清朝(chao)初(chu)年(nian)，中國藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)在中國蒙、藏(zang)地(di)區（包括(kuo)青海、新疆(jiang)）勢(shi)力(li)強大，教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)信仰虔誠，佛經(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)義是蒙、藏(zang)人(ren)民的精神支柱。喇嘛(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)上(shang)(shang)層人(ren)物在政(zheng)治上(shang)(shang)有(you)效地(di)控(kong)制著(zhu)地(di)方政(zheng)權(quan)，經(jing)濟上(shang)(shang)匯聚著(zhu)大量(liang)財(cai)富，文化上(shang)(shang)掌握(wo)著(zhu)經(jing)堂教(jiao)(jiao)(jiao)院。清政(zheng)權(quan)為加強對(dui)北疆(jiang)的統治，鞏固國家統一，對(dui)邊疆(jiang)各(ge)少數民族實行“懷(huai)柔”政(zheng)策。
“懷柔”政(zheng)策的一(yi)個(ge)重要內容就是對蒙藏(zang)民族采(cai)取“因其教不(bu)易其俗(su)(su)”、“以習(xi)(xi)俗(su)(su)為治”的方針。乾隆說：“興黃(huang)教，即所以安眾蒙古，所系非小，故不(bu)可不(bu)保(bao)護之”。反映了清統治者(zhe)以順應少(shao)數民族習(xi)(xi)俗(su)(su)、尊重蒙藏(zang)上層人物宗教信仰的策略，來實現密切地方和中央政(zheng)權(quan)的關系，鞏固(gu)國家(jia)統一(yi)為目的的戰(zhan)略思想。
避(bi)暑山莊(zhuang)自康熙四十七年(nian)（1708）駐蹕使(shi)用以(yi)后(hou)，皇帝每年(nian)秋彌前后(hou)均(jun)要(yao)在此長期(qi)停住，消夏避(bi)暑，處(chu)理軍政(zheng)要(yao)務(wu)。由此而來(lai)的大批(pi)蒙(meng)藏等少(shao)數民(min)族首(shou)領和外國使(shi)臣(chen)每年(nian)都要(yao)到承(cheng)德謁(ye)見皇帝，參(can)加慶典。借此，清廷便(bian)在承(cheng)德大興土木，建造寺廟，為前來(lai)的上層政(zheng)教人物提(ti)供瞻禮、膜拜等佛事活動場(chang)所，功能上同避(bi)暑山莊(zhuang)相輔相成，互為補遺(yi)。
從康熙五(wu)十年（1711）開始到(dao)道光八年（1828），清廷在(zai)今承德市(shi)區及(ji)灤河鎮一(yi)帶敕建(jian)寺(si)(si)廟(miao)43座(zuo)。其中由朝廷直接管(guan)理的有30座(zuo)，避暑(shu)山莊內有16座(zuo)：珠源寺(si)(si)、梅檀林、匯萬總春(chun)之廟(miao)、水月奄(yan)、碧峰(feng)寺(si)(si)、鷲云寺(si)(si)、斗姥閣、廣元宮、永佑寺(si)(si)、同福寺(si)(si)、仙苑昭靈(ling)（山神廟(miao)）、法林寺(si)(si)、靈(ling)澤(ze)龍王法、西峪龍王廟(miao)、涌翠巖、上帝閣。
山莊(zhuang)西部(bu)（今灤河(he)鎮）兩座(zuo)：穹覽寺(si)(si)(si)、琳霄(xiao)觀(guan)。山莊(zhuang)東北部(bu)12座(zuo)：溥(pu)仁寺(si)(si)(si)、溥(pu)善寺(si)(si)(si)、普(pu)(pu)(pu)(pu)寧(ning)寺(si)(si)(si)、普(pu)(pu)(pu)(pu)佑寺(si)(si)(si)、安(an)(an)遠廟(miao)、普(pu)(pu)(pu)(pu)樂寺(si)(si)(si)、普(pu)(pu)(pu)(pu)陀宗乘之廟(miao)、廣安(an)(an)寺(si)(si)(si)、殊像(xiang)寺(si)(si)(si)、羅(luo)漢堂、須彌(mi)福壽(shou)之廟(miao)、廣緣(yuan)寺(si)(si)(si)。其中，羅(luo)漢堂、廣安(an)(an)寺(si)(si)(si)、普(pu)(pu)(pu)(pu)樂寺(si)(si)(si)三個廟(miao)，朝廷“向未安(an)(an)設喇(la)嘛”，由內務府管理；而(er)溥(pu)仁寺(si)(si)(si)、溥(pu)善寺(si)(si)(si)、安(an)(an)遠廟(miao)、廣緣(yuan)寺(si)(si)(si)、普(pu)(pu)(pu)(pu)佑寺(si)(si)(si)、普(pu)(pu)(pu)(pu)寧(ning)寺(si)(si)(si)、須彌(mi)福壽(shou)之。
廟(miao)(miao)、普(pu)陀宗乘之(zhi)廟(miao)(miao)、殊像寺(si)(si)9座(zuo)廟(miao)(miao)設8個管(guan)理機構（普(pu)佑寺(si)(si)附屬(shu)于普(pu)寧(ning)(ning)寺(si)(si)）由(you)朝廷派駐喇嘛(ma)(ma)，京師理藩院管(guan)理并(bing)逐月按(an)人數由(you)理藩院發放餉銀(yin)，清(qing)(qing)正(zheng)史文獻將這9座(zuo)寺(si)(si)廟(miao)(miao)稱(cheng)(cheng)“外(wai)(wai)廟(miao)(miao)”，后(hou)俗稱(cheng)(cheng)外(wai)(wai)八(ba)廟(miao)(miao)或(huo)熱河喇嘛(ma)(ma)廟(miao)(miao)。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，清(qing)(qing)代和民國時期(qi)，人們所稱(cheng)(cheng)外(wai)(wai)八(ba)廟(miao)(miao)實際(ji)上泛(fan)指避暑山莊外(wai)(wai)面由(you)朝廷直接管(guan)理的(de)所有廟(miao)(miao)宇，即東北部(bu)的(de)12座(zuo)和灤河的(de)穹覽(lan)(lan)寺(si)(si)、琳(lin)(lin)霄(xiao)觀，計(ji)14座(zuo)廟(miao)(miao)。因穹覽(lan)(lan)寺(si)(si)、琳(lin)(lin)霄(xiao)觀離市區較(jiao)遠，今人稱(cheng)(cheng)謂的(de)外(wai)(wai)八(ba)廟(miao)(miao)范圍概念(nian)又演(yan)變為泛(fan)指避暑山莊東北部(bu)的(de)普(pu)仁寺(si)(si)、普(pu)寧(ning)(ning)寺(si)(si)等12座(zuo)寺(si)(si)廟(miao)(miao)，人云亦云，約定俗成。
皇帝敕建(jian)的寺(si)廟(miao)，避暑山莊外(wai)部(bu)東(dong)、南有8座，從東(dong)而西依次是社(she)稷壇(tan)、先農(nong)壇(tan)、開仁寺(si)、關岳(yue)廟(miao)（武廟(miao)）、火(huo)神(shen)廟(miao)、尊經閣、文(wen)廟(miao)、城隍廟(miao)；獅子(zi)園兩座：山神(shen)廟(miao)、法林寺(si)；獅子(zi)溝、上二道(dao)河子(zi)、河東(dong)各一座關帝廟(miao)，此13座廟(miao)系(xi)經奏請(qing)皇帝批準，地方政權建(jian)設管(guan)理。
文物古建專家一般將(jiang)避暑山莊(zhuang)內(nei)(nei)外由(you)皇帝敕建的這(zhe)43座(zuo)(zuo)寺(si)廟(miao)（外八(ba)廟(miao)12座(zuo)(zuo)，山莊(zhuang)內(nei)(nei)16座(zuo)(zuo)，獅子(zi)(zi)園2座(zuo)(zuo)，灤河鎮(zhen)2座(zuo)(zuo)，山莊(zhuang)外東(dong)(dong)、南8座(zuo)(zuo)，獅子(zi)(zi)溝、上二道河子(zi)(zi)、河東(dong)(dong)各l座(zuo)(zuo)）稱之為外八(ba)廟(miao)寺(si)廟(miao)。
按時間排列，首先營建(jian)(jian)的是溥仁寺和(he)溥善寺（已毀）。這兩(liang)座寺院建(jian)(jian)于康熙五(wu)十(shi)二年（1713），是蒙古諸部王(wang)公為慶祝康熙皇帝六十(shi)壽辰請旨(zhi)建(jian)(jian)造的。
普寧寺(si)建于(yu)乾隆二(er)十年（1755），是為(wei)紀念平(ping)定厄魯特(te)蒙古準噶爾部族首領噶爾丹煽動的(de)武(wu)裝叛亂而建造的(de)。
普寧寺分前(qian)后兩部分，前(qian)部為(wei)一(yi)般漢族寺廟形式，后部是(shi)以大乘閣為(wei)中心(xin)的一(yi)組(zu)建(jian)筑群。大乘閣內供奉(feng)千手千眼觀音立像，高20多米(mi)，是(shi)中國現存最(zui)大的木雕像。
乾(qian)隆二十五年(nian)，在普(pu)寧寺(si)旁增建普(pu)佑寺(si)。
乾隆二十九年建安遠廟，俗稱伊犁廟，是為新疆達(da)什達(da)瓦(wa)部二千余眾遷居(ju)熱河后提(ti)供參拜之所而建。此(ci)廟有三層(ceng)墻廊(lang)圍(wei)繞，中(zhong)為普渡殿，有三重檐，黑(hei)色琉(liu)璃瓦(wa)頂。
乾隆(long)三十(shi)一(yi)(yi)年(nian)建普樂(le)寺以紀念土爾扈特、左右哈薩克、布魯特等族歸順清(qing)朝。寺后(hou)部(bu)是一(yi)(yi)座(zuo)“壇城(cheng)”，下為兩層(ceng)石臺(tai)，臺(tai)上建立重檐攢尖圓殿，稱旭光閣，閣內(nei)安放(fang)一(yi)(yi)座(zuo)立體壇城(cheng)模型。
乾隆(long)三(san)十(shi)二年建普陀(tuo)宗乘之(zhi)廟，作為慶祝乾隆(long)皇帝六(liu)十(shi)壽辰時(shi)蒙(meng)古和(he)土爾扈特(te)王公進貢(gong)朝賀之(zhi)所，俗稱“小布達拉宮”，西藏(zang)(zang)達賴喇嘛到熱河覲見(jian)時(shi)多居(ju)此處。普陀(tuo)宗乘之(zhi)廟仿藏(zang)(zang)式(shi)建筑修(xiu)造，依山就勢，自由(you)布置了眾多的紅白臺(tai)和(he)塔門，最后為高25米的大紅臺(tai)。
乾隆(long)(long)三十(shi)(shi)七(qi)(qi)年(nian)建(jian)廣安寺(si)(si)（已(yi)毀）。乾隆(long)(long)三十(shi)(shi)九年(nian)建(jian)殊像寺(si)(si)，寺(si)(si)的(de)(de)布(bu)局仿照五臺山殊像寺(si)(si)。同(tong)年(nian)又仿浙江海寧(ning)安國寺(si)(si)的(de)(de)形制建(jian)羅漢堂（已(yi)毀）。最后于(yu)乾隆(long)(long)四十(shi)(shi)五年(nian)建(jian)須彌福(fu)壽之廟(miao)，是(shi)為(wei)西藏班禪喇嘛(ma)到(dao)熱河(he)祝賀乾隆(long)(long)七(qi)(qi)十(shi)(shi)壽辰，特建(jian)此(ci)廟(miao)作為(wei)班禪行宮。廟(miao)中(zhong)有大紅臺建(jian)于(yu)中(zhong)部山上(shang)，北部建(jian)有一座漢族建(jian)筑式樣的(de)(de)八角琉璃(li)萬壽塔。
避(bi)(bi)暑山(shan)莊和“外(wai)(wai)八(ba)(ba)(ba)廟(miao)”從外(wai)(wai)形上(shang)看，避(bi)(bi)暑山(shan)莊內(nei)建(jian)筑無(wu)論是莊嚴肅穆的(de)(de)(de)皇家宮(gong)殿，還是游玩欣賞的(de)(de)(de)亭、軒、榭、閣(ge)，一(yi)律采用(yong)青磚(zhuan)灰瓦(wa)，顯示(shi)出(chu)一(yi)種古(gu)(gu)樸自(zi)然的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)；而在(zai)其周圍建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)“外(wai)(wai)八(ba)(ba)(ba)廟(miao)”，則采用(yong)彩色(se)的(de)(de)(de)琉(liu)璃(li)瓦(wa)，有的(de)(de)(de)甚(shen)至用(yong)鎦金(jin)魚鱗(lin)瓦(wa)覆頂，遠遠望去，巍峨壯觀，金(jin)碧輝煌，一(yi)派(pai)富麗堂皇的(de)(de)(de)景象(xiang)，這與古(gu)(gu)樸典雅的(de)(de)(de)避(bi)(bi)暑山(shan)莊形成鮮明的(de)(de)(de)對比。在(zai)此(ci)，不難看出(chu)，清代康(kang)、乾倆(lia)帝之(zhi)良苦用(yong)心。著名詩(shi)人陳運和的(de)(de)(de)詩(shi)《外(wai)(wai)八(ba)(ba)(ba)廟(miao)》正說明這點(dian)：“一(yi)個鮮明詩(shi)題加上(shang)外(wai)(wai)八(ba)(ba)(ba)首(shou) 排成一(yi)組(zu)列隊走 一(yi)座北京(jing)皇宮(gong)統(tong)轄外(wai)(wai)八(ba)(ba)(ba)廟(miao) 站成一(yi)組(zu)景色(se)秀 從康(kang)熙一(yi)直到乾隆 地處(chu)京(jing)師之(zhi)外(wai)(wai)卻具格(ge)律的(de)(de)(de)結構 氣勢宏(hong)偉多(duo)抖擻 造(zao)型獨特盡風(feng)流(liu) 中國各族文化融合(he)肩并肩 漢(han)同蒙藏藝術典型手(shou)牽手(shou) 邁(mai)開團結統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)步(bu)伐前進 佛事緊緊伴隨在(zai)避(bi)(bi)暑山(shan)莊的(de)(de)(de)身邊背(bei)后”。
外八廟(miao)中的(de)(de)主殿有(you)好幾座采用(yong)多層樓閣(ge)建筑(zhu)的(de)(de)，如(ru)普寧(ning)寺大(da)乘閣(ge)，安(an)遠廟(miao)普渡殿、須(xu)彌福壽之廟(miao)的(de)(de)妙高莊嚴殿、普樂(le)寺旭(xu)光閣(ge)等(deng)，都是體形龐(pang)大(da)的(de)(de)中空式建筑(zhu)，最高的(de)(de)大(da)乘閣(ge)高達39.16米。這些實例反映了(le)中國古(gu)代工匠運用(yong)合理的(de)(de)構架形式和木材(cai)幫拼(pin)方法建造(zao)高層木結(jie)構房屋的(de)(de)技術水平，在中國建筑(zhu)技術史(shi)上占(zhan)有(you)重要地位。
多數寺院建(jian)筑依(yi)山建(jian)造，在(zai)布(bu)(bu)(bu)局(ju)(ju)上(shang)運(yun)用了一(yi)些(xie)特殊手法。例如將軸線對稱式和自由式布(bu)(bu)(bu)局(ju)(ju)結合在(zai)一(yi)起，巧妙利用地(di)形(xing)來(lai)(lai)解決(jue)平面高(gao)差問題(ti)，疊置人工(gong)假山來(lai)(lai)增加(jia)空間趣味(wei)等。在(zai)平面比例關系上(shang)多次運(yun)用相似比例圖形(xing)和矩形(xing)的(de)構圖，以(yi)獲得和諧感。特別是(shi)(shi)(shi)普寧寺的(de)后半部布(bu)(bu)(bu)局(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)一(yi)組包括大乘閣(ge)、喇嘛塔、小(xiao)型殿臺等19座建(jian)筑的(de)群體，組成以(yi)建(jian)筑物來(lai)(lai)體現的(de)佛教“壇城”，運(yun)用象(xiang)征(zheng)手法表(biao)達出佛經上(shang)的(de)天國(guo)世界，這(zhe)種布(bu)(bu)(bu)局(ju)(ju)在(zai)中國(guo)建(jian)筑史上(shang)是(shi)(shi)(shi)少(shao)見的(de)。
“外八(ba)廟(miao)”中，除溥仁(ren)寺，溥善寺建(jian)(jian)于(yu)(yu)康熙(xi)年間(jian)，其(qi)(qi)余十座寺廟(miao)均(jun)建(jian)(jian)于(yu)(yu)乾隆年間(jian)。清帝興建(jian)(jian)這些(xie)(xie)寺廟(miao)，是為了順應蒙、藏等(deng)(deng)少數(shu)民族(zu)信(xin)奉喇嘛(ma)教的習俗，“因(yin)其(qi)(qi)教而不易其(qi)(qi)俗”，通(tong)過“深仁(ren)厚澤”來(lai)“柔遠能(neng)邇”，以達到清王朝“合(he)內(nei)外之心(xin)，成(cheng)鞏固之業(ye)”的政治(zhi)目的。如普寧(ning)寺仿(fang)(fang)西藏扎(zha)囊桑鳶寺、安遠廟(miao)仿(fang)(fang)新疆(jiang)伊犁固爾(er)扎(zha)廟(miao)、普陀宗(zong)乘之廟(miao)仿(fang)(fang)拉薩布達拉宮、須(xu)彌(mi)福(fu)壽之廟(miao)仿(fang)(fang)日(ri)喀則扎(zha)什倫布寺等(deng)(deng)。這些(xie)(xie)寺廟(miao)的建(jian)(jian)筑形制不僅(jin)應用(yong)了琉璃瓦頂、方亭(ting)、牌樓、彩畫等(deng)(deng)漢族(zu)建(jian)(jian)筑傳統手法，同時也應用(yong)了紅(hong)白高臺、群(qun)樓、梯形窗(chuang)、喇嘛(ma)塔(ta)、鎦金銅瓦等(deng)(deng)藏族(zu)、蒙古(gu)族(zu)的建(jian)(jian)筑手法，建(jian)(jian)筑形式別具一格。它從一個側面反映出清代鼎(ding)盛時期(qi)戰勝國(guo)內(nei)分裂勢力，加強民族(zu)團(tuan)結，抗擊外來(lai)侵(qin)略的歷(li)史。
布(bu)達拉(la)行宮：旺季(ji) 8:00-17:00，平季(ji) 8:30-17:00
普寧寺：旺(wang)季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00
磬錘峰：旺(wang)季(ji) 7:00-18:00，平季(ji) 8:30-16:30
普樂寺：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00
溥仁寺(si)：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00
安遠廟：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00
殊像寺：旺季 8:00-17:00，平季 8:30-17:00
須彌(mi)福(fu)壽之廟：旺(wang)季(ji) 8:00-17:00，平季(ji) 8:30-17:00
廣緣寺：旺季(ji) 8:00-17:00，平(ping)季(ji) 8:30-17:00
承德避暑(shu)山莊最佳(jia)旅游季節是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)季。壩上圍場(chang)因(yin)“木蘭(lan)秋(qiu)(qiu)(qiu)狝”而(er)(er)得名。而(er)(er)“木蘭(lan)秋(qiu)(qiu)(qiu)狝”是(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)(qiu)季的盛會，只有(you)秋(qiu)(qiu)(qiu)季去感受才有(you)原味。
壩(ba)上的(de)(de)秋天(tian)，收獲的(de)(de)季節，彩色豐富，層次分(fen)明，是絕佳的(de)(de)攝影季節。壩(ba)上的(de)(de)金(jin)秋來得早，去得快(kuai)，僅(jin)有45天(tian)。含“金(jin)”量(liang)之高(gao)乃南方金(jin)秋所無法(fa)相比的(de)(de)。
山(shan)莊(zhuang)景(jing)點，有(you)“36洞天(tian)，72福地(di)”之說。至乾(qian)隆十(shi)九(jiu)年(nian)止，僅(jin)康乾(qian)兩帝命名的就(jiu)有(you)72景(jing)；而山(shan)莊(zhuang)最后建成(cheng)是乾(qian)隆五十(shi)七年(nian)，若加上后期所(suo)建的大批(pi)景(jing)物(wu)，就(jiu)多不勝數了。清(qing)帝到此(ci)，雖(sui)為(wei)避暑(shu)，但都過完中(zhong)秋及“木蘭秋狝”后才返京。
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