洪洞(dong)通背拳流傳于山西(xi)、上海、陜西(xi)、天津、河(he)南(nan)、內蒙(meng)古、河(he)北、江西(xi)、湖北、巴(ba)西(xi)等地。
打沙(sha)袋(dai)、抓鐵球(qiu)、插沙(sha)子、扔(reng)沙(sha)袋(dai)、打麻紙、鐵沙(sha)掌、五爪功(gong)、樁(zhuang)功(gong)。
徒手套(tao)(tao)路(lu)(lu)是(shi)洪洞通背(bei)拳的主(zhu)體部分,徒手套(tao)(tao)路(lu)(lu)分為(wei)母拳套(tao)(tao)路(lu)(lu)和子(zi)拳套(tao)(tao)路(lu)(lu)。其中,母拳套(tao)(tao)路(lu)(lu)包括(kuo)九排子(zi)(一百單八(ba)勢);而子(zi)拳則套(tao)(tao)路(lu)(lu)眾多,計有(you)四名手、推胸掌(zhang)、二十四勢、奇拳密(mi)招、進步套(tao)(tao)、羅漢掌(zhang)、引手得手纏(chan)、手法入門、金剛(精(jing)(jing)桿、精(jing)(jing)骨)、串子(zi)蓮、鐵反桿(踢幡竿(gan))、小鬼扯狀(zhuang)等(deng)。
母拳:有九(jiu)排(pai),共一百零八勢(shi),其中前五十(shi)(shi)四(si)勢(shi)為(wei)天空星,后五十(shi)(shi)四(si)勢(shi)為(wei)天地星,天為(wei)陽(yang)(yang),地為(wei)陰(yin),陰(yin)陽(yang)(yang)二(er)(er)氣造化(hua)。有八大(da)(da)金剛(gang),四(si)大(da)(da)明手,有六(liu)六(liu)三(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)肘法(fa),三(san)(san)十(shi)(shi)六(liu)打法(fa),三(san)(san)十(shi)(shi)七跌法(fa),七閃法(fa),七十(shi)(shi)二(er)(er)拿法(fa),二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)腿法(fa),二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)手法(fa)等。
子拳:有三十(shi)二(er)路套手,二(er)十(shi)七路纏(chan)手。一百零八勢(shi)演練時,要求動作舒(shu)展大方,氣(qi)勢(shi)貫通,意念(nian)專(zhuan)一,平(ping)心靜氣(qi),身手靈活,用力得當,柔而不(bu)軟,剛(gang)而不(bu)僵,招法清晰,節奏鮮明,不(bu)快不(bu)慢(man)。
“器(qi)械(xie)是(shi)手臂(bei)的(de)延長”,器(qi)械(xie)套(tao)(tao)路(lu)是(shi)徒(tu)手套(tao)(tao)路(lu)的(de)有(you)機(ji)補充,一般待(dai)徒(tu)手套(tao)(tao)路(lu)練(lian)習(xi)精熟后,再進行必要的(de)器(qi)械(xie)套(tao)(tao)路(lu)練(lian)習(xi)。就洪洞(dong)通(tong)背拳而言,主要的(de)器(qi)械(xie)套(tao)(tao)路(lu)有(you)子(zi)母鞭桿(gan)、五(wu)虎棍(gun)、鴛(yuan)鴦斧、金裝锏、春秋刀(dao)(dao)、雙(shuang)劍、南陽刀(dao)(dao)、大砍刀(dao)(dao)、刺刀(dao)(dao)、雙(shuang)戟、雙(shuang)鉤、雙(shuang)拐、雙(shuang)刀(dao)(dao)、連環刀(dao)(dao)、單劍、五(wu)虎刀(dao)(dao)、白虎鞭、十三槍(qiang)、六(liu)合(he)槍(qiang)、羅家槍(qiang)、方天戟等(deng)。
對(dui)(dui)(dui)練是中國(guo)傳統武(wu)術展(zhan)示技巧、進(jin)行表演、訓練格斗技能的(de)良好方式(shi)。洪洞通背拳的(de)對(dui)(dui)(dui)練套(tao)(tao)路主要有“梅花套(tao)(tao)”(上下路)、對(dui)(dui)(dui)演四路、白手奪刀(dao)、對(dui)(dui)(dui)劈(pi)(pi)四門刀(dao)、對(dui)(dui)(dui)劈(pi)(pi)弟兄刀(dao)、對(dui)(dui)(dui)舞青龍劍等對(dui)(dui)(dui)練套(tao)(tao)路。
“行兵看擺(bai)什(shen)么(me)陣,演(yan)拳(quan)(quan)(quan)看扎(zha)什(shen)么(me)勢。陣有(you)誘敵,拳(quan)(quan)(quan)有(you)虛實,棋(qi)有(you)閃法。此三者皆為要言也。今以(yi)棋(qi)拳(quan)(quan)(quan)相(xiang)比(bi)(bi),用(yong)(yong)車(che)則伏炮,用(yong)(yong)炮則伏車(che),遠者用(yong)(yong)卒,近者相(xiang)擊,但(dan)看士馬動,大將(jiang)心用(yong)(yong)力”。 洪洞(dong)通(tong)背(bei)拳(quan)(quan)(quan)棋(qi)拳(quan)(quan)(quan)相(xiang)比(bi)(bi),將(jiang)人的頭部(bu)(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)中國式象棋(qi)的將(jiang)、肩部(bu)(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)士、肘部(bu)(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)相(xiang)、腕部(bu)(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)炮、手比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)卒、膝比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)馬、腳比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)車(che)。這種方式一方面為習(xi)(xi)拳(quan)(quan)(quan)者明了洪洞(dong)通(tong)背(bei)拳(quan)(quan)(quan)的拳(quan)(quan)(quan)學思(si)想提供了方便,另(ling)一方面亦為習(xi)(xi)武者由拳(quan)(quan)(quan)入棋(qi)、棋(qi)拳(quan)(quan)(quan)相(xiang)融提供了可能。能夠參悟此理(li)者,不(bu)但(dan)可以(yi)成(cheng)為武術高手,也必(bi)將(jiang)成(cheng)為運棋(qi)妙(miao)手。洪洞(dong)通(tong)背(bei)拳(quan)(quan)(quan)第七代傳人范作(zuo)(zuo)舟先生(sheng)不(bu)僅是洪洞(dong)通(tong)背(bei)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家,還(huan)被譽為“晉南棋(qi)王”,可堪稱棋(qi)拳(quan)(quan)(quan)會通(tong)的典范。
“武術門中(zhong)(zhong)要(yao)講戒律,否(fou)則暴戾恣睢(sui)之惡(e)劇將(jiang)要(yao)表演于社會,兇(xiong)忍殘傷之怪象(xiang)亦必(bi)現形于人(ren)群(qun),所以武術之中(zhong)(zhong)必(bi)要(yao)以武戒為金(jin)科玉(yu)律”。洪洞通(tong)背拳中(zhong)(zhong)的“武戒”主要(yao)有如下四條:
忌(ji)嫉(ji):忌(ji)賢嫉(ji)能,君子不為。于(yu)己(ji)無長進之益,對外有量隘之名,應力戒之。
爭斗:好勇(yong)斗狠(hen),最足損名喪行,招仇積怨,于(yu)家為逆(ni)子(zi),于(yu)國(guo)為壞人,應力戒之(zhi)。
貪色(se):女(nv)色(se)禍(huo)人,古有明征,橫欲(yu)亂性(xing),損壽喪行,甚(shen)且亡國(guo)敗家,為害最烈(lie),應力戒之。
酗酒:貪飲(yin)過(guo)度,亂(luan)(luan)性情,喪人格,荒廢職(zhi)業(ye),耽誤大事,并有因之(zhi)而起毆斗之(zhi)事,悖亂(luan)(luan)之(zhi)行,應力(li)戒之(zhi)。
上述武戒(jie)(jie)亟應革剔,倘若因循不悛,貽害甚大,武術家其(qi)知之:戒(jie)(jie)忌嫉須有(you)豁通大度的氣(qi)量;戒(jie)(jie)爭斗須抱(bao)忍讓(rang)溫良(liang)的德(de)行;戒(jie)(jie)貪色須立以理制(zhi)欲的耐性;戒(jie)(jie)酗酒 須振毅然(ran)決然(ran)的精神(shen)。
“習文事者首(shou)(shou)先敦品(pin),演武術(shu)者首(shou)(shou)先重(zhong)德,蓋(gai)品(pin)德者可以(yi)節制一(yi)切(qie)不軌之行為(wei),可以(yi)趨向光明善良之軌道”。洪洞通背(bei)拳高度重(zhong)視武德的重(zhong)要性,故(gu)制定(ding)了如下“武德八條”:
忠(zhong):立身做事當存忠(zhong)實竭誠(cheng)盡力赤心宣勞,倘(tang)使狡詐成(cheng)性、言(yan)行相(xiang)(xiang)違,朝秦暮楚、欺謊(huang)誑騙于忠(zhong)之道大相(xiang)(xiang)背謬矣。
孝:百(bai)行孝為(wei)(wei)先,古(gu)人言之(zhi)詳矣,因人之(zhi)初(chu)生以至長(chang)成之(zhi)生活過程賴(lai)父母劬勞之(zhi)恩甚(shen)為(wei)(wei)重大,為(wei)(wei)人子者即當承順(shun)親(qin)志(zhi)竭力圖報(bao),此為(wei)(wei)立身之(zhi)本(ben),倘使負(fu)恩不報(bao),忤逆時(shi)加,則根本(ben)即失(shi),遑論服務社(she)會效力國家耶。
義:人(ren)之做事(shi)首當認(ren)明事(shi)理,以義為主裁,不(bu)可徒(tu)恃血氣之勇而招喪敗之禍(huo),昔孟子輿氏有云,自(zi)反(fan)而縮(suo),雖(sui)褐寬博,吾不(bu)揣焉,自(zi)反(fan)而不(bu)縮(suo),雖(sui)千(qian)萬人(ren),吾往矣,亦(yi)即養義有素之謂也。
勇(yong)(yong):果敢勇(yong)(yong)為斯(si),謂(wei)之(zhi)勇(yong)(yong),所以(yi)武術之(zhi)目的(de)(de),是要以(yi)強健之(zhi)體格,神奇的(de)(de)技(ji)術勇(yong)(yong)于衛國,勇(yong)(yong)于保民(min),勇(yong)(yong)于作生產事業,勇(yong)(yong)于改過,勇(yong)(yong)于鏟除(chu)社會不平,勇(yong)(yong)于打到自(zi)己(ji),退瑟畏葸(xi)之(zhi)觀念,所以(yi)勇(yong)(yong)字就是浩(hao)然之(zhi)氣,亦即大無畏的(de)(de)精神。
知(zhi)(zhi):認明曲直,辨別是非,斯(si)謂之智,所以(yi)事之進退伸屈,全(quan)以(yi)知(zhi)(zhi)力為主體。例如興利除弊,經(jing)邦濟世,以(yi)及一切大小事務,非有知(zhi)(zhi)力不能(neng)達到完(wan)滿之目的。
仁(ren):喜生惡死(si),愛(ai)人惜物(wu),仁(ren)之(zhi)(zhi)一字包羅萬有,發于良心,歸(gui)于道(dao)德(de)的(de)就是(shi)(shi)仁(ren),韓文(wen)公(gong)云博(bo)愛(ai)之(zhi)(zhi)謂仁(ren),魯論說(shuo)志士仁(ren)人無求生以害仁(ren),有殺(sha)生以成(cheng)仁(ren),足見仁(ren)字力量甚是(shi)(shi)偉大,所以遇慘忍之(zhi)(zhi)事當(dang)哀憐之(zhi)(zhi),對無告之(zhi)(zhi)民,當(dang)扶(fu)濟之(zhi)(zhi)澤及枯骨文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)仁(ren)。德(de)普及,解網三面,成(cheng)湯(tang)之(zhi)(zhi)恩德(de)浩大,行(xing)仁(ren)則春風浩蕩,違(wei)仁(ren)則秋氣蕭殺(sha),是(shi)(shi)以人之(zhi)(zhi)存心作事,切勿背乎仁(ren)道(dao)。
謙(qian)(qian):謙(qian)(qian)受益(yi),古有明(ming)訓,謙(qian)(qian)之意義(yi)(yi)就是有若(ruo)無(wu)實若(ruo)虛,以(yi)能問(wen)(wen)于不(bu)能,以(yi)多問(wen)(wen)于寡(gua),則謙(qian)(qian)和致(zhi)祥,不(bu)驕不(bu)盈,自可收集思廣義(yi)(yi)之效。
和(he):和(he)平(ping)是(shi)安(an)定社會(hui)國家(jia)之(zhi)正道,立(li)身處世的要素,無(wu)論大小事業,失之(zhi)于(yu)剛(gang)愎,成之(zhi)于(yu)和(he)平(ping)。蓋能和(he)平(ping),不矜不伐不偏(pian)不易,以人(ren)之(zhi)長補我(wo)之(zhi)短(duan),兼(jian)之(zhi)態度和(he)藹,言語溫婉,當無(wu)怪戾之(zhi)氣,囂(xiao)張之(zhi)風,融(rong)融(rong)一生,人(ren)不我(wo)忌,何(he)樂如(ru)之(zhi)?
據上所述,誠為立身之(zhi)方針,行之(zhi)則順(shun),遠之(zhi)則逆,習武術者應注意(yi)于(yu)此。
斯拳(quan)名為通背,實為拳(quan)藝之總出發源,共有一(yi)百(bai)單八勢(shi),其中神(shen)訣奇著變化無窮,盡(jin)在精演熟練耳。
斯拳總著(zhu)不離扳(ban)、摟(lou)、扶(fu)、挒、合、騰、拎、斬、推、打、劈、壓、鉤、掤、托、拴之類(lei)。貴(gui)精(jing)而不在多(duo),少者(zhe)易用,多(duo)則(ze)難精(jing),精(jing)在熟(shu)練,熟(shu)則(ze)生(sheng)巧(qiao)矣。
斯拳之用(yong),不必硬(ying)掤、硬(ying)扳,橫(heng)打橫(heng)進(jin),須用(yong)閃驚巧取(qu),側(ce)身而進(jin),以小(xiao)力(li)勝大力(li),無力(li)勝有力(li),則奇柔(rou)勝剛,洵四兩(liang)破千斤(jin)之法也。
斯(si)拳有(you)虛有(you)實,盡在熟(shu)識,全以(yi)奇(qi)巧(qiao)制(zhi)勝(sheng)。孫(sun)子(zi)兵法云:“知己知彼(bi),百戰(zhan)百勝(sheng);不知彼(bi)而知己,一(yi)勝(sheng)一(yi)負;人不知我,我知人,所向無(wu)敵矣”。
斯(si)拳用時,隨(sui)高(gao)就(jiu)高(gao),隨(sui)低就(jiu)低;彼上我(wo)下,彼下我(wo)上,忽(hu)隱(yin)忽(hu)現,總(zong)以使眼為第一著。
斯(si)拳(quan)聲(sheng)東擊西,左(zuo)攻右迎(ying),右攻左(zuo)輔;左(zuo)右旋(xuan)轉(zhuan)相動,上下貫通,能有周流之妙。
斯拳“手眼身法步”,“心神意念”之(zhi)力全在(zai)兩腿中間,姿式如十指(zhi)抓地,頭若(ruo)頂天(tian)之(zhi)形,步法不可閃離太(tai)遠,恐(kong)有傾(qing)跌之(zhi)患。
斯(si)拳手、眼(yan)、身(shen)最(zui)為緊要,凡遇攻擊防時,上下左右中,眼(yan)光所(suo)(suo)至,心神之力(li)。手法所(suo)(suo)至,臂腕之力(li)。身(shen)法所(suo)(suo)至,胯腿(tui)之力(li)也(ye),總以小心謹慎為關要。
斯(si)拳有上(shang)、中、下之分。頭、面、項、肩為上(shang)部,胸、心、脅、腰為中部,胯、腹(fu)、膝、足為下部,非處于(yu)迫(po)不得已(yi)之時,不可以行此辣手也(ye)。
斯拳首忌事項如持強凌弱、標榜比試、橫(heng)行(xing)(xing)野蠻、為非蔑法等(deng)等(deng)劣行(xing)(xing),當(dang)奉武德、武戒為主(zhu)臬。