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瑪尼堆，藏(zang)語稱(cheng)“朵(duo)幫(bang)(bang)”，是壘(lei)(lei)起來的石頭之(zhi)意。“朵(duo)幫(bang)(bang)”又分為兩種類型：“阻穢禳災朵(duo)幫(bang)(bang)”和(he)“鎮邪朵(duo)幫(bang)(bang)”。在西藏(zang)各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可(ke)以(yi)看到一座座以(yi)石塊和(he)石板壘(lei)(lei)成的祭壇。

瑪(ma)尼(ni)堆也被稱為(wei)“神堆”。這(zhe)些石塊和石板上，大(da)都刻有六字真言、慧眼(yan)、神像(xiang)造像(xiang)、各種吉(ji)祥圖案，它(ta)們(men)也是藏族(zu)民間藝(yi)術家的(de)杰(jie)作。

歷史溯源

歷史研究

在(zai)藏傳佛教(jiao)(jiao)地區(qu)，人們把石(shi)頭視為(wei)有生命、有靈性的東(dong)西。刻(ke)(ke)有佛像及佛教(jiao)(jiao)經文的“瑪尼石(shi)”，并(bing)沒有統一的規格和(he)形狀，制作者(zhe)用不(bu)著(zhu)刻(ke)(ke)意選擇(ze)，撿著(zhu)什么石(shi)頭就(jiu)在(zai)上面刻(ke)(ke)畫(hua)，經文多為(wei)“六(liu)字真言(yan)”和(he)咒語。

瑪尼(ni)(ni)堆(dui)最(zui)初稱(cheng)曼扎，意(yi)為曼陀羅，是由大小不等(deng)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭集壘起來(lai)的(de)(de)、具有靈氣的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)堆(dui)，藏語(yu)為“多(duo)本”；還(huan)有一(yi)(yi)種(zhong)是在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)塊或卵石(shi)(shi)(shi)(shi)上刻(ke)寫(xie)文字、圖(tu)像(xiang)，以藏傳佛教的(de)(de)色彩和(he)內容為其最(zui)大特征，有佛尊(zun)、動物保護神和(he)永遠念(nian)不完(wan)的(de)(de)六字真言，然(ran)后(hou)堆(dui)積起來(lai)成為一(yi)(yi)道長長的(de)(de)墻垣，這(zhe)種(zhong)瑪尼(ni)(ni)墻藏語(yu)稱(cheng)“綿當(dang)”。每逢吉日良辰，人(ren)們(men)一(yi)(yi)邊煨桑，一(yi)(yi)邊往瑪尼(ni)(ni)堆(dui)上添加石(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)，并神圣地用額頭碰它，口中默誦祈(qi)(qi)禱(dao)詞，然(ran)后(hou)丟向石(shi)(shi)(shi)(shi)堆(dui)。天(tian)長地久，一(yi)(yi)座座瑪尼(ni)(ni)堆(dui)拔地而起，愈壘愈高。每顆石(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)都凝結信(xin)徒們(men)發自(zi)內心的(de)(de)祈(qi)(qi)愿。瑪尼(ni)(ni)石(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)產生(sheng)，使這(zhe)些自(zi)然(ran)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭開始(shi)形象化。藏族(zu)在(zai)漫長的(de)(de)歷史進程(cheng)中，涌現出了(le)浩如煙海的(de)(de)瑪尼(ni)(ni)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)品，凡(fan)人(ren)跡所至(zhi)，隨處可(ke)見，它是藏族(zu)刻(ke)在(zai)石(shi)(shi)(shi)(shi)頭上的(de)(de)追求、理想、感情和(he)希望。

史料

據(ju)《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)考(kao)古綜(zong)述》載(zai)：西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)古代(dai)存(cun)在一(yi)種(zhong)(zhong)大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化，是(shi)新(xin)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器傳(chuan)統上(shang)發展(zhan)起來(lai)的巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)始文(wen)化，并認為是(shi)由青海(hai)湖一(yi)帶的東(dong)北藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)進入藏(zang)(zang)(zang)族腹地(di)。這種(zhong)(zhong)大(da)(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)在藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)各(ge)地(di)多(duo)有(you)(you)遺(yi)存(cun)，分三(san)(san)種(zhong)(zhong)形式：獨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈(quan)、列石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。如(ru)藏(zang)(zang)(zang)南(nan)大(da)(da)鹽(yan)湖以南(nan)的多(duo)仁發現十(shi)八行石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱，東(dong)西(xi)(xi)方向。還(huan)有(you)(you)列石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其西(xi)(xi)端(duan)有(you)(you)兩個(ge)同心圓的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈(quan)，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圈(quan)中央另有(you)(you)三(san)(san)塊巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，較大(da)(da)的一(yi)塊高(gao)(gao)2.75米，巨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前設一(yi)祭壇(tan)。列石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)端(duan)還(huan)有(you)(you)一(yi)用(yong)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塊排列成的箭頭。類(lei)似獨石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)散見于(yu)藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)各(ge)地(di)，如(ru)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)普蘭(lan)的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柱；甘南(nan)的“長石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頭”；大(da)(da)山上(shang)的“石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牛兒(er)”，均兀然獨立，高(gao)(gao)數(shu)十(shi)米，令當(dang)地(di)藏(zang)(zang)(zang)漢人民(min)頂禮膜拜(bai)。在藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)，尤(you)其是(shi)康區(qu)(qu)(qu)和部(bu)分安多(duo)藏(zang)(zang)(zang)族在屋頂、門頂、窗臺以及(ji)土地(di)中央供奉(feng)白(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，凡供奉(feng)神(shen)靈之處都(dou)用(yong)白(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為代(dai)表。他(ta)們(men)崇信白(bai)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)雪山的精(jing)華，家庭的保護神(shen)、田地(di)和莊稼的守護神(shen)；還(huan)認為高(gao)(gao)高(gao)(gao)屹立的巨大(da)(da)白(bai)色山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，乃(nai)是(shi)龍女、神(shen)女的化身。遍布藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)高(gao)(gao)山峽谷、村口道旁(pang)的瑪尼堆(dui)更是(shi)藏(zang)(zang)(zang)族山石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)崇拜(bai)的突出表現、明顯遺(yi)俗。

歷史傳說

傳說

通天河(he)從青(qing)藏高(gao)原的(de)腹地奔(ben)涌(yong)而下，兩岸是唐古(gu)(gu)拉山(shan)脈(mo)、巴(ba)顏喀拉山(shan)脈(mo)連(lian)綿的(de)雪峰。在(zai)兩岸的(de)峰嶺、草灘之間(jian)，有(you)片石(shi)(shi)堆(dui)星羅棋布。片石(shi)(shi)大小(xiao)不等，石(shi)(shi)堆(dui)高(gao)低不一，每塊片石(shi)(shi)的(de)光滑面上，都刻有(you)字(zi)跡工整(zheng)的(de)古(gu)(gu)印(yin)度(du)文(wen)佛經經文(wen)，這就是青(qing)藏高(gao)原上著名的(de)“瑪尼(ni)石(shi)(shi)堆(dui)”之謎。

相傳，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)取(qu)(qu)經(jing)(jing)時，過通(tong)天(tian)河(he)(he)，得巨(ju)龜(gui)相助。巨(ju)龜(gui)托唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)到(dao)西天(tian)如(ru)來那(nei)兒打聽一(yi)下(xia)，它什么時候可修成正果。可是，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)到(dao)西天(tian)后，忙于(yu)取(qu)(qu)經(jing)(jing)，忘記咨(zi)詢(xun)巨(ju)龜(gui)成仙之事。取(qu)(qu)經(jing)(jing)回(hui)來，又過通(tong)天(tian)河(he)(he)時，巨(ju)龜(gui)再馱唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)徒(tu)過河(he)(he)，行(xing)至河(he)(he)中間，詢(xun)問相托之事，唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)如(ru)實相告(gao)，巨(ju)龜(gui)一(yi)氣之下(xia)，沉入水(shui)(shui)底。唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)徒(tu)落水(shui)(shui)，佛(fo)經(jing)(jing)盡濕。師(shi)徒(tu)撈起(qi)佛(fo)經(jing)(jing)，放(fang)在河(he)(he)邊(bian)巖石上(shang)晾曬(shai)。快干之時，一(yi)陣狂風吹來，佛(fo)經(jing)(jing)滿天(tian)漫飛，師(shi)徒(tu)緊(jin)攔(lan)慢抓，仍(reng)有(you)大(da)量佛(fo)經(jing)(jing)散(san)落在通(tong)天(tian)河(he)(he)兩岸。散(san)落的(de)佛(fo)經(jing)(jing)，就變成了(le)現在的(de)瑪尼石。藏民(min)信奉佛(fo)教，便將這些瑪尼石搜集成堆(dui)，組(zu)成了(le)星羅棋布的(de)瑪尼石堆(dui)景(jing)觀。還有(you)一(yi)種(zhong)說法(fa)：瑪尼石是唐(tang)(tang)僧(seng)(seng)(seng)師(shi)徒(tu)的(de)曬(shai)經(jing)(jing)石，濕了(le)的(de)佛(fo)經(jing)(jing)放(fang)在石板上(shang)晾曬(shai)時，佛(fo)經(jing)(jing)文字(zi)印在石板上(shang)形成的(de)。

延伸

傳說畢竟是傳說，而瑪(ma)尼(ni)石(shi)上(shang)的(de)(de)佛(fo)經(jing)文卻是人(ren)們(men)(men)用錘(chui)、斧、刀(dao)、鑿一筆(bi)一劃，在(zai)堅(jian)硬的(de)(de)片石(shi)上(shang)鑿刻出(chu)來(lai)的(de)(de)。沒人(ren)統計過，青藏高原上(shang)的(de)(de)瑪(ma)尼(ni)石(shi)有多(duo)少塊，就其(qi)分布(bu)(bu)其(qi)廣來(lai)看(kan)，恐怕是一個(ge)天文數字。這(zhe)么(me)浩瀚的(de)(de)工程量，恐怕不(bu)會小于尼(ni)羅河畔的(de)(de)金字塔。它起(qi)源于何年何月，何人(ren)組(zu)織完成，無從考證。但(dan)這(zhe)肯(ken)定是藏族先(xian)人(ren)給后人(ren)留下來(lai)的(de)(de)寶貴遺產。不(bu)難(nan)想象，在(zai)這(zhe)海(hai)拔四(si)五千米的(de)(de)荒原，人(ren)跡稀少，刻出(chu)這(zhe)么(me)多(duo)佛(fo)經(jing)文的(de)(de)瑪(ma)尼(ni)石(shi)，又把(ba)它們(men)(men)散布(bu)(bu)到高原的(de)(de)山(shan)山(shan)嶺嶺，要(yao)付(fu)出(chu)多(duo)少艱(jian)辛(xin)，克(ke)服(fu)多(duo)少困(kun)難(nan)！

“瑪尼石堆”之(zhi)謎何日揭開，人們翹首以待。

藝術特色

石碓介紹

青(qing)海玉樹藏族自治州(zhou)州(zhou)府結古鎮(zhen)旁(pang)的(de)新寨瑪(ma)尼堆(dui)，據稱是世界上最大(da)的(de)瑪(ma)尼石堆(dui)。瑪(ma)尼堆(dui)多為白色石頭(tou)的(de)堆(dui)積(ji)，常常呈(cheng)方(fang)形或圓形置于山頂(ding)、山口(kou)(kou)、路口(kou)(kou)、渡口(kou)(kou)、湖邊(bian)或寺廟(miao)、墓地，用于祈福，成為當地人們(men)的(de)保護(hu)神(shen)。

新寨瑪尼堆的(de)經石(shi)據說達20億之多，這些經石(shi)大小不一，形狀各異，大的(de)如同桌面(mian)，小的(de)僅如雞蛋。刻在瑪尼石(shi)上的(de)內(nei)(nei)容一般都與(yu)藏(zang)傳佛教有關(guan)。有佛經，其(qi)中以六字真言(yan)居多，還有其(qi)他一些吉祥語(yu)言(yan)，還有佛像、神像等，也有動物或妖魔(mo)鬼(gui)怪，內(nei)(nei)容非(fei)常(chang)豐富。

主要流派

信仰

信仰是中國各民(min)族(zu)、乃(nai)至世(shi)界諸多原始部(bu)落自然崇拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)一(yi)種普(pu)遍形(xing)式，尤以巨石(shi)崇拜(bai)(bai)為(wei)廣泛。一(yi)些巨大的(de)(de)(de)山石(shi)既(ji)是朝圣者贖罪的(de)(de)(de)場所，又被(bei)當地的(de)(de)(de)村落視為(wei)神石(shi)，特別怪(guai)石(shi)聳(song)然，也容(rong)易(yi)引起石(shi)中寓有神靈的(de)(de)(de)幻想。山石(shi)不尋常的(de)(de)(de)外貌(mao)及人(ren)們生(sheng)活上(shang)的(de)(de)(de)效用，往往是喚起先民(min)崇拜(bai)(bai)它的(de)(de)(de)原由。藏族(zu)受本教萬物有靈的(de)(de)(de)昭示，認(ren)為(wei)即便一(yi)小塊(kuai)石(shi)頭也是有靈性(xing)的(de)(de)(de)，有靈性(xing)的(de)(de)(de)物體必然有神佛的(de)(de)(de)靈光，抑或被(bei)鬼魂(hun)所占(zhan)據。

石(shi)(shi)頭(tou)(tou)作(zuo)為(wei)(wei)一種人類社(she)會文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)載體，以(yi)其不朽的(de)(de)(de)質地而(er)成為(wei)(wei)社(she)會文(wen)明繼承和創造的(de)(de)(de)有(you)力見(jian)證。石(shi)(shi)頭(tou)(tou)不僅能打(da)制各(ge)種生產工具、攻擊野獸抵御敵人的(de)(de)(de)武器(qi)，還(huan)可造屋建城(cheng)、磨粉配藥(yao)，有(you)些地方還(huan)用(yong)石(shi)(shi)頭(tou)(tou)鎮宅(zhai)。文(wen)物普查時發現的(de)(de)(de)大量石(shi)(shi)器(qi)、石(shi)(shi)棺、石(shi)(shi)丘(qiu)墓、石(shi)(shi)碉(diao)樓，可以(yi)印證石(shi)(shi)頭(tou)(tou)在先(xian)民是何等的(de)(de)(de)不同尋常。藏(zang)族(zu)珍愛奇(qi)石(shi)(shi)，更視(shi)“讓炯”（藏(zang)語，自然天成）類石(shi)(shi)料為(wei)(wei)圣物，如佛像、佛眼、佛足(zu)跡等。另外藏(zang)族(zu)的(de)(de)(de)頭(tou)(tou)飾(shi)(shi)、項飾(shi)(shi)多用(yong)珊瑚石(shi)(shi)、瑪瑙石(shi)(shi)、化(hua)(hua)石(shi)(shi)及(ji)各(ge)種美石(shi)(shi)串綴起來(lai)的(de)(de)(de)，擬為(wei)(wei)靈石(shi)(shi)崇拜的(de)(de)(de)衍化(hua)(hua)形態。