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歷史淵源

歷史(shi)悠久，云南地區所(suo)用樂(le)器分(fen)文(wen)、武，樂(le)隊龐大(da)，樂(le)曲風格優美、樸(pu)實、典雅。它以談演(yan)道教(jiao)經(jing)(jing)文(wen)《文(wen)昌大(da)洞仙經(jing)(jing)》得名，道教(jiao)經(jing)(jing)書(shu)分(fen)為三洞，即洞真、洞玄、洞神(shen)，分(fen)別是道教(jiao)三清(qing)尊神(shen)傳下，所(suo)以道教(jiao)經(jing)(jing)書(shu)稱(cheng)為洞經(jing)(jing)，演(yan)奏唱頌(song)經(jing)(jing)書(shu)中詩(shi)贊的音樂(le)，故稱(cheng)洞經(jing)(jing)音樂(le)。

洞(dong)經音樂發(fa)源(yuan)于(yu)四川(chuan)省蓬溪縣，其創始(shi)者為劉安勝和(he)衛(wei)琪。

劉安勝，南(nan)宋四川省蓬(peng)溪(xi)縣人。乾道四年（1168），在蓬(peng)溪(xi)縣寶屏山（今赤(chi)城山）玉虛壇撰成(cheng)《文昌大(da)洞仙(xian)經(jing)》5卷，在社會(hui)上廣為流傳。因談(tan)演《文昌大(da)洞仙(xian)經(jing)》而形成(cheng)了(le)聞名(ming)中外(wai)的洞經(jing)音樂，劉安勝是洞經(jing)音樂的開(kai)創者。

衛(wei)(wei)(wei)琪，元(yuan)人，號中陽子，隱居四川(chuan)省(sheng)蓬溪縣蓬萊(lai)山(shan)。幼好道(dao)術，洞測玄妙，曾(ceng)任南平(ping)綦江等處軍民長官。元(yuan)初，衛(wei)(wei)(wei)琪在東蜀(shu)蓬溪縣蓬萊(lai)山(shan)注(zhu)(zhu)(zhu)釋劉安勝(sheng)《文(wen)昌(chang)大(da)(da)(da)洞仙經(jing)》。元(yuan)代(dai)至(zhi)大(da)(da)(da)三年（1310），衛(wei)(wei)(wei)琪將其《文(wen)昌(chang)大(da)(da)(da)洞仙經(jing)注(zhu)(zhu)(zhu)》進(jin)獻給元(yuan)武(wu)宗，受獎賞，聲名大(da)(da)(da)震。其書(shu)在全國(guo)廣為(wei)流(liu)播，成為(wei)云(yun)南、四川(chuan)等省(sheng)洞經(jing)音樂的(de)主經(jing)。衛(wei)(wei)(wei)琪為(wei)洞經(jing)音樂的(de)產生和(he)傳播立下了(le)汗(han)馬功勞(lao)。明代(dai)河南巡撫、邑人楊作楫在《修(xiu)建石魚山(shan)書(shu)院記》中云(yun)：“蓬萊(lai)山(shan)中陽子曾(ceng)注(zhu)(zhu)(zhu)解《大(da)(da)(da)洞仙經(jing)》。”這是(shi)最早記載衛(wei)(wei)(wei)琪在四川(chuan)省(sheng)蓬溪縣蓬萊(lai)山(shan)注(zhu)(zhu)(zhu)釋《大(da)(da)(da)洞仙經(jing)》的(de)文(wen)獻，載入了(le)清嘉慶本《四川(chuan)通(tong)志》。洞經(jing)音樂是(shi)音樂的(de)活化石，已被聯合國(guo)教科文(wen)組織認定(ding)為(wei)全人類寶貴的(de)非物(wu)質文(wen)化遺產。

《華坪縣(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)史資料·第二輯》說(shuo)：洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)(yin)樂(le)(le)於(wu)(wu)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)七年(1409)由(you)(you)四(si)(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)入大(da)(da)理(li)。《南(nan)(nan)澗(jian)縣(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)史資料·第一輯》亦言：是(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)七年由(you)(you)四(si)(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)入大(da)(da)理(li)，再由(you)(you)大(da)(da)理(li)傳(chuan)(chuan)到云(yun)南(nan)(nan)各(ge)地(di)。《通海縣(xian)(xian)(xian)資料》也(ye)(ye)說(shuo)是(shi)(shi)從四(si)(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)入的(de)(de)(de)(de)。《大(da)(da)理(li)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)(yin)樂(le)(le)·序(xu)言》稱：明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)嘉靖(jing)(jing)十三(san)年(1534)大(da)(da)理(li)、下(xia)關曾派人(ren)到四(si)(si)(si)川(chuan)習(xi)演(yan)(yan)大(da)(da)洞(dong)仙(xian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，并(bing)(bing)帶(dai)回仙(xian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)各(ge)兩部(bu)。四(si)(si)(si)種說(shuo)法(fa)(fa)時間(jian)雖有(you)(you)(you)(you)差(cha)距，但(dan)都(dou)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)確肯定(ding)是(shi)(shi)從四(si)(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)入的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些說(shuo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)比較可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)。它(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)李(li)元(yuan)陽所編撰的(de)(de)(de)(de)《云(yun)南(nan)(nan)通志》可(ke)作參(can)考。是(shi)(shi)書記載(zai)(zai)了明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)初(chu)云(yun)南(nan)(nan)各(ge)州(zhou)(zhou)縣(xian)(xian)(xian)文(wen)(wen)昌(chang)宮(gong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)。文(wen)(wen)昌(chang)宮(gong)是(shi)(shi)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)活動的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)本營，洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)(yin)樂(le)(le)便在(zai)這(zhe)里(li)演(yan)(yan)奏。書載(zai)(zai)：昆明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)(wen)昌(chang)宮(gong)在(zai)西門外。楚雄(xiong)梓潼(tong)廟在(zai)城(cheng)(cheng)西仁福門外。武定(ding)文(wen)(wen)昌(chang)祠(ci)在(zai)舊府治(zhi)(zhi)內(nei)。鶴(he)慶(qing)文(wen)(wen)昌(chang)祠(ci)在(zai)府治(zhi)(zhi)南(nan)(nan)太玄宮(gong)內(nei)。永(yong)勝梓潼(tong)廟在(zai)州(zhou)(zhou)治(zhi)(zhi)南(nan)(nan)。保山文(wen)(wen)昌(chang)祠(ci)在(zai)城(cheng)(cheng)西太和山麓，弘(hong)治(zhi)(zhi)間(jian)副使(shi)林浚建。歲(sui)春秋上丁后(hou)四(si)(si)(si)日祭。騰越(yue)州(zhou)(zhou)亦有(you)(you)(you)(you)祠(ci)。鳳慶(qing)文(wen)(wen)昌(chang)祠(ci)在(zai)府治(zhi)(zhi)東(dong)北三(san)里(li)，嘉靖(jing)(jing)間(jian)土官知府猛(meng)寅(yin)建。可(ke)見(jian)，文(wen)(wen)昌(chang)宮(gong)早在(zai)嘉靖(jing)(jing)以前便已普遍(bian)存(cun)在(zai)。民(min)國學者(zhe)(zhe)由(you)(you)云(yun)龍(long)所編的(de)(de)(de)(de)《姚(yao)安(an)縣(xian)(xian)(xian)志·卷(juan)55》載(zai)(zai)：滇省(sheng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)各(ge)縣(xian)(xian)(xian)皆(jie)有(you)(you)(you)(you)。姚(yao)邑自明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)季即立(li)社(she)崇奉文(wen)(wen)昌(chang)，歌諷洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，皇經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)等，以祈(qi)升平。間(jian)亦設壇，宣講圣(sheng)諭，化導愚蒙，歿道家之支流(liu)也(ye)(ye)。但(dan)信仰者(zhe)(zhe)多系士人(ren)，故(gu)每屆(jie)舉(ju)行，均禮(li)(li)樂(le)(le)雍(yong)容，古(gu)代禮(li)(li)樂(le)(le)得籍(ji)以保存(cun)於(wu)(wu)不墜焉。姚(yao)邑經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)，創(chuang)史於(wu)(wu)東(dong)山老會(hui)(原在(zai)白鶴(he)寺)。明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)末奉人(ren)席上珍，始(shi)於(wu)(wu)城(cheng)(cheng)中立(li)桂香社(she)。清初(chu)有(you)(you)(you)(you)耿裕祈(qi)者(zhe)(zhe)，游江浙(zhe)，精習(xi)樂(le)(le)律，頗多傳(chuan)(chuan)導。逮光(guang)緒初(chu)，馬(ma)駟良由(you)(you)浙(zhe)東(dong)解(jie)組歸(gui)，精樂(le)(le)譜，就光(guang)祿社(she)矯正(zheng)音(yin)(yin)律，桂香社(she)亦摹習(xi)之。自是(shi)(shi)姚(yao)安(an)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)樂(le)(le)曲(qu)始(shi)歸(gui)雅正(zheng)。樂(le)(le)器則有(you)(you)(you)(you)箏(zheng)、琶(pa)、管(guan)、鐘、鼓(gu)、鐃、鈸之屬。經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)費物品各(ge)社(she)多寡不一，統由(you)(you)糾儀保管(guan)，每年輪遷充任。先(xian)入社(she)者(zhe)(zhe)曰經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)長，年髦者(zhe)(zhe)曰前輩。入其社(she)但(dan)覺長幼有(you)(you)(you)(you)序(xu)，禮(li)(li)陶樂(le)(le)淑(shu)，氣象肖(xiao)焉，并(bing)(bing)見(jian)社(she)會(hui)。楊履乾《昭通縣(xian)(xian)(xian)志稿》(卷(juan)六(liu))載(zai)(zai)：洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)壇，其教傳(chuan)(chuan)自省(sheng)垣，以談演(yan)(yan)誦(song)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為主，輔以音(yin)(yin)樂(le)(le)。凡祈(qi)晴、禱(dao)雨、圣(sheng)誕、慶(qing)祝、超度(du)事，悉(xi)為之其經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，雜以佛道，附會(hui)入壇者(zhe)(zhe)，皆(jie)屬男子(zi)，而(er)無(wu)女流(liu)也(ye)(ye)。這(zhe)些記載(zai)(zai)表(biao)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)云(yun)南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)(yin)樂(le)(le)在(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)代已經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)開始(shi)興盛，其它(ta)(ta)幾種說(shuo)法(fa)(fa)只是(shi)(shi)四(si)(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)入的(de)(de)(de)(de)變種。

清代則(ze)是洞經音樂(le)在云(yun)南(nan)大(da)普及(ji)、大(da)發(fa)展、大(da)繁榮(rong)、大(da)融合的(de)鼎(ding)盛(sheng)時期。全省(sheng)120多個縣凡人(ren)口較多的(de)大(da)村鎮(zhen)，都有數量(liang)不等的(de)洞經樂(le)隊定期活(huo)動。而且組織健全，活(huo)動都已規范化(hua)，制度化(hua)和經常化(hua)了(le)。并已隨(sui)著馬幫(bang)的(de)行(xing)蹤，逐漸傳到緬(mian)甸(dian)、越南(nan)。明末清初因社會(hui)動蕩，滇西楚雄、大(da)理(li)、保山、騰沖的(de)人(ren)遷(qian)入(ru)緬(mian)甸(dian)密支(zhi)那(nei)和曼德勒經商(shang)。滇南(nan)的(de)蒙自、個舊、石(shi)屏、建(jian)水的(de)人(ren)跑到越南(nan)，洞經音樂(le)流(liu)入(ru)異幫(bang)，在華(hua)人(ren)中生根開花(hua)。滇人(ren)離鄉背井，每逢佳節倍(bei)思親(qin)，佳節之際(ji)，便展開經書，操起樂(le)器，那(nei)悅耳動聽的(de)鄉樂(le)，曾(ceng)使多少(shao)華(hua)人(ren)流(liu)下(xia)思戀故土的(de)熱淚……

民國年間，洞(dong)經(jing)(jing)(jing)音樂仍在(zai)云南(nan)各(ge)地依例演奏。甚至唐(tang)繼堯出師討伐袁(yuan)世凱(kai)之前，還請(qing)省(sheng)城洞(dong)經(jing)(jing)(jing)會(hui)談經(jing)(jing)(jing)祭旗。解(jie)(jie)放(fang)前夕，昆(kun)明市區內還有八九支洞(dong)經(jing)(jing)(jing)樂隊(dui)存在(zai)。云南(nan)解(jie)(jie)放(fang)，以(yi)彭幼(you)山為首的(de)一批洞(dong)經(jing)(jing)(jing)老人成立了(le)《古樂研(yan)究會(hui)》，開展搜集整理樂譜工作。

藝術特色

洞經(jing)(jing)音樂的(de)流變(bian)特(te)徵(zhi)，從南宋(song)孝宗乾道四年(1168)產生以來，迄(qi)今有830多年歷史了。在漫長的(de)演化過程(cheng)中，經(jing)(jing)歷了初傳、漸盛、鼎盛、衰(shuai)微與(yu)重振幾個階(jie)段(duan)。每個階(jie)段(duan)因經(jing)(jing)濟、社會與(yu)宗教的(de)變(bian)化呈(cheng)現出不同的(de)特(te)點。

就云南而言(yan)主(zhu)要(yao)是：第(di)(di)一(yi)，樂(le)(le)曲(qu)增多(duo)。據(ju)不完全(quan)(quan)統計，建國初(chu)期(qi)全(quan)(quan)省(sheng)數百支(zhi)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)樂(le)(le)隊尚有二千余支(zhi)曲(qu)子，后經(jing)(jing)(jing)有關部門大力搜集、整理、鑒定(除(chu)掉同曲(qu)異名者)尚有1500多(duo)支(zhi)。洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)譜(pu)本(ben)為(wei)工尺譜(pu)。洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)談演有相應(ying)的(de)(de)(de)齋醮科(ke)儀，要(yao)擺(bai)經(jing)(jing)(jing)壇神(shen)(shen)案，闔會要(yao)先列隊前往迎神(shen)(shen)。參加談演的(de)(de)(de)人(ren)(ren)員多(duo)是文(wen)人(ren)(ren)書生，其文(wen)化(hua)心態和(he)音(yin)樂(le)(le)觀，受儒家和(he)道家的(de)(de)(de)影響，形成了洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)特(te)色。他們談經(jing)(jing)(jing)習樂(le)(le)，一(yi)是對功名的(de)(de)(de)追求，以祭祀文(wen)昌(chang)帝君(jun)為(wei)寄托，祈求天人(ren)(ren)感應(ying)，好運降臨；第(di)(di)二，對長生的(de)(de)(de)追求，而且音(yin)樂(le)(le)可以娛神(shen)(shen)娛人(ren)(ren)；第(di)(di)三，因為(wei)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)會受皇室或官方(fang)扶持，入會光(guang)榮(rong)，能標志(zhi)身份地(di)位之尊貴。

洞經(jing)音樂(le)的(de)正規談演，依照(zhao)古例必先由“領腔(qiang)生”領唱，根據不(bu)(bu)同的(de)“科”，不(bu)(bu)同的(de)經(jing)文，“起”不(bu)(bu)同的(de)經(jing)腔(qiang)，樂(le)隊、和(he)聲跟上。如(ru)：祭祀神圣座調、禮請十(shi)供(gong)養調、敬調、敘話、勸慰(wei)、懺調等。唱誦經(jing)文是洞經(jing)的(de)主要(yao)內容，有領有和(he)，逐首接連地唱下去，有時只用木(mu)魚擊節，有時則要(yao)音樂(le)伴奏。各地洞經(jing)團體有自己一套約(yue)定俗成的(de)配(pei)曲定規。

談(tan)腔是抒情性(xing)較強(qiang)的(de)韻腔，演唱經(jing)文中(zhong)的(de)韻律(lv)詩詞，伴(ban)奏可分為細樂(le)(le)(le)和大樂(le)(le)(le)兩種形式。曲(qu)名末一個字往往帶頌(song)(song)、贊、偈(jie)(jie)、懺、引、章(zhang)、腔、歌、音、供(gong)(gong)養等(deng)。如(ru)(ru)：請和頌(song)(song)、天宮頌(song)(song)、開經(jing)贊、香(xiang)贊、開經(jing)偈(jie)(jie)、收經(jing)偈(jie)(jie)、大洞咒(zhou)、吉祥咒(zhou)、朝天懺、梅花(hua)引、賀(he)章(zhang)、道(dao)士歌、十供(gong)(gong)養等(deng)。唱詞多為規整(zheng)的(de)五、七(qi)言(yan)律(lv)詩、絕句、四言(yan)詩、長短(duan)句，分別配(pei)以不同的(de)樂(le)(le)(le)曲(qu)，如(ru)(ru)五言(yan)句選(xuan)《鎖道(dao)龕》、七(qi)言(yan)句選(xuan)《一江(jiang)風》。談(tan)腔旋律(lv)優美動(dong)人，在洞經(jing)曲(qu)子中(zhong)占有很(hen)大比例。

誦(song)腔(qiang)，即宣敘性的(de)(de)韻腔(qiang)，是吟頌式(shi)的(de)(de)樂(le)曲，可(ke)稱“吟頌腔(qiang)”。伴奏一般為單擊木魚或者鐺(dang)子，有時也(ye)加(jia)少量的(de)(de)絲弦樂(le)配合，樂(le)曲的(de)(de)長短隨詞(ci)段而變化重復。擊謦收(shou)文止(zhi)樂(le)。

讀腔(qiang)，即指讀表文(wen)(wen)和祝(zhu)文(wen)(wen)的韻腔(qiang)，依字行腔(qiang)，腔(qiang)調自由，無拘(ju)無束，變化因人而異(yi)。不(bu)擊(ji)不(bu)奏任何樂(le)器。

傳承意義

演唱(chang)洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)是洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)化傳承的(de)重要載(zai)體，蓬溪洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)研究會成立三年多來(lai)，突出(chu)抓(zhua)了經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)史料的(de)挖掘、音(yin)樂(le)團隊的(de)建設。縣(xian)(xian)城有“洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)古樂(le)團”、“洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)古樂(le)演唱(chang)隊”98人(ren)(ren)之眾，明月分會經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)樂(le)隊32人(ren)(ren)，共計130來(lai)人(ren)(ren)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)樂(le)隊伍。據明月關(guan)廟(miao)的(de)儒(ru)道(dao)壇(tan)115年的(de)傳承記載(zai)，在祭祀老子、文(wen)(wen)昌(chang)、關(guan)圣、孔子、桓(huan)侯、釋迦誕辰，除嘯詠本經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，如(ru)《道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》《陰騭(zhi)文(wen)(wen)》《覺世紀》《孝(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》等相關(guan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)外，必加1—3章《大洞(dong)(dong)(dong)仙(xian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，即是將(jiang)(jiang)《大洞(dong)(dong)(dong)仙(xian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》作為(wei)通經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。唱(chang)《文(wen)(wen)昌(chang)香贊(zan)(zan)》《楊(yang)枝贊(zan)(zan)》《八卦贊(zan)(zan)》《得勝令》《小開門(men)》《南(nan)清宮》等洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)，百年不(bu)衰。當今(jin)精神文(wen)(wen)明建設，與時(shi)俱進，把洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)搬上文(wen)(wen)藝舞臺，登上大雅之堂(tang)，演奏《瑞祥寶誥》《洞(dong)(dong)(dong)仙(xian)歌(ge)》《錦堂(tang)月》《傍妝臺》等經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典套曲(qu)，氣勢(shi)磅礴(bo)，舒緩悠揚，引(yin)人(ren)(ren)入勝。可(ke)以將(jiang)(jiang)傳統的(de)、現(xian)實的(de)結合傳承，讓(rang)它發(fa)揚光(guang)大，走出(chu)縣(xian)(xian)門(men)，跨向全國(guo)乃至世界，指日可(ke)待(dai)。

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