靖(jing)州苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)按(an)風格、旋律、內(nei)容、演(yan)唱方(fang)式及民(min)族(zu)(zu)習俗可分為(wei)(wei)茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)、酒歌(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)、飯歌(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)、山(shan)歌(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)、擔(dan)水歌(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)和三音(yin)歌(ge)(ge)(ge)調(diao)(diao)等。其(qi)歌(ge)(ge)(ge)詞多為(wei)(wei)七言四句,內(nei)容涉(she)及歷史傳說、祭祀禮儀、生產(chan)勞動(dong)、婚姻(yin)戀愛、勸事說理、唱詠風物(wu)等諸多方(fang)面。其(qi)音(yin)樂(le)的(de)音(yin)律和音(yin)程既不同于其(qi)他(ta)地(di)方(fang)的(de)苗(miao)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge),也(ye)不同于鄰近(jin)的(de)侗族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)和漢(han)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge),有鮮明的(de)個性和特點(dian)。演(yan)唱采取(qu)由低至高、由輕(qing)至重(zhong)、由少至多的(de)遞進形式,多以單人低聲(sheng)部起歌(ge)(ge)(ge),其(qi)他(ta)聲(sheng)部先后進入,多個聲(sheng)部相(xiang)互交替流動(dong)。靖(jing)州苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)(ge)(ge)有《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)》、《擔(dan)水歌(ge)(ge)(ge)》、《茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)》、《三歌(ge)(ge)(ge)》等曲(qu)目。演(yan)唱語言主要使用(yong)當地(di)苗(miao)族(zu)(zu)土語(酸話(hua))。其(qi)歌(ge)(ge)(ge)唱活動(dong)往(wang)往(wang)與苗(miao)族(zu)(zu)民(min)俗緊密相(xiang)聯(lian),彼此融為(wei)(wei)一體。
酒歌(ge)(ge)(ge)是苗族(zu)人民喝茶、飲酒時所(suo)唱的歌(ge)(ge)(ge)曲。苗族(zu)人民生性(xing)豪(hao)爽,熱情好客(ke),在各類喜事活(huo)動的宴(yan)席(xi)上均以歌(ge)(ge)(ge)助興,他們用歌(ge)(ge)(ge)相(xiang)互祝賀,相(xiang)互夸贊,表明(ming)結(jie)交(jiao)之誠,抒發友愛之情。系群體對唱,并(bing)帶有(you)賽歌(ge)(ge)(ge)性(xing)質,曲調(diao)嘹亮奔放(fang),激越昂揚(yang),富有(you)氣勢。和(he)聲以半協和(he)聲為(wei)主,和(he)歌(ge)(ge)(ge)時腔調(diao)多變且有(you)規(gui)律,可(ke)唱出多個聲部來。具有(you)強烈的藝術表現(xian)力,從中能表露(lu)出苗家人粗獷、豪(hao)爽的性(xing)格(ge)。
也稱情歌(ge),是(shi)苗(miao)族男(nan)(nan)女(nv)(nv)青年"坐茶(cha)(cha)(cha)(cha)棚(peng)(peng)""玩山"談情說(shuo)愛,交(jiao)(jiao)流感(gan)情對唱的歌(ge)。在三鍬苗(miao)族,每個(ge)村寨(zhai)附近(jin)都有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)專(zhuan)供青年男(nan)(nan)女(nv)(nv)自由社交(jiao)(jiao)的場所,叫(jiao)做(zuo)"茶(cha)(cha)(cha)(cha)棚(peng)(peng)"。每逢農歷(li)"戊日",苗(miao)家(jia)姑(gu)娘便穿新戴銀(yin),三三兩兩的在寨(zhai)邊(bian)(bian)等著外寨(zhai)水伙子來茶(cha)(cha)(cha)(cha)棚(peng)(peng)對歌(ge)。男(nan)(nan)女(nv)(nv)各坐一(yi)(yi)方,形式(shi)有(you)(you)唱有(you)(you)和,韻律有(you)(you)起有(you)(you)落(luo),節拍(pai)有(you)(you)快有(you)(you)慢(man)。茶(cha)(cha)(cha)(cha)棚(peng)(peng)對歌(ge)達到高(gao)潮(chao)時,全寨(zhai)男(nan)(nan)女(nv)(nv)老少(shao)到茶(cha)(cha)(cha)(cha)棚(peng)(peng)邊(bian)(bian)圍觀聆(ling)聽,歌(ge)聲(sheng)、笑聲(sheng)、掌(zhang)聲(sheng)連成一(yi)(yi)片(pian),一(yi)(yi)派幸福(fu)喜悅的情景。經過初次會(hui)歌(ge)后(hou),男(nan)(nan)女(nv)(nv)青年還(huan)要多次相(xiang)約到"茶(cha)(cha)(cha)(cha)棚(peng)(peng)"對唱,逐漸建(jian)立(li)感(gan)情后(hou),姑(gu)娘小伙會(hui)互贈信(xin)物,私定終(zhong)身。
苗族男(nan)女青(qing)年(nian)把對(dui)歌(ge)(ge)(ge)地點選在百花盛開(kai)的(de)(de)草坪里,垂柳依依的(de)(de)小溪旁,古樹參天的(de)(de)山(shan)坡上(shang)稱之為(wei)玩山(shan)。每逢對(dui)歌(ge)(ge)(ge)日,周圍幾十里,甚至上(shang)百里的(de)(de)青(qing)年(nian)男(nan)女先后來(lai)(lai)到對(dui)歌(ge)(ge)(ge)地點,成雙結對(dui)地唱山(shan)歌(ge)(ge)(ge)。有時叔(shu)伯、哥(ge)嫂也來(lai)(lai)聽歌(ge)(ge)(ge),給晚輩(bei)或(huo)弟(di)妹壯膽出主意。在坐棚和(he)玩山(shan)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)中,苗族男(nan)女青(qing)年(nian)有時還用木葉來(lai)(lai)伴奏,更能產生錦上(shang)添花的(de)(de)效果。
苗(miao)族(zu)山歌(ge)內容最為豐富(fu),除了用(yong)歌(ge)聲(sheng)(sheng)來(lai)問姓,討花戴表達(da)愛慕(mu)之意(yi),追戀(lian)之情外,還用(yong)歌(ge)聲(sheng)(sheng)來(lai)盤古問今(jin),互(hu)考才智。苗(miao)族(zu)山歌(ge)歌(ge)唱時,低聲(sheng)(sheng)部先起歌(ge),中、高聲(sheng)(sheng)部后(hou)進入,歌(ge)聲(sheng)(sheng)悠揚婉(wan)轉,韻(yun)律優(you)美,屬(shu)于復樂段。結(jie)構嚴謹,一氣(qi)呵成。樂句拉腔中幾個聲(sheng)(sheng)部相互(hu)交(jiao)流,有極強的動感(gan)。
是苗族男(nan)女(nv)青年結(jie)婚(hun)的第二(er)天,新娘(niang)到井邊擔(dan)水(shui)過程中所唱的歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲。擔(dan)水(shui)時(shi)男(nan)方要(yao)選出三個后(hou)生,陪同新娘(niang)和伴(ban)娘(niang)前去,新娘(niang)在(zai)伴(ban)娘(niang)和后(hou)生的陪同下(xia),挑著水(shui)桶,唱著擔(dan)水(shui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)緩緩而(er)行,每(mei)走(zou)五六步,便要(yao)停(ting)下(xia)來男(nan)女(nv)對唱一段。雖然水(shui)井不遠,但(dan)一唱一和至少要(yao)兩個多(duo)小時(shi)才能(neng)結(jie)束這一活動(dong)。演(yan)唱時(shi),為(wei)一人(ren)講(jiang)歌(ge)(ge)(ge)(ge),二(er)人(ren)和歌(ge)(ge)(ge)(ge)。講(jiang)"實際(ji)是吟唱,口(kou)語性強;和歌(ge)(ge)(ge)(ge)中又分(fen)為(wei)領(ling)唱和拉腔。和歌(ge)(ge)(ge)(ge)中的領(ling)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)起(qi)歌(ge)(ge)(ge)(ge),有起(qi)腔定調(diao)的作(zuo)用;和聲音程為(wei)大、小三度、純四度,旋律多(duo)為(wei)級進,這種民歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲調(diao)瑯(lang)瑯(lang)上(shang)口(kou),情緒較為(wei)開朗。
靖州苗(miao)族傳(chuan)統樂(le)器(qi)比較多(duo),有嗩吶(na)、長號、蘆笙(sheng)、牛角、海(hai)螺、笛子等(deng)。苗(miao)族的高(gao)音嗩吶(na),在音量、音色方(fang)面,獨(du)具風格。調(diao)式多(duo)樣,曲牌有上白種之多(duo)。吹(chui)起(qi)來聲音高(gao)昂、清脆、宏(hong)亮,變化無(wu)窮。苗(miao)家的鑼、鼓、鈸、鈴等(deng)傳(chuan)統打擊樂(le)器(qi)也(ye)(ye)頗(po)具特色。多(duo)種樂(le)器(qi)配合演奏,響亮異常,氣氛熱(re)烈,更(geng)能調(diao)動(dong)人的情趣。此外,吹(chui)木葉也(ye)(ye)是苗(miao)族、尤其是苗(miao)族青年的特長。吹(chui)法是摘木葉橫夾于(yu)口,吹(chui)氣使木葉顫動(dong)發音,聽起(qi)來清脆悅耳,頗(po)有情趣,也(ye)(ye)有吹(chui)、唱結(jie)合的,更(geng)能產生景上添花的效果。
苗族歌(ge)鼟作為一種在特殊地域和特殊族群中(zhong)使(shi)用的(de)民(min)間歌(ge)種,其價值主要(yao)有三點:
1、學術價值:在中(zhong)國民歌(ge)中(zhong),多聲部侗族大(da)歌(ge)已(yi)為世人認知,而(er)多聲部苗族歌(ge)鼟卻不(bu)見(jian)經傳(chuan),兩者同處(chu)同一(yi)地區(qu)流行至今,并(bing)且又有(you)(you)本(ben)質的區(qu)別,無論(lun)從音樂方面,還是從歷史、民俗、語言學等方面都具有(you)(you)較(jiao)高的研究價值。
2、藝術價值:體現在(zai)它獨特(te)的旋(xuan)律及和聲的音程關系上(shang),是(shi)對立與統(tong)一的結合(he)體,是(shi)勞動人民天(tian)才的藝術創造(zao)力所形成的奇特(te)藝術現象,更(geng)是(shi)當今音樂創作(zuo)難得(de)的借鑒、參考之本。
3、實(shi)用價(jia)值:發(fa)掘、搶救(jiu)、保護苗族(zu)歌鼟,對“鍬里”地區(qu)乃至整個少數民(min)族(zu)地區(qu)的精神文(wen)明建設,豐富(fu)苗族(zu)群眾文(wen)化生活,加強民(min)族(zu)團(tuan)結(jie),促進少數民(min)族(zu)地區(qu)全面發(fa)展,構建社會主義和諧社會都將產生重(zhong)要的促進作用。
然而,隨(sui)著鍬里地(di)區交通(tong)和通(tong)訊的(de)(de)發展,當地(di)苗(miao)族(zu)與(yu)外(wai)界長期相對隔絕的(de)(de)狀態被打(da)破(po),苗(miao)族(zu)歌(ge)賴以生存(cun)、發展的(de)(de)傳統文(wen)化(hua)(hua)空間在(zai)迅速(su)萎縮;重要的(de)(de)歌(ge)師、歌(ge)手逐年遞減(jian),當地(di)苗(miao)族(zu)同胞對歌(ge)的(de)(de)興趣日益(yi)淡漠,苗(miao)族(zu)歌(ge)及其(qi)代(dai)表苗(miao)族(zu)傳統文(wen)化(hua)(hua)正面臨著后繼無人,瀕臨失傳,被外(wai)來文(wen)化(hua)(hua)和現代(dai)文(wen)化(hua)(hua)同化(hua)(hua)的(de)(de)巨大危險。
為(wei)了(le)將已(yi)列入首批(pi)國(guo)家非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產項(xiang)(xiang)目(mu)公示名(ming)單的靖(jing)州苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)鼟(teng)進一(yi)步發(fa)揚光大,湖南(nan)省(sheng)靖(jing)州苗(miao)族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自治縣采取(qu)了(le)多項(xiang)(xiang)緊急搶救措施。他們(men)一(yi)方面請來(lai)多位國(guo)內民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)俗專家深入苗(miao)鄉搜集整理古(gu)曲、古(gu)舞,另一(yi)方面又多方籌集資金在該縣農村中小學開辦培(pei)訓班,聘請當(dang)地擅(shan)長苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)鼟(teng)的民(min)(min)間藝(yi)人專門教授歌(ge)鼟(teng)技藝(yi)及(ji)苗(miao)族(zu)(zu)各(ge)項(xiang)(xiang)傳(chuan)統文(wen)化(hua)。該縣苗(miao)族(zu)(zu)歌(ge)鼟(teng)少年班至今已(yi)初具規模。