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五(wu)色絲(si)(si)線，漢族節(jie)(jie)日習(xi)俗(su)，一(yi)(yi)般在端(duan)(duan)午(wu)(wu)節(jie)(jie)佩戴五(wu)色絲(si)(si)線以(yi)辟(pi)邪。端(duan)(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)甚多(duo)，由陰陽五(wu)行(xing)術(shu)數也衍(yan)生出了一(yi)(yi)系列的辟(pi)邪習(xi)俗(su)。端(duan)(duan)午(wu)(wu)日天(tian)地純陽正氣(qi)(qi)極盛，借(jie)助天(tian)地純陽正氣(qi)(qi)辟(pi)陰邪是端(duan)(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)之一(yi)(yi)。五(wu)色絲(si)(si)線端(duan)(duan)午(wu)(wu)以(yi)五(wu)色絲(si)(si)線系臂(bei)，曾是很流行(xing)的節(jie)(jie)俗(su)。這些習(xi)俗(su)傳到后世(shi)，即發展成(cheng)許(xu)多(duo)種漂亮飾物，制作也日趨精致，成(cheng)為端(duan)(duan)午(wu)(wu)節(jie)(jie)特有的民間藝品。

傳(chuan)統之俗，是(shi)用紅(hong)綠黃(huang)白黑色(se)粗(cu)絲線搓成五色(se)絲線飾物，系在(zai)小孩子的手臂或頸項上(shang)，自五月(yue)五日系起，一(yi)直至七(qi)夕“七(qi)娘(niang)媽”生日，才解下來連同金楮(chu)焚燒。還有一(yi)說，在(zai)端(duan)午(wu)(wu)(wu)節后(hou)的第一(yi)個雨(yu)天，把五彩線剪下來扔在(zai)雨(yu)中，會帶(dai)來一(yi)年的好(hao)運(yun)。端(duan)午(wu)(wu)(wu)文化在(zai)世界(jie)上(shang)影響廣泛，世界(jie)上(shang)一(yi)些國(guo)家(jia)和(he)地區也有慶賀(he)端(duan)午(wu)(wu)(wu)的活動。

淵源發展

五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)絲(si)線(xian)，又稱五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彩(cai)(cai)(cai)線(xian)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彩(cai)(cai)(cai)長(chang)命縷(lv)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)線(xian)、朱索、百索等(deng)(deng)。端(duan)午節系五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彩(cai)(cai)(cai)長(chang)命縷(lv)，是古老的(de)(de)(de)漢族傳(chuan)(chuan)統習俗(su)。在(zai)東(dong)晉葛洪的(de)(de)(de)《抱樸子》中(zhong)記(ji)述有(you)將(jiang)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)紙掛于(yu)山中(zhong)，召喚五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)鬼(gui)神(shen)的(de)(de)(de)巫術。大概(gai)是以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)象(xiang)征(zheng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)鬼(gui)神(shen)齊來護佑之意，源于(yu)我國古代的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行觀念。東(dong)漢應劭《風俗(su)通(tong)·佚文》：“午日(ri)，以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彩(cai)(cai)(cai)絲(si)系臂，避(bi)鬼(gui)及兵，令人不病瘟，一名長(chang)命縷(lv)，一名辟兵紹”。晉人劉義慶《世說(shuo)》等(deng)(deng)書，記(ji)以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)絲(si)纏繞粽子，以(yi)投入江中(zhong)，為蚊龍所(suo)憚。在(zai)后世的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承發展(zhan)中(zhong)，即發展(zhan)成許多種漂亮好玩的(de)(de)(de)香囊等(deng)(deng)飾(shi)物，制作(zuo)也(ye)日(ri)趨(qu)精致，成為端(duan)午節特有(you)的(de)(de)(de)民(min)間藝品。

傳統民俗

由陰陽(yang)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行術數及季節時令衍生出了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列的(de)端午(wu)(wu)(wu)習(xi)俗。端午(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)天地(di)純陽(yang)正(zheng)(zheng)氣極盛，借助天地(di)純陽(yang)正(zheng)(zheng)氣辟(pi)陰邪(xie)是(shi)(shi)端午(wu)(wu)(wu)習(xi)俗之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)絲線是(shi)(shi)端午(wu)(wu)(wu)節吉祥物(wu)(wu)兼(jian)飾物(wu)(wu)。端午(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)絲線系臂，曾是(shi)(shi)很流行的(de)節俗。明(ming)余有(you)丁(ding)《帝京(jing)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)歌》所云“系出五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)絲命(ming)(ming)可(ke)續”，指的(de)就是(shi)(shi)這(zhe)種習(xi)俗。漢(han)·應劭《風俗通》記(ji)載：“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”日(ri)(ri)以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)彩(cai)絲系臂，名長命(ming)(ming)縷(lv)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名續命(ming)(ming)縷(lv)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名辟(pi)兵繒，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)縷(lv)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)名朱索，辟(pi)兵及鬼，命(ming)(ming)人不病瘟(wen)。孟元老的(de)《東京(jing)夢華錄》卷八記(ji)載：端午(wu)(wu)(wu)節物(wu)(wu)，百索、艾花(hua)、銀樣鼓(gu)兒，花(hua)花(hua)巧畫扇，香(xiang)糖(tang)果子(zi)、粽(zong)小，白(bai)團(tuan)。紫蘇、菖蒲、木瓜(gua)、并皆茸切，以(yi)(yi)香(xiang)藥(yao)相和，用梅紅匣子(zi)盛裹(guo)。自五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)及端午(wu)(wu)(wu)前一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)，賣桃、柳、葵花(hua)、蒲葉、佛道艾。次日(ri)(ri)家家鋪陳于(yu)門首(shou)，與五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)水團(tuan)、茶酒(jiu)供養(yang)。又釘(ding)艾人于(yu)門上，士(shi)庶遞相宴賞。

陳示靚的(de)(de)《歲(sui)時廣記(ji)》引《歲(sui)時雜(za)記(ji)》提及(ji)一種“端(duan)五以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赤白彩造如(ru)囊，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)彩線貫之，搐使如(ru)花形，或帶(dai)(dai)或釘門上，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禳赤口白舌，又(you)謂之搐錢(qian)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)另一種“蚌粉(fen)鈴(ling)”：“端(duan)五日以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蚌粉(fen)納帛中(zhong)，綴之以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)綿，若數珠。令(ling)小(xiao)兒帶(dai)(dai)之以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)吸(xi)汗也。”這些隨身攜帶(dai)(dai)的(de)(de)袋囊內容物幾經(jing)變化(hua)，從吸(xi)汗的(de)(de)蚌粉(fen)、驅邪的(de)(de)靈(ling)符、銅錢(qian)，辟蟲的(de)(de)雄(xiong)黃(huang)粉(fen)，發展成裝有(you)香料的(de)(de)香囊，制作也日趨精致，成為端(duan)午節(jie)特有(you)的(de)(de)民間藝品(pin)。《荊楚歲(sui)時記(ji)》載：“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)五彩絲(si)系(xi)臂，名(ming)曰辟兵，令(ling)人不病(bing)瘟。”另外又(you)有(you)稱長命縷(lv)、續命縷(lv)、辟兵紹(shao)、五色縷(lv)、朱索等(deng)。拴五色絲(si)線之俗傳到另外還有(you)其他佩(pei)飾之物，比如(ru)，《太平御覽》引《風俗通））佚文(wen)：“又(you)有(you)條(tiao)達(da)等(deng)織組(zu)雜(za)物，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相贈(zeng)遺。”條(tiao)達(da)，即彩色織絲(si)帶(dai)(dai)，亦與五色絲(si)相行。又(you)有(you)佩(pei)贍賒以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟兵之俗（此俗久已失傳，僅《太平御覽》中(zhong)有(you)記(ji)載）。

中國古(gu)代崇(chong)尚五(wu)(wu)色，以(yi)五(wu)(wu)色為吉(ji)祥色。或為越人文(wen)身(shen)遺俗(su)。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便(bian)是在孩(hai)子(zi)手腕(wan)、腳(jiao)腕(wan)、脖子(zi)上(shang)拴五(wu)(wu)色線(xian)(xian)。系線(xian)(xian)時，禁(jin)忌兒童開口(kou)說(shuo)話。五(wu)(wu)色線(xian)(xian)不可(ke)任(ren)意折(zhe)斷或丟(diu)棄，只能在夏季一場大雨或第一次(ci)洗(xi)澡時拋(pao)到河里。據說(shuo)，戴五(wu)(wu)色線(xian)(xian)的兒童可(ke)以(yi)避(bi)開蛇蝎(xie)類毒蟲(chong)的傷害，扔(reng)到河里，意味(wei)著讓河水將(jiang)瘟(wen)疫、疾病沖走，兒童由此可(ke)以(yi)保安康。端午節小(xiao)孩(hai)佩香(xiang)囊(nang)，不但有(you)避(bi)邪驅(qu)瘟(wen)之(zhi)意，而且有(you)襟頭(tou)點綴(zhui)之(zhi)風。香(xiang)囊(nang)內藏(zang)有(you)朱砂、雄黃、香(xiang)藥，外包以(yi)絲布，清香(xiang)四(si)溢，再以(yi)五(wu)(wu)色絲線(xian)(xian)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串(chuan)，形形色色，玲瓏奪(duo)目。