在(zai)皖(wan)(wan)西(xi)在(zai)六安,大(da)別(bie)山(shan)(shan)縱橫千里,淮河水穿(chuan)境而過。皖(wan)(wan)西(xi)大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)而生(sheng)(sheng)(sheng)、以(yi)(yi)(yi)水而傳(chuan)。山(shan)(shan)水相連,生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息。民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多以(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、茶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、排(pai)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、小調、勞動號子(zi)為主(zhu)。皖(wan)(wan)西(xi)大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在(zai)音樂(le)上(shang),傳(chuan)承了(le)上(shang)古時(shi)期部落(luo)的(de)民(min)謠,在(zai)內(nei)容上(shang),反(fan)映了(le)古代(dai)時(shi)期的(de)社(she)會演化過程,體現了(le)近現代(dai)時(shi)期的(de)革命、勞動、生(sheng)(sheng)(sheng)活等發展面(mian)貌。如:有反(fan)映皋陶治(zhi)(zhi)法、大(da)禹治(zhi)(zhi)水、楚漢(han)之爭(zheng),以(yi)(yi)(yi)及辛亥革命、紅(hong)軍起(qi)義等民(min)謠民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge);還有反(fan)映社(she)會建設(she)時(shi)期的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活、生(sheng)(sheng)(sheng)產的(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge);以(yi)(yi)(yi)及反(fan)映各個(ge)歷史時(shi)期的(de)六安社(she)會風土、人情、民(min)俗等民(min)謠民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。最(zui)有影響的(de)是《八月桂(gui)花(hua)遍(bian)地開》、《送郎(lang)當紅(hong)軍》等革命民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱遍(bian)全國。在(zai)原(yuan)汁原(yuan)味本(ben)鄉(xiang)本(ben)土的(de)皖(wan)(wan)西(xi)大(da)別(bie)山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中,最(zui)有影響的(de)是《掙頸紅(hong)》、《慢趕牛》等曲(qu)調,曾(ceng)在(zai)安徽乃(nai)至全國產生(sheng)(sheng)(sheng)過巨大(da)的(de)反(fan)響。
主要(yao)特征(zheng)有:1、原生態特征(zheng);2、明顯的地域(yu)特征(zheng);3、綜合(he)的藝術特殊(shu)。主要(yao)價(jia)值(zhi)有:1、歷(li)史學價(jia)值(zhi);2、美學價(jia)值(zhi);3、社會學價(jia)值(zhi)、藝術學價(jia)值(zhi)。
皖(wan)西大別山民歌(ge)以(yi)山水相(xiang)依的獨特地(di)域性,兼(jian)收了通過水路流傳來(lai)的其他不同形式民歌(ge)藝術特點,又不失自己的本土的大山山歌(ge)之(zhi)特色(se),既具有山的沉穩、豪邁、厚(hou)實之(zhi)特點,又具有水的流暢、悠揚(yang)、靈(ling)動之(zhi)風格(ge),是(shi)極其重要的非(fei)物質文化(hua)遺產。
大別山民(min)歌帶(dai)有明顯的(de)吳楚風格與(yu)南北兼容并蓄的(de)特點(dian),這種復雜性(xing)又使(shi)得它(ta)更加奧(ao)妙無(wu)窮,豐(feng)富多彩。最(zui)為顯著的(de)藝術特點(dian)是它(ta)的(de)唱(chang)腔、修辭(ci)手(shou)法和演唱(chang)形式。
大(da)別山民(min)歌大(da)多保持了原始音調(diao),其曲(qu)調(diao)大(da)致有(you)兩(liang)類:“掙頸紅”和“慢趕牛”,其中前者(zhe)曲(qu)調(diao)較為(wei)高亢,后者(zhe)曲(qu)調(diao)較為(wei)婉轉(zhuan)。通(tong)過有(you)才華的山歌手,運(yun)用(yong)一個基本腔調(diao),隨(sui)著內容的變(bian)化而唱(chang)出(chu)不同(tong)的感情,曲(qu)調(diao)也有(you)所(suo)變(bian)化,即情即景,出(chu)口成(cheng)歌,隨(sui)編隨(sui)唱(chang),對(dui)答如流。
大(da)別(bie)山地處江(jiang)淮交界地帶,其文(wen)化和音樂均有不南不北,亦(yi)南亦(yi)北的(de)(de)中性(xing)色調,曲風明(ming)(ming)朗活潑,剛柔兼(jian)容。民歌(ge)(ge)亦(yi)具(ju)中音色彩,旋律音調更添一股清新的(de)(de)山野風韻(yun)。大(da)別(bie)山民歌(ge)(ge)具(ju)有口(kou)頭(tou)說唱(chang)(chang)藝術的(de)(de)特點(dian),許多民歌(ge)(ge)都有口(kou)語化傾向,樸素、簡潔、明(ming)(ming)快、生動。由(you)于歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)者的(de)(de)方(fang)言、語音、語調的(de)(de)地方(fang)性(xing)特點(dian),大(da)別(bie)山情(qing)歌(ge)(ge)的(de)(de)聲(sheng)腔變化、情(qing)感抒發各不相(xiang)同。這(zhe)些歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)往往是“信口(kou)開河”、“觸景生情(qing)”、“以情(qing)帶聲(sheng)”,因而既具(ju)有山的(de)(de)陽剛粗獷,又具(ju)備水的(de)(de)婉(wan)轉悠揚。其聲(sheng)韻(yun)旋法受江(jiang)南文(wen)化影(ying)響較多,音樂風格偏于婉(wan)轉優美。
在(zai)修辭(ci)上(shang)(shang),大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌“賦(fu)比(bi)(bi)興”皆用(yong),以(yi)“興”為(wei)多(duo)(duo)。以(yi)賦(fu)抒情(qing)法如(ru):“俺跟(gen)二哥隔個墻(qiang),頓頓吃飯(fan)他(ta)來望。吃個麻蝦留個腿,吃個雞蛋留個黃。人(ren)(ren)家疼(teng)妻俺疼(teng)郎(lang)。”內容自(zi)然樸實,以(yi)內在(zai)感情(qing)作底,以(yi)直陳(chen)其事作面,沒(mei)有絲毫的(de)(de)做作,韻味很(hen)濃。大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌的(de)(de)比(bi)(bi)喻“類繁(fan)”而(er)“切至”,有明比(bi)(bi)、暗比(bi)(bi)、排比(bi)(bi)、對比(bi)(bi)、反比(bi)(bi)等(deng)等(deng)。如(ru):“小妹生得(de)乖又(you)乖,遠遠見她(ta)飄過來。走路(lu)(lu)好(hao)(hao)比(bi)(bi)蝴蝶舞(wu),打(da)傘(san)好(hao)(hao)似牡(mu)丹開(kai)(kai)。愛壞多(duo)(duo)少(shao)好(hao)(hao)人(ren)(ren)才(cai)!”將走路(lu)(lu)比(bi)(bi)喻為(wei)蝴蝶舞(wu),打(da)傘(san)比(bi)(bi)喻為(wei)牡(mu)丹開(kai)(kai),更突(tu)出了(le)姑(gu)娘的(de)(de)美麗多(duo)(duo)姿。又(you)如(ru)暗比(bi)(bi):“新(xin)打(da)塘埂溜(liu)溜(liu)光(guang),里栽楊柳外栽桑(sang)。東風(feng)刮(gua)來桑(sang)纏柳,西風(feng)刮(gua)來柳纏桑(sang)。樹葉落在(zai)樹根上(shang)(shang)。”歌中無一(yi)情(qing)愛字眼,卻(que)借(jie)桑(sang)柳相纏的(de)(de)形象,把情(qing)人(ren)(ren)相戀的(de)(de)熱烈(lie)程度表現得(de)淋漓盡致。“興”的(de)(de)修辭(ci)手法在(zai)大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌中用(yong)得(de)最多(duo)(duo),比(bi)(bi)如(ru)以(yi)實物(wu)起興的(de)(de)民(min)(min)歌《草(cao)鞋(xie)扒子五(wu)個樁》唱道:打(da)雙草(cao)鞋(xie)送情(qing)郎(lang)/禮(li)物(wu)雖賤情(qing)意重/愿郎(lang)把妹記心上(shang)(shang)/切莫穿雙丟一(yi)雙。
“重(zhong)疊”手法,是大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)的(de)又(you)一常見修辭,主(zhu)要(yao)是借(jie)“重(zhong)疊”句(ju)子(zi)強調(diao)旨意和感(gan)情(qing)。大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)月份歌(ge)(ge)(ge),如《盤茶歌(ge)(ge)(ge)》、《十二(er)月花(hua)》、《孟姜女(nv)送寒衣》、《十二(er)月望親(qin)人(ren)》、《十二(er)月想郎(lang)》,其結(jie)構手法及(ji)布局均如出一轍(che)。大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)襯字用(yong)(yong)(yong)得(de)也(ye)很多,襯字在(zai)(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)雖然沒有(you)明確的(de)涵義,它只用(yong)(yong)(yong)于補足(zu)歌(ge)(ge)(ge)曲語(yu)氣(qi)感(gan)或渲染(ran)歌(ge)(ge)(ge)曲氣(qi)氛,在(zai)(zai)歌(ge)(ge)(ge)曲中(zhong)似于陪襯的(de)位置(zhi)。但是,由于它們都(dou)不(bu)受歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(曲)陳述關系的(de)束縛,能自由、盡情(qing)地作音樂抒詠,因此,對充實歌(ge)(ge)(ge)曲內涵,豐富音樂形象(xiang)起到重(zhong)要(yao)作用(yong)(yong)(yong)。大別山(shan)(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)經常在(zai)(zai)句(ju)子(zi)的(de)中(zhong)間或尾端使(shi)用(yong)(yong)(yong)一些(xie)襯字,以增強歌(ge)(ge)(ge)唱的(de)表現力(li)和感(gan)染(ran)力(li)。如“呀、啊、啦、哪(na)、哎、哇、哈、嗷(ao)、嚎也(ye)乃啊、哎咳嗬是嗬、一子(zi)呀兒喲、一么那廂嗨”等等。凡當地習慣(guan)用(yong)(yong)(yong)的(de)語(yu)虛襯詞(ci),都(dou)在(zai)(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)出現過。如著名的(de)《采(cai)(cai)茶歌(ge)(ge)(ge)》:“春季(ji)里來采(cai)(cai)茶忙(哎),哥妹雙雙上山(shan)(shan)岡(喲),哥在(zai)(zai)前面昂頭唱(哎),妹在(zai)(zai)后面愛俏郎(lang)(啊依子(zi)喲)”,表現了青(qing)年(nian)男女(nv)的(de)熱烈歡(huan)快之情(qing)。
大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)民歌(ge)(ge)所表現的(de)藝(yi)術內(nei)容來自于(yu)大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)人的(de)社會生(sheng)(sheng)活(huo)和家庭生(sheng)(sheng)活(huo),因(yin)此,跟大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)地(di)區(qu)(qu)的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)活(huo)內(nei)容緊(jin)緊(jin)相連,是他們勞動的(de)創造,生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)結(jie)晶,感情的(de)宣(xuan)泄。大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)區(qu)(qu)處于(yu)鄂豫皖交界。由(you)(you)于(yu)地(di)理條件局限,大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)區(qu)(qu)農業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)主要(yao)依山(shan)(shan)而耕(geng),大(da)(da)別(bie)山(shan)(shan)人多以營(ying)林伐(fa)木、種茶采茶、畜牧養(yang)殖為(wei)業(ye)。山(shan)(shan)民的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)動大(da)(da)多在山(shan)(shan)地(di)林間,由(you)(you)此產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)大(da)(da)量的(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge),如采茶歌(ge)(ge)、放牛(niu)歌(ge)(ge)、長工(gong)歌(ge)(ge)、號(hao)子等(deng),表現的(de)手法比較簡單、直接(jie)。
比如當(dang)地結婚鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)房(fang)和建房(fang)起(qi)梁時常以合唱(chang)的(de)演唱(chang)方式歌(ge)之(zhi),既熱鬧(nao)(nao)喜慶又風趣幽(you)默。如《鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)房(fang)》[領(ling)(ling)(ling):一(yi)(yi)進(jin)新(xin)(xin)人(ren)房(fang)。眾(zhong):喜呀(ya)!領(ling)(ling)(ling):新(xin)(xin)人(ren)房(fang)里亮(liang)堂(tang)堂(tang)。眾(zhong):喜啊(a)!領(ling)(ling)(ling):左邊(bian)擺(bai)的(de)箱和柜(ju),眾(zhong):喜啊(a)!領(ling)(ling)(ling):右邊(bian)擺(bai)的(de)柜(ju)和箱,眾(zhong):喜啊(a)!領(ling)(ling)(ling):一(yi)(yi)床錦被蓋鴛鴦,眾(zhong):喜啊(a)!鴛鴦成對,鳳凰成雙(shuang),夫(fu)妻和愛,地久天長,百(bai)年好合,五世其昌。]一(yi)(yi)領(ling)(ling)(ling)眾(zhong)和。這種“現編現唱(chang)”形(xing)式最為靈活,最能(neng)吸引(yin)觀眾(zhong)。
情(qing)(qing)歌永遠是民歌的(de)濫殤(shang),大別(bie)(bie)山民歌也(ye)不例外(wai),其內容豐富多彩,涉及到(dao)愛情(qing)(qing)的(de)各個(ge)方面,它包括(kuo)贊慕、初識、試探、詰問、初戀(lian)、相(xiang)思(si)、熱戀(lian)、起誓、離別(bie)(bie)、送郎、思(si)念、苦情(qing)(qing)、抗(kang)爭、失(shi)戀(lian)、逃婚等,如表現贊慕的(de)有(you):日頭(tou)看看往(wang)西飄(piao)/路上走個(ge)花嬌嬌/十指(zhi)尖尖描花手/扇子(zi)隔臉不讓瞧/青竹挑魚(yu)饞壞貓。表現相(xiang)思(si)的(de)有(you):好(hao)個(ge)明(ming)月(yue)掛天心/好(hao)個(ge)乖姐在鄰村/望著月(yue)亮難(nan)當餅/看到(dao)乖姐難(nan)成(cheng)親/害哥得了相(xiang)思(si)病。
從藝(yi)術欣賞和審美(mei)(mei)的角度看,這些民歌直白樸實(shi),實(shi)際(ji)上是大別山人(ren)民人(ren)性美(mei)(mei)、人(ren)情美(mei)(mei)的極好體(ti)現(xian)。
大別山(shan)民歌曾經輝煌一時(shi)(shi),紅(hong)軍時(shi)(shi)期,一曲《八(ba)月桂花遍地開(kai)》在鄂豫(yu)皖蘇區甚為流行,直至(zhi)今天還廣(guang)為傳唱。一位大別山(shan)網友曾在論(lun)壇發(fa)文追憶兒時(shi)(shi)春節(jie)期間鬧花燈(deng),唱民歌的(de)氛圍,他這樣寫(xie)道:“黃昏未(wei)近,便開(kai)始吃飯(fan)、化裝、更衣。暮色(se)初降,鑼鼓敲起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai),紅(hong)燈(deng)打(da)起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai),旱船撐(cheng)起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai),花挑扭起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai),人(ren)們匯集起(qi)(qi)來(lai)(lai)(lai),這是出發(fa)前(qian)的(de)儀式。咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang),咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang),咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang)咚(dong)(dong)(dong),哐(kuang)哐(kuang)咚(dong)(dong)(dong)咚(dong)(dong)(dong)哐(kuang)咚(dong)(dong)(dong)……突然(ran),鑼鼓的(de)聲韻即刻剎住,撐(cheng)船的(de)艄公唱起(qi)(qi)了(le)(le)‘門(men)調’:鑼鼓一打(da)喜盈盈/大家都是愛玩(wan)人(ren)/去年玩(wan)燈(deng)人(ren)丟了(le)(le)/今年玩(wan)燈(deng)又(you)丟人(ren)/自從紅(hong)燈(deng)鬧過后/男女老少享(xiang)太平。
鬧(nao)花燈逐村逐戶地(di)進(jin)行(xing)。一戶門(men)口要唱兩三段門(men)調,三五段小調。鬧(nao)花燈鬧(nao)得好(hao)與(yu)不好(hao),與(yu)門(men)調編得是(shi)否逗人也有(you)(you)關系。聰明(ming)的村人,信口捻來,自然天成,輕而易舉(ju),毫無(wu)矯揉造作(zuo)之(zhi)感;既通(tong)俗(su)易懂,又有(you)(you)鄉土氣息,還不乏文采,可謂(wei)是(shi)雅俗(su)共賞。”
上世紀五、六十年(nian)(nian)代(dai),大(da)別山民歌最為(wei)風行。1960年(nian)(nian),一曲《花傘舞(wu)》,致使大(da)別山區各(ge)大(da)商場花傘賣(mai)缺。該節(jie)目經過中央歌舞(wu)團(tuan)加工整(zheng)理(li),于同年(nian)(nian)參加了維(wei)也納第七屆世界青年(nian)(nian)聯歡節(jie)演(yan)出(chu),榮獲銀(yin)質獎章。
同樣(yang),與大(da)多數民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)一樣(yang),大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)也經歷了(le)一個由風行到式微(wei)的過程。在(zai)大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)區(qu),能夠(gou)唱(chang)出原汁原味的大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)者,多為50歲以上的人,傳(chuan)承顯得非常迫切。六安市研究大(da)別(bie)(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的管亞偉對記者說,他曾多次深入到大(da)山(shan)(shan)深處搜集民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),走訪當年(nian)的藝人,深感時(shi)間之緊(jin)迫,民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的一個主(zhu)要傳(chuan)承特點是(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)隨人興(xing),只有不斷有新(xin)生力(li)量在(zai)傳(chuan)唱(chang)著民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),它們才(cai)可能一直流(liu)傳(chuan)下去。
有專家指出(chu),大別山(shan)民(min)(min)歌(ge)歷史悠久(jiu),曲(qu)調(diao)抒(shu)情奔放、細膩(ni)纏(chan)綿、風格(ge)獨特,是(shi)中國民(min)(min)族音樂(le)中的(de)奇(qi)葩,其(qi)(qi)中以采茶調(diao)發展(zhan)(zhan)而來的(de)黃梅戲已家喻戶曉。今天如何發展(zhan)(zhan)大別山(shan)民(min)(min)歌(ge),讓她能與群(qun)眾的(de)審美(mei)情趣和審美(mei)需(xu)要相吻合?必(bi)須(xu)(xu)在繼(ji)承傳統的(de)基(ji)礎上(shang)去創(chuang)(chuang)新(xin),才(cai)(cai)能創(chuang)(chuang)作(zuo)出(chu)具有時代氣(qi)息的(de)大別山(shan)新(xin)音樂(le)。傳統的(de)原腔山(shan)歌(ge)中有很(hen)多藝術精華,應該在重視原腔山(shan)歌(ge)的(de)基(ji)礎上(shang),運(yun)用作(zuo)曲(qu)的(de)技(ji)法加工發展(zhan)(zhan)大別山(shan)民(min)(min)歌(ge)。同時,歌(ge)詞內容(rong)必(bi)須(xu)(xu)貼近新(xin)生活,而又(you)應保(bao)持其(qi)(qi)“山(shan)”和“情”的(de)特色。這(zhe)樣才(cai)(cai)能創(chuang)(chuang)作(zuo)出(chu)具有時代氣(qi)息、易(yi)為群(qun)眾所接(jie)受和欣賞的(de)音樂(le)來,在這(zhe)方面,最為成(cheng)功的(de)范例就是(shi)《八月桂花(hua)遍(bian)地開》。
大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌的(de)傳承受(shou)到大(da)別(bie)山(shan)人的(de)重視,六安市從2009年起,已舉辦(ban)三屆大(da)別(bie)山(shan)歌會(hui),這對繁榮民(min)(min)歌創作起到積極的(de)推動作用。專家認為(wei),要(yao)(yao)發展大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌音樂,既要(yao)(yao)保持傳統(tong),弘揚精華(hua)(hua),又要(yao)(yao)大(da)膽打破框框,吸納其他藝術的(de)精華(hua)(hua)和運(yun)用新時(shi)(shi)代(dai)的(de)技術成(cheng)果,才(cai)能(neng)將大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌推向(xiang)一(yi)(yi)個新的(de)高度。只有創作出(chu)適合時(shi)(shi)代(dai)的(de)作品,才(cai)能(neng)普(pu)及、繁榮大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌,使大(da)別(bie)山(shan)民(min)(min)歌這一(yi)(yi)奇(qi)葩,更(geng)加絢麗(li)多姿,璀璨奪目(mu)。