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人物簡介

王應麟(lin)（公元1223年～1296年），字伯(bo)厚(hou)，號(hao)深寧(ning)居士，又(you)號(hao)厚(hou)齋，慶元府鄞(yin)縣(xian)（今浙江省寧(ning)波(bo)市鄞(yin)州區）人。南宋著名學(xue)(xue)(xue)者、教育家、政治家。其博學(xue)(xue)(xue)多才，學(xue)(xue)(xue)宗朱熹(xi)，涉獵(lie)經史百家、天(tian)文地理，熟悉掌(zhang)故制度，長于考(kao)證(zheng)。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiang)里(li)，閉門謝客，著書(shu)立(li)說。傳(chuan)世書(shu)法有《著書(shu)帖》等。著有《三字經》《困學(xue)(xue)(xue)紀聞》《小學(xue)(xue)(xue)紺珠》《玉(yu)海》《通鑒答(da)問》《深寧(ning)集》《詩地理考(kao)》等。

宋(song)理宗(zong)淳祐元年進士，寶(bao)祐四年復中(zhong)博學宏(hong)詞科。歷(li)官太(tai)常寺(si)主簿、通(tong)判臺州(zhou)，召為秘書(shu)少監、權(quan)中(zhong)書(shu)舍人，知(zhi)徽州(zhou)、禮部尚書(shu)兼給事中(zhong)等職。其為人正直敢言，屢次冒(mao)犯權(quan)臣丁大全、賈似道(dao)而遭罷(ba)斥，后辭官回鄉，專(zhuan)意著書(shu)二十年。

王應麟與胡三省(sheng)、黃震并稱“宋(song)元之際浙東(dong)學(xue)派三大(da)家(jia)”。其為學(xue)宗朱熹，涉獵經史百家(jia)、天文地理，熟悉掌故制(zhi)度，長于(yu)考(kao)證(zheng)。一生著述頗富，計有二十余種、六百多(duo)卷。所撰《玉海(hai)》二百卷，囊(nang)括(kuo)當時(shi)科舉(ju)考(kao)試所需(xu)的(de)各類知識；考(kao)據性筆記(ji)《困學(xue)紀聞》以考(kao)證(zheng)為特(te)色，居“宋(song)代(dai)三大(da)筆記(ji)”之首(shou)；蒙學(xue)著作《三字經》風行700多(duo)年，流傳海(hai)外眾多(duo)國家(jia)，是一部(bu)優秀的(de)兒童道德教(jiao)育教(jiao)材。

主要經歷

宋寧(ning)宗(zong)嘉定十(shi)六年(nian)七月(yue)十(shi)九日（公(gong)元1223年(nian)8月(yue)17日）生于慶(qing)元府鄞縣（今寧(ning)波市(shi)鄞州(zhou)區），元成宗(zong)元貞二年(nian)六月(yue)十(shi)二日（公(gong)元1296年(nian)7月(yue)13日）卒，年(nian)七十(shi)四。父親名撝，字(zi)謙父，為樓昉(fang)的學生，曾官(guan)吏部郎中，預修中興四朝國史(shi)。

王(wang)應(ying)麟(lin)(lin)天性聰敏，九歲便通六經(jing)，十九歲舉進士(shi)，因受到(dao)程朱學派的王(wang)埜和真德秀等人(ren)影響，任官(guan)同時勤于讀(du)經(jing)史。后授衢州西(xi)安縣主簿，縣民誤以其年(nian)少可欺，輸(shu)納賦(fu)稅(shui)時故意(yi)延(yan)遲，應(ying)麟(lin)(lin)請求郡守，繩之以法，民皆畏服，無(wu)人(ren)再敢誤期。時縣內駐守軍(jun)校正醞釀鬧事，縣令翁(weng)甫倉皇間不知計將安出，應(ying)麟(lin)(lin)前往(wang)說之以禮，事乃定。任滿后改差監平(ping)(ping)江府百萬東(dong)倉，又調浙西(xi)提舉常平(ping)(ping)茶(cha)鹽主管帳司，以才(cai)為(wei)部使者鄭霖所禮遇。

寶祐四年（1256年），舉(ju)博(bo)學(xue)鴻詞科(ke)。理(li)(li)宗方御集英殿親策進士(shi)(shi)，命應(ying)(ying)麟(lin)為覆考官，知(zhi)舉(ju)官已(yi)先將評(ping)定名(ming)(ming)次錄呈，帝欲(yu)有所(suo)(suo)升降，擬將第七卷(juan)改(gai)置于首(shou)，應(ying)(ying)麟(lin)讀(du)后頓首(shou)奏道：“是(shi)卷(juan)古誼若龜鏡(jing)，忠(zhong)肝如鐵石，臣敢為得士(shi)(shi)賀。”遂(sui)以第七卷(juan)為首(shou)選，及(ji)至唱名(ming)(ming)賜(si)第，乃(nai)(nai)是(shi)廬陵文(wen)天(tian)祥。應(ying)(ying)麟(lin)讀(du)其文(wen)而(er)能知(zhi)其人，鑒(jian)賞力可(ke)謂超人一等，而(er)天(tian)祥一生亦不(bu)負所(suo)(suo)知(zhi)，真千古所(suo)(suo)未有。尋(xun)添差浙西安撫司干辦公事(shi)，遷三省樞密院(yuan)主管架閣文(wen)字，改(gai)除國子(zi)錄，升武學(xue)博(bo)士(shi)(shi)，再(zai)遷太(tai)常寺主簿(bu)。時丁大全(quan)為相(xiang)，粉飾太(tai)平，諱言邊(bian)事(shi)，應(ying)(ying)麟(lin)不(bu)受其籠絡，乃(nai)(nai)向理(li)(li)宗懇切面奏：兩淮已(yi)有邊(bian)患，四川也很危急，應(ying)(ying)當加緊整治邊(bian)防，不(bu)要再(zai)為大臣壅弊之言所(suo)(suo)欺騙。大全(quan)甚(shen)是(shi)不(bu)悅，乃(nai)(nai)促使臺(tai)諫彈劾(he)應(ying)(ying)麟(lin)，遂(sui)遭罷官。不(bu)久大全(quan)去位，朝廷起應(ying)(ying)麟(lin)通判臺(tai)州，旋召(zhao)入為太(tai)常博(bo)士(shi)(shi)，累遷著作佐郎。

景(jing)定(ding)五年（1264年）冬，度宗即位，擢攝禮部(bu)郎官兼(jian)(jian)直學士院，又(you)兼(jian)(jian)崇政殿說書，每因(yin)進講多所(suo)開陳(chen)(chen)。遷著作(zuo)郎，再(zai)遷秘書少監兼(jian)(jian)侍(shi)講。除起居(ju)舍人兼(jian)(jian)權(quan)中書舍人，以忤權(quan)相(xiang)賈似道遭(zao)免官。久之(zhi)，起知(zhi)徽(hui)州，抑(yi)豪(hao)強，省賦稅，民心大悅。旋召為秘書監，兼(jian)(jian)國史館編修及實錄院檢(jian)討。遷起居(ju)郎兼(jian)(jian)權(quan)吏部(bu)侍(shi)郎，復直陳(chen)(chen)邊(bian)境急急之(zhi)狀(zhuang)，又(you)大為似道所(suo)忌，欲更(geng)斥逐之(zhi)，而應麟(lin)(lin)適以母憂去職。及似道在沿江(jiang)潰師(shi)，宋(song)之(zhi)國運亦將(jiang)告終(zhong)。時恭帝新即位，應麟(lin)(lin)造(zao)朝，為中書舍人，遷禮部(bu)侍(shi)郎，上疏(shu)陳(chen)(chen)十(shi)事(shi)，并(bing)條畫備(bei)御十(shi)策，皆不(bu)見用。尋轉禮部(bu)尚書兼(jian)(jian)給事(shi)中，以封駁左(zuo)丞相(xiang)留夢炎引用非人，再(zai)三上疏(shu)皆不(bu)報，乃辭官東(dong)歸(gui)。嗣有詔遷翰(han)林學士，亦力辭。

宋亡(wang)后深自晦(hui)匿，不(bu)(bu)與(yu)世(shi)人(ren)(ren)相(xiang)接，而東南(nan)學者(zhe)(zhe)皆(jie)以(yi)(yi)(yi)為宋三(san)百(bai)年文(wen)獻所(suo)(suo)寄(ji)，莫不(bu)(bu)翕然宗之。入(ru)元后，王應麟(lin)“深自晦(hui)匿，不(bu)(bu)與(yu)世(shi)接”。對其(qi)隱(yin)居生(sheng)(sheng)活，有關(guan)史籍上的記載惜墨如金，語焉(yan)不(bu)(bu)詳，以(yi)(yi)(yi)“后二十年卒(zu)”等(deng)一(yi)筆略過。明儒于(yu)是(shi)(shi)有其(qi)入(ru)元后是(shi)(shi)否為元人(ren)(ren)當過山長(chang)（書院院長(chang)類職務）之疑。清全祖望在《王先生(sheng)(sheng)畫(hua)像記》中予以(yi)(yi)(yi)嚴辭駁斥。當今學者(zhe)(zhe)認為：“王應麟(lin)入(ru)元后，甘自晦(hui)匿，其(qi)生(sheng)(sheng)活形(xing)跡(ji)在當時即不(bu)(bu)為世(shi)人(ren)(ren)所(suo)(suo)熟悉(xi)。”南(nan)宋重臣(chen)王應麟(lin)，他是(shi)(shi)一(yi)位深深懷戀故(gu)國的“南(nan)仕”。入(ru)元后，其(qi)文(wen)章大多只寫甲子不(bu)(bu)寫年號(hao)，以(yi)(yi)(yi)“浚儀遺民”署名就(jiu)是(shi)(shi)例(li)證。其(qi)心理上欲尋(xun)覓(mi)一(yi)處(chu)與(yu)其(qi)生(sheng)(sheng)身(shen)之地(di)慶元府（今寧波）鄞縣有某種聯系之處(chu)棲身(shen)，以(yi)(yi)(yi)寄(ji)托其(qi)思戀故(gu)國的情(qing)愫。

早在(zai)600多年前（明(ming)(ming)太祖(zu)洪武(wu)年間），慶(qing)元(yuan)縣（今浙江省(sheng)麗水市(shi)慶(qing)元(yuan)縣）令董大(da)本(ben)為紀念這位先賢就在(zai)竹(zhu)(zhu)口(kou)為其(qi)建了(le)進(jin)士坊(fang)。爾后歷代諸如(ru)“竹(zhu)(zhu)溪(xi)公館”祭祀之(zhi)；在(zai)竹(zhu)(zhu)口(kou)和竹(zhu)(zhu)口(kou)王(wang)(wang)(wang)氏后裔遷(qian)居(ju)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍泉上(shang)源有王(wang)(wang)(wang)應(ying)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祠；文人墨客懷念王(wang)(wang)(wang)應(ying)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩文，原老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阜梁(liang)橋上(shang)懸(xuan)有“宋(song)王(wang)(wang)(wang)伯厚先生故里”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匾額(e)等(deng)。古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《慶(qing)元(yuan)縣志》記(ji)載(zai)甚詳(xiang)可憑。竹(zhu)(zhu)口(kou)王(wang)(wang)(wang)應(ying)麟(lin)后裔在(zai)清咸(xian)豐二年第三次修(xiu)訂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)族譜（前兩次已佚失(shi)）中，詳(xiang)細記(ji)載(zai)了(le)王(wang)(wang)(wang)應(ying)麟(lin)從鄞(yin)縣鄮(mao)山遷(qian)居(ju)竹(zhu)(zhu)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實，其(qi)中有畫像；有《像贊》載(zai)明(ming)(ming)“晚(wan)隱竹(zhu)(zhu)溪(xi)”；有王(wang)(wang)(wang)應(ying)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)府(fu)地(di)圖；有王(wang)(wang)(wang)應(ying)麟(lin)去世(shi)后埋葬(zang)地(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)及(ji)地(di)形圖，且府(fu)地(di)圖與洋源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)形吻合。

另在（今(jin)浙(zhe)江(jiang)省麗(li)水市慶元縣）竹(zhu)口(kou)宋陳嘉猷尚(shang)書后裔族(zu)譜中，也有(you)季之良(liang)寫的(de)《竹(zhu)溪懷古》中“王理學、陳神童，翹(qiao)然杰出宋代中”的(de)詩句。

主要作品

綜述

淳祐進(jin)士，歷官(guan)浙西(xi)安撫使干辦公事(shi)，遷(qian)秘書郎。累(lei)遷(qian)禮(li)部(bu)尚書兼給事(shi)中，后辭(ci)官(guan)回鄉，專事(shi)著述20余年。宋亡不(bu)出。

早年致(zhi)力于(yu)典章制度研究，對經史(shi)(shi)百家、天(tian)文、地理(li)等都有(you)涉獵。編(bian)撰大型(xing)類書(shu)《玉海》200卷，分天(tian)文、地理(li)、官制、食貨等21門，引證完整(zheng)，特別(bie)于(yu)宋代史(shi)(shi)事，輯錄尤詳。

其中(zhong)(zhong)《玉海·藝(yi)文(wen)》類，保(bao)存了豐(feng)富的(de)目錄學(xue)參(can)考(kao)資(zi)料，包括宋(song)代國史(shi)藝(yi)文(wen)志、實錄、會要、崇(chong)文(wen)院內三館秘(mi)閣的(de)各種官修目錄；漢、隋、唐(tang)(tang)諸(zhu)史(shi)藝(yi)文(wen)經籍志和唐(tang)(tang)宋(song)時(shi)代著名私人藏書(shu)目錄，還包括十七史(shi)、十三經注疏及(ji)前四史(shi)中(zhong)(zhong)的(de)諸(zhu)家注解、唐(tang)(tang)宋(song)兩代重(zhong)要類書(shu)中(zhong)(zhong)所有與文(wen)化典籍有關(guan)的(de)歷史(shi)文(wen)獻。在編(bian)排(pai)方(fang)法上，按主(zhu)題編(bian)類。王(wang)重(zhong)民評(ping)其為“反映著向主(zhu)題目錄過渡的(de)新趨向”。

《玉海》為考宋(song)代(dai)文化學(xue)術源(yuan)流有重要價值。另有考訂性(xing)札記(ji)《困(kun)學(xue)紀(ji)聞(wen)》一書(shu)、綜羅(luo)文獻，貫穿古今，最為后(hou)世推重。宋(song)理(li)宗御書(shu)“汲(ji)古傳忠”賜其(qi)父，遂(sui)名“汲(ji)古堂”。著(zhu)述20余(yu)種(zhong)，600余(yu)卷。清(qing)學(xue)者全祖(zu)望論其(qi)“四明累世之(zhi)(zhi)文獻莫與倫也，而牙簽之(zhi)(zhi)于王氏亦復并峙”。

王(wang)應麟(lin)博學(xue)多才，對經史(shi)子集、天文地理都有研究。南宋滅亡以后，他(ta)隱(yin)居鄉(xiang)里，閉門謝客，著書(shu)立說。他(ta)一生著作(zuo)甚豐，有《困(kun)學(xue)紀聞》《小學(xue)紺珠》《通鑒地理考(kao)及通釋》《玉海》《詩(shi)地理考(kao)》《通鑒答問》《漢(han)書(shu)藝(yi)文志考(kao)證(zheng)》《深寧(ning)集》《玉堂類(lei)稿》《掖(ye)垣類(lei)稿》《詩(shi)稿》等。但是知名度最(zui)高的是他(ta)所編著這部家喻戶曉的《三字經》。

傳世墨跡《著書帖》

宋(song)代王應(ying)(ying)麟(lin)《著(zhu)書(shu)(shu)帖(tie)》行書(shu)(shu)。水墨(mo)紙本，縱30.3厘米(mi)，橫18.4厘米(mi)。此帖(tie)流傳有緒極為珍貴，現為著(zhu)名書(shu)(shu)畫家(jia)、篆(zhuan)刻(ke)家(jia)黃楨祥舊藏。此帖(tie)書(shu)(shu)法文(wen)風蔚然，熠(yi)熠(yi)生輝(hui)，運筆剛勁雄厚古樸端(duan)莊，富有典(dian)型的文(wen)人書(shu)(shu)卷氣息，它是歷史(shi)上不可多得的名賢瑰寶。是王應(ying)(ying)麟(lin)晚年歸隱之后所作，書(shu)(shu)曰：“□學□成著(zhu)書(shu)(shu)，□□累征不起，□□高(gao)致。”款(kuan)署為“應(ying)(ying)麟(lin)（贊）”，款(kuan)下蓋有鈐印。通篇古樸俊逸，神(shen)韻盎然，將文(wen)化精髓融匯(hui)其中。

在(zai)王(wang)(wang)應(ying)麟(lin)的手跡中(zhong)，反映出王(wang)(wang)氏“專著(zhu)學(xue)術研究，不仕(shi)元(yuan)官。”的堅定信念，在(zai)隱居的二十年(nian)里，寫出了多(duo)部卷帙浩繁(fan)的經典名著(zhu)，其(qi)中(zhong)最融匯中(zhong)國文(wen)化精(jing)粹的“三字歌訣”《三字經》更(geng)是非同凡響。這位(wei)南宋重臣王(wang)(wang)應(ying)麟(lin)與先(xian)賢(xian)蘇東坡(po)一(yi)樣，都(dou)是晚年(nian)懷(huai)戀故國的“南仕(shi)”。入元(yuan)之后，王(wang)(wang)應(ying)麟(lin)的文(wen)章大多(duo)只寫甲子(zi)或姓名而(er)不寫年(nian)號(hao)，如《著(zhu)書(shu)帖》一(yi)樣也未(wei)見年(nian)號(hao)。表明了自己忠于故國南宋的深厚情愫，正因(yin)其(qi)人品高尚，其(qi)俊逸(yi)高雅的書(shu)風更(geng)受藏家(jia)青睬。

出版圖書

困學紀聞

作者名稱 王應麟

作品時(shi)間(jian) 2008年12月(yue)1日

《困學紀聞》是(shi)南宋著(zhu)名(ming)學者王(wang)應麟(lin)所撰(zhuan)札(zha)記考證性質的學術專著(zhu)，內容涉(she)及到(dao)傳統學術的各個方(fang)面，其中以論(lun)述經(jing)學為重點(dian)。

困學紀聞(wen) 上(shang)海古籍(ji)出版社

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困學紀聞

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[正版保障]困學(xue)紀聞(宋(song))王應麟 撰,欒(luan)保群,田松青 校點9787532578368上海古(gu)籍出版社

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困學紀(ji)聞/歷代筆(bi)記(ji)小說(shuo)大觀

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困(kun)學紀(ji)聞(歷代筆記(ji)小(xiao)說大(da)觀)

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詩地理考

作(zuo)者名稱 王應麟

作品時間 2011年(nian)11月1日

《詩(shi)地(di)理考》是《王(wang)應麟著作集成(cheng)》中(zhong)的兩(liang)種，其中(zhong)《詩(shi)考》輯(ji)錄韓魯齊三家詩(shi)，盡(jin)列各家詩(shi)之(zhi)異字(zi)異義及三百篇外(wai)的逸(yi)詩(shi)，是現存最早的三家詩(shi)...

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玉海

作者(zhe)名(ming)稱 王應(ying)麟

作品時間 2003年(nian)7月

《玉海》是(shi)一部規模宏大的類書，編撰(zhuan)者是(shi)南(nan)宋的王(wang)應麟，《玉海》共204卷(juan)，南(nan)宋王(wang)應麟私撰(zhuan)。全書分為天文、地理、官制、食貨(huo)等21門。...

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三字經-中華蒙學四大名著

作者名稱 王(wang)應麟

《三字經-中華蒙學四大名著(zhu)》是高(gao)等教育出(chu)版(ban)社(she)出(chu)版(ban)的圖書，作者是[宋] 王應(ying)麟。

輕閱讀：中華蒙(meng)學四大名著·三字經(jing)

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【TH】中華蒙(meng)學四大(da)名著(zhu) 三字(zi)經(jing) 《輕閱讀》編委(wei)會 高(gao)等(deng)教育出版(ban)社 9787040338126

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正版現貨字經(jing)-中華蒙(meng)學大名著 _宋_ 王應麟 高(gao)等教育出版社 9787040338126

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著述

名錄

王(wang)應(ying)麟隱居二十載(zai)，所有著(zhu)作，只寫(xie)甲子(zi)不寫(xie)年號(hao)，以示不向元朝稱臣。他(ta)一(yi)生著(zhu)作甚豐，有《困學紀聞》《玉海》《詩(shi)考(kao)》《詩(shi)地理考(kao)》《漢藝文(wen)志考(kao)證》《玉堂類稿》《深寧集》等六百多(duo)卷。但是(shi)(shi)知名度最高的(de)(de)(de)(de)反而是(shi)(shi)這部(bu)《三字經》，這可能是(shi)(shi)他(ta)做(zuo)夢也(ye)想不到的(de)(de)(de)(de)事(shi)。王(wang)應(ying)麟晚年為教育本(ben)族子(zi)弟讀書(shu)，編(bian)寫(xie)了一(yi)本(ben)融會中(zhong)國文(wen)化精粹的(de)(de)(de)(de)“三字歌訣”。他(ta)是(shi)(shi)通古博今(jin)的(de)(de)(de)(de)大(da)儒，舉(ju)重若輕的(de)(de)(de)(de)大(da)家手筆(bi)寫(xie)出這部(bu)“三字歌訣”，當然是(shi)(shi)非同(tong)凡響。

其(qi)(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)學(xue)甚多且學(xue)術價值甚高(gao)，到清朝時才開始(shi)較為(wei)人所重視，其(qi)(qi)(qi)中《玉海》為(wei)百(bai)科全(quan)書式(shi)的著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)，為(wei)其(qi)(qi)(qi)準備博學(xue)宏(hong)詞(ci)考試時所整理(li)的。《困學(xue)紀聞》是筆記類的著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)，集合(he)其(qi)(qi)(qi)大量(liang)經史研究的心得成果。《漢(han)制考》為(wei)歷(li)史著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)。《通(tong)鑒(jian)地(di)理(li)通(tong)釋》是歷(li)史地(di)理(li)學(xue)的著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)。著(zhu)(zhu)(zhu)有家喻(yu)戶曉的兒童啟蒙讀物《三字經》。

詳介

《玉海》

此為(wei)一部規模宏大(da)的(de)類(lei)書，200卷(juan)。分(fen)天文、地(di)理、官制(zhi)、食(shi)貨(huo)等21門(men)。該書對宋代史(shi)事(shi)大(da)多采用(yong)(yong)“實錄”和“國史(shi)日歷”，有(you)較(jiao)高的(de)史(shi)料價值。卷(juan)末還附(fu)有(you)《辭學(xue)指南》四卷(juan)，并(bing)有(you)輯者(zhe)所(suo)作《詩考》及(ji)《詩地(di)理考》等13種(zhong)。《四庫提要》卷(juan)一三(san)五(wu)說(shuo)：“是書分(fen)天文、律(lv)憲、地(di)理、帝(di)學(xue)、圣制(zhi)、藝(yi)文、詔令(ling)、禮儀(yi)、車服、器(qi)用(yong)(yong)、郊祀、音樂、學(xue)校、選舉、官制(zhi)、兵(bing)制(zhi)、朝貢(gong)、宮室、食(shi)貨(huo)、兵(bing)捷、祥瑞二十一門(men)，每門(men)各分(fen)子目(mu)，凡二百(bai)四十余類(lei)。…….其作此書，即(ji)為(wei)詞科應用(yong)(yong)而設(she)。故臚列(lie)條目(mu)，率鉅(ju)典鴻章(zhang)。

其(qi)采(cai)錄(lu)故實(shi)，亦(yi)皆吉(ji)祥善事，與他類(lei)書體例迥殊。然所(suo)引自經史(shi)子集，百家(jia)傳(chuan)記，無不(bu)(bu)賅具。而宋一代(dai)之(zhi)掌(zhang)故，率本諸實(shi)錄(lu)、國史(shi)、日歷(li)，尤多后來史(shi)志所(suo)未詳。其(qi)貫穿(chuan)奧博，唐(tang)宋諸大類(lei)書未有能過之(zhi)者。”在《玉海》的(de)(de)(de)各個類(lei)目當中，不(bu)(bu)僅提供了歷(li)史(shi)文獻(xian)資料(liao)，還(huan)提供了代(dai)表這些文獻(xian)來源的(de)(de)(de)圖書目錄(lu)，有別于一般的(de)(de)(de)類(lei)書。

《三字經》

成書年代(dai)和作者(zhe)尚難(nan)確定(ding)。清代(dai)人多認為《三(san)字(zi)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)宋儒王應麟所作，不管《三(san)字(zi)經(jing)》的(de)作者(zhe)是(shi)(shi)(shi)誰，都(dou)不影響這部書的(de)價值，因為《三(san)字(zi)經(jing)》有著豐富的(de)內容(rong)。近代(dai)經(jing)學大(da)師(shi)章(zhang)太炎說：“其書先(xian)舉方名事類(lei)，次及經(jing)史諸子(zi)，所以啟導(dao)蒙稚者(zhe)略(lve)備。”也就是(shi)(shi)(shi)說《三(san)字(zi)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)一部內容(rong)全面的(de)啟蒙讀物。

《三字(zi)經(jing)》的(de)(de)(de)內容分為六(liu)(liu)個(ge)部分，每一(yi)個(ge)部分有(you)(you)一(yi)個(ge)中心(xin)。從“人之(zhi)初，性(xing)(xing)本善”到“人不(bu)(bu)學(xue)(xue)，不(bu)(bu)知義”，講(jiang)述的(de)(de)(de)是教(jiao)育和學(xue)(xue)習對兒(er)(er)童成長(chang)的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)(xing)，后天教(jiao)育及(ji)時(shi)，方法正確，可以使兒(er)(er)童成為有(you)(you)用之(zhi)才；從“為人子(zi)(zi)，方少時(shi)”至(zhi)“首孝(xiao)悌，次見聞”強調(diao)兒(er)(er)童要懂禮儀要孝(xiao)敬父母、尊敬兄長(chang)，并舉了黃香和孔融(rong)的(de)(de)(de)例子(zi)(zi)；從“知某(mou)數(shu)(shu)，識某(mou)文”到“此十(shi)義，人所(suo)同(tong)”介(jie)紹(shao)的(de)(de)(de)是生(sheng)活中的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)名物常識，有(you)(you)數(shu)(shu)字(zi)、四時(shi)、四方、五行、六(liu)(liu)谷、六(liu)(liu)畜、七情、八音(yin)、九族、十(shi)義，方方面面，一(yi)應(ying)俱全(quan)，而(er)且簡(jian)單明了；從“凡訓蒙，須講(jiang)究”到“文中子(zi)(zi)，及(ji)老莊”介(jie)紹(shao)中國古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)重(zhong)要典(dian)籍和兒(er)(er)童讀書(shu)的(de)(de)(de)程序，這部分列舉的(de)(de)(de)書(shu)籍有(you)(you)四書(shu)、六(liu)(liu)經(jing)、三易、四詩(shi)、三傳、五子(zi)(zi)，基(ji)本包括了儒家的(de)(de)(de)典(dian)籍和部分先(xian)秦(qin)諸子(zi)(zi)的(de)(de)(de)著作；從“經(jing)子(zi)(zi)通，讀諸史”到“通古今，若親(qin)目”講(jiang)述的(de)(de)(de)是從伏羲神農至(zhi)清代(dai)(dai)的(de)(de)(de)朝代(dai)(dai)變(bian)革，一(yi)部中國史的(de)(de)(de)基(ji)本面貌(mao)盡在(zai)其中；從“口而(er)誦，心(xin)而(er)維”至(zhi)“戒之(zhi)哉(zai)，宜(yi)勉力”強調(diao)學(xue)(xue)習要勤奮刻苦、孜孜不(bu)(bu)倦，只有(you)(you)從小(xiao)打下(xia)良好的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習基(ji)礎，長(chang)大才能有(you)(you)所(suo)作為，“上致君，下(xia)澤民(min)”。

《三(san)(san)字經(jing)(jing)》內容的(de)(de)排(pai)列順序極有章(zhang)法，體(ti)現了作者的(de)(de)教育(yu)思(si)想。作者認為(wei)教育(yu)兒童(tong)(tong)要(yao)重(zhong)在(zai)禮儀孝悌，端正孩子們的(de)(de)思(si)想，知識的(de)(de)傳授則(ze)在(zai)其次(ci)，即“首孝悌，次(ci)見(jian)聞”。訓導兒童(tong)(tong)要(yao)先從小學(xue)入手，即先識字，然后讀(du)經(jing)(jing)、子兩類的(de)(de)典籍。經(jing)(jing)部子部書讀(du)過后，再(zai)學(xue)習史(shi)書，書中說：“經(jing)(jing)子通，讀(du)諸史(shi)”。《三(san)(san)字經(jing)(jing)》最后強(qiang)調學(xue)習的(de)(de)態度(du)和目(mu)的(de)(de)。可以說，《三(san)(san)字經(jing)(jing)》既是(shi)一部兒童(tong)(tong)識字課本，同(tong)時也是(shi)作者論述啟蒙教育(yu)的(de)(de)著作。 《三(san)(san)字經(jing)(jing)》用典多，知識性強(qiang)，是(shi)一部在(zai)儒(ru)家思(si)想指導下編成(cheng)的(de)(de)讀(du)物，充滿了積極向(xiang)上的(de)(de)精神。

詩選

【望春山】

群(qun)峰西南起還伏，湖上丹丘立于(yu)獨。神仙寓(yu)跡山(shan)水(shui)間，不(bu)在幽深(shen)在清淑。

松潭水(shui)暖龍欲起，蕙帳人空鶴自宿。飛云曉馭紫瓊車(che)，沆瀣宵(xiao)涵(han)白銀屋(wu)。

蓬萊之名不可思(si)，俗客須當避爾躅。

【東山】

東(dong)山美周(zhou)公，千載(zai)邈遺音。槃槃謝家安，陳跡猶可尋(xun)。

仰(yang)睇虞(yu)峰高(gao)，俯挹娥濤深(shen)。偉人不可作，感慨生登(deng)臨(lin)。

典午鼎岌岌，日夕(xi)照忠忱。談笑沮溫謀，尊俎卻氐侵。

斯(si)民免為魚，清(qing)風濯鬴(fu)鬵(qian)。撫(fu)箏疑未釋(shi)，西州復(fu)沾衿(jin)。

紫囊皆少年(nian)，秉(bing)鉞(yue)掃云陰。茂績世茅土，有孫亦璆琳。

祚移(yi)卯金刀，志士皆(jie)噎(ye)喑。曷(he)不效靖節，種菊遁幽林(lin)。

既(ji)縻無(wu)嘉爵(jue)，空懷子房心。鴻鳴(ming)九霄遠，雉翳嗟珍禽。

行藏異(yi)危遜，覽古得(de)良箴。吾游幾入越，獨欠(qian)隮(ji)崯岑。

晉士豈清談，底(di)柱(zhu)幾江潯(xun)。翠(cui)屏倚空(kong)碧，浮(fu)云(yun)更古今。

永言廣武嘆(tan)，誰(shui)續(xu)洛生(sheng)吟。

【天童寺】

十里青松接翠微，梵王宮殿白云飛。鐘聲出岫客初到，月(yue)色滿(man)庭(ting)僧未歸。

偶(ou)有閑情依凈土，竟無塵慮(lv)瀆天機(ji)。明朝(chao)尚有登高興(xing)，千仞岡頭(tou)一振(zhen)衣。

【鱉山】

天(tian)柱不可折，柱折不可撐(cheng)。九鼎不可覆，鼎覆人莫扛(kang)。

袁公烈丈夫，獨立(li)東南方。欲(yu)以一己力，代國相頡頏(hang)。

適遭宋祚移，恥為不義戕(qiang)。奮然抱志(zhi)起(qi)，誓欲掃(sao)攙槍。

拔劍突前麾，手回(hui)日月光。敵勢愈猖獗，山摧失忠(zhong)良(liang)。

鳴(ming)呼絕倫志(zhi)，不得騁才長。妻(qi)孥悉從溺，枯骨夜為襄。

忠烈動天地(di)，游魂(hun)為國殤。山水(shui)倍(bei)堪悲，抱恨徹窮蒼。

穹蒼幸一息，庶幾紀星(xing)霜。西風白楊路，哀猿號崇岡。

解劍掛墓柏(bo)，泣(qi)下沾衣裳。惜哉時(shi)不(bu)利，抽(chou)毫述悲傷。

【東錢湖】

湖草青青湖水平(ping)，猶航西渡(du)入空(kong)明。月波夜(ye)靜銀浮鏡，霞嶼(yu)春深錦作屏。

丞相祠前(qian)惟(wei)古柏，讀書臺上但啼鶯。年(nian)年(nian)謝豹花開(kai)日，猶有(you)游(you)人(ren)作伴(ban)行。

【吳刺史(shi)廟祭神辭】

坎(kan)擊鼓兮(xi)鄞水滸(hu)，思仁侯(hou)兮(xi)昔召父。堰九里兮(xi)釃流為雨，水泱(yang)泱(yang)兮(xi)芃(peng)芃(peng)麥黍。

鴻隙堙兮謠豆芋，侯嘉績兮依(yi)其在渚(zhu)。神之來(lai)兮飆輪下，蘭(lan)觴勺兮薦椒糈。

民(min)不忘(wang)侯(hou)兮(xi)(xi)歌且舞，侯(hou)不忘(wang)民(min)兮(xi)(xi)俾(bi)寧宇(yu)。神之歸兮(xi)(xi)娭瑤圃，格顥(hao)穹兮(xi)(xi)降多祜。

婁豐(feng)穰兮(xi)(xi)(xi)除疾苦，年(nian)千世百(bai)兮(xi)(xi)(xi)保艾吾土。事侯(hou)如存兮(xi)(xi)(xi)侯(hou)其福女，敬共(gong)承祀兮(xi)(xi)(xi)無怠(dai)終古。

人物評價

《四庫(ku)全書總目(mu)》：（王）應麟(lin)博洽多聞，在宋代罕其(qi)倫比。

明代著(zhu)名詩人、王應(ying)麟的同鄉黃潤玉(yu)在《先賢(xian)贊》中稱頌王應(ying)麟：春秋(qiu)絕筆(bi)，瑞應(ying)在麟。宋詐訖錄(lu)，瑞應(ying)在人，尼父(fu)泣麟，先生自泣。出(chu)匪(fei)其時，呼(hu)嗟何及。

王鳴(ming)盛在《十七史商榷·漢藝文志考證(zheng)》中(zhong)說(shuo)：王應麟《漢藝文志考證(zheng)》十卷，所采(cai)掇亦甚博(bo)雅。

章(zhang)學(xue)誠指(zhi)出：今之(zhi)博(bo)雅君(jun)子，疲憊精(jing)力于經傳子史，而終(zhong)身無(wu)得于學(xue)者(zhe)，正坐宗仰王氏，而誤執求知之(zhi)功(gong)力，以為學(xue)即在(zai)是耳(er)。

梁啟超：宋王(wang)應麟(lin)《困(kun)學紀聞》，為清代考(kao)證學（乾嘉考(kao)據學）先導。

黃錦祥贊曰：了然天地文博之大成者，應麟是也！