)閣(ge)表演者(zhe)多為兒(er)童(tong)，兒(er)童(tong)體輕，可減(jian)輕抬閣(ge)者(zhe)負擔(dan)，而且上(shang)閣(ge)表演的(de)孩子更易受人寵愛，“女(nv)孩上(shang)過裝，婆家不用相，男(nan)孩上(shang)過裝，媳(xi)婦隨便相”等俗(su)語(yu)也說明這一點。

閣上表演者為3～5名(ming)兒童(tong)，上閣兒童(tong)略施(shi)粉(fen)黛，面色粉(fen)紅，在架(jia)子上做出(chu)多種(zhong)動作(zuo)，并結(jie)合(he)所扮(ban)演的角色和人(ren)物特(te)點做出(chu)多種(zhong)表情(qing)，活靈活現。

“抬閣(ge)(ge)”演出時，閣(ge)(ge)前(qian)有鑼鼓(gu)或(huo)秧歌隊，鑼鼓(gu)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)中歡快的秧歌扭(niu)起來，簇擁著大(da)(da)大(da)(da)小小高高低低的“抬閣(ge)(ge)”前(qian)行，十里(li)八(ba)鄉(xiang)的鄉(xiang)親紛紛前(qian)來觀(guan)看，場面(mian)蔚為壯觀(guan)。

在2006年10月(yue)舉(ju)辦的第(di)八(ba)屆中(zhong)國(guo)民間文(wen)藝山花獎(jiang)·中(zhong)國(guo)首屆民間飄色（抬閣(ge)）藝術展演(yan)上，安陽縣抬閣(ge)表演(yan)隊榮獲(huo)中(zhong)國(guo)民間文(wen)藝最高獎(jiang)山花獎(jiang)，而安陽已成為“中(zhong)國(guo)抬閣(ge)文(wen)化之鄉(xiang)”。

藝術特色

主要亮點

以前(qian)的(de)(de)(de)(de)飄(piao)色(se)(se)，技術核心(xin)全集中于一(yi)(yi)條纖細的(de)(de)(de)(de)“色(se)(se)梗”上，因而飄(piao)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)變遷也很直觀地反映于此(ci)。飄(piao)色(se)(se)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)亮點是“色(se)(se)仔”、“色(se)(se)女(nv)(nv)”，過去因為色(se)(se)梗制作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)局(ju)限，承受力(li)不大(da)(da)，因此(ci)選(xuan)上的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)仔色(se)(se)女(nv)(nv)一(yi)(yi)般年(nian)(nian)紀比(bi)較小(xiao)，尤其是位(wei)于上面(mian)的(de)(de)(de)(de)“飄(piao)”，大(da)(da)多是未滿1周歲的(de)(de)(de)(de)嬰孩，體重(zhong)(zhong)尚輕，對色(se)(se)梗的(de)(de)(de)(de)負擔較少。然(ran)而，隨著色(se)(se)梗制作(zuo)(zuo)技術的(de)(de)(de)(de)發(fa)達，承重(zhong)(zhong)局(ju)限基(ji)本被(bei)打破，年(nian)(nian)齡(ling)較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩也能輕松承載。不過，要想成為“色(se)(se)仔”、“色(se)(se)女(nv)(nv)”可不是那么(me)容易，他們裝扮和演示的(de)(de)(de)(de)水平、精神狀態都關(guan)乎整個活動的(de)(de)(de)(de)成敗，需(xu)要經過精挑(tiao)(tiao)細選(xuan)、百里挑(tiao)(tiao)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，年(nian)(nian)齡(ling)在7至9歲，容貌(mao)俊俏，精靈乖巧，還需(xu)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)表演天份。

飄色(se)的(de)(de)核心是色(se)梗(geng)的(de)(de)制(zhi)作(zuo)，色(se)梗(geng)是支(zhi)撐(cheng)“色(se)仔”、“色(se)女”的(de)(de)支(zhi)架，一般用(yong)鋼枝制(zhi)成(cheng),巧(qiao)妙利用(yong)力(li)學(xue)原理，做到“色(se)臺”重心力(li)的(de)(de)平衡，以免翻臺，并巧(qiao)妙地安排好“色(se)仔”、“色(se)女”的(de)(de)藝(yi)術結(jie)構造形分布。

觀賞特點

飄色藝術(shu)，主(zhu)要是(shi)(shi)以(yi)色柜為展(zhan)示(shi)舞臺，以(yi)人(ren)物造型為表(biao)現形(xing)式(shi)，以(yi)故事傳說為主(zhu)要內容的古老的民間藝術(shu)，是(shi)(shi)中國南方(fang)地區的一種(zhong)重要藝術(shu)形(xing)式(shi)。與飄色藝術(shu)形(xing)式(shi)相(xiang)似的民間藝術(shu)又稱為抬閣、走(zou)閣、重閣、高臺、彩架等(deng)。

飄(piao)色外形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巧妙之處是人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)動(dong)(dong)(dong)(dong)作和組合(he)在(zai)整個飄(piao)色活(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)中都(dou)(dou)(dou)由(you)真人(ren)裝扮，并保持一個姿勢和動(dong)(dong)(dong)(dong)作不變(bian)。所(suo)有(you)造型(xing)動(dong)(dong)(dong)(dong)作和組合(he)均由(you)鋼(gang)條鐵(tie)管焊接成造型(xing)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作則依靠在(zai)這(zhe)些(xie)起承受與(yu)支(zhi)(zhi)撐作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼(gang)鐵(tie)框(kuang)架(jia)上，這(zhe)些(xie)框(kuang)架(jia)因(yin)人(ren)肢體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構而設計，當造型(xing)人(ren)物(wu)穿服(fu)裝時(shi)，其結構框(kuang)架(jia)也被隱入(ru)服(fu)飾中，從(cong)外觀看，不留意是看不到支(zhi)(zhi)撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋼(gang)鐵(tie)結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)板色規(gui)模較小(xiao)，皆因(yin)飄(piao)色都(dou)(dou)(dou)是穿梭于尋常巷陌(mo)里(li)表(biao)演，觀眾(zhong)與(yu)飄(piao)色幾(ji)乎(hu)是貼身而過(guo)。由(you)于深受百姓喜愛，飄(piao)色巡游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模已經大(da)了很多(duo)，都(dou)(dou)(dou)被安排在(zai)寬闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)馬路上進(jin)行(xing)，從(cong)鄉(xiang)村(cun)到城市，為更(geng)多(duo)觀眾(zhong)欣賞提(ti)供方便。表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)更(geng)是琳瑯滿目，與(yu)時(shi)俱進(jin)。

地域分布

廣州飄色

沙灣飄(piao)色(se)(se)是一種(zhong)在歲時節令期(qi)(qi)間(jian)(jian)進行巡游(you)展(zhan)演的(de)傳(chuan)統民間(jian)(jian)藝術活(huo)動形式(shi)。明(ming)末清(qing)初已有雛形，主(zhu)要是在每年正月(yue)初三(san)“北帝(di)誕”祭祀活(huo)動期(qi)(qi)間(jian)(jian)抬(tai)著與(yu)北帝(di)有關的(de)人(ren)物(wu)造型巡游(you)。每逢酬神廟會，廣東各地的(de)流(liu)浪藝人(ren)便裝(zhuang)扮(ban)成戲曲人(ren)物(wu)造型表(biao)演，叫做“賽色(se)(se)”或(huo)“彩色(se)(se)”。清(qing)中葉受中原一帶“色(se)(se)”藝術的(de)影響，番(fan)禺(yu)員崗、市橋(qiao)一帶的(de)“水色(se)(se)”、“馬色(se)(se)”傳(chuan)到沙灣。沙灣飄(piao)色(se)(se)以(yi)色(se)(se)柜(ju)(ju)(ju)為(wei)展(zhan)示舞臺(tai)，由4至(zhi)8人(ren)抬(tai)一色(se)(se)柜(ju)(ju)(ju)，色(se)(se)柜(ju)(ju)(ju)上站(zhan)立一個(ge)(ge)8至(zhi)10歲的(de)古裝(zhuang)兒(er)童(tong)——即(ji)“屏(ping)”，“屏(ping)”上再站(zhan)立一至(zhi)兩個(ge)(ge)2歲左右(you)的(de)古裝(zhuang)兒(er)童(tong)——即(ji)“飄(piao)”。飄(piao)色(se)(se)是以(yi)“屏(ping)”和“飄(piao)”的(de)扮(ban)相、姿態、服(fu)(fu)飾及(ji)道具有機結(jie)合組(zu)成造型，來表(biao)現(xian)某個(ge)(ge)故事、傳(chuan)說、戲曲和風俗(su)內(nei)容。色(se)(se)柜(ju)(ju)(ju)、屏(ping)、飄(piao)用一根(gen)鋼枝(zhi)（色(se)(se)梗）承載和連在一起(qi)，色(se)(se)梗藏在色(se)(se)柜(ju)(ju)(ju)、屏(ping)、飄(piao)的(de)服(fu)(fu)飾和道具內(nei)，給人(ren)懸空而立、凌空而起(qi)的(de)藝術效果。

沙灣(wan)飄色(se)有傳(chuan)(chuan)統色(se)板(ban)(ban)逾200多種(zhong)。除創作反(fan)映現實(shi)生活如“囊(nang)括七雄”、“為國(guo)(guo)爭光”、“青(qing)云直上(shang)”等(deng)新板(ban)(ban)色(se)外，還挖掘整理出72板(ban)(ban)色(se)。其中(zhong)愛國(guo)(guo)懲奸(jian)的有“精忠報(bao)國(guo)(guo)”、“護國(guo)(guo)庇民(min)(min)”、“馬上(shang)琵(pi)琶”等(deng)，鋤暴除霸(ba)、扶(fu)弱濟貧(pin)的有“三(san)調芭蕉”、“飛(fei)劍伏魔”、“大鬧東海(hai)”等(deng)，反(fan)抗統治(zhi)壓迫的有“哪吒鬧海(hai)”、“大鬧天宮”等(deng)；反(fan)抗封建(jian)禮教，追(zhui)求美好婚姻(yin)，向往自由(you)美好生活的有“黛玉(yu)葬花”、“水浸金山”、“柳毅傳(chuan)(chuan)書(shu)”、“黃鶯驚夢”等(deng)；歌頌國(guo)(guo)泰民(min)(min)安，升平盛世的有“梅開二度”、“竹報(bao)平安”、“喬松跨(kua)鶴”等(deng)。

廣州市(shi)番禺區員崗村(cun)的(de)“飄色巡游”有400多年的(de)歷史，民國時期最為鼎盛，14板(ban)色，每一板(ban)都代表一個故事，包括(kuo)丁山射雁、喜報春魁、雷震子救父、三藏取經、韓湘子得道、天(tian)女散花、蠄妑吐月、白(bai)猿偷燈(deng)、觀音渡蚌、左慈(ci)戲曹、牧(mu)羊(yang)龍女、三借芭蕉扇等。

在傳統的(de)北(bei)帝誕民俗(su)節日，在廣州海珠區黃埔(pu)(pu)古(gu)村都會進行延(yan)續(xu)百年的(de)“飄色(se)”巡(xun)游活動(dong)。“飄色(se)”巡(xun)游從(cong)廣州黃埔(pu)(pu)古(gu)村村口牌坊(fang)出發，最高處(chu)達4米(mi)高，整個黃埔(pu)(pu)古(gu)村牌坊(fang)處(chu)已堵得(de)水泄不通，萬眾圍觀追(zhui)隨。伴隨著鼓樂喧天,舞(wu)龍、飄色(se)、放爆竹，巡(xun)游隊伍要經過村子(zi)里(li)每一個姓(xing)氏(shi)的(de)宗祠，歷時(shi)約3個小時(shi)。百里(li)挑一的(de)3至8歲容貌俊(jun)俏、精靈(ling)乖巧的(de)“色(se)仔”、“色(se)女”，站在被稱為“色(se)柜(ju)”的(de)小舞(wu)臺上(shang)，凌空而立，表現(xian)漢族民間傳說或神話(hua)故事(shi)的(de)片(pian)段。

珠海飄色

飄色，是斗(dou)門區乾務鎮的傳統民間藝術，至(zhi)今(jin)已有三百多年歷(li)史(shi)。

明朝天啟年(nian)間(jian)，乾(qian)(qian)(qian)(qian)務(wu)(wu)鎮(zhen)(zhen)鄉(xiang)民(min)梁國(guo)棟任江西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)省彭澤(ze)縣令時(shi)為官清廉、嚴明，愛(ai)民(min)如子，深(shen)得(de)人(ren)民(min)的(de)(de)愛(ai)戴(dai)與稱頌，被(bei)譽為“鐵面梁公(gong)”。后(hou)來，梁國(guo)棟深(shen)感明朝廷腐敗無(wu)能，自己(ji)壯志難酬，再加上思鄉(xiang)心切，遂以母(mu)老(lao)為由，棄官回鄉(xiang)。潛心鉆研琴、棋、書、畫。回鄉(xiang)時(shi)，從江西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)省仿(fang)(fang)鑄(zhu)“江西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)飄(piao)(piao)色(se)(se)”的(de)(de)關(guan)鍵(jian)部(bu)件??三(san)支色(se)(se)棍(gun)帶(dai)回家鄉(xiang)乾(qian)(qian)(qian)(qian)務(wu)(wu)，分別(bie)交(jiao)(jiao)給乾(qian)(qian)(qian)(qian)東、乾(qian)(qian)(qian)(qian)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、乾(qian)(qian)(qian)(qian)北(bei)三(san)村保(bao)管，并細心指導鄉(xiang)民(min)操作(zuo)(zuo)裝置。據《乾(qian)(qian)(qian)(qian)務(wu)(wu)鎮(zhen)(zhen)志》記(ji)載：飄(piao)(piao)色(se)(se)，是我鎮(zhen)(zhen)的(de)(de)傳統(tong)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)。明天啟間(jian)（1625年(nian)），乾(qian)(qian)(qian)(qian)務(wu)(wu)鎮(zhen)(zhen)鄉(xiang)民(min)梁國(guo)棟任江西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)省彭澤(ze)縣令時(shi)，從江西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)省仿(fang)(fang)鑄(zhu)“江西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)飄(piao)(piao)色(se)(se)”的(de)(de)要件色(se)(se)棍(gun)三(san)支帶(dai)回家鄉(xiang)乾(qian)(qian)(qian)(qian)務(wu)(wu)，并作(zuo)(zuo)裝置的(de)(de)指導。將三(san)支色(se)(se)棍(gun)分別(bie)交(jiao)(jiao)與乾(qian)(qian)(qian)(qian)東、乾(qian)(qian)(qian)(qian)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、乾(qian)(qian)(qian)(qian)北(bei)保(bao)管，逢年(nian)值喜負責(ze)巡演。乾(qian)(qian)(qian)(qian)東是“喜鵲練梅”，乾(qian)(qian)(qian)(qian)西(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是“八仙鬧東海(hai)”，又名(ming)“蟛(peng)蟹過(guo)江”，乾(qian)(qian)(qian)(qian)北(bei)是“白蛇傳”，又名(ming)“仕(shi)林祭塔”。這三(san)臺(tai)飄(piao)(piao)色(se)(se)，不僅是乾(qian)(qian)(qian)(qian)務(wu)(wu)卓越的(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)，也是過(guo)去香(xiang)山縣民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)代表之(zhi)一(yi)。解放(fang)前(qian)，每年(nian)孟春(chun)季節及鄉(xiang)中特大的(de)(de)慶喜日子，都舉行(xing)“匯色(se)(se)”巡演（三(san)臺(tai)飄(piao)(piao)色(se)(se)匯合一(yi)起游行(xing)）助興(xing)。

珠海(hai)飄色（乾務飄色）經過了興旺、沉寂到今天的再次(ci)發(fa)展(zhan)，由原來留傳下來的三臺增加到十(shi)二臺，每臺飄色均融入地方特(te)色又各(ge)具特(te)色，有深(shen)厚的文化底蘊，是珠海(hai)市富(fu)有特(te)色的民間(jian)藝術。

中山飄色

中(zhong)山飄(piao)(piao)色這(zhe)一(yi)民間(jian)藝(yi)術源遠流長。作為中(zhong)山北部的(de)(de)重鎮黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)，其民間(jian)藝(yi)術的(de)(de)代表作----飄(piao)(piao)色，源于何時，曾(ceng)有(you)多(duo)種說(shuo)法。從(cong)飄(piao)(piao)色的(de)(de)屬性來講(jiang)，由(you)(you)于元明時期大量(liang)南（海）番（順(shun)）德等地氏(shi)族(zu)徒遷至(zhi)黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)，而其時的(de)(de)大黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)包(bao)括了現(xian)番禺(yu)的(de)(de)很(hen)多(duo)地方，其中(zhong)沙灣亦(yi)屬大黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)，因此有(you)“黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)飄(piao)(piao)色源于沙灣飄(piao)(piao)色”之(zhi)說(shuo)。就現(xian)有(you)史料記載，黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)飄(piao)(piao)色巡游(you)(you)在清晚(wan)期頗(po)為活躍，到光緒及民間(jian)期間(jian)是鼎盛時期。尤其是三社坊(fang)、古鼓坊(fang)、靈會坊(fang)三坊(fang)的(de)(de)民間(jian)藝(yi)人在清光緒年(nian)間(jian)發(fa)起(qi)，每隔(ge)三年(nian)舉辦一(yi)次盛大的(de)(de)飄(piao)(piao)色巡游(you)(you)，俗稱“三坊(fang)飄(piao)(piao)色”。時間(jian)定(ding)在農歷(li)三月(yue)(yue)三日，一(yi)連三天。由(you)(you)于農歷(li)三月(yue)(yue)為雨水季節，因而又有(you)“黃(huang)圃(pu)(pu)(pu)(pu)飄(piao)(piao)色，雨水滴(di)滴(di)”之(zhi)說(shuo) 。

任何(he)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展沿襲，都(dou)與社(she)(she)會發展有(you)密切聯(lian)系，黃圃(pu)(pu)飄(piao)色，因歷史的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，隨著破“四(si)舊(jiu)”等影響，于(yu)(yu)1961年(nian)開(kai)始逐漸(jian)沉埋(mai)。“國逢盛(sheng)世萬事(shi)興”，1994年(nian)開(kai)始，黃圃(pu)(pu)的(de)(de)(de)(de)經濟發展了，黃圃(pu)(pu)飄(piao)色這一(yi)傳統的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)奇苑喜獲(huo)新(xin)生并(bing)發出絢麗的(de)(de)(de)(de)異彩。黃圃(pu)(pu)鎮政府大(da)力支持民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展牽頭向社(she)(she)會各界捐資(zi)，建(jian)起了中山市首間(jian)古(gu)色古(gu)香的(de)(de)(de)(de)飄(piao)色館。之后，每年(nian)的(de)(de)(de)(de)重大(da)節日(ri)及傳統節日(ri)期間(jian)，黃圃(pu)(pu)飄(piao)色都(dou)以其新(xin)的(de)(de)(de)(de)面貌出現在中山的(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)上(shang)。飄(piao)色的(de)(de)(de)(de)板數也越(yue)來越(yue)多，內容(rong)也越(yue)變越(yue)新(xin)。并(bing)于(yu)(yu)1997年(nian)3月成立了“黃圃(pu)(pu)民(min)間(jian)飄(piao)色藝(yi)術(shu)協會”。

黃(huang)圃(pu)飄(piao)(piao)色(se)(se)(se)，主(zhu)要由色(se)(se)(se)柜、色(se)(se)(se)心、色(se)(se)(se)腳、色(se)(se)(se)梗、色(se)(se)(se)扛等組成。傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)飄(piao)(piao)色(se)(se)(se)多用二歲(sui)到(dao)(dao)十二三(san)歲(sui)的(de)(de)小孩作(zuo)(zuo)“色(se)(se)(se)心”，以扮成如“三(san)國演義”、“水滸(hu)傳(chuan)(chuan)”、“八大(da)仙”等的(de)(de)民(min)間(jian)故(gu)事(shi)、歷史典故(gu)中的(de)(de)人物，或佛、道神像等。這“色(se)(se)(se)心”比較講(jiang)究，一般只選(xuan)用體重較輕的(de)(de)小童扮演，以達到(dao)(dao)“飄(piao)(piao)”的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。因此黃(huang)圃(pu)飄(piao)(piao)色(se)(se)(se)形成了色(se)(se)(se)彩(cai)艷(yan)麗、色(se)(se)(se)心妖俏、講(jiang)究力學、色(se)(se)(se)梗幼細、造(zao)型大(da)方、裝置奇妙(miao)、內容含蓄(xu)、玲瓏(long)飄(piao)(piao)逸的(de)(de)地方特色(se)(se)(se)。由于(yu)黃(huang)圃(pu)飄(piao)(piao)色(se)(se)(se)的(de)(de)出色(se)(se)(se)表現，1998年在廣東省民(min)間(jian)藝(yi)術之(zhi)鄉(xiang)創(chuang)建活(huo)動中，黃(huang)圃(pu)鎮被(bei)廣東省文化廳命名為飄(piao)(piao)色(se)(se)(se)藝(yi)術之(zhi)鄉(xiang)。2005年，中國文聯和中國民(min)間(jian)文藝(yi)家(jia)協會授予黃(huang)圃(pu)鎮為“中國(黃(huang)圃(pu))飄(piao)(piao)色(se)(se)(se)之(zhi)鄉(xiang)”。

流傳(chuan)在廣(guang)東省中(zhong)山市南朗(lang)鎮(zhen)崖(ya)(ya)(ya)口(kou)村的南朗(lang)崖(ya)(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)又稱(cheng)“出會景”、“梟色(se)(se)(se)”，它源(yuan)于唐代(dai)耍菩薩的祭祀習俗，后(hou)逐漸發展(zhan)成(cheng)現(xian)在的表(biao)現(xian)樣式，每年(nian)農歷五月初六龍王誕時，崖(ya)(ya)(ya)口(kou)村都(dou)要(yao)舉行(xing)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)表(biao)演。崖(ya)(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)多采用(yong)民(min)間(jian)傳(chuan)說故(gu)事為表(biao)現(xian)題材，而以(yi)最(zui)具當地特色(se)(se)(se)的“秋(qiu)千色(se)(se)(se)”為重要(yao)組成(cheng)部分(fen)，在下(xia)的演員稱(cheng)為“色(se)(se)(se)腳”，在上的演員稱(cheng)為“色(se)(se)(se)芯(xin)(xin)”。出巡時“色(se)(se)(se)腳”、“色(se)(se)(se)芯(xin)(xin)”不用(yong)固定(ding)在“色(se)(se)(se)梗”上，可隨秋(qiu)千上下(xia)飄(piao)(piao)(piao)(piao)動，還可以(yi)隨時更(geng)換(huan)。崖(ya)(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)絢麗多彩(cai)，靈動飄(piao)(piao)(piao)(piao)逸，故(gu)事性強，動作富(fu)于節(jie)奏(zou)感。除此以(yi)外，出巡時所用(yong)的頭牌、羅傘和(he)彩(cai)旗(qi)上均選用(yong)精致(zhi)的粵繡(xiu)，這成(cheng)為崖(ya)(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)的另一(yi)個重要(yao)特征。20世紀三四(si)十年(nian)代(dai)，崖(ya)(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)曾先后(hou)到香港、澳門(men)表(biao)演，造(zao)成(cheng)了(le)一(yi)定(ding)的影響。1998年(nian)，中(zhong)山慈善萬人行(xing)新(xin)民(min)俗活動創辦，崖(ya)(ya)(ya)口(kou)飄(piao)(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)由此得到新(xin)的發展(zhan)。

臺山飄色

臺(tai)山市斗山鎮浮石(shi)村(cun)(cun)(cun)建(jian)村(cun)(cun)(cun)于明(ming)代洪武(wu)十三年(nian)（1380年(nian)），距今已有(you)600多年(nian)之(zhi)久。浮石(shi)村(cun)(cun)(cun)歷(li)史源遠(yuan)流(liu)長，文(wen)化底蘊積(ji)淀深厚(hou)，因而(er)享有(you)“中(zhong)(zhong)國歷(li)史文(wen)化名(ming)村(cun)(cun)(cun)”“中(zhong)(zhong)國傳統村(cun)(cun)(cun)落”“中(zhong)(zhong)國民間藝術浮石(shi)村(cun)(cun)(cun)（飄(piao)色(se)）之(zhi)鄉(xiang)”“廣東(dong)省古(gu)村(cun)(cun)(cun)落”等美譽。同(tong)時，也是著名(ming)的南宋皇(huang)族(zu)村(cun)(cun)(cun)。村(cun)(cun)(cun)里(li)有(you)一座北(bei)帝(di)廟，每(mei)逢(feng)農歷(li)三月(yue)初三和九月(yue)初九，浮石(shi)村(cun)(cun)(cun)便(bian)會舉行飄(piao)色(se)巡游，前有(you)旌(jing)旗、羅傘、鑼鼓、瑞獅、色(se)標開(kai)道，后有(you)八(ba)仙(xian)賀(he)壽、八(ba)音管弦相(xiang)隨，隊伍龐(pang)大，古(gu)色(se)古(gu)香，由(you)北(bei)帝(di)廟出發(fa)，環游浮石(shi)全村(cun)(cun)(cun)，再回到北(bei)帝(di)廟中(zhong)(zhong)，以祈求人口平安、五谷豐登，六畜旺相(xiang)，形成(cheng)一種特定(ding)特色(se)的歲時節令廟會。

臺(tai)山浮石飄(piao)(piao)色(se)(se)是一種具(ju)有傳(chuan)(chuan)統特色(se)(se)的(de)(de)民間造型藝術(shu)，它始于(yu)(yu)明末(mo)清初，在(zai)廣東省臺(tai)山市的(de)(de)浮石村一帶(dai)流傳(chuan)(chuan)，至今已(yi)有三(san)百多年的(de)(de)歷史。每臺(tai)飄(piao)(piao)色(se)(se)以(yi)兩個俗稱(cheng)“色(se)(se)仔(zi)(zi)”的(de)(de)八(ba)到十(shi)歲兒童(tong)扮成(cheng)(cheng)歷史故事、神話傳(chuan)(chuan)說中的(de)(de)人物，由(you)村民用“色(se)(se)柜”抬著出游。站在(zai)色(se)(se)柜面(mian)上凌(ling)(ling)空而起的(de)(de)色(se)(se)仔(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“上色(se)(se)”，也叫(jiao)作“飄(piao)(piao)”；坐在(zai)色(se)(se)柜面(mian)上的(de)(de)色(se)(se)仔(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)“下(xia)色(se)(se)”，也叫(jiao)z“屏”。“飄(piao)(piao)”與“屏”互相輝映(ying)，靠一條“色(se)(se)梗(geng)”即精心(xin)鍛造的(de)(de)纖細鋼枝(zhi)支撐(cheng)，構成(cheng)(cheng)完美(mei)的(de)(de)飄(piao)(piao)色(se)(se)整體。飄(piao)(piao)色(se)(se)的(de)(de)迷人之處在(zai)于(yu)(yu)“飄(piao)(piao)”，色(se)(se)仔(zi)(zi)左足立于(yu)(yu)一根桃枝(zhi)上，右足擺動，身(shen)體凌(ling)(ling)空，若(ruo)無憑依，令人稱(cheng)奇。

臺山(shan)浮石(shi)飄(piao)(piao)(piao)色的造(zao)型內(nei)容有“趙子龍攔江截斗”、“嫦娥奔月”、“牛郎織女”、“呂布貂蟬”、“平貴別窯”、“穆(mu)桂英(ying)掛帥”、“楊金花爭帥印”、“木(mu)蘭(lan)從軍”、“劈山(shan)救母”、“白蛇(she)青蛇(she)”等。每(mei)年(nian)(nian)農(nong)歷三(san)月三(san)的北帝誕日(ri)，臺山(shan)浮石(shi)村的村民(min)便組成游(you)行隊伍，部(bu)分(fen)人(ren)抬著(zhu)北帝塑(su)像在前(qian)行進，而以頭(tou)牌、色標、羅傘、飄(piao)(piao)(piao)色、舞(wu)龍、舞(wu)獅、高蹺、八仙(xian)、八音(yin)鑼鼓(gu)等后隨，遍游(you)全村十坊。1996年(nian)(nian)浮石(shi)村被廣東(dong)省文化廳(ting)命(ming)(ming)名為(wei)(wei)“廣東(dong)省民(min)族民(min)間藝術之鄉——飄(piao)(piao)(piao)色之鄉”，1999年(nian)(nian)又被文化部(bu)命(ming)(ming)名為(wei)(wei)“中國民(min)間藝術之鄉——飄(piao)(piao)(piao)色之鄉”。

信宜飄色

每逢(feng)元(yuan)宵佳節或(huo)重大(da)喜慶活動，在廣東茂名市信宜市鎮隆鎮大(da)街小巷，都會(hui)舉行飄色巡游，吸引了(le)四鄰八鄉村(cun)民前來觀(guan)看，就連(lian)旅居海外鄉親也回鄉一(yi)睹為(wei)快。

信(xin)宜鎮(zhen)隆(long)飄(piao)色(se)(se)又(you)稱(cheng)裝色(se)(se)，其歷(li)史起源有不同的(de)(de)說法，民(min)間相(xiang)傳飄(piao)色(se)(se)在當(dang)(dang)地(di)流傳近三百年，也有一(yi)說認(ren)為(wei)(wei)(wei)，粵(yue)西地(di)區(qu)的(de)(de)飄(piao)色(se)(se)多(duo)源自太平天國末年，當(dang)(dang)時政(zheng)府禁(jin)演(yan)粵(yue)劇，民(min)間藝人(ren)改以(yi)粵(yue)劇造型巡游的(de)(de)形式，后逐漸發展為(wei)(wei)(wei)“馬色(se)(se)”、“水色(se)(se)”和“飄(piao)色(se)(se)”等(deng)類型，人(ren)像造型也由泥塑演(yan)化為(wei)(wei)(wei)真(zhen)人(ren)扮演(yan)。信(xin)宜鎮(zhen)隆(long)飄(piao)色(se)(se)活動多(duo)以(yi)鎮(zhen)隆(long)鎮(zhen)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心，輻射附近的(de)(de)水口、東鎮(zhen)、北界、丁堡(bao)等(deng)鄉鎮(zhen)，其影響遍及粵(yue)西地(di)區(qu)。

飄(piao)色(se)(se)是中(zhong)國(guo)(guo)一(yi)項古老的(de)民間藝術。所謂飄(piao)色(se)(se)，是由三至四人(ren)(ren)推(tui)著一(yi)張長約(yue)(yue)二(er)米(mi)、寬(kuan)約(yue)(yue)一(yi)米(mi)，高(gao)約(yue)(yue)零點八米(mi)的(de)色(se)(se)臺(tai)，色(se)(se)臺(tai)上(shang)凌(ling)空飄(piao)起造(zao)型(xing)(xing)各異(yi)的(de)人(ren)(ren)物或動物，僅靠一(yi)根看不見的(de)色(se)(se)梗(geng)支撐，猶如(ru)騰云駕霧(wu)般(ban)展(zhan)現在人(ren)(ren)們面(mian)前，這樣巧奪(duo)天工(gong)的(de)畫面(mian)令人(ren)(ren)稱奇嘆服(fu)。信宜鎮隆(long)獨有的(de)十八人(ren)(ren)大型(xing)(xing)高(gao)難(nan)度飄(piao)色(se)(se)，以其飄(piao)體龐大、氣勢(shi)磅(bang)礴和(he)栩栩如(ru)生(sheng)讓人(ren)(ren)嘆為(wei)觀(guan)止，被(bei)中(zhong)國(guo)(guo)民俗(su)專家贊譽為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)民間民俗(su)藝術一(yi)絕。

上(shang)世紀八(ba)十(shi)年(nian)代初，土生土長的(de)鎮隆青年(nian)劉天一，在父(fu)輩的(de)熏陶下十(shi)分喜(xi)(xi)愛(ai)飄(piao)色(se)(se)這(zhe)門民間藝(yi)術，決心將其(qi)發揚(yang)光大。在其(qi)父(fu)親及老藝(yi)人陳維(wei)才、馮(feng)英(ying)生的(de)指導下，劉天一開始參與飄(piao)色(se)(se)制作(zuo)，并(bing)組(zu)建了鎮隆明珠飄(piao)色(se)(se)團義務為鄉親們演出。二00五(wu)年(nian)，劉天一與他的(de)明珠飄(piao)色(se)(se)團，以《普天同慶》、《幡桃仙景》、《鳳凰展翅》三板飄(piao)色(se)(se)參加廣東省(sheng)首(shou)屆飄(piao)色(se)(se)大賽，就(jiu)小試牛刀，喜(xi)(xi)獲一等獎。

二(er)00六年，為(wei)了參加在(zai)廣(guang)州(zhou)舉辦的(de)中國(guo)(guo)首屆民(min)間飄色(se)(se)(抬閣)藝術展演，劉(liu)天(tian)一(yi)打破飄色(se)(se)的(de)制作傳統，創作出(chu)長寬至七米、高(gao)六米，凌空飛出(chu)十(shi)八人的(de)大(da)型飄色(se)(se)《歡樂神州(zhou)》。鎮隆(long)十(shi)八飄甫(fu)一(yi)在(zai)廣(guang)州(zhou)亮相，就(jiu)以其恢宏大(da)氣、技藝高(gao)超而獲得滿(man)堂喝彩，在(zai)來自(zi)全國(guo)(guo)十(shi)六個(ge)省(sheng)二(er)十(shi)八支飄色(se)(se)隊(dui)伍中脫穎而出(chu)，勇奪此次展演的(de)最高(gao)獎(jiang)“中國(guo)(guo)民(min)間藝術山花(hua)獎(jiang)”。在(zai)場(chang)的(de)權威民(min)間藝術專家一(yi)致認為(wei)，鎮隆(long)十(shi)八飄代表著中華(hua)民(min)族文化的(de)精華(hua)，堪稱中國(guo)(guo)民(min)俗(su)一(yi)絕。廣(guang)東省(sheng)第三批省(sheng)級非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄日前公布，粵西信宜鎮隆(long)飄色(se)(se)榜上有名(ming)。

吳川飄色

從(cong)民間藝術普遍的歷史(shi)源頭和飄色活(huo)動的全過程看，早期吳(wu)川(chuan)飄色與‘游神賽會(hui)’有(you)關，是民眾祈求保平安、賜豐年的祭神求福活(huo)動。”據《吳(wu)川(chuan)縣志》及梅(mei)嶺(ling)社區居委會(hui)檔案記載：清末吳(wu)川(chuan)黃坡各村有(you)舉行游神賽色的習(xi)俗，他與父親(qin)陳趣珩一同設(she)計出《哪(na)吒(zha)出世》飄色，轟動全縣。

吳(wu)川(chuan)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)造型(xing)(xing)(xing)獨特，藝(yi)(yi)術形(xing)式多樣，飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)人物(wu)靠一(yi)(yi)根隱(yin)蔽(bi)(bi)著的(de)(de)(de)“色(se)(se)(se)梗”鋼筋支(zhi)撐。一(yi)(yi)板飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)，在(zai)柜臺的(de)(de)(de)小(xiao)舞(wu)臺上或(huo)坐或(huo)立的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為“屏(ping)(ping)(ping)”，凌空而起的(de)(de)(de)人物(wu)造型(xing)(xing)(xing)稱(cheng)(cheng)為“飄(piao)(piao)(piao)”，造型(xing)(xing)(xing)人物(wu)的(de)(de)(de)年齡(ling)一(yi)(yi)般為6至12歲的(de)(de)(de)兒(er)童(tong)，飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)內容(rong)(rong)多為歷史故事、神(shen)話(hua)故事，近年也有(you)現代題(ti)材的(de)(de)(de)內容(rong)(rong)。一(yi)(yi)板飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)由過(guo)去的(de)(de)(de)一(yi)(yi)“屏(ping)(ping)(ping)”一(yi)(yi)“飄(piao)(piao)(piao)”發展到(dao)現在(zai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)“屏(ping)(ping)(ping)”多"飄(piao)(piao)(piao)”，一(yi)(yi)“屏(ping)(ping)(ping)”十多“飄(piao)(piao)(piao)”，甚至多“屏(ping)(ping)(ping)”多“飄(piao)(piao)(piao)”。一(yi)(yi)板飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)就像一(yi)(yi)座活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)小(xiao)舞(wu)臺。吳(wu)川(chuan)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)以(yi)兒(er)童(tong)喬裝(zhuang)各種人物(wu)，站或(huo)坐在(zai)“色(se)(se)(se)板”上面，在(zai)游行時(shi)手舞(wu)足(zu)蹈，飄(piao)(piao)(piao)飄(piao)(piao)(piao)如仙(xian)，驚險美(mei)妙，被(bei)譽為“隱(yin)蔽(bi)(bi)藝(yi)(yi)術”和“東(dong)方飄(piao)(piao)(piao)游藝(yi)(yi)術”。素有(you)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術之鄉(xiang)美(mei)譽的(de)(de)(de)吳(wu)川(chuan)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術以(yi)其(qi)歷史悠久、豐富多彩、技(ji)藝(yi)(yi)精(jing)湛而聞名遐(xia)邇，尤其(qi)是(shi)始(shi)于(yu)清代的(de)(de)(de)吳(wu)川(chuan)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)，堪稱(cheng)(cheng)南國民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)一(yi)(yi)株絢(xuan)麗(li)的(de)(de)(de)奇葩。清末，吳(wu)川(chuan)黃坡的(de)(de)(de)四鄉(xiang)八村常常舉行游神(shen)賽(sai)會，出現了表現戲劇片斷(duan)的(de)(de)(de)化裝(zhuang)游行，俗稱(cheng)(cheng)地(di)色(se)(se)(se)，引人注目。吳(wu)川(chuan)飄(piao)(piao)(piao)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)傳承(cheng)譜(pu)系主要(yao)有(you)黃坡譜(pu)系、梅菉頭譜(pu)系、梅嶺(ling)譜(pu)系、隔塘譜(pu)系。

吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)飄(piao)(piao)色(se)起(qi)源于(yu)民間(jian)，扎根于(yu)民間(jian)，流傳(chuan)于(yu)民間(jian)。特別是每年正月十六、十七日吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)市元宵節時，吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)飄(piao)(piao)色(se)巡游隊伍長達(da)數里，場面極(ji)為(wei)(wei)壯觀。觀眾常常多(duo)(duo)達(da)100多(duo)(duo)萬。吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)飄(piao)(piao)色(se)具有強大的藝術生命(ming)力(li)(li)和民俗的感染力(li)(li)。吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)飄(piao)(piao)色(se)不僅在(zai)本(ben)地(di)廣泛開展活(huo)動，還先后到過(guo)茂名市、中山市、江門市、深圳市、廣州市、海南(nan)省海口市、云南(nan)潞西等地(di)參加(jia)文(wen)(wen)化活(huo)動的展演。1992和1997年兩次晉京參加(jia)中央電視臺春(chun)節聯歡(huan)晚會。2003年9月，吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)飄(piao)(piao)色(se)造型赴京參加(jia)中國(guo)(guo)首屆文(wen)(wen)物(wu)仿制品暨民間(jian)工(gong)藝品展，榮獲金獎，被專家(jia)學者譽為(wei)(wei)“獨具中國(guo)(guo)嶺南(nan)民間(jian)藝術風格”。2005年，吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)飄(piao)(piao)色(se)成為(wei)(wei)第一批國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)代表作。2000年，國(guo)(guo)家(jia)文(wen)(wen)化部命(ming)名吳(wu)(wu)(wu)(wu)川(chuan)(chuan)(chuan)市梅菉(lu)鎮為(wei)(wei)“中國(guo)(guo)民間(jian)（飄(piao)(piao)色(se)）藝術之鄉”。

雷州飄色

雷(lei)州(zhou)飄(piao)色（雷(lei)州(zhou)人(ren)稱為“仿(fang)飾”）歷史(shi)悠久，造型新穎(ying)奇(qi)異，色彩(cai)(cai)斑斕，爭(zheng)艷斗奇(qi)，聞(wen)名遐(xia)邇。飄(piao)色上的造型人(ren)物通常由一至(zhi)五個男女(nv)小(xiao)孩裝扮(ban)。他(ta)們在節日的彩(cai)(cai)車上凌空坐在經過巧妙設(she)計的鐵木安(an)裝的支架(jia)上，濃(nong)妝(zhuang)厚彩(cai)(cai)，服飾華麗，手執仿(fang)真道具，裝扮(ban)著(zhu)通常由大人(ren)扮(ban)演的角色。嬌小(xiao)的身形，稚嫩(nen)的雙眸在游行(xing)隊(dui)伍中四處(chu)顧盼，童真畢現(xian)，實(shi)在逗(dou)人(ren)喜(xi)愛。雷(lei)州(zhou)飄(piao)色成為雷(lei)州(zhou)民(min)間藝(yi)術一絕。

香港飄色

香(xiang)港長(chang)洲(zhou)(zhou)太(tai)(tai)平(ping)清(qing)醮(jiao)(jiao)(jiao)飄(piao)(piao)色(se)巡(xun)(xun)游(you)(you)萬人(ren)空巷。香(xiang)港長(chang)洲(zhou)(zhou)舉辦盛大的(de)(de)(de)(de)(de)“太(tai)(tai)平(ping)清(qing)醮(jiao)(jiao)(jiao)飄(piao)(piao)色(se)巡(xun)(xun)游(you)(you)”及“搶包(bao)(bao)山”兩(liang)個節(jie)慶氣氛濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。飄(piao)(piao)色(se)是(shi)始于(yu)(yu)明末清(qing)初流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)傳(chuan)統藝術(shu)，由小孩裝扮(ban)成民(min)間(jian)故事人(ren)物，以立體(ti)舞臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)形式游(you)(you)行表演。由于(yu)(yu)舞臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊(shu)設(she)計，站在其上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)小孩，恍如站在刀尖、桿頂，甚至凌空浮起；鄉民(min)合力抬著前行，使舞臺(tai)上(shang)(shang)下微動(dong)，更(geng)顯“飄(piao)(piao)”的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。吸引了眾多中外游(you)(you)客(ke)。太(tai)(tai)平(ping)清(qing)醮(jiao)(jiao)(jiao)又名(ming)包(bao)(bao)山節(jie)，是(shi)長(chang)洲(zhou)(zhou)島別具地方特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)日，于(yu)(yu)每(mei)年(nian)(nian)農歷四(si)月初八前后(hou)舉行。飄(piao)(piao)色(se)巡(xun)(xun)游(you)(you)是(shi)節(jie)慶的(de)(de)(de)(de)(de)高潮，由潮州鑼鼓、舞獅(shi)隊(dui)(dui)、彩旗隊(dui)(dui)、飄(piao)(piao)色(se)隊(dui)(dui)等組成，巡(xun)(xun)游(you)(you)隊(dui)(dui)伍多達幾(ji)千(qian)人(ren)。2007年(nian)(nian)香(xiang)港長(chang)洲(zhou)(zhou)太(tai)(tai)平(ping)清(qing)醮(jiao)(jiao)(jiao)飄(piao)(piao)色(se)隊(dui)(dui)伍中，除了大家(jia)熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)“慈禧”、“華山圣(sheng)母”和“梁山伯與祝英(ying)臺(tai)”飄(piao)(piao)色(se)外，亦有時事主(zhu)題，包(bao)(bao)括諷刺教院風波的(de)(de)(de)(de)(de)“大石壓死蟹”、穿上(shang)(shang)綠色(se)旗袍的(de)(de)(de)(de)(de)“羅太(tai)(tai)”、奧(ao)運風帆金牌選手李麗珊、香(xiang)港回歸十周年(nian)(nian)，以及奧(ao)運馬術(shu)項目為主(zhu)題的(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)(piao)色(se)。

傳承保護

2022年4月29日，飄色（吉水偶色）被列入“廣東省省級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產代表性項(xiang)目(mu)”名錄擴展(zhan)項(xiang)目(mu)，項(xiang)目(mu)編號Ⅹ-1。

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