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歷史淵源

王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)本名(ming)王(wang)嬙，昭(zhao)君(jun)(jun)是她(ta)的(de)字。西漢(han)(han)時(shi)期，她(ta)出生于今湖北興山(shan)縣香溪河畔的(de)一個(ge)平民之(zhi)家(jia)(jia)，是中國(guo)古代四(si)大美女之(zhi)一。昭(zhao)君(jun)(jun)勤勞善良、熱(re)愛(ai)祖國(guo)、反對戰亂。漢(han)(han)元帝時(shi)，昭(zhao)君(jun)(jun)因(yin)人才出眾被選入(ru)漢(han)(han)宮(gong)。西漢(han)(han)元帝時(shi)她(ta)被選入(ru)宮(gong)。《后漢(han)(han)書·南匈(xiong)奴列傳》也有記(ji)載：“昭(zhao)君(jun)(jun)字嬙，南郡人也。初，元帝時(shi)，以良家(jia)(jia)子(zi)選入(ru)掖(ye)庭。”在王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)少有的(de)史料(liao)中，尋(xun)到“良家(jia)(jia)子(zi)”三個(ge)字，作為她(ta)的(de)出身，良家(jia)(jia)子(zi)根據(ju)史書記(ji)載，非“醫(yi)、巫(wu)、商賈、百工”低(di)賤等人。因(yin)此(ci)，王(wang)昭(zhao)君(jun)(jun)在茂林修竹，山(shan)間(jian)水色之(zhi)中，在父母長幼(you)，關愛(ai)憐惜之(zhi)下(xia)，不慮(lv)家(jia)(jia)中有無，得以保養容顏，精通(tong)曲藝，氣質高(gao)雅，嬌美脫俗。

主要內容

昭君初生傳說

民間傳(chuan)說(shuo)，王昭(zhao)君(jun)之(zhi)(zhi)母，四十不(bu)孕，一日進廟求神(shen)，夜(ye)里，夢見一輪明月投(tou)入懷(huai)中(zhong)，不(bu)久生下王昭(zhao)君(jun)。因此，王昭(zhao)君(jun)有皓(hao)月之(zhi)(zhi)稱，集山水陰柔和(he)天地溫(wen)和(he)之(zhi)(zhi)氣，與(yu)山間溪流(liu)，空壑皓(hao)月同色(se)，王昭(zhao)君(jun)年當二(er)八，仿(fang)佛(fo)幽蘭獨立，納(na)選入宮(gong)。那時，二(er)八年華，心中(zhong)自然有許多勾劃，但是，后宮(gong)與(yu)朔漠只是人生的(de)機緣而已。“故國三千里，深宮(gong)二(er)十年”，入宮(gong)對于一個微薄的(de)女子而言，在喜悅(yue)之(zhi)(zhi)后，有著一懷(huai)迷茫。因為一直(zhi)未見過元帝的(de)面，更不(bu)用說(shuo)得(de)到(dao)皇帝的(de)寵愛(ai)了(le)。

平沙落雁昭君傳說

漢元(yuan)(yuan)(yuan)帝竟寧元(yuan)(yuan)(yuan)年，匈(xiong)奴(nu)首領呼韓邪(xie)(xie)單于到(dao)長安朝見(jian)漢元(yuan)(yuan)(yuan)帝，漢朝廷隆重歡迎，關系很(hen)融洽(qia)。呼韓邪(xie)(xie)表示(shi)：愿做漢家的(de)(de)女(nv)婿(xu)，復和(he)(he)親之(zhi)好，元(yuan)(yuan)(yuan)帝很(hen)高興地同意(yi)(yi)了。這(zhe)時，未曾(ceng)見(jian)元(yuan)(yuan)(yuan)帝一(yi)次(ci)面(mian)的(de)(de)王昭(zhao)君聽(ting)見(jian)此消息后，主動(dong)提出(chu)愿意(yi)(yi)充當和(he)(he)親人選。 漢元(yuan)(yuan)(yuan)帝為安撫北匈(xiong)奴(nu)，同意(yi)(yi)昭(zhao)君與(yu)單于結(jie)成姻緣，以保兩國永遠和(he)(he)好。在一(yi)個秋高氣爽的(de)(de)日子里，昭(zhao)君攜著琵(pi)琶，隨(sui)著垂老的(de)(de)呼韓邪(xie)(xie)單于，走在黃(huang)沙(sha)漫天的(de)(de)塞外，昭(zhao)君告別了故(gu)土，登程北漠。一(yi)路黃(huang)沙(sha)滾滾、馬嘶雁(yan)鳴，撕(si)裂(lie)她(ta)的(de)(de)心肝；悲(bei)切(qie)之(zhi)感，使她(ta)心緒難平(ping)。她(ta)在坐騎之(zhi)上(shang)，撥動(dong)琴弦，奏起一(yi)首《出(chu)塞》悲(bei)壯(zhuang)離別之(zhi)曲(qu)。南(nan)飛的(de)(de)大雁(yan)聽(ting)到(dao)這(zhe)凄婉悅耳的(de)(de)琴聲，望(wang)著騎在馬上(shang)的(de)(de)驚(jing)艷的(de)(de)女(nv)子，忘記擺(bai)動(dong)翅膀，紛紛跌(die)落于平(ping)沙(sha)之(zhi)上(shang)。從此，“平(ping)沙(sha)落雁(yan)”遂成于世絕(jue)唱。昭(zhao)君就得來“落雁(yan)” 的(de)(de)代稱，“王昭(zhao)君到(dao)匈(xiong)奴(nu)之(zhi)后，封為寧胡閼氏，開始(shi)了異域(yu)的(de)(de)生活。

在(zai)匈(xiong)奴(nu)這片黃塵滾(gun)滾(gun)，孤鴻(hong)南飛，牛羊遍地，青草連天(tian)的(de)(de)(de)土(tu)地上，王(wang)昭君(jun)(jun)生(sheng)下一子(zi)，稱(cheng)作伊屠智牙師，封為右日(ri)逐王(wang)。然(ran)而，在(zai)建始二年(nian)，短暫(zan)的(de)(de)(de)婚姻生(sheng)活之(zhi)后(hou)，呼韓(han)邪單于(yu)與世長(chang)辭了，那年(nian)王(wang)昭君(jun)(jun)二十(shi)四歲。一個中原的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)，在(zai)胡(hu)地習慣(guan)了羊奶，住慣(guan)了氈帳，學會了騎馬射豬，也懂得了一些胡(hu)語。按照匈(xiong)奴(nu)的(de)(de)(de)習俗，王(wang)昭君(jun)(jun)復嫁給新繼位的(de)(de)(de)單于(yu)，呼韓(han)邪單于(yu)的(de)(de)(de)長(chang)子(zi)，雕陶莫皋(gao)即復株累(lei)單于(yu)，此后(hou)生(sheng)下兩女(nv)，長(chang)女(nv)云為須(xu)卜居(ju)次(ci)，小(xiao)女(nv)為當(dang)于(yu)居(ju)次(ci)。十(shi)余年(nian)之(zhi)后(hou)，王(wang)昭君(jun)(jun)隨(sui)雁仙逝了。

傳承意義

中國古(gu)代四(si)大美(mei)女(nv)之一王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君是美(mei)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身，是和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)使者，民族團(tuan)結的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，其歷史功績和(he)社會評價(jia)位(wei)列四(si)大美(mei)女(nv)之首。"王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君傳說"以"和(he)"、"美(mei)"為精(jing)神內核，它(ta)發端于(yu)(yu)王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君的(de)(de)(de)(de)故鄉興山(shan)，遍布(bu)于(yu)(yu)內蒙(meng)，輻射南北乃至全國，影響(xiang)甚至到達海外，是人們口口相(xiang)傳的(de)(de)(de)(de)民間文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)形式，距今已有兩千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史。它(ta)與昭(zhao)(zhao)君的(de)(de)(de)(de)史實以及相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)遺址、建筑、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)、戲劇、書畫、音(yin)樂、舞蹈及現代的(de)(de)(de)(de)電影、電視(shi)、民俗、商標(biao)等表現形式相(xiang)互衍化(hua)，不斷(duan)補充(chong)，共同構(gou)成昭(zhao)(zhao)君文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特內涵，是孕育昭(zhao)(zhao)君文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)母體和(he)根基，具(ju)有極其寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值、史學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值、美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)價(jia)值和(he)人文(wen)(wen)價(jia)值。