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藝術特色

靖州(zhou)苗族(zu)歌(ge)(ge)(ge)按(an)風(feng)格、旋律、內容、演唱(chang)方(fang)式(shi)及民(min)族(zu)習俗(su)可分為(wei)茶歌(ge)(ge)(ge)調(diao)、酒歌(ge)(ge)(ge)調(diao)、飯(fan)歌(ge)(ge)(ge)調(diao)、山歌(ge)(ge)(ge)調(diao)、擔(dan)水歌(ge)(ge)(ge)調(diao)和(he)三(san)音(yin)(yin)歌(ge)(ge)(ge)調(diao)等。其(qi)歌(ge)(ge)(ge)詞多(duo)(duo)為(wei)七言四句(ju)，內容涉及歷(li)史傳(chuan)說(shuo)、祭(ji)祀禮(li)儀(yi)、生產勞動、婚姻(yin)戀愛、勸事說(shuo)理(li)、唱(chang)詠風(feng)物等諸多(duo)(duo)方(fang)面。其(qi)音(yin)(yin)樂的音(yin)(yin)律和(he)音(yin)(yin)程既不同于其(qi)他地(di)方(fang)的苗族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)，也不同于鄰近的侗(dong)族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)和(he)漢族(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)，有(you)鮮明的個(ge)性和(he)特點。演唱(chang)采取由低至(zhi)高、由輕至(zhi)重、由少至(zhi)多(duo)(duo)的遞進(jin)形式(shi)，多(duo)(duo)以單人低聲部起歌(ge)(ge)(ge)，其(qi)他聲部先后進(jin)入，多(duo)(duo)個(ge)聲部相互交替流動。靖州(zhou)苗族(zu)歌(ge)(ge)(ge)有(you)《山歌(ge)(ge)(ge)》、《擔(dan)水歌(ge)(ge)(ge)》、《茶歌(ge)(ge)(ge)》、《三(san)歌(ge)(ge)(ge)》等曲目。演唱(chang)語言主要(yao)使用當地(di)苗族(zu)土語（酸話）。其(qi)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)活動往往與苗族(zu)民(min)俗(su)緊密相聯，彼此融為(wei)一體。

歌曲分類

茶歌

酒歌(ge)是苗(miao)族人(ren)民(min)喝茶、飲酒時(shi)所唱的歌(ge)曲(qu)(qu)。苗(miao)族人(ren)民(min)生(sheng)性(xing)豪爽，熱情(qing)好客(ke)，在各類喜事(shi)活動的宴(yan)席上均以歌(ge)助(zhu)興，他(ta)們用(yong)歌(ge)相互(hu)祝(zhu)賀，相互(hu)夸贊，表明結交之誠，抒發友愛之情(qing)。系群體對(dui)唱，并帶有(you)賽(sai)歌(ge)性(xing)質，曲(qu)(qu)調(diao)嘹亮奔放(fang)，激越昂(ang)揚，富有(you)氣勢(shi)。和聲以半協(xie)和聲為主(zhu)，和歌(ge)時(shi)腔調(diao)多變且有(you)規律(lv)，可(ke)唱出(chu)多個聲部來(lai)。具(ju)有(you)強烈(lie)的藝術表現力，從(cong)中能表露出(chu)苗(miao)家人(ren)粗獷、豪爽的性(xing)格。

山歌

也稱情歌(ge)(ge)，是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)男女(nv)青(qing)年"坐茶(cha)棚""玩(wan)山"談情說愛(ai)，交流感(gan)情對唱(chang)(chang)的(de)歌(ge)(ge)。在三(san)鍬苗(miao)(miao)族(zu)(zu)，每個村寨(zhai)附近都有(you)(you)一(yi)個專供青(qing)年男女(nv)自由社交的(de)場(chang)所(suo)，叫做"茶(cha)棚"。每逢農歷(li)"戊日(ri)"，苗(miao)(miao)家姑娘便穿新戴銀，三(san)三(san)兩兩的(de)在寨(zhai)邊等著外寨(zhai)水伙子來茶(cha)棚對歌(ge)(ge)。男女(nv)各坐一(yi)方(fang)，形式有(you)(you)唱(chang)(chang)有(you)(you)和(he)，韻律有(you)(you)起有(you)(you)落，節拍(pai)有(you)(you)快(kuai)有(you)(you)慢。茶(cha)棚對歌(ge)(ge)達到(dao)(dao)高潮時，全寨(zhai)男女(nv)老少到(dao)(dao)茶(cha)棚邊圍(wei)觀聆聽，歌(ge)(ge)聲、笑聲、掌聲連成一(yi)片，一(yi)派幸福(fu)喜悅的(de)情景。經(jing)過(guo)初次(ci)會(hui)歌(ge)(ge)后(hou)，男女(nv)青(qing)年還要多次(ci)相約到(dao)(dao)"茶(cha)棚"對唱(chang)(chang)，逐漸建立感(gan)情后(hou)，姑娘小伙會(hui)互贈信物，私定終(zhong)身(shen)。

苗族(zu)男(nan)女(nv)青年(nian)把對歌(ge)地(di)點選在百(bai)(bai)花(hua)(hua)盛開的草坪里，垂柳依(yi)依(yi)的小(xiao)溪旁，古樹參天的山(shan)(shan)坡上稱(cheng)之為玩山(shan)(shan)。每逢(feng)對歌(ge)日(ri)，周(zhou)圍(wei)幾(ji)十(shi)里，甚(shen)至(zhi)上百(bai)(bai)里的青年(nian)男(nan)女(nv)先后來(lai)(lai)到對歌(ge)地(di)點，成雙結對地(di)唱山(shan)(shan)歌(ge)。有時叔伯、哥嫂(sao)也來(lai)(lai)聽歌(ge)，給晚輩或(huo)弟妹(mei)壯膽出(chu)主意。在坐棚和(he)玩山(shan)(shan)對歌(ge)中，苗族(zu)男(nan)女(nv)青年(nian)有時還用木葉來(lai)(lai)伴奏，更(geng)能產生(sheng)錦上添花(hua)(hua)的效(xiao)果。

苗(miao)族山歌(ge)內容(rong)最為豐富，除了用(yong)歌(ge)聲來問(wen)姓(xing)，討花戴(dai)表達(da)愛慕之意，追戀之情外，還用(yong)歌(ge)聲來盤古問(wen)今(jin)，互(hu)考才智(zhi)。苗(miao)族山歌(ge)歌(ge)唱(chang)時(shi)，低聲部先起(qi)歌(ge)，中、高聲部后進入，歌(ge)聲悠(you)揚婉轉，韻律優美，屬(shu)于復樂段。結構嚴謹(jin)，一氣呵成。樂句拉腔中幾個聲部相(xiang)互(hu)交(jiao)流，有極強的動感。

擔水歌

是(shi)苗(miao)族男女青(qing)年結婚的(de)(de)第二(er)天(tian)，新(xin)(xin)娘(niang)到井邊擔(dan)水(shui)過(guo)程(cheng)中(zhong)所唱(chang)的(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)。擔(dan)水(shui)時(shi)男方要選出三(san)個(ge)(ge)后生(sheng)，陪同新(xin)(xin)娘(niang)和(he)伴(ban)娘(niang)前去，新(xin)(xin)娘(niang)在伴(ban)娘(niang)和(he)后生(sheng)的(de)(de)陪同下，挑著水(shui)桶，唱(chang)著擔(dan)水(shui)歌(ge)(ge)緩(huan)緩(huan)而行，每走五六步，便要停下來(lai)男女對唱(chang)一段。雖(sui)然水(shui)井不遠，但一唱(chang)一和(he)至少要兩個(ge)(ge)多(duo)小時(shi)才(cai)能結束這一活動。演唱(chang)時(shi)，為(wei)(wei)(wei)一人(ren)(ren)講歌(ge)(ge)，二(er)人(ren)(ren)和(he)歌(ge)(ge)。講"實(shi)際是(shi)吟(yin)唱(chang)，口(kou)語性強(qiang)；和(he)歌(ge)(ge)中(zhong)又(you)分為(wei)(wei)(wei)領唱(chang)和(he)拉腔。和(he)歌(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)領歌(ge)(ge)為(wei)(wei)(wei)起(qi)歌(ge)(ge)，有起(qi)腔定(ding)調(diao)的(de)(de)作用；和(he)聲音程(cheng)為(wei)(wei)(wei)大、小三(san)度(du)、純四度(du)，旋律多(duo)為(wei)(wei)(wei)級進(jin)，這種民歌(ge)(ge)曲(qu)調(diao)瑯瑯上口(kou)，情緒較為(wei)(wei)(wei)開(kai)朗(lang)。

靖州苗族(zu)傳統樂器比較多(duo)(duo)，有(you)嗩吶、長號、蘆笙、牛角(jiao)、海螺、笛(di)子等。苗族(zu)的(de)(de)高音(yin)嗩吶，在音(yin)量、音(yin)色(se)方面，獨具風(feng)格。調(diao)式多(duo)(duo)樣，曲牌(pai)有(you)上(shang)白種之多(duo)(duo)。吹(chui)(chui)起來聲音(yin)高昂、清(qing)脆(cui)(cui)、宏亮(liang)，變化(hua)無窮。苗家的(de)(de)鑼、鼓、鈸、鈴(ling)等傳統打擊樂器也(ye)頗具特(te)色(se)。多(duo)(duo)種樂器配合演奏，響亮(liang)異常(chang)，氣(qi)(qi)氛熱(re)烈，更能調(diao)動人的(de)(de)情(qing)(qing)趣。此(ci)外，吹(chui)(chui)木葉(xie)也(ye)是苗族(zu)、尤其是苗族(zu)青(qing)年的(de)(de)特(te)長。吹(chui)(chui)法是摘木葉(xie)橫夾(jia)于口，吹(chui)(chui)氣(qi)(qi)使木葉(xie)顫動發音(yin)，聽起來清(qing)脆(cui)(cui)悅耳，頗有(you)情(qing)(qing)趣，也(ye)有(you)吹(chui)(chui)、唱結合的(de)(de)，更能產(chan)生景上(shang)添花的(de)(de)效果。

文化價值

苗族歌鼟作為一種(zhong)在(zai)特(te)殊地(di)域(yu)和(he)特(te)殊族群(qun)中使用的民間歌種(zhong)，其價值(zhi)主(zhu)要有三點：

1、學(xue)術價值：在中國(guo)民歌(ge)(ge)中，多(duo)聲部(bu)侗族大歌(ge)(ge)已為(wei)世人認(ren)知，而多(duo)聲部(bu)苗族歌(ge)(ge)鼟(teng)卻(que)不見(jian)經(jing)傳，兩者同(tong)處同(tong)一(yi)地區流(liu)行至今，并且又(you)有(you)本質的區別，無論從(cong)音樂方面，還是從(cong)歷史、民俗、語言(yan)學(xue)等方面都具(ju)有(you)較高的研(yan)究價值。

2、藝(yi)術價值(zhi)：體現(xian)在(zai)它獨特的旋律及和聲的音程關系上，是對立與統一(yi)的結(jie)合體，是勞動(dong)人(ren)民(min)天才(cai)的藝(yi)術創造(zao)力所形(xing)成的奇特藝(yi)術現(xian)象，更是當(dang)今音樂(le)創作(zuo)難得的借(jie)鑒、參考之本。

3、實用價值：發(fa)掘、搶救、保護苗族歌鼟，對“鍬里(li)”地(di)區乃(nai)至整個少(shao)數(shu)民(min)族地(di)區的精神(shen)文明建設，豐富苗族群眾(zhong)文化(hua)生活，加強民(min)族團結，促(cu)進少(shao)數(shu)民(min)族地(di)區全面發(fa)展(zhan)，構(gou)建社會主義和(he)諧社會都將產生重要的促(cu)進作用。

歷史傳承

然而，隨(sui)著鍬里地區(qu)交通(tong)和通(tong)訊的(de)(de)發(fa)展(zhan)，當(dang)地苗族與外界(jie)長期相對隔絕的(de)(de)狀態被打破，苗族歌賴(lai)以生存、發(fa)展(zhan)的(de)(de)傳(chuan)統文化(hua)空間在迅速(su)萎縮(suo)；重要的(de)(de)歌師、歌手逐年遞減，當(dang)地苗族同(tong)胞對歌的(de)(de)興趣(qu)日益淡漠，苗族歌及其代(dai)表苗族傳(chuan)統文化(hua)正面臨著后繼無人，瀕臨失傳(chuan)，被外來文化(hua)和現代(dai)文化(hua)同(tong)化(hua)的(de)(de)巨大危險。

為了將已(yi)列入(ru)首批國家非物質文化(hua)遺產項(xiang)目公示名(ming)單的(de)(de)靖州苗(miao)(miao)(miao)族(zu)歌(ge)鼟進(jin)一(yi)步發揚光(guang)大，湖南省靖州苗(miao)(miao)(miao)族(zu)侗族(zu)自治縣(xian)(xian)采取了多項(xiang)緊急搶(qiang)救措施。他們一(yi)方面請來多位國內民(min)族(zu)民(min)俗(su)專(zhuan)家深入(ru)苗(miao)(miao)(miao)鄉搜集整(zheng)理(li)古(gu)曲(qu)、古(gu)舞，另一(yi)方面又(you)多方籌(chou)集資金在該縣(xian)(xian)農村中小學開辦培訓(xun)班，聘(pin)請當地擅(shan)長苗(miao)(miao)(miao)族(zu)歌(ge)鼟的(de)(de)民(min)間藝(yi)人(ren)專(zhuan)門教授歌(ge)鼟技(ji)藝(yi)及苗(miao)(miao)(miao)族(zu)各項(xiang)傳統文化(hua)。該縣(xian)(xian)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)歌(ge)鼟少(shao)年班至今已(yi)初(chu)具規(gui)模。