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歷史淵源

信陽民(min)歌作為河南文化(hua)中罕見的(de)融“豫韻楚風”于(yu)一體的(de)珍寶，其源于(yu)何時(shi)，至今已無法考證。正像整個人類的(de)歌唱史(shi)，它的(de)起源有達爾(er)文的(de)性欲要(yao)求(qiu)說(shuo)(shuo)、模仿說(shuo)(shuo)、勞動節奏說(shuo)(shuo)、感(gan)情說(shuo)(shuo)、呼(hu)喊(han)說(shuo)(shuo)等十幾種(zhong)假說(shuo)(shuo)。

據(ju)傳(chuan)，上古時期，淮(huai)河(he)流域居(ju)住著以少(shao)昊為首領的東夷集團，他(ta)們(men)以鳥(niao)為圖騰，認為鳥(niao)是(shi)神的化(hua)身，是(shi)人(ren)神溝(gou)通的使者，他(ta)們(men)注意聆聽鳥(niao)的歌(ge)唱，認為那是(shi)神的聲音。

隨后(hou)，淮地先民又在鳥的飛翔中(zhong)萌生了“巫”（舞）的意識。

后(hou)來(lai)，出生于東(dong)夷集團的一個名叫成湯的人建立了(le)商朝，他的趣味變成了(le)一個國家的文(wen)化特征(zheng)，商人“喜歌舞、敬鬼神”，商之后(hou)至(zhi)周(zhou)至(zhi)楚，淮地先民(min)信神事鬼，巫風極盛，客觀(guan)上發展了(le)原始歌舞。

在(zai)戰國時期的信陽(yang)一帶的音樂(le)就已經使用(yong)接近十二平均律的十二音音階了(le)(le)，為(wei)信陽(yang)民(min)歌奠定了(le)(le)基礎。這在(zai)1953年出(chu)土(tu)于(yu)信陽(yang)長臺關一號戰國楚墓(mu)中的戰國編鐘(zhong)身上一窺端倪。

可以設想，在(zai)淮地先民中(zhong)，有那么一(yi)(yi)(yi)(yi)個人，先是模仿鳥的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)唱，后來自己偶爾唱出幾個音(yin)，覺得(de)好(hao)聽，又高(gao)聲唱一(yi)(yi)(yi)(yi)遍(bian)，巖壁(bi)回應了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲，這(zhe)讓(rang)他(ta)(ta)很興奮。于是他(ta)(ta)把剛才唱的(de)(de)(de)幾句又連續唱出來，并按照他(ta)(ta)的(de)(de)(de)意(yi)愿(yuan)控制(zhi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲，唱出他(ta)(ta)想唱的(de)(de)(de)調(diao)子，這(zhe)意(yi)味著他(ta)(ta)已(yi)經能創造旋律，讓(rang)音(yin)調(diao)結合目的(de)(de)(de)發生，形式也變得(de)復(fu)雜，完全(quan)超(chao)越了一(yi)(yi)(yi)(yi)個鳥以同一(yi)(yi)(yi)(yi)音(yin)高(gao)或(huo)同一(yi)(yi)(yi)(yi)組(zu)音(yin)高(gao)的(de)(de)(de)啼叫，充分體現了人類歌(ge)(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)最(zui)基本也是最(zui)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)特性即音(yin)樂的(de)(de)(de)轉換(huan)性。這(zhe)個人就是信(xin)陽的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個歌(ge)(ge)(ge)手，他(ta)(ta)回蕩在(zai)巖壁(bi)間的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲就是信(xin)陽的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)民歌(ge)(ge)(ge)。

藝術特色

信陽民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)大致(zhi)可分為革命(ming)歷史情歌(ge)(ge)(ge)、民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、新民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)、號子、山歌(ge)(ge)(ge)、田歌(ge)(ge)(ge)、水歌(ge)(ge)(ge)、燈歌(ge)(ge)(ge)、叫賣、小調、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)、時(shi)(shi)政歌(ge)(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)等十余種之(zhi)多。它們(men)深刻而生(sheng)動地表現了(le)信陽人民(min)(min)(min)的(de)生(sheng)活、思想、感情、意志和愿望(wang)，反(fan)映了(le)信陽不同(tong)地區和不同(tong)時(shi)(shi)代的(de)社會(hui)實(shi)踐，是信陽人民(min)(min)(min)集(ji)體(ti)智慧的(de)結晶(jing)，雖經千錘百(bai)煉卻還在不斷(duan)地推陳出新。

信陽民舞在八(ba)(ba)十年代普查時，共有80余個(ge)舞種，120多個(ge)演(yan)出形式，400多個(ge)傳(chuan)統(tong)節目(mu)(mu)，3350多個(ge)演(yan)出班社，占(zhan)河南(nan)省的舞蹈演(yan)出班社1/3以上。1984年5月(yue)，河南(nan)電視(shi)臺以信陽民歌(ge)(ge)為主體拍攝了音(yin)樂專題片《歌(ge)(ge)鄉行》（上、下集(ji)），同年11月(yue)在中(zhong)央電視(shi)臺播出后，又在該(gai)臺國際聯播節目(mu)(mu)中(zhong)再次(ci)播放。《中(zhong)國民間歌(ge)(ge)曲集(ji)成·河南(nan)卷》中(zhong)收(shou)錄信陽民歌(ge)(ge)224首。著(zhu)名的信陽民歌(ge)(ge)有《八(ba)(ba)月(yue)桂花遍地開》、《送(song)郎當紅軍》、《花轎到門(men)前》、《車水歌(ge)(ge)》等(deng)。

1989年河南電(dian)視臺又以信(xin)陽民(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)為內容拍攝了電(dian)視藝(yi)術片《情滿大別山》并在中(zhong)央臺多次播出。著(zhu)名的信(xin)陽民(min)舞(wu)(wu)(wu)有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞(wu)(wu)(wu)、春牛舞(wu)(wu)(wu)、竹馬舞(wu)(wu)(wu)、旱船、龍燈等。

旋律特點

信陽(yang)市地(di)處(chu)中州(zhou)南部(bu)(bu)邊緣。又(you)(you)與鄂、皖交界。這就形(xing)(xing)成(cheng)了信陽(yang)地(di)區(qu)語(yu)言(yan)上(shang)(shang)既有(you)湖北韻味(wei)，又(you)(you)有(you)中州(zhou)語(yu)成(cheng)分這一獨特(te)語(yu)言(yan)特(te)點(dian)。從而使信陽(yang)地(di)區(qu)民歌(ge)音樂(le)語(yu)言(yan)上(shang)(shang)句了剛(gang)柔并溶的風格。從旋(xuan)律線條上(shang)(shang)看，流(liu)行在南部(bu)(bu)山(shan)區(qu)一帶的民歌(ge)，以(yi)同音重(zhong)復和四、五、七、八甚(shen)至(zhi)十度大(da)跳者(zhe)較多，音域較寬，情緒奔(ben)放(fang)激昂，清新明(ming)亮，可以(yi)感受(shou)到那種粗(cu)獷、剛(gang)健(jian)的特(te)點(dian)。同時(shi)塑造了山(shan)區(qu)人民勤勞(lao)勇敢、不畏艱險、敢于斗爭的英雄形(xing)(xing)象(xiang)。如“十二月點(dian)點(dian)”、“石硪貉號子”、“下盤(pan)棋調”等(deng)。

淮河(he)流域及中部(bu)丘陵地區民(min)歌旋律以級進(jin)與旋律線(xian)的較大(da)起伏并用者較多(duo)。它的特點是節奏平(ping)穩(wen)、語(yu)氣平(ping)滑(hua)、速度遲緩、優美感人(ren)、散發著濃郁的鄉土氣息。有(you)時加(jia)以別有(you)風(feng)趣(qu)的襯詞，進(jin)行夸張渲染。使這些生活小調顯得更加(jia)樸(pu)實、詼諧、情(qing)(qing)趣(qu)橫生。如“六仙(xian)歌”、“花轎到門前”、“錦(jin)繡山河(he)美如畫(hua)”等(deng)。還有(you)一些以分(fen)解和弦式進(jin)行的，表現出(chu)歡(huan)樂情(qing)(qing)緒民(min)歌。如“搶八句子”、“慢趕(gan)牛”、“張先生討(tao)學錢”等(deng)。

音階特點

五聲音(yin)階在(zai)信陽地區民歌中占著主導地位。完全的(de)七聲音(yin)階尚未發現。在(zai)少(shao)數幾首民歌中如“穿(chuan)心調(diao)”、“賣柴調(diao)”等，雖(sui)有清角變宮(gong)音(yin)，這些五聲外音(yin)時值短，多(duo)數出現在(zai)弱拍上(shang)(shang)，或(huo)作經(jing)過(guo)音(yin)使用，在(zai)很大程度(du)上(shang)(shang)只是祈禱(dao)裝(zhuang)飾和陪襯作用，其旋律的(de)基(ji)本骨架不失五聲音(yin)階的(de)本質和特色。

代表作品

其(qi)代表作品《豐收(shou)樂》、《一把傘》、《山(shan)鄉漁歌》、《鑼(luo)(luo)鼓鬧(nao)秧》等(deng)曾在(zai)全國匯演、調演比(bi)賽中(zhong)獲獎(jiang)。除(chu)此之外，信(xin)陽傳統文化(hua)中(zhong)還有一部分音(yin)樂演奏形式、節(jie)目；如(ru)“潢川鑼(luo)(luo)鼓”、“商城絲弦”等(deng)。

傳承意義

據(ju)了(le)解(jie)，因為長期不(bu)唱(chang)或沒有(you)(you)人唱(chang)，不(bu)少(shao)很有(you)(you)價(jia)值的傳統歌(ge)謠已經逐(zhu)漸消(xiao)失。就連一個(ge)頗(po)有(you)(you)民(min)歌(ge)淵源的鄉(xiang)鎮(zhen)，鎮(zhen)子里一半(ban)左右的村民(min)都(dou)外出(chu)打工了(le)，留在(zai)家的也大都(dou)在(zai)縣城買房做點小生意(yi)，他們的子女在(zai)縣城上學，孩子們甚至都(dou)不(bu)知道民(min)歌(ge)為何物，就更不(bu)用提唱(chang)民(min)歌(ge)了(le)。

這是傳(chuan)(chuan)統文化遭遇(yu)現代(dai)文明的(de)尷尬，也是社(she)會進(jin)步與秉承(cheng)傳(chuan)(chuan)統的(de)新課題(ti)。

不(bu)(bu)可否認(ren)，一些傳統歌(ge)謠需要在(zai)(zai)一定場合和活動(dong)中才能演(yan)唱。比(bi)喻情歌(ge)，如今(jin)(jin)的(de)年(nian)輕人(ren)不(bu)(bu)再(zai)有像(xiang)前輩一樣用(yong)歌(ge)聲來表達愛(ai)慕之情的(de)心情和環境，打打電話、上上網或者干(gan)脆直接約會更能直奔(ben)愛(ai)情的(de)主(zhu)題，于(yu)是情歌(ge)便由(you)(you)此逐(zhu)漸消(xiao)失。又(you)如車(che)水歌(ge)，時(shi)代發展到今(jin)(jin)天，不(bu)(bu)要說(shuo)唱車(che)水歌(ge)了，就(jiu)是連(lian)曾經供車(che)水歌(ge)依附了幾千年(nian)的(de)水車(che)，大概也只有在(zai)(zai)博物(wu)館里(li)才能夠找得到了。同時(shi)，由(you)(you)于(yu)文化娛樂活動(dong)日益豐富(fu)，唱民歌(ge)已(yi)經不(bu)(bu)再(zai)是主(zhu)要的(de)休閑方式，民歌(ge)受到冷落的(de)確在(zai)(zai)所難免。