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《亞尼的(de)(de)死者(zhe)之書》：英國·倫敦大英博物(wu)(wu)館鎮館之寶，公元前1300~前1200年(nian)。這(zhe)是距今3200年(nian)前畫(hua)在草紙上的(de)(de)畫(hua)。亞尼是個真實(shi)存(cun)在的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)，他是新王(wang)國第(di)十(shi)九王(wang)朝(chao)時代的(de)(de)國王(wang)。

簡介

《亞尼的死者之(zhi)書(shu)》，創作于公元前1300~前1200年。英(ying)國倫敦大英(ying)博物館(guan)(guan)鎮館(guan)(guan)之(zhi)寶。

這幅(fu)畫作(zuo)為(wei)(wei)陪葬品放在(zai)亞(ya)尼的(de)(de)(de)(de)(de)墓中(zhong)，全長(chang)二十四(si)公尺，用(yong)長(chang)達六(liu)十章的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)，描繪死(si)(si)者(zhe)在(zai)來世獲(huo)得永生所(suo)(suo)(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)咒文和(he)約(yue)定事項。本書(shu)(shu)(shu)截(jie)取(qu)亞(ya)尼在(zai)死(si)(si)者(zhe)之(zhi)國接受生前(qian)善行和(he)惡性審判的(de)(de)(de)(de)(de)一段，為(wei)(wei)整卷(juan)畫作(zuo)中(zhong)最(zui)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。收藏家(jia)佛里斯班(ban)士于1887年在(zai)尼羅(luo)河中(zhong)游克索西岸的(de)(de)(de)(de)(de)墓室中(zhong)發現(xian)，是眾多以(yi)草紙記錄的(de)(de)(de)(de)(de)《死(si)(si)者(zhe)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)》當中(zhong)保存最(zui)好、最(zui)出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)，堪(kan)稱為(wei)(wei)古(gu)埃及(ji)美(mei)術中(zhong)至于極致的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，也(ye)是古(gu)埃及(ji)生死(si)(si)觀的(de)(de)(de)(de)(de)明白表現(xian)。所(suo)(suo)(suo)謂《死(si)(si)者(zhe)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)》，即記載死(si)(si)者(zhe)為(wei)(wei)獲(huo)永生所(suo)(suo)(suo)必經的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種磨練、審判、所(suo)(suo)(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)咒文以(yi)及(ji)到最(zui)后(hou)獲(huo)得永生的(de)(de)(de)(de)(de)畫卷(juan)，通常以(yi)草紙繪成。

埃及死(si)者在(zai)通向復(fu)活之(zhi)路時，必須于棺(guan)木中置放《死(si)者之(zhi)書(shu)》。死(si)者之(zhi)書(shu)大部分以紙莎草寫成，記錄死(si)者生平好(hao)惡，以及奧西(xi)里斯的審判(pan)等情節。

“死者之書”的基(ji)本歷程為：離(li)開肉體的“卡”或“巴”，在阿努(nu)比斯帶領下(xia)，通過地獄及黑(hei)暗的試煉，來到諸神(shen)及審判(pan)官前，通過冥界之門，來到“冥神(shen)”奧西里斯面前，進行“秤心(xin)儀(yi)式”，隨后搭(da)乘太陽船，航向復活(huo)之路，并在來世(shi)過著與今生一樣(yang)的美好生活(huo)。

外形

「死者(zhe)之書(shu)」通常為(wei)(wei)長卷形式(shi)，依財富多寡(gua)，分成數十個，甚至更多的(de)段(duan)落。流傳至今最(zui)有(you)名的(de)為(wei)(wei)「亞尼(ni)(ni)的(de)死者(zhe)之書(shu)」，最(zui)有(you)名的(de)段(duan)落則是「秤(cheng)心儀式(shi)」。死者(zhe)（以亞尼(ni)(ni)為(wei)(wei)例）穿著(zhu)(zhu)潔(jie)白的(de)亞麻布衣服，和妻(qi)子來到(dao)奧西里(li)斯(si)前，進行(xing)審判(pan)。奧西里(li)斯(si)前有(you)一(yi)具天(tian)平，天(tian)平兩(liang)端，一(yi)邊放著(zhu)(zhu)亞尼(ni)(ni)的(de)心臟，一(yi)邊放著(zhu)(zhu)代表正義公理的(de)「羽毛」。阿(a)努比斯(si)正在調撥著(zhu)(zhu)天(tian)平，檢查是否平衡？

如果(guo)天平(ping)平(ping)衡，表(biao)示(shi)死(si)(si)者生前善良公正、沒有截斷尼羅河水、沒有偷竊(qie)他人(ren)財(cai)物(wu)等等。死(si)(si)者將可通過正義之神「瑪(ma)特」的(de)審判，取(qu)得奧西里斯的(de)信(xin)任；

如果心臟一端(duan)沉重，不(bu)能平衡，代(dai)表(biao)死(si)(si)者貪(tan)婪(lan)多(duo)欲，作惡多(duo)端(duan)，他的(de)心臟將被取出(chu)，丟給在一旁等候的(de)怪獸「阿敏」吃掉。阿敏的(de)造型是(shi)：鱷魚的(de)嘴(zui)、獅子(zi)的(de)上半(ban)身、河馬的(de)下半(ban)身。這(zhe)三種動物是(shi)非(fei)洲最兇猛的(de)動物。死(si)(si)者心臟被吃，便不(bu)能復(fu)活(huo)。

秤心(xin)(xin)的過程，一旁(pang)的書記(ji)官(guan)，也是(shi)「智慧神」陶特會手持墨水(shui)筆和陶板(ban)，記(ji)錄(lu)下來。奧西里斯根據秤心(xin)(xin)結果(guo)，判決(jue)死(si)者是(shi)否能夠(gou)復(fu)活。

一般說來，因為法老的(de)(de)(de)權勢(shi)，貴(gui)族的(de)(de)(de)財富，今日(ri)所見的(de)(de)(de)「死者(zhe)之書」上的(de)(de)(de)天平都是(shi)平衡(heng)的(de)(de)(de)，說明「造假」是(shi)各民族有(you)權有(you)錢者(zhe)，共通的(de)(de)(de)行為。