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歷史淵源

有專(zhuan)家認(ren)為，早在西藏文字出(chu)現(xian)以前(qian)，作為口(kou)頭文學的民歌，已經在群眾(zhong)中廣泛流(liu)傳了。藏文產生和運用(yong)后，不僅促進了藏民族社會的進步和文化發展，民歌也因(yin)此被(bei)文人充分采用(yong)而(er)得到豐富和發展。

藏族(zu)(zu)民歌的歌詞(ci)和樂(le)曲以前(qian)沒有文字(zi)傳承，均系民間藝人們心(xin)記、口傳，并通過(guo)歌唱而傳給后(hou)輩。曲調一般無(wu)變化，原生態的藏族(zu)(zu)民歌無(wu)音樂(le)伴奏。藏族(zu)(zu)民歌的歌詞(ci)既有舊傳又有新編，常(chang)常(chang)以舊調填(tian)新詞(ci)來演唱，歌詞(ci)內容神化色(se)彩甚濃(nong)。

藏(zang)族民歌(ge)(ge)（藏(zang)語(yu)稱“勒(le)”，迭部藏(zang)語(yu)稱“旦熱(re)”，意(yi)為“贊頌”），是廣(guang)大(da)農牧民群眾喜聞(wen)樂(le)見(jian)、男女老少皆適宜的(de)一種歌(ge)(ge)唱形式。無論是逢年過節，還是收獲喜慶；無論是家中休息，還是田(tian)間(jian)勞動(dong)，都離不開(kai)歌(ge)(ge)的(de)伴隨。

聚居地

藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)主(zhu)要聚居在西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區及(ji)青海(hai)海(hai)北、黃(huang)南(nan)、果洛、玉樹等藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)和海(hai)西蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、甘肅的(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)和天(tian)祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣、四川阿壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、甘孜(zi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)和木(mu)土(tu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣以及(ji)云南(nan)迪慶藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱“博巴”，意為農(nong)業(ye)人群，是最早起(qi)源于雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江(jiang)流域的(de)一個農(nong)業(ye)部(bu)落。兩(liang)漢時屬(shu)于西羌人的(de)一支，7世紀(ji)贊普(pu)松贊干布建立王朝(chao)，唐宋稱其為“吐蕃”，直到康熙(xi)年(nian)間才稱“西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)稱謂亦由此而來(lai)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)已的(de)語(yu)言和文(wen)(wen)字。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)屬(shu)漢藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)緬語(yu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)支，分衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、康方、安多三種方言。現(xian)行藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)是7世紀(ji)初根據古(gu)梵(fan)文(wen)(wen)和西域文(wen)(wen)字制定的(de)拼(pin)音文(wen)(wen)字。10世紀(ji)到16世紀(ji)，是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)化興盛(sheng)時期。

西藏民歌

西藏(zang)素有(you)“歌(ge)舞(wu)(wu)海洋”之稱。藏(zang)族人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)能歌(ge)善(shan)舞(wu)(wu)，每逢(feng)(feng)節假日，不論你走到(dao)什么地方，都可(ke)以看到(dao)青年男女、老人(ren)(ren)(ren)小孩，拉起手、踢(ti)起腿、翩(pian)翩(pian)起舞(wu)(wu)。每逢(feng)(feng)秋(qiu)收打場時(shi)節，農民(min)(min)們(men)一(yi)邊勞動，一(yi)邊唱(chang)歌(ge)，一(yi)邊圍圈起舞(wu)(wu)。在牧區(qu)，經常舉行有(you)趣的(de)簧火(huo)晚會，人(ren)(ren)(ren)們(men)通(tong)宵(xiao)達旦(dan)，跳呀唱(chang)呀，沒有(you)個(ge)完。在城鎮(zhen)，只要天氣稍為(wei)暖和，人(ren)(ren)(ren)們(men)便舉家而出，到(dao)林卡里邊喝(he)青稞酒(jiu)，邊跳起民(min)(min)間舞(wu)(wu)蹈，從早到(dao)晚，盡興而歸(gui)......在西藏(zang)，“歌(ge)舞(wu)(wu)”不完全是舞(wu)(wu)臺(tai)上表演的(de)概念(nian)，而是群眾性的(de)一(yi)種愛好和娛樂，西藏(zang)確實是“歌(ge)舞(wu)(wu)海洋”，可(ke)以說西藏(zang)“家家有(you)舞(wu)(wu)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)能跳”。

西(xi)藏民(min)歌(ge)(ge)經過漫長(chang)的(de)歷史(shi)發展和本身(shen)的(de)演(yan)變，依然具有可(ke)誦、可(ke)唱(chang)并能(neng)隨歌(ge)(ge)伴舞(wu)(wu)的(de)特點(dian)。所(suo)以，人(ren)們往(wang)往(wang)一談到(dao)民(min)歌(ge)(ge)，便容易牽連到(dao)音樂和舞(wu)(wu)蹈(dao)方面，這是正(zheng)常(chang)的(de)。但有些人(ren)常(chang)常(chang)把民(min)歌(ge)(ge)與樂曲(qu)、舞(wu)(wu)蹈(dao)在概念上混淆。事實(shi)上，西(xi)藏民(min)歌(ge)(ge)與音樂、舞(wu)(wu)蹈(dao)是有很大區別的(de)。

藏族(zu)是一(yi)個能歌(ge)善(shan)舞的(de)民族(zu)。凡逢年過節、娶親、蓋房等喜慶之日(ri)及農(nong)牧業(ye)勞動(dong)中(zhong)，常伴有形式多樣、情(qing)調別致、內容豐富的(de)民間(jian)音(yin)樂藝術(shu)(shu)。在(zai)長期的(de)歷史(shi)發(fa)展中(zhong)，經過熔注、加工、創(chuang)新(xin)，逐步形成了(le)其獨(du)特的(de)民間(jian)藝術(shu)(shu)，成為(wei)藏族(zu)藝術(shu)(shu)中(zhong)的(de)一(yi)朵奇(qi)葩。

思想內容

西藏(zang)(zang)民歌中深邃(sui)而豐富的(de)思想內(nei)容，是通過優(you)秀卓越的(de)藝(yi)術形(xing)式表現(xian)出來的(de)，而西藏(zang)(zang)民歌中所具(ju)有的(de)人(ren)民性、廣泛性和高度(du)的(de)思想性，又正是使它的(de)藝(yi)術性不斷完(wan)美的(de)重(zhong)要因(yin)素。

與(yu)其他民間文學樣式(shi)比(bi)較起來，民歌(ge)更具有勞動人(ren)民的特點。從西(xi)藏民歌(ge)中，我們(men)(men)可以聽(ting)到西(xi)藏人(ren)民發自內心的聲音，可以看(kan)出群眾對社會政(zheng)治、經濟和戰爭(zheng)方(fang)面的思(si)想見解(jie)和政(zheng)治態度，并能(neng)了(le)解(jie)到他們(men)(men)的生活方(fang)式(shi)、風俗習慣和基本愿望與(yu)要求。

在(zai)藏(zang)族的(de)(de)民歌(ge)中(zhong)，還體(ti)現出一種人民群(qun)眾(zhong)對(dui)(dui)反(fan)(fan)(fan)動統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)反(fan)(fan)(fan)抗精神，表現了(le)人民群(qun)眾(zhong)對(dui)(dui)社(she)會丑惡的(de)(de)批判和強烈反(fan)(fan)(fan)抗。西(xi)藏(zang)是長期政教合一的(de)(de)封建農(nong)奴社(she)會，宗(zong)教穩定(ding)地占據著(zhu)西(xi)藏(zang)的(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)地位，已有五、六百年(nian)了(le)。但是，西(xi)藏(zang)人民在(zai)生(sheng)(sheng)產勞動和生(sheng)(sheng)活(huo)實踐中(zhong)，逐步識(shi)破了(le)宗(zong)教的(de)(de)偽善與欺詐，看穿了(le)那些(xie)披著(zhu)宗(zong)教外衣，道貌(mao)岸(an)然的(de)(de)高僧活(huo)佛的(de)(de)猙獰(ning)面(mian)目。于是，他們用(yong)歌(ge)謠(yao)來揭露和批判統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階級利用(yong)宗(zong)教對(dui)(dui)人民的(de)(de)麻(ma)醉和毒(du)害。這(zhe)類民歌(ge)雖然數目不多，但就思(si)想性來看，實在(zai)是難(nan)能(neng)可貴的(de)(de)。

藏族(zu)民(min)歌(ge)中，情歌(ge)占(zhan)很大比重。情歌(ge)的(de)(de)(de)主(zhu)題，雖(sui)是反映男女青年(nian)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)愛(ai)慕，其實也(ye)揭(jie)露(lu)了(le)維護封建農奴制度的(de)(de)(de)禮(li)教(jiao)對婚姻(yin)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)羈勒(le)，更反映了(le)青年(nian)男女爭取(qu)婚姻(yin)自(zi)主(zhu)和個性解放(fang)，反抗統(tong)治階級(ji)的(de)(de)(de)斗爭。舊制度造成的(de)(de)(de)愛(ai)情悲(bei)劇(ju)和爭取(qu)戀愛(ai)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)斗爭，甚(shen)至在統(tong)治階級(ji)里也(ye)有。十七(qi)世(shi)紀末，六(liu)世(shi)達賴倉央加措的(de)(de)(de)“情歌(ge)”，就是突(tu)出的(de)(de)(de)例證(zheng)。

民歌分類

說明

藏(zang)(zang)族民(min)歌感(gan)情充沛(pei)，題材廣泛，內容豐富，形式多樣。有各具(ju)地(di)域特色的民(min)歌、彈唱、花兒(er)、拉伊（山歌）等。按其結(jie)構(gou)和(he)表達形式分(fen)，西藏(zang)(zang)民(min)歌可分(fen)為“魯”（亦稱(cheng)古如）和(he)“諧(xie)”兩大(da)類。

魯體民歌

“魯(lu)體”民(min)歌(ge)又(you)分為“拉魯(lu)”--山歌(ge)和(he)“卓(zhuo)魯(lu)”--牧歌(ge)。文人詩(shi)歌(ge)與(yu)(yu)“魯(lu)體”民(min)歌(ge)是(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)西(xi)藏(zang)的(de)(de)佛教(jiao)經文“措魯(lu)”也近似(si)于“魯(lu)體”民(min)歌(ge)。“魯(lu)體”民(min)歌(ge)一(yi)(yi)般句(ju)數不等，有(you)三、五、六句(ju)，多至(zhi)址(zhi)余名，每(mei)句(ju)的(de)(de)音節相(xiang)等，一(yi)(yi)般六至(zhi)十一(yi)(yi)個音節。其節奏特點是(shi)*** ** ***，段與(yu)(yu)段、句(ju)與(yu)(yu)句(ju)之間相(xiang)互對應形(xing)成相(xiang)對穩(wen)定的(de)(de)程(cheng)式(shi)。這種(zhong)民(min)歌(ge)形(xing)式(shi)應用，早(zao)在八(ba)世(shi)紀的(de)(de)時候(hou)就有(you)文字記載，可以說是(shi)西(xi)藏(zang)民(min)歌(ge)中最早(zao)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)類型。

諧體民歌

“諧(xie)體”民歌品種較(jiao)多。從地區(qu)劃(hua)分，“堆諧(xie)”--流行于雅(ya)魯藏布江上游(you)地區(qu)；“康諧(xie)”--流行于昌都以(yi)東(dong)的藏區(qu)；“巴諧(xie)”--即巴塘(tang)弦子。從內容(rong)與(yu)形式(shi)來分：“諧(xie)青”--頌歌專在儀式(shi)、典(dian)禮上唱；“勒諧(xie)”--勞動(dong)的歌；“果(guo)諧(xie)”--圓圈(quan)舞；“達諧(xie)”--箭歌；“熱(re)諧(xie)”--鈴(ling)鼓舞中唱的歌；“酉倉諧(xie)”--酒歌等等。“諧(xie)體”一般每首四(si)句(ju)，有時(shi)六(liu)句(ju)，但均偶(ou)句(ju)。每句(ju)六(liu)個音節，分三頓，每頓二音節，節奏是** ** **。

藝術特色

藝術形式

藏族(zu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)內容豐富，形(xing)式(shi)(shi)多(duo)(duo)樣。普遍的(de)(de)(de)(de)、流傳(chuan)(chuan)度比較高的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)式(shi)(shi)首先是(shi)“果諧(xie)”，果諧(xie)是(shi)一(yi)種古老的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)形(xing)式(shi)(shi)，流傳(chuan)(chuan)廣(guang)泛，多(duo)(duo)在(zai)節日(ri)喜慶、勞(lao)動之余(yu)和宗教儀(yi)式(shi)(shi)上演唱，一(yi)般(ban)由(you)慢(man)歌(ge)(ge)(ge)(ge)段和快板段兩部分(fen)組(zu)成，后者是(shi)前者旋(xuan)律的(de)(de)(de)(de)簡(jian)化和緊縮。其次是(shi)弦(xian)(xian)子，弦(xian)(xian)子發源于(yu)四川(chuan)巴(ba)塘，固稱巴(ba)塘弦(xian)(xian)子，以曲調(diao)優美，曲目豐富，舞(wu)姿舒展而著(zhu)稱。而“堆諧(xie)”則是(shi)一(yi)種表(biao)演性很強的(de)(de)(de)(de)踢(ti)踏舞(wu)，把表(biao)演和演唱完美地結合在(zai)了(le)一(yi)起。“囊(nang)瑪”主要流行(xing)在(zai)拉薩地區，其音樂基本上由(you)中速的(de)(de)(de)(de)引子、慢(man)板的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲及(ji)快板的(de)(de)(de)(de)舞(wu)曲三部分(fen)組(zu)成。在(zai)藏民歌(ge)(ge)(ge)(ge)中，酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)是(shi)一(yi)種很流行(xing)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲，它是(shi)喝酒(jiu)、敬(jing)酒(jiu)時唱的(de)(de)(de)(de)民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲，有時伴隨簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作，深(shen)受(shou)藏族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)喜愛。酒(jiu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)反映了(le)藏族(zu)人民的(de)(de)(de)(de)豪爽性格，無論是(shi)親(qin)朋好友還是(shi)剛認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)陌生人，他們都會(hui)表(biao)現(xian)出格外的(de)(de)(de)(de)熱情和好客，請你盡情的(de)(de)(de)(de)喝酒(jiu)。藏民歌(ge)(ge)(ge)(ge)還有很多(duo)(duo)形(xing)式(shi)(shi)，如山歌(ge)(ge)(ge)(ge)、牧歌(ge)(ge)(ge)(ge)、農歌(ge)(ge)(ge)(ge)等。

藏族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)特點是(shi)音調悠長，音域(yu)寬廣，節奏自(zi)由。主要(yao)有(you)兩(liang)種，一(yi)種是(shi)勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲，包括山歌(ge)(ge)(ge)(ge)、牧歌(ge)(ge)(ge)(ge)，內容是(shi)贊美山川、河流和(he)(he)歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌生(sheng)產勞動的(de)(de)，一(yi)種是(shi)生(sheng)活歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲，主要(yao)是(shi)表達男女之間(jian)的(de)(de)愛慕之情，歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱對(dui)人(ren)、對(dui)事(shi)、對(dui)生(sheng)活的(de)(de)愛憎之感。與壯麗的(de)(de)黃河、遼(liao)闊的(de)(de)大(da)草原相媲(pi)美，相和(he)(he)諧的(de)(de)是(shi)阿壩草原藏族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，那嘹(liao)亮的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲仿佛令人(ren)置身于廣袤的(de)(de)大(da)自(zi)然當中(zhong)，開(kai)闊了(le)心胸，凈化了(le)靈魂(hun)。著名藏族詩(shi)人(ren)伊丹(dan)才(cai)讓在早期創作準備階段,通過搜(sou)集、整(zheng)理(li)和(he)(he)出版藏族民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)集,從本(ben)民(min)(min)(min)族的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)文化中(zhong)所汲取的(de)(de)文學營(ying)養, 為詩(shi)人(ren)的(de)(de)畢生(sheng)藝術發展奠定了(le)良好的(de)(de)基礎,就如同他的(de)(de)詩(shi)中(zhong)所寫的(de)(de): “母親脫口的(de)(de)那首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge),成了(le)我畢生(sheng)的(de)(de)盤纏(chan)。”

1.勞動歌(ge)曲(qu)：這類歌(ge)曲(qu)主要(yao)流(liu)傳于(yu)牧區，人們(men)在(zai)勞作(zuo)場合演唱(chang)。例子：啦里地區的《擠牛奶就要(yao)這樣擠》。

2.工布箭(jian)歌：是狩獵者英(ying)雄戰歌，林區(qu)風格濃(nong)郁，旋律(lv)流暢完(wan)整(zheng)。例子：《北京的(de)金山上》據說(shuo)就是受了箭(jian)歌《跡象(xiang)之日》（林芝地區(qu)古老民歌）的(de)影響(xiang)。

3.堆(dui)諧(xie)(xie)：比較成熟的(de)(de)演唱(chang)方式，是(shi)西(xi)藏西(xi)部(bu)地(di)區的(de)(de)歌(ge)舞。堆(dui)諧(xie)(xie)的(de)(de)伴(ban)奏除扎年琴(qin)以外(wai)，還有(you)揚(yang)琴(qin)、曲笛、胡琴(qin)、特琴(qin)和(he)串鈴(ling)，已經形成了固(gu)定的(de)(de)配器模式和(he)獨特的(de)(de)演奏技法(fa)。

例(li)子：《拉薩(sa)河水(shui)》（日(ri)喀(ka)則拉孜）、《天(tian)空多么寬(kuan)廣》（日(ri)喀(ka)則定日(ri)）等(deng)。

4.朗瑪：西藏(zang)的(de)(de)樂隊形(xing)式表演方式。開創(chuang)于1795年，多仁班(ban)智達丹增黨從(cong)內(nei)地引入，一(yi)般(ban)有(you)六人(ren)演唱(chang)，所(suo)演奏(zou)的(de)(de)音樂稱之(zhi)為朗瑪，即內(nei)部（的(de)(de)歌舞）。例子：《雪(xue)山之(zhi)歌》（拉薩(sa)，已失傳）。

5.戰(zhan)歌，早在(zai)松贊干布時期就已產生(sheng)，而后成(cheng)為(wei)習俗流傳。百(bai)(bai)的(de)演(yan)唱(chang)方法(fa)十分獨(du)特，嗓間(jian)必須嘶啞，以顯示戰(zhan)士沖(chong)鋒陷陣的(de)豪情。據《日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)音樂史》、《日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)音樂》記載(zai)，古代藏(zang)族音樂曾流傳日(ri)(ri)本(ben)(ben)(ben)，有的(de)誒本(ben)(ben)(ben)民歌唱(chang)法(fa)與百(bai)(bai)十分相似。

6.婚(hun)禮(li)歌(ge)(ge)：婚(hun)禮(li)諧青(qing)，進門(men)要唱(chang)贊(zan)(zan)門(men)歌(ge)(ge)，上樓要唱(chang)贊(zan)(zan)梯歌(ge)(ge)、敬酒歌(ge)(ge)、獻哈達歌(ge)(ge)、洞房(fang)(fang)歌(ge)(ge)、贊(zan)(zan)父母歌(ge)(ge)、贊(zan)(zan)新郎新娘歌(ge)(ge)、贊(zan)(zan)建筑房(fang)(fang)屋歌(ge)(ge)、贊(zan)(zan)酒具(ju)歌(ge)(ge)、贊(zan)(zan)爐(lu)灶歌(ge)(ge)、祭祀歌(ge)(ge)和驅邪(xie)歌(ge)(ge)。旋律(lv)幽默(mo)，歡(huan)快(kuai)，喜慶。

7.葬(zang)禮歌：源于(yu)西藏本土的(de)宗教“居魯派”，是吸收(shou)民間音樂(le)而形成的(de)宗教性(xing)音樂(le)。它通常在達如鼓、法鈴和腿骨號等樂(le)器的(de)伴奏下(xia)由(you)僧人進行演唱。例子：《長調》（昌都）等。

表現手法

西藏民歌(ge)在藝術(shu)手法(fa)(fa)上，和(he)其它(ta)民族(zu)的民歌(ge)有著共同性，比(bi)如形(xing)象思維方法(fa)(fa)，比(bi)、興(xing)手法(fa)(fa)的運用和(he)樸素洗煉的語言等。所不同的是(shi)陳述方式和(he)陳述對象，有它(ta)獨到之(zhi)處(chu)。西藏民歌(ge)中常用的五種藝術(shu)表現手法(fa)(fa)及(ji)其語言特色：

比喻

這在藏(zang)(zang)語修辭法中稱為“喻(yu)飾”--明喻(yu)，“隱喻(yu)飾”--暗(an)喻(yu)。比(bi)喻(yu)在藏(zang)(zang)族民歌(ge)中運(yun)用很廣泛，它使語言(yan)形(xing)象化，能收到(dao)具體、真實、鮮明的效果，起到(dao)取(qu)外事物(wu)的描(miao)繪來揭示本(ben)事物(wu)內部特(te)征(zheng)的作用，通過喻(yu)體表示人們對本(ben)事物(wu)的愛(ai)憎與褒貶。

藏(zang)(zang)族民(min)歌之所以(yi)善于(yu)比(bi)喻(yu)，是因為民(min)歌來(lai)自民(min)眾(zhong)，人(ren)們通過日常的(de)生活(huo)和勞動(dong)，接觸了諸事(shi)(shi)物(wu)，認清(qing)了它(ta)們的(de)本質特征；在(zai)表(biao)達自己思想時，往往就聯系起自己所熟悉的(de)具體事(shi)(shi)物(wu)，用外事(shi)(shi)物(wu)來(lai)表(biao)達內在(zai)的(de)思想感情(qing)。常用的(de)喻(yu)體，有花(hua)草樹(shu)木、飛禽走獸(shou)、日月星(xing)辰、山川河湖、風(feng)雨雷(lei)電，以(yi)至神佛鬼怪、歷史人(ren)物(wu)等，在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)民(min)歌中，還(huan)經常接觸到哈(ha)洛花(hua)、鷲(jiu)鷹、杜鵑、巴桑星(xing)、皎(jiao)月、甘露、雅魯藏(zang)(zang)布、喜馬拉雅、崗巴拉、羊(yang)卓雍湖、救度母、文成公主等，這些都是與生活(huo)的(de)條件和環境有關。由于(yu)采用了生動(dong)有力的(de)比(bi)喻(yu)，使民(min)歌比(bi)其它(ta)民(min)間文學(xue)作品更顯得引人(ren)、易(yi)記、流(liu)傳廣(guang)泛。

西藏(zang)民歌的(de)比喻手法，分“明喻”、“暗喻”、“借喻”三種。

擬人

藏文修辭法(fa)(fa)(fa)中稱為“比擬飾”。擬人是根據想(xiang)象(xiang)，把(ba)事物（包(bao)括生(sheng)物、非生(sheng)物和抽象(xiang)概念(nian)等）當作(zuo)人類描寫。這種手(shou)法(fa)(fa)(fa)，表現生(sheng)動、揭(jie)示(shi)真理、寄托感情。在諷刺(ci)、揭(jie)露、批(pi)判、反抗的民歌中，這種手(shou)法(fa)(fa)(fa)大量采用。

西藏民(min)歌中常用擬(ni)人(ren)(ren)手(shou)法，是藏族人(ren)(ren)民(min)表達自(zi)己(ji)內心感情(qing)時慣用的(de)(de)(de)(de)一(yi)種表現(xian)手(shou)法。在勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)和其(qi)他(ta)階層一(yi)些人(ren)(ren)中，擬(ni)人(ren)(ren)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)運用，往(wang)往(wang)是由于處于無(wu)權地位，但內心又壓抑(yi)著悲憤不滿的(de)(de)(de)(de)怒火，便借助自(zi)然景(jing)物(wu)，來發泄情(qing)緒、寄托情(qing)思，實(shi)質上是對(dui)黑暗的(de)(de)(de)(de)舊勢力和不公平的(de)(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)批判(pan)和反抗。因此，確切的(de)(de)(de)(de)擬(ni)人(ren)(ren)，往(wang)往(wang)讀后會(hui)受到強烈的(de)(de)(de)(de)感染(ran)，觸景(jing)生情(qing)，這(zhe)就是擬(ni)人(ren)(ren)藝術手(shou)法的(de)(de)(de)(de)力量所在。

夸張

藏文修(xiu)辭手(shou)法稱(cheng)為“夸張(zhang)飾”。西藏民歌用夸張(zhang)手(shou)法較多，它不是憑空胡想(xiang)，而是在真實(shi)的(de)(de)基礎上，對(dui)所表現的(de)(de)事物(wu)進行夸大的(de)(de)形容，使人讀后(hou)感到既生動準確，又入情(qing)入理(li)。

雙關

藏文修辭(ci)法(fa)稱為“合詮飾”。這種手法(fa)則利用(yong)民歌中(zhong)詞義(yi)或(huo)全(quan)歌含(han)義(yi)，構成雙重意(yi)(yi)義(yi)，即(ji)外表是一(yi)種意(yi)(yi)思，內里又是一(yi)種意(yi)(yi)思。雙關修辭(ci)法(fa)的運用(yong)，反映(ying)了藏族語言豐富(fu)的內涵和魅力(li)。

藏(zang)族民歌(ge)中(zhong)的(de)(de)雙(shuang)關(guan)手法，與漢(han)(han)語修(xiu)辭(ci)學(xue)中(zhong)的(de)(de)“雙(shuang)關(guan)”含義(yi)不盡(jin)相(xiang)同。漢(han)(han)語中(zhong)“雙(shuang)關(guan)”多數運用“語義(yi)”雙(shuang)關(guan)和“諧音”雙(shuang)關(guan)，而(er)藏(zang)族民歌(ge)中(zhong)的(de)(de)雙(shuang)關(guan)，一般(ban)是全歌(ge)意思上的(de)(de)雙(shuang)關(guan)。

聯想

藏文修辭(ci)法稱為“引(yin)伸飾”。這(zhe)種藝術(shu)手(shou)法，是因物(wu)起(qi)興，觸(chu)景而(er)發。由(you)描(miao)寫一事(shi)(shi)物(wu)而(er)引(yin)起(qi)對(dui)它事(shi)(shi)物(wu)的聯想，起(qi)到(dao)歌能窮而(er)意(yi)不盡的作用。

藏(zang)族民歌(ge)的(de)(de)藝術表現(xian)手(shou)法，除了常見的(de)(de)五種之外，還有重(zhong)疊、對偶、排(pai)比、幽默等其他手(shou)法。

談(tan)到民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)藝術手法，必然(ran)要談(tan)到它的(de)(de)(de)語(yu)言。西藏民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)語(yu)言特色，可以用這(zhe)么兩(liang)句(ju)話概括：樸素洗(xi)煉、清新通俗。藏族民(min)(min)歌(ge)絕(jue)大(da)部分是繪聲繪色，使人如(ru)聞其(qi)聲，如(ru)臨其(qi)境(jing)。它擯棄花花綠綠的(de)(de)(de)詞藻(zao)，杜絕(jue)堆砌事實(shi)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)，而(er)是用樸素、明快的(de)(de)(de)線(xian)條，深入淺出地描繪出活靈活現(xian)(xian)的(de)(de)(de)藝術形象(xiang)。

代表作品

藏族民歌(ge)中，情(qing)歌(ge)占很大比重(zhong)。情(qing)歌(ge)的(de)(de)主題，有(you)的(de)(de)反映男女(nv)青(qing)年的(de)(de)自由(you)愛(ai)慕，有(you)的(de)(de)也揭(jie)露了(le)封建農奴制度和(he)禮教對婚姻(yin)自由(you)的(de)(de)壓迫(po)。十七世紀末，六世達賴倉(cang)央加措的(de)(de)“情(qing)歌(ge)”，就是突出的(de)(de)例(li)證(zheng)。我們熟知(zhi)的(de)(de)歌(ge)曲《在(zai)那(nei)東山頂上》就是根據倉(cang)央嘉(jia)措的(de)(de)情(qing)詩“瑪(ma)(ma)吉(ji)阿米(mi)”改編來的(de)(de)，瑪(ma)(ma)吉(ji)阿米(mi)直譯為“未(wei)嫁少女(nv)”、“未(wei)嫁娘(niang)”：

在那東方山頂，

升起潔白的月亮，

瑪(ma)吉阿(a)米的臉龐，

漸漸浮(fu)現在我心(xin)上

藏族酒(jiu)(jiu)(jiu)歌是喝酒(jiu)(jiu)(jiu)、敬酒(jiu)(jiu)(jiu)時唱(chang)的(de)民間歌曲(qu)，有時伴隨(sui)簡單的(de)舞蹈動(dong)作，是藏族城鄉人(ren)(ren)(ren)民非常喜愛的(de)藝術形(xing)式。每逢聚(ju)會時，人(ren)(ren)(ren)們(men)圍坐在桌(zhuo)，斟酒(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)輪流給(gei)每人(ren)(ren)(ren)斟酒(jiu)(jiu)(jiu)，并載歌載舞。飲酒(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)則要(yao)按照歌聲(sheng)和(he)詞意依(yi)次完成(cheng)接(jie)酒(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)、用無名指向(xiang)天上(shang)彈酒(jiu)(jiu)(jiu)三下、喝三口酒(jiu)(jiu)(jiu)、干(gan)杯(bei)等程序(xu)。

解放后，隨著時代變(bian)革，藏族民歌也產生(sheng)了(le)一種新(xin)穎、熱烈(lie)的(de)(de)反(fan)映新(xin)時代的(de)(de)內容和風(feng)格，這就是通稱(cheng)的(de)(de)西藏新(xin)民歌。新(xin)民歌以頌(song)歌為主(zhu)(zhu)，它(ta)用豐富而(er)生(sheng)動的(de)(de)語言，熱烈(lie)而(er)樸實的(de)(de)感情，歌頌(song)新(xin)社(she)會和人民的(de)(de)幸福生(sheng)活，賦予(yu)民歌豐富多彩的(de)(de)內容，如《家(jia)鄉(xiang)變(bian)換(huan)新(xin)顏》《毛(mao)主(zhu)(zhu)席的(de)(de)光輝》、《唱(chang)不(bu)完(wan)心中美意》等(deng)。

【名曲故(gu)事(shi)——《北京的(de)金山上》

《北京的金山上》是一首藏族民(min)風的歌曲，直到今(jin)天，依然成(cheng)為西藏地(di)區(qu)音樂的一種代表和(he)象征。

傳承意義

藏(zang)族(zu)民(min)歌(ge)可謂是浩如煙海，豐(feng)富多彩，東西南北獨具(ju)特(te)(te)色，風格(ge)各異。藏(zang)民(min)族(zu)歷史悠久，在(zai)他(ta)們中間(jian)蘊藏(zang)著極其豐(feng)富的(de)(de)(de)民(min)間(jian)音(yin)樂和優美(mei)動(dong)人的(de)(de)(de)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈，“歌(ge)必舞(wu)(wu)(wu)”、“舞(wu)(wu)(wu)必歌(ge)”是藏(zang)族(zu)人民(min)自娛的(de)(de)(de)一種(zhong)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)藝術形式。無論是在(zai)勞動(dong)之余(yu)，節日、聚會(hui)之上(shang)，豐(feng)收之后，只要有一小塊空地，或草壩上(shang)、或園(yuan)林中、或打麥場上(shang)，到(dao)處(chu)可見男女老(lao)少同歌(ge)共舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)場面，以(yi)抒發(fa)自己對大自然的(de)(de)(de)情感(gan)，對美(mei)好生活的(de)(de)(de)想往(wang)，對愛情的(de)(de)(de)追求，那(nei)真是名副其實的(de)(de)(de)“歌(ge)的(de)(de)(de)海洋”、“舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)世界”。

隨(sui)著社會進步和現代化(hua)程度的(de)不斷(duan)滲(shen)透，年輕一代不愿意接受和學習這些原生態的(de)民(min)間藝術，導致甘南民(min)歌瀕(bin)臨失傳的(de)危機(ji)。

從2005年(nian)開始，甘南州文化部門行(xing)動起來，積極尋(xun)找和搜集藏族(zu)民歌的資料。

保護

歷來由(you)農牧民群眾自發(fa)組織的(de)(de)民間民歌(ge)(ge)(ge)賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)會，此(ci)后(hou)由(you)鄉、村等基層政府牽頭(tou)舉辦，文化部門對大(da)賽(sai)中選拔出的(de)(de)有較高演(yan)唱水平、對民歌(ge)(ge)(ge)藝術理解全(quan)面的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)手給予一定的(de)(de)獎勵(li)并(bing)(bing)選送(song)到州(zhou)上參加州(zhou)級(ji)、省級(ji)的(de)(de)賽(sai)事，并(bing)(bing)逐步完(wan)善各類原始資料。

走向世界

民(min)族的(de)就是(shi)(shi)世(shi)界(jie)的(de)，藏民(min)歌(ge)不僅(jin)是(shi)(shi)我們的(de)驕(jiao)(jiao)傲，更是(shi)(shi)世(shi)界(jie)的(de)驕(jiao)(jiao)傲。在各種音樂(le)藝術(shu)崛起的(de)今天，它仍(reng)是(shi)(shi)一(yi)朵藝術(shu)中奇葩(pa)，正以永恒的(de)經典接受時間的(de)檢驗，并隨之(zhi)發展(zhan)。因為在它身(shen)后，有一(yi)群為之(zhi)奉獻的(de)藝術(shu)工(gong)作(zuo)者(zhe)，他們把它當成(cheng)自己生命(ming)的(de)一(yi)部分(fen)，并為之(zhi)奮斗(dou)。

值(zhi)得(de)一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，目前國(guo)(guo)內外(wai)流(liu)傳(chuan)(chuan)很廣(guang)的(de)藏族民間彈唱中的(de)相(xiang)當一(yi)部分曲(qu)(qu)調，最(zui)初都是(shi)甘(gan)(gan)南州(zhou)瑪曲(qu)(qu)縣民間藝人首(shou)(shou)創并流(liu)傳(chuan)(chuan)廣(guang)大(da)藏區，后(hou)通過甘(gan)(gan)南州(zhou)專業人員在瑪曲(qu)(qu)發掘、整理(li)、加工和(he)系統(tong)完(wan)整地(di)傳(chuan)(chuan)播到(dao)(dao)各地(di)的(de)，它們(men)受(shou)到(dao)(dao)各族群(qun)眾的(de)熱烈歡(huan)迎。據統(tong)計(ji)，甘(gan)(gan)南州(zhou)搜集、整理(li)、創作彈唱曲(qu)(qu)調50余首(shou)(shou)，錄制不同(tong)風格(ge)曲(qu)(qu)調的(de)彈唱磁帶20余種，在州(zhou)內外(wai)廣(guang)為流(liu)傳(chuan)(chuan)。而被譽為甘(gan)(gan)南民族正統(tong)音樂傳(chuan)(chuan)承者的(de)拉(la)卜(bu)楞寺“道得(de)爾”佛殿樂隊(dui)，自(zi)改革開(kai)放以來，大(da)膽地(di)走出(chu)寺院、走向社會(hui)、走出(chu)國(guo)(guo)門，先后(hou)出(chu)訪了美國(guo)(guo)等北美洲一(yi)些(xie)國(guo)(guo)家(jia)和(he)臺灣、香港、澳門及東南亞一(yi)些(xie)地(di)區，受(shou)到(dao)(dao)普遍歡(huan)迎和(he)高度贊揚。