相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單(dan)位：甘肅省武威市民(min)勤縣

劇種簡史

曲(qu)子(zi)戲(xi)的(de)唱腔屬(shu)聯腔體(ti)，由眾多(duo)(duo)的(de)曲(qu)牌連綴而成(cheng)，在(zai)發展過程中(zhong)又吸取了秦腔、眉戶的(de)藝(yi)術成(cheng)分(fen)。其演(yan)出形式有舞臺演(yan)出和地攤坐唱兩種，其中(zhong)舞臺演(yan)出俗(su)稱“彩唱”，有文武場和服(fu)裝道具，道白用當地方言，表演(yan)要求旦(dan)角扭得歡，走得漂，舞蹈(dao)輕盈活(huo)潑，形象生(sheng)動，丑角則需幽默(mo)詼諧，滑稽伶(ling)俐。地攤坐唱俗(su)稱清(qing)唱，不受演(yan)出場地的(de)限制，不需服(fu)裝道具，只要唱者嗓子(zi)好、唱調準、曲(qu)調多(duo)(duo)、板路穩就可以入座獻(xian)唱。曲(qu)子(zi)戲(xi)劇目題材廣泛，多(duo)(duo)表現神話故事、歷史傳說(shuo)及(ji)民(min)間社會生(sheng)活(huo)等。

劇種起源

曲子戲源于何地，尚無(wu)文獻可考，藝人相傳，說法不一。

一(yi)說源(yuan)出眉(mei)縣(xian)、戶(hu)(hu)縣(xian)，故曲子戲又稱(cheng)“眉(mei)戶(hu)(hu)”，眉(mei)縣(xian)和戶(hu)(hu)縣(xian)一(yi)帶位于秦嶺太白山麓，自古盛行民間(jian)歌曲，眉(mei)戶(hu)(hu)曲起源(yuan)于這些民間(jian)歌謠，古稱(cheng)“清(qing)曲調”。曲子戲在華(hua)陰和華(hua)縣(xian)一(yi)帶逐步發展為眉(mei)戶(hu)(hu)戲曲。

一說(shuo)源出華(hua)陰、華(hua)縣，因曲調悅耳動聽、迷人(ren)(ren)，陜(shan)西有將(jiang)“胡(hu)”作(zuo)“戲”解之說(shuo)，故(gu)稱(cheng)“迷胡(hu)”，即迷人(ren)(ren)的(de)戲的(de)意思。華(hua)陰和華(hua)縣是周(zhou)朝(chao)鄭國地域，眉戶(hu)可能受到“鄭聲”的(de)影(ying)響。由此眉戶(hu)在關中分為東西兩路，關于東路眉戶(hu)，流(liu)傳有“同州的(de)梆子合陽(yang)的(de)線(xian)(xian)（指吊線(xian)(xian)木(mu)偶），二(er)華(hua)的(de)眉戶(hu)天(tian)下傳”的(de)說(shuo)法(fa)。清朝(chao)乾(qian)隆年間，隨著秦腔等各地戲曲藝術的(de)發(fa)展，眉戶(hu)逐漸被搬上了舞(wu)臺(tai)，形成了一定數目的(de)劇(ju)目。

抗日(ri)戰爭時期，延安稱“眉戶”，所以今稱眉戶者居多。

曲子戲發展

早期

早期是農村、鄉鎮群眾“自樂會(hui)”坐唱(chang)的(de)清(qing)曲(qu)(qu)、小曲(qu)(qu)，主要以三弦伴奏，內容(rong)多(duo)系民(min)間(jian)生活故(gu)事(shi)。所唱(chang)曲(qu)(qu)子(zi)又分大調、小調兩類：大調曲(qu)(qu)子(zi)如〔大金錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿(man)江紅〕等(deng)，格律比較嚴謹(jin)，不(bu)易(yi)掌握。小調曲(qu)(qu)子(zi)如〔崗(gang)調〕、〔越(yue)調〕、〔五更〕、〔銀紐(niu)絲〕、〔戲秋(qiu)千〕等(deng),曲(qu)(qu)調靈活自由(you)，易(yi)學易(yi)唱(chang)，便于流傳(chuan)。

清代

清代嘉慶、道光年間(jian)(jian)，在陜西，有(you)人把唱(chang)曲(qu)與民間(jian)(jian)秧歌、社火相結合，以小調曲(qu)子為(wei)主(zhu),發(fa)展成為(wei)小戲，逐(zhu)步由“地攤子”搬上(shang)舞臺。這一時期，在晉南也(ye)有(you)“地攤子”藝人吳小寶、王喜(xi)榮、王勝才等(deng)開(kai)始把眉戶搬上(shang)戲臺演出。

同治、光緒年間涌現(xian)出(chu)一(yi)(yi)批藝(yi)人(ren)和(he)一(yi)(yi)些專業戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)，如(ru)月月紅、柴(chai)寅(yin)娃的少華班(ban)，活(huo)動于陜西渭河以(yi)南一(yi)(yi)帶；印福(fu)、楊老四等人(ren)由(you)“花(hua)鼓”改唱眉(mei)戶，活(huo)動于渭河以(yi)北地(di)區。初期劇目(mu)，多為由(you)小丑(chou)、小旦、小生搬(ban)演(yan)的小戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，如(ru)《張璉賣(mai)布》、《刺目(mu)勸學》、《鬧(nao)書館》、《李(li)彥貴賣(mai)水》一(yi)(yi)類(lei)。藝(yi)人(ren)在(zai)演(yan)出(chu)過程中(zhong)，不斷從地(di)方大戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)吸收唱腔、鑼鼓、伴奏曲(qu)牌、身段、扮(ban)相(xiang)、服飾等，用以(yi)豐富自己的藝(yi)術手段和(he)表(biao)(biao)現(xian)力。陜西的眉(mei)戶多借鑒秦腔，山西的曲(qu)子戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)則多借鑒蒲劇，遂逐(zhu)步(bu)發展為能夠表(biao)(biao)現(xian)歷(li)史(shi)故事題材的戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇種，能演(yan)出(chu)《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八件衣》等一(yi)(yi)類(lei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。但(dan)長(chang)期以(yi)來(lai)，眉(mei)戶仍以(yi)小戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)為主，并在(zai)民間一(yi)(yi)直保持著既無(wu)(wu)(wu)妝(zhuang)扮(ban)，又(you)無(wu)(wu)(wu)表(biao)(biao)演(yan)，一(yi)(yi)唱到底(di)，全無(wu)(wu)(wu)白口(kou)的清唱形式，與(yu)眉(mei)戶戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)一(yi)(yi)并流行。

抗日戰爭時期

抗日戰爭(zheng)時期，在中國共產黨(dang)文藝(yi)方針的指(zhi)引下，晉南名藝(yi)人(ren)李卜到(dao)達延(yan)安傳授眉戶(hu)，當時陜甘(gan)寧邊(bian)區民眾(zhong)劇團及廣(guang)大文藝(yi)工作(zuo)者，利用眉戶(hu)形(xing)式(shi)反映(ying)邊(bian)區人(ren)民斗爭(zheng)生活，編演了(le)《十二把鐮(lian)刀》、《夫妻識字》、《大家喜歡》等劇目，為(wei)新秧歌劇運動(dong)的興起和發展(zhan)提供了(le)重要藝(yi)術條件，也為(wei)眉戶(hu)演出現代戲打(da)下了(le)基礎。

建國后

中華人(ren)民共和(he)(he)國(guo)成(cheng)立后(hou)，相(xiang)繼(ji)成(cheng)立了陜(shan)西(xi)省戲(xi)(xi)曲(qu)研究院(yuan)眉(mei)、碗劇(ju)團(tuan)(tuan)，華陰(yin)縣(xian)眉(mei)戶劇(ju)團(tuan)(tuan)，山西(xi)臨(lin)汾地區眉(mei)戶劇(ju)團(tuan)(tuan)，臨(lin)猗縣(xian)眉(mei)戶劇(ju)團(tuan)(tuan)以及四川廣漢縣(xian)劇(ju)團(tuan)(tuan)等專業團(tuan)(tuan)體(ti)。創作和(he)(he)改(gai)編了不(bu)少(shao)現代(dai)戲(xi)(xi)和(he)(he)歷史故(gu)事(shi)戲(xi)(xi)，以現代(dai)戲(xi)(xi)《梁秋燕》最(zui)馳名。

曲調特點

曲(qu)子戲(xi)(xi)的調(diao)(diao)(diao)(diao)很(hen)多，向有(you)三十六小(xiao)調(diao)(diao)(diao)(diao)，七十二大調(diao)(diao)(diao)(diao)之(zhi)說(shuo)。據老藝(yi)人講，曲(qu)子戲(xi)(xi)的調(diao)(diao)(diao)(diao)遠(yuan)不止這些，它"一曲(qu)為調(diao)(diao)(diao)(diao)，大曲(qu)率以'月調(diao)(diao)(diao)(diao)''背(bei)弓'、'五(wu)更(geng)'、'金錢'、'緊數(shu)'、'慢(man)數(shu)'、'月尾'等調(diao)(diao)(diao)(diao)集成一曲(qu)甚似南北曲(qu)之(zhi)成套"，大多直接采用眉(mei)戶(hu)調(diao)(diao)(diao)(diao)。如"鋼(gang)調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"銀(yin)紐絲"、"西京(jing)"、"采花"、"緊訴"、"慢(man)訴"等等，也有(you)象"剪花調(diao)(diao)(diao)(diao)"、"蓮(lian)花落(luo)"、"釘缸(gang)"等當地民間小(xiao)曲(qu)演(yan)變而(er)成的新調(diao)(diao)(diao)(diao)。由(you)于曲(qu)子戲(xi)(xi)演(yan)出方(fang)便(bian)，題材多民間生活故事(shi)，貼近(jin)生活，為群眾(zhong)喜聞樂見。

曲(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)要特點是主(zhu)題集(ji)中，短小(xiao)精悍(han)，短者(zhe)在(zai)臺上演出十(shi)(shi)幾分鐘。劇(ju)目的(de)(de)(de)題材除部(bu)分源于(yu)大戲(xi)(xi)(xi)（秦(qin)腔(qiang)等(deng)(deng)）的(de)(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)特定片段（折(zhe)戲(xi)(xi)(xi)）外，結合現實生(sheng)活藝人(ren)編創的(de)(de)(de)占有(you)絕對優(you)勢。前者(zhe)如《斷橋(qiao)亭》、《李彥貴賣(mai)水》、《四(si)(si)(si)郎探母(mu)》、《刺目勸(quan)學》、《鶯鶯降香》、《白蛇盜草》等(deng)(deng)，后者(zhe)如《張連賣(mai)布》、《老少換(huan)》《打(da)懶婆(po)娘》、《劉三抽煙(yan)》、《春姐(jie)找(zhao)父》、《鬧老爺(ye)》、《相面(mian)》、《二傻（讀(du)"瓜"）子(zi)(zi)(zi)吆車》、《捅亂子(zi)(zi)(zi)休妻(qi)》、《雙喜(xi)接妹》、《王婆(po)罵雞(ji)》、《大夫小(xiao)妻(qi)》、《傻（讀(du)"瓜"）女(nv)婿拜壽》、《白虱(shi)告狀》、《白先(xian)生(sheng)看病》、《十(shi)(shi)八摸(mo)》、《貨郎擔擔子(zi)(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)(zi)送(song)丈母(mu)》、《兩(liang)親(qin)家(jia)打(da)架(jia)》、《告斧頭》、《張三背板(ban)(ban)凳》、《啃羊頭》、《拉猴》、《瞎(xia)子(zi)(zi)(zi)接親(qin)》、《瞎(xia)子(zi)(zi)(zi)嚷店》、《李志(zhi)英站店》、《推磨(mo)》、《花(hua)(hua)子(zi)(zi)(zi)拾金》、《下四(si)(si)(si)川》、《頂花(hua)(hua)磚》、《當皮襖》、《貨郎背包袱》、《剜蔓菁》、《賣(mai)豆(dou)腐》等(deng)(deng)。在(zai)樂器伴奏(zou)上，文場面(mian)以(yi)(yi)三弦(xian)為主(zhu)，配以(yi)(yi)板(ban)(ban)胡、二胡、笛子(zi)(zi)(zi)；武場面(mian)原以(yi)(yi)四(si)(si)(si)頁(ye)瓦、碰鈴為主(zhu)，后來受秦(qin)腔(qiang)等(deng)(deng)大戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)影響(xiang)，加上了干鼓、鐃(nao)鈸、勾鑼(luo)等(deng)(deng)。曲(qu)子(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)頗為豐富，其(qi)中某些獨特的(de)(de)(de)曲(qu)牌，如"山歌調(diao)"只用于(yu)"六瓶花(hua)(hua)"等(deng)(deng)； 但大多數與(yu)流傳在(zai)陜西省眉(mei)縣、戶縣一(yi)(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)"眉(mei)戶戲(xi)(xi)(xi)"曲(qu)牌有(you)著血緣關系，而在(zai)具體演唱時也存在(zai)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)差(cha)異；其(qi)整個聲(sheng)腔(qiang)體系由一(yi)(yi)(yi)百多個曲(qu)調(diao)組成；就(jiu)表(biao)達(da)感情上看，可(ke)分為"苦(ku)（哭(ku)）音類"和"花(hua)(hua)（歡）音類"。為塑造(zao)人(ren)物、烘托(tuo)氣氛提供了豐富的(de)(de)(de)要素；其(qi)音樂調(diao)式屬"征調(diao)式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為(wei)敦(dun)(dun)煌地區民(min)(min)間一度繁榮的地方(fang)戲(xi)(xi)曲(qu)，敦(dun)(dun)煌曲(qu)子戲(xi)(xi)已經(jing)在民(min)(min)間流傳了接近有上(shang)千年，至今逢年過節(jie)，民(min)(min)間仍(reng)有小規模演出。有研(yan)究(jiu)表明，盡管在內容上(shang)有所演變，并增加了民(min)(min)間新創作和(he)新的藝術(shu)形式(shi)，但是(shi)在已經(jing)形成自己風格的敦(dun)(dun)煌曲(qu)子戲(xi)(xi)中，仍(reng)保留有敦(dun)(dun)煌遺(yi)書中的曲(qu)子詞和(he)曲(qu)調，這樣才能使(shi)得(de)敦(dun)(dun)煌文化的余脈在民(min)(min)間得(de)到了延(yan)續。

華亭曲子戲

華亭(ting)曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)源于(yu)(yu)宋、元(yuan)，盛于(yu)(yu)明、清，尤(you)以(yi)民(min)國為(wei)(wei)最。華亭(ting)曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)是戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)一種，在(zai)流傳地習慣又(you)稱“小(xiao)曲(qu)子(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)”、“信子(zi)腔”等，具(ju)有元(yuan)雜劇(ju)的(de)(de)遺(yi)痕。唱腔屬聯腔體，由(you)眾多的(de)(de)曲(qu)牌連綴而(er)成(cheng)。從(cong)內容上分(fen)為(wei)(wei)正(zheng)劇(ju)、喜劇(ju)和悲劇(ju)。曲(qu)子(zi)以(yi)《前月調》、《后(hou)背宮》曲(qu)牌開(kai)頭，《月調尾》收(shou)場，在(zai)劇(ju)終唱詞中報劇(ju)名，一唱到底(di)，唱詞的(de)(de)長短句(ju)式(shi)(shi)及(ji)宮調，具(ju)有元(yuan)曲(qu)、宋詞遺(yi)風。保留了曲(qu)藝向戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)蛻變的(de)(de)痕跡。劇(ju)目(mu)全為(wei)(wei)短小(xiao)折(zhe)戲(xi)(xi)(xi)，情(qing)節簡(jian)單(dan)，演(yan)(yan)出(chu)時(shi)(shi)間上只(zhi)在(zai)正(zheng)月初五至(zhi)二十(shi)三，平時(shi)(shi)婚喪及(ji)廟會(hui)時(shi)(shi)演(yan)(yan)出(chu)，至(zhi)今仍(reng)保持自演(yan)(yan)自樂性。做功(gong)主(zhu)要在(zai)表(biao)情(qing)和行為(wei)(wei)動(dong)作(zuo)上，無武(wu)(wu)打戲(xi)(xi)(xi)，表(biao)演(yan)(yan)無固(gu)定(ding)程式(shi)(shi)，旗作(zuo)轎、鼓作(zuo)磨(mo)、鞭作(zuo)馬(ma)、帳子(zi)為(wei)(wei)床。行當(dang)分(fen)為(wei)(wei)生、旦、丑。樂隊(dui)(dui)分(fen)文武(wu)(wu)：文樂隊(dui)(dui)以(yi)三弦為(wei)(wei)主(zhu)，輔以(yi)板(ban)胡、二胡、笛(di)子(zi)、低胡；武(wu)(wu)樂隊(dui)(dui)開(kai)場鑼鼓打場子(zi)，演(yan)(yan)唱以(yi)“四頁瓦”、水子(zi)（碰鈴）敲出(chu)節奏。民(min)國后(hou)由(you)于(yu)(yu)秦(qin)腔眉戶的(de)(de)傳入，以(yi)吶(na)河(he)為(wei)(wei)界(jie)，吶(na)河(he)以(yi)北(bei)區(qu)域(yu)仍(reng)保留曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)老(lao)腔老(lao)調和表(biao)演(yan)(yan)模式(shi)(shi)；吶(na)河(he)以(yi)南(nan)區(qu)域(yu)則(ze)吸收(shou)了眉戶劇(ju)的(de)(de)某些特點，但(dan)從(cong)根本上還是以(yi)曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)(xi)調式(shi)(shi)及(ji)表(biao)演(yan)(yan)形式(shi)(shi)為(wei)(wei)主(zhu)。

傳承意義

曲子(zi)戲(xi)和其他民(min)間(jian)文(wen)學(xue)藝(yi)術一(yi)(yi)樣，在舊時代(dai)處于一(yi)(yi)種自生自滅的狀(zhuang)態，據(ju)現存碑(bei)文(wen)及(ji)(ji)其他資料可以推知，最晚在宋代(dai)即(ji)開始在境內(nei)傳唱。據(ju)健在的民(min)間(jian)藝(yi)人(ren)回憶，清末民(min)初(chu)相當興盛(sheng)，遍及(ji)(ji)7縣(xian)（區）。1949年(nian)以后，隨(sui)著大戲(xi)秦(qin)腔的普及(ji)(ji)，曲子(zi)戲(xi)雖時有興衰，但總體上(shang)處于沉寂狀(zhuang)態。但在交通不便的偏僻鄉村仍(reng)是老百(bai)姓喜(xi)聞樂見的民(min)間(jian)藝(yi)術形式(shi)。進入20世紀80年(nian)代(dai)之后，曲子(zi)戲(xi)與其他民(min)間(jian)文(wen)學(xue)藝(yi)術一(yi)(yi)樣，被視為(wei)民(min)間(jian)文(wen)化遺產而(er)得到廣泛采集(ji)、整理。

曲子戲(xi)(xi)以民間業余演(yan)出(chu)為主，專業演(yan)出(chu)團(tuan)體(ti)很少。隨著社會的變(bian)革(ge)和(he)娛(yu)樂方(fang)(fang)式的多(duo)(duo)元化，曲子戲(xi)(xi)的生存(cun)空間變(bian)得越來越小，現(xian)已瀕臨失傳(chuan)。為保護和(he)弘(hong)揚曲子戲(xi)(xi)，擴(kuo)大影(ying)響，有(you)關方(fang)(fang)面(mian)采取了舉辦曲子戲(xi)(xi)藝人培(pei)訓班、邀請老藝人集(ji)中發(fa)掘、整理、傳(chuan)授曲子戲(xi)(xi)劇目和(he)錄音、錄制劇目等多(duo)(duo)種措施，積(ji)累了一些寶(bao)貴的經驗和(he)資(zi)料(liao)。在此基礎上(shang)，仍需鞏固現(xian)有(you)成果，將搶(qiang)救、保護工作進一步推向深入。