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河北(bei)省易縣羅(luo)漢(han)像(xiang)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)遼代(dai)等身三(san)彩羅(luo)漢(han)像(xiang)，早年被認定為唐代(dai)作品(pin)，總計16尊(zun)。這些佛(fo)教瓷塑人物容貌逼真，表情生(sheng)動(dong)，衣褶紋飾流暢，塑像(xiang)手(shou)法(fa)高(gao)超，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)寫實(shi)主(zhu)義塑像(xiang)的(de)杰出(chu)作品(pin)。20世(shi)紀初被盜運出(chu)境的(de)過程中(zhong)(zhong)至少毀棄了三(san)尊(zun)，迄今為止存(cun)世(shi)間(jian)者僅11尊(zun)。

背景介紹

20世紀30年代由紹(shao)興人壽鵬飛總纂成(cheng)書的《易縣(xian)(xian)志(zhi)稿》載(zai)：“八佛(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)在(zai)峨(e)眉(mei)寺(si)溝底之東北(bei)(bei)支，亦稱(cheng)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)、百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)……峨(e)磨山(shan)(shan)在(zai)州西北(bei)(bei)五(wu)十(shi)(shi)里(li)，有(you)(you)崖南俯，俗名白臉(lian)山(shan)(shan)……山(shan)(shan)半有(you)(you)洞(dong)名百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)”；《志(zhi)稿》又載(zai)：“寺(si)中舊有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像七(qi)十(shi)(shi)二，皆瓷(ci)制(zhi)”，“峨(e)眉(mei)寺(si)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)慈(ci)(ci)(瓷(ci))佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)縣(xian)(xian)西北(bei)(bei)五(wu)十(shi)(shi)五(wu)里(li)峨(e)眉(mei)寺(si)后(hou)。百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)亦稱(cheng)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)洞(dong)或稱(cheng)百(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)、八佛(fo)(fo)(fo)(fo)洼(wa)，山(shan)(shan)腰鑿石虎(hu)，內有(you)(you)大慈(ci)(ci)(瓷(ci))佛(fo)(fo)(fo)(fo)八尊(zun)，小慈(ci)(ci)(瓷(ci))佛(fo)(fo)(fo)(fo)七(qi)十(shi)(shi)二尊(zun)，又依山(shan)(shan)建閣，內有(you)(you)三(san)彩(cai)慈(ci)(ci)(瓷(ci))觀音一尊(zun)，后(hou)為邦(bang)人盜去(qu)售諸國外，今在(zai)英(ying)倫者有(you)(you)三(san)，彼(bi)邦(bang)人以為唐三(san)彩(cai)慈(ci)(ci)(瓷(ci))云(yun)”。

相關實例

1912年就有(you)(you)北京兩名古(gu)董商(shang)向(xiang)德國漢(han)學家貝(bei)(bei)爾(er)契斯基(FriedrichPerzynski)兜售了(le)一尊出自易州的(de)等身(shen)三彩羅(luo)漢(han)坐像，驚(jing)嘆(tan)于造(zao)像高超寫實魅(mei)力(li)的(de)貝(bei)(bei)氏對(dui)其稱(cheng)賞(shang)有(you)(you)加、贊嘆(tan)不(bu)已。從日本人寺(si)澤鹿之助(TerasawaSh-ikanosuke)那里(li)獲悉此尊造(zao)像出自北京西(xi)南130公里(li)的(de)河北易縣(xian)八佛洼之后，貝(bei)(bei)氏就馬(ma)不(bu)停蹄(ti)趕(gan)往現場實地考察，借“養(yang)病(bing)”為名住進(jin)距八佛洼僅20余(yu)華里(li)的(de)清西(xi)陵永福(fu)寺(si)，隨即(ji)與同行的(de)“高參”及(ji)攝影師雇用當地的(de)向(xiang)導乘騾子前往目的(de)地。

實(shi)際上(shang)貝(bei)(bei)(bei)爾契斯基曾(ceng)(ceng)(ceng)于(yu)1912年夏秋(qiu)兩度“考察”八佛洼(wa)，兩次(ci)“考察”間隙貝(bei)(bei)(bei)氏尚處(chu)心(xin)積慮，多次(ci)派(pai)人(ren)(ren)前(qian)往易(yi)縣(xian)打探(tan)情報，謀求收購這(zhe)批(pi)羅漢(han)(han)造(zao)像瑰寶。據貝(bei)(bei)(bei)氏所記(ji)(ji)，當(dang)地(di)(di)政(zheng)府在獲(huo)悉此(ci)事(shi)后(hou)也(ye)曾(ceng)(ceng)(ceng)虛張(zhang)聲勢、采取措施，逮(dai)捕懲處(chu)了一批(pi)盜(dao)運藏匿羅漢(han)(han)造(zao)像的(de)(de)組(zu)圖2組(zu)圖3文(wen)化竊賊。貝(bei)(bei)(bei)氏第(di)二次(ci)探(tan)訪八佛洼(wa)之前(qian)，地(di)(di)方官(guan)已經下令“戒嚴”，貝(bei)(bei)(bei)氏此(ci)前(qian)派(pai)去(qu)的(de)(de)古董商亦曾(ceng)(ceng)(ceng)被(bei)(bei)逮(dai)捕刑訊，但不久后(hou)即獲(huo)釋。貝(bei)(bei)(bei)氏第(di)二次(ci)旅行駐扎的(de)(de)西陵永福寺亦曾(ceng)(ceng)(ceng)被(bei)(bei)搜查(cha)，地(di)(di)方官(guan)嚴令當(dang)地(di)(di)居(ju)民(min)禁(jin)止向(xiang)貝(bei)(bei)(bei)爾契斯基出售任何文(wen)物(wu)，但事(shi)后(hou)地(di)(di)方官(guan)員的(de)(de)監守自盜(dao)證(zheng)明上(shang)述舉措不過是擔(dan)心(xin)利(li)益外(wai)流的(de)(de)故作姿態(tai)罷了！利(li)欲熏心(xin)的(de)(de)政(zheng)府官(guan)員最終難抵(di)誘惑，據貝(bei)(bei)(bei)氏所記(ji)(ji)，縣(xian)衙曾(ceng)(ceng)(ceng)保存有兩尊(zun)羅漢(han)(han)，地(di)(di)方官(guan)虛與委蛇，一方面(mian)聲稱要將羅漢(han)(han)安置(zhi)供奉于(yu)某一廟(miao)宇(yu)，另(ling)一方面(mian)則巧妙暗示貝(bei)(bei)(bei)氏，造(zao)像可(ke)以(yi)善(shan)價而沽。其中完整的(de)(de)一尊(zun)后(hou)來輾轉(zhuan)入藏美國紐約(yue)大(da)都會藝術博物(wu)館，另(ling)一尊(zun)羅漢(han)(han)的(de)(de)碎片其后(hou)則不知所終(參見金(jin)申先生譯，原(yuan)田淑人(ren)(ren)著(zhu)，《關(guan)于(yu)原(yuan)屬(shu)直隸省易(yi)縣(xian)的(de)(de)陶(tao)羅漢(han)(han)》，《文(wen)物(wu)春秋(qiu)》，2003年第(di)2期)。

貝(bei)(bei)氏1912年11月間(jian)的(de)(de)(de)(de)八佛洼之行，親眼目(mu)睹(du)或確知(zhi)下(xia)落(luo)的(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)造(zao)像(xiang)共6尊，當地(di)(di)原住民提供的(de)(de)(de)(de)訊息中所涉及的(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像(xiang)則多(duo)達9至(zhi)(zhi)10尊！不(bu)久八佛洼的(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)就被(bei)(bei)盜(dao)(dao)賣(mai)一(yi)空，令人萬分遺憾的(de)(de)(de)(de)是村民夜晚將造(zao)像(xiang)盜(dao)(dao)運下(xia)山(shan)過程(cheng)中，至(zhi)(zhi)少(shao)有三尊無(wu)(wu)比寶(bao)貴的(de)(de)(de)(de)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像(xiang)被(bei)(bei)愚昧無(wu)(wu)知(zhi)地(di)(di)打破。據貝(bei)(bei)氏稱其最早(zao)獲悉藏匿地(di)(di)點(dian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)尊羅(luo)(luo)(luo)漢(han)造(zao)像(xiang)，至(zhi)(zhi)少(shao)已經碎(sui)成(cheng)六(liu)塊！又(you)百(bai)花山(shan)一(yi)山(shan)民曾(ceng)告知(zhi)貝(bei)(bei)爾(er)契斯基，他(ta)本(ben)人曾(ceng)試圖搬運一(yi)尊羅(luo)(luo)(luo)漢(han)下(xia)山(shan)，結果造(zao)像(xiang)被(bei)(bei)摔(shuai)得粉碎(sui)！

梁(liang)思成先生(sheng)20世紀初(chu)留(liu)美期(qi)間(jian)在其(qi)母校賓(bin)夕法尼亞(ya)大學(xue)(xue)考古學(xue)(xue)及人類(lei)學(xue)(xue)博物館見到(dao)了易縣八佛洼所(suo)出的(de)一尊三彩羅(luo)漢像，在后來寫(xie)成的(de)名著《中國雕塑(su)史》中他這樣評價：“其(qi)貌(mao)皆似真容(rong)(rong)，其(qi)衣褶亦甚寫(xie)實。……或容(rong)(rong)態(tai)雍容(rong)(rong)，……或蹙眉作懇切狀，要(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆各有個性，不(bu)(bu)徒為空(kong)泛虛(xu)緲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神像。其(qi)妙(miao)肖可與(yu)羅(luo)馬造像比(bi)。皆由(you)對于(yu)(yu)平時神情精細觀察造成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肖像也。不(bu)(bu)唯容(rong)(rong)貌(mao)也，即其(qi)身體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)，衣服之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)披垂，莫(mo)不(bu)(bu)以寫(xie)實為主；其(qi)第三量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觀察至精微，故成忠實表現，不(bu)(bu)亞(ya)于(yu)(yu)意大利文藝復(fu)興時最精作品也”。

這組秘藏山中(zhong)的(de)遼(liao)代(dai)等(deng)身三(san)彩羅漢像，早(zao)年(nian)被認(ren)定為(wei)(wei)唐代(dai)作品，總計(ji)16尊。20世紀初被盜運出境的(de)過(guo)程中(zhong)至少(shao)毀棄了3尊，迄今為(wei)(wei)止仍存世間者僅11尊：

美(mei)國(guo)波(bo)士頓美(mei)術館(guan)藏1尊(頭部補塑)

美國(guo)克利(li)夫(fu)蘭藝術(shu)博(bo)物館藏1尊(殘(can))

美(mei)國(guo)紐約(yue)大都會(hui)藝(yi)術博物(wu)館藏2尊

美國堪薩斯城納爾遜—雅(ya)堅斯藝術博(bo)物館藏(zang)1尊

美國賓夕法尼亞大學考古學及人類(lei)學博物館藏1尊

加拿大皇家安(an)大略博物館藏1尊

英國倫(lun)敦大(da)英博物館藏有1尊(zun)

法國巴(ba)黎(li)吉美國立亞洲藝(yi)術(shu)館藏1尊

日本(ben)私(si)人收藏(zang)家松方幸次郎(lang)舊藏(zang)1尊(明代)

俄(e)羅(luo)斯圣彼(bi)得(de)堡埃爾米塔日博物(wu)館（冬宮）藏1尊（現在僅存(cun)胸像）舊存(cun)于柏(bo)林，官方聲明(ming)其(qi)毀于戰火，但(dan)很顯(xian)然是謊言。但(dan)如今(jin)不(bu)允(yun)許近看(kan)不(bu)容允(yun)許拍(pai)照。

可惜這批代表唐代以(yi)來寫實主義最高成就的(de)雕塑，堪(kan)稱后人無法企及(ji)的(de)宗教美術作品，全部流(liu)散異域，國內早(zao)已蕩然無存。

八佛(fo)洼遼塑羅(luo)漢像高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)實成就(jiu)首先表現(xian)(xian)在人(ren)(ren)體(ti)比例的(de)(de)(de)(de)恰當和結構的(de)(de)(de)(de)準(zhun)確上(shang)。將美國紐約大都會藝術(shu)博物館所藏八佛(fo)洼老年羅(luo)漢與龍門賓陽中洞北魏(wei)時期(qi)及(ji)敦煌(huang)莫高(gao)窟(ku)第419窟(ku)隋代的(de)(de)(de)(de)兩(liang)身迦(jia)葉(xie)作比較，就(jiu)不難發現(xian)(xian)遼塑結構的(de)(de)(de)(de)準(zhun)確、寫(xie)(xie)實的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力(就(jiu)連按(an)照佛(fo)教造(zao)像傳統(tong)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)遠比常人(ren)(ren)大的(de)(de)(de)(de)耳(er)朵，也(ye)因為高(gao)度(du)寫(xie)(xie)實的(de)(de)(de)(de)面部的(de)(de)(de)(de)襯托，而并未引(yin)起欣賞者視覺及(ji)心理上(shang)的(de)(de)(de)(de)不適(shi))。

大英(ying)博物館所藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)佛洼羅漢像(xiang)，其結禪(chan)定(ding)印的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一雙(shuang)手塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤其出色(se)，就藝術成就而言，比之達·芬(fen)奇筆(bi)下(xia)蒙娜麗莎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那雙(shuang)倍(bei)受推(tui)崇(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手亦毫(hao)不遜色(se)，堪稱繪塑(su)雙(shuang)璧(bi)。遼代匠(jiang)師不唯對人體(ti)著意刻劃、精益求精，于造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節處(chu)理也殫竭智巧。中國工匠(jiang)在造(zao)像(xiang)著裝方面本有許多出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)，如北魏后期發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾化程度很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸裳座(zuo)，唐代佛像(xiang)隨(sui)蓮座(zuo)起(qi)伏(fu)有致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)袈裟下(xia)擺(bai)。到八(ba)佛洼這些羅漢，已經突(tu)破了源自印度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬土臘貼體(ti)濕衣(yi)和犍陀羅程式化衣(yi)褶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊傳統，衣(yi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)感、肌體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構都得到了近乎完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達，甚至袈裟上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋路隨(sui)衣(yi)褶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏(fu)也作了相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。

八佛洼的(de)(de)(de)(de)(de)遼(liao)塑，不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代寫實藝術的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)上瑰寶，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)僧大德們氣韻生(sheng)動、神容畢(bi)真的(de)(de)(de)(de)(de)傳神寫照(zhao)。阿羅漢(han)(han)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小乘佛教的(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)果位，證得(de)(de)此(ci)果就已經能(neng)脫離了六道輪回，進入享諸樂而(er)無(wu)諸苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)極樂世界(jie)，教化(hua)眾生(sheng)、普渡群迷乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)覺、覺他的(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩應負的(de)(de)(de)(de)(de)責任，但八佛洼這些三彩羅漢(han)(han)多作蹙(cu)眉(mei)沉思之(zhi)狀——既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對現世苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)反省(sheng)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對蕓蕓眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)憐憫(min)。在(zai)遼(liao)代藝術家看(kan)來，羅漢(han)(han)不應該只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獨自(zi)享受智(zhi)慧(hui)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)法喜，更(geng)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)宣佛法、自(zi)渡渡人(ren)(ren)、精進不懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)“準”菩(pu)薩。美(mei)(mei)國納(na)爾遜·雅堅斯藝術博物館典(dian)藏的(de)(de)(de)(de)(de)那尊八佛洼羅漢(han)(han)，其所(suo)蘊藉的(de)(de)(de)(de)(de)如“受難的(de)(de)(de)(de)(de)基督”般的(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教美(mei)(mei)感，竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)撼人(ren)(ren)心魄，似乎能(neng)直(zhi)指靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)最深處：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“民胞(bao)物與，天下大同”還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“愛(ai)你的(de)(de)(de)(de)(de)鄰居(ju)更(geng)愛(ai)你的(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)”呢？在(zai)他眼光中，金(jin)錢、權利、地位、享受、恩怨、戰爭甚至天長地久的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情，這些人(ren)(ren)世間一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)價值和觀念都(dou)在(zai)冰消瓦解(jie)。善(shan)哉！這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)鬼斧神工，一(yi)尊能(neng)奪造化(hua)之(zhi)功的(de)(de)(de)(de)(de)八佛洼羅漢(han)(han)像，對虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)僧俗信眾而(er)言，抵(di)得(de)(de)上千卷(juan)萬卷(juan)承(cheng)載(zai)宗教智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)佛經！