簡介
商代(dai)鼎盛(sheng)時期,高宗武(wu)丁(ding)偏愛幼子祖甲,打算廢太(tai)子祖庚(geng)而改立(li)(li)祖甲。祖甲認為(wei)這是(shi)違禮之舉(ju),不(bu)可強行廢立(li)(li),否則就可能重(zhong)演“九(jiu)世(shi)之亂(luan)”的局面,因(yin)此他(ta)效法武(wu)丁(ding)當(dang)年之舉(ju),離開(kai)王(wang)都,到(dao)平民(min)中生(sheng)活。武(wu)丁(ding)死后,由太(tai)子祖庚(geng)繼(ji)承王(wang)位(wei)(wei)。這使祖庚(geng)非(fei)常感動,便立(li)(li)祖甲為(wei)王(wang)位(wei)(wei)繼(ji)承人,祖庚(geng)即(ji)位(wei)(wei)7年左右病(bing)死,祖甲這才回(hui)到(dao)王(wang)都繼(ji)承王(wang)位(wei)(wei)。
貢獻
祭祀
為了報(bao)效祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)功(gong)德(de),商人盛行祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si),但所祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)對象(xiang)和順(shun)序(xu)都很零(ling)亂,沒有一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)規(gui)矩。祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)即(ji)位(wei)后,創造了“周(zhou)(zhou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之(zhi)(zhi)法,具體方(fang)法是(shi)(shi):從每年第一(yi)(yi)(yi)(yi)旬(xun)(xun)(xun)甲(jia)日(ri)(ri)(ri)(ri)開始,按照商王及其法定(ding)(ding)配偶世次、廟(miao)號的(de)(de)天(tian)干(gan)順(shun)序(xu),用羽、彡、三種(zhong)主要(yao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法遍祀(si)(si)(si)(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)。周(zhou)(zhou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)以旬(xun)(xun)(xun)為單位(wei),每旬(xun)(xun)(xun)十日(ri)(ri)(ri)(ri),都依王、妣(bi)廟(miao)號的(de)(de)天(tian)干(gan)為序(xu),致祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)的(de)(de)天(tian)干(gan)必須(xu)與廟(miao)號一(yi)(yi)(yi)(yi)致。如:第一(yi)(yi)(yi)(yi)旬(xun)(xun)(xun)甲(jia)日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上甲(jia)、乙日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)報(bao)乙、丙日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)報(bao)丙,直至癸日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)示癸;第二旬(xun)(xun)(xun)乙日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)太乙(湯)、丁日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)太丁;第三旬(xun)(xun)(xun)甲(jia)日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)太甲(jia)、丙日(ri)(ri)(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)外丙。如此逐旬(xun)(xun)(xun)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si),一(yi)(yi)(yi)(yi)直祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)到祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)之(zhi)(zhi)兄(xiong)祖(zu)(zu)(zu)庚。用一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)法遍祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)上甲(jia)到祖(zu)(zu)(zu)庚的(de)(de)先(xian)(xian)工先(xian)(xian)王,需要(yao)九旬(xun)(xun)(xun)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)畢,再分(fen)別用另兩種(zhong)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法遍祀(si)(si)(si)(si),直到全部祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)遍為止(zhi)。周(zhou)(zhou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)法,使(shi)殷人的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)系(xi)統(tong)更為嚴密規(gui)范(fan),因(yin)此盛行于商代(dai)后半期,并逐漸(jian)達到最(zui)(zui)高(gao)峰。祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)創立的(de)(de)周(zhou)(zhou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)法是(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)崇拜和宗教制度的(de)(de)最(zui)(zui)好體現。在上古(gu)(gu)(gu)文明(ming)中,各大民族都有自己的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)體系(xi),周(zhou)(zhou)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)法和古(gu)(gu)(gu)巴比倫、古(gu)(gu)(gu)埃及的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)法各不相同,是(shi)(shi)中國古(gu)(gu)(gu)代(dai)特有的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)系(xi)統(tong)。
征伐西戎
商(shang)朝君(jun)王(wang)祖甲執(zhi)政后期,蠶叢(cong)氏(shi)部(bu)(bu)落不屈服商(shang)朝人的控(kong)制,領導部(bu)(bu)族(zu)奮起(qi)反抗,結果(guo)弱不勝強,戰死(si)岷(min)山(shan),族(zu)人四處逃散(san),他(ta)們的一支,“從茂汶盆地的東(dong)面(mian)翻(fan)過與岷(min)山(shan)相連的玉壘山(shan)脈進(jin)入四川盆地的西北(bei)沿”,志(zhi)在(zai)伺機重新抗爭。