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《亞尼(ni)的(de)死者之書》：英(ying)國(guo)·倫(lun)敦大英(ying)博物(wu)館鎮館之寶，公元(yuan)前(qian)1300~前(qian)1200年(nian)。這是距今3200年(nian)前(qian)畫在(zai)草(cao)紙上的(de)畫。亞尼(ni)是個真實(shi)存在(zai)的(de)人物(wu)，他(ta)是新(xin)王(wang)國(guo)第十九(jiu)王(wang)朝時(shi)代(dai)的(de)國(guo)王(wang)。

簡介

《亞尼的死者之書》，創作于(yu)公元前1300~前1200年。英國(guo)倫敦大英博(bo)物館(guan)鎮館(guan)之寶。

這(zhe)幅畫(hua)作(zuo)為陪(pei)葬(zang)品放(fang)在(zai)亞尼(ni)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)中(zhong)，全(quan)長(chang)二十四公尺，用長(chang)達六十章的(de)(de)(de)(de)篇幅，描(miao)繪(hui)死(si)者在(zai)來(lai)世獲(huo)得永(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)所需(xu)的(de)(de)(de)(de)咒(zhou)文(wen)和約定事項。本(ben)書(shu)(shu)截取(qu)亞尼(ni)在(zai)死(si)者之(zhi)(zhi)國接受生(sheng)(sheng)(sheng)前善(shan)行和惡性審判(pan)的(de)(de)(de)(de)一段(duan)，為整卷畫(hua)作(zuo)中(zhong)最(zui)精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)部(bu)分。收藏家(jia)佛(fo)里斯(si)班士于1887年在(zai)尼(ni)羅(luo)河中(zhong)游克索西(xi)岸(an)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)室(shi)中(zhong)發(fa)現(xian)，是(shi)眾(zhong)多(duo)以(yi)(yi)草紙記錄的(de)(de)(de)(de)《死(si)者之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)》當中(zhong)保存最(zui)好、最(zui)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)，堪(kan)稱為古(gu)埃(ai)及(ji)美術中(zhong)至于極(ji)致的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，也是(shi)古(gu)埃(ai)及(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)觀的(de)(de)(de)(de)明白表現(xian)。所謂《死(si)者之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)》，即記載死(si)者為獲(huo)永(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)所必經的(de)(de)(de)(de)各(ge)種磨(mo)練、審判(pan)、所需(xu)的(de)(de)(de)(de)咒(zhou)文(wen)以(yi)(yi)及(ji)到(dao)最(zui)后(hou)獲(huo)得永(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)卷，通常以(yi)(yi)草紙繪(hui)成。

埃及(ji)死(si)(si)者在通向復(fu)活(huo)之(zhi)(zhi)路時，必須于棺木中置放(fang)《死(si)(si)者之(zhi)(zhi)書(shu)》。死(si)(si)者之(zhi)(zhi)書(shu)大部分以紙莎草寫成(cheng)，記(ji)錄死(si)(si)者生(sheng)平好惡，以及(ji)奧西里斯的(de)審判等(deng)情節(jie)。

“死(si)者之書”的基本歷程為：離開(kai)肉體(ti)的“卡”或“巴”，在阿(a)努(nu)比斯(si)帶領下，通過地獄及黑暗的試煉，來到(dao)諸(zhu)神及審判官(guan)前(qian)，通過冥界之門，來到(dao)“冥神”奧西里斯(si)面前(qian)，進行“秤心(xin)儀(yi)式”，隨后搭乘太陽船(chuan)，航向復活之路，并在來世過著與今生一樣(yang)的美好生活。

外形

「死(si)者(zhe)之(zhi)書」通常為(wei)長卷形(xing)式(shi)，依(yi)財(cai)富多(duo)寡，分成數十個，甚(shen)至(zhi)更多(duo)的段落。流傳至(zhi)今最有名的為(wei)「亞尼的死(si)者(zhe)之(zhi)書」，最有名的段落則是(shi)「秤(cheng)心儀(yi)式(shi)」。死(si)者(zhe)（以亞尼為(wei)例）穿著(zhu)潔白的亞麻布(bu)衣(yi)服(fu)，和妻子(zi)來到奧西(xi)里斯前，進行(xing)審(shen)判。奧西(xi)里斯前有一具天平(ping)(ping)，天平(ping)(ping)兩端，一邊放(fang)著(zhu)亞尼的心臟，一邊放(fang)著(zhu)代表正義公理(li)的「羽毛」。阿(a)努比斯正在調撥著(zhu)天平(ping)(ping)，檢查(cha)是(shi)否平(ping)(ping)衡？

如果(guo)天平平衡，表示死者(zhe)生前善良(liang)公正、沒(mei)有截斷尼羅(luo)河水、沒(mei)有偷竊他人財物等等。死者(zhe)將可通(tong)過正義之神「瑪(ma)特」的(de)審判(pan)，取得奧西里斯的(de)信(xin)任；

如果心臟一端沉重(zhong)，不(bu)能平衡，代表死者貪婪多欲，作(zuo)惡多端，他的(de)心臟將(jiang)被取出，丟(diu)給在一旁(pang)等候(hou)的(de)怪獸(shou)「阿(a)(a)敏」吃掉。阿(a)(a)敏的(de)造型是(shi)：鱷魚的(de)嘴(zui)、獅(shi)子的(de)上半身、河(he)馬的(de)下半身。這(zhe)三種動物(wu)是(shi)非洲(zhou)最兇猛的(de)動物(wu)。死者心臟被吃，便不(bu)能復活。

秤心的(de)(de)過(guo)程，一旁的(de)(de)書記(ji)官，也(ye)是(shi)「智慧神」陶特會手(shou)持墨水筆和陶板，記(ji)錄下(xia)來。奧(ao)西里斯根據秤心結果，判決死者是(shi)否能夠(gou)復活。

一般說(shuo)來，因(yin)為法老的(de)權(quan)勢(shi)，貴族的(de)財(cai)富(fu)，今日所見的(de)「死者之書」上的(de)天(tian)平(ping)都是(shi)平(ping)衡的(de)，說(shuo)明「造假」是(shi)各民(min)族有(you)權(quan)有(you)錢(qian)者，共通的(de)行為。