河北省易縣(xian)羅漢像(xiang)(xiang)是(shi)中(zhong)國(guo)遼代等(deng)身三彩羅漢像(xiang)(xiang),早年被認定為(wei)唐(tang)代作(zuo)品(pin),總計(ji)16尊(zun)(zun)。這些佛教瓷塑(su)人物(wu)容貌逼真,表(biao)情生動,衣褶(zhe)紋飾(shi)流暢,塑(su)像(xiang)(xiang)手法高超,是(shi)中(zhong)國(guo)古代寫實主義塑(su)像(xiang)(xiang)的(de)杰出作(zuo)品(pin)。20世紀初(chu)被盜運(yun)出境的(de)過(guo)程中(zhong)至少毀棄了三尊(zun)(zun),迄今為(wei)止存世間(jian)者僅11尊(zun)(zun)。
20世紀30年代由紹興人(ren)(ren)壽鵬飛總纂(zuan)成書的《易縣志稿(gao)》載:“八佛(fo)(fo)洼(wa)在峨(e)眉(mei)寺(si)溝底之(zhi)東北支,亦(yi)稱(cheng)百佛(fo)(fo)洞、百佛(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)……峨(e)磨(mo)山(shan)(shan)(shan)在州(zhou)西(xi)(xi)北五十(shi)(shi)里,有(you)崖南俯(fu),俗(su)名白臉(lian)山(shan)(shan)(shan)……山(shan)(shan)(shan)半(ban)有(you)洞名百佛(fo)(fo)洼(wa)”;《志稿(gao)》又載:“寺(si)中(zhong)舊有(you)佛(fo)(fo)像七十(shi)(shi)二(er),皆瓷(ci)(ci)制”,“峨(e)眉(mei)寺(si)百佛(fo)(fo)洼(wa)慈(ci)(瓷(ci)(ci))佛(fo)(fo)在縣西(xi)(xi)北五十(shi)(shi)五里峨(e)眉(mei)寺(si)后(hou)。百佛(fo)(fo)洼(wa)亦(yi)稱(cheng)百佛(fo)(fo)洞或稱(cheng)百佛(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)、八佛(fo)(fo)洼(wa),山(shan)(shan)(shan)腰鑿石虎,內有(you)大慈(ci)(瓷(ci)(ci))佛(fo)(fo)八尊,小慈(ci)(瓷(ci)(ci))佛(fo)(fo)七十(shi)(shi)二(er)尊,又依山(shan)(shan)(shan)建閣,內有(you)三(san)彩慈(ci)(瓷(ci)(ci))觀音一尊,后(hou)為邦人(ren)(ren)盜(dao)去售(shou)諸國外,今在英倫者(zhe)有(you)三(san),彼(bi)邦人(ren)(ren)以(yi)為唐(tang)三(san)彩慈(ci)(瓷(ci)(ci))云”。
1912年(nian)就有北(bei)京兩名(ming)(ming)古(gu)董商向德(de)國漢學家(jia)貝爾(er)契斯基(FriedrichPerzynski)兜售了一(yi)尊出自(zi)易州的等身三彩(cai)羅漢坐像,驚嘆于(yu)造像高超寫實魅力(li)的貝氏對其稱賞有加(jia)、贊嘆不已。從日本人寺澤鹿之助(TerasawaSh-ikanosuke)那里(li)(li)獲(huo)悉此尊造像出自(zi)北(bei)京西南(nan)130公里(li)(li)的河北(bei)易縣八佛(fo)洼之后(hou),貝氏就馬(ma)不停蹄趕往現場實地考察,借“養病”為名(ming)(ming)住進距(ju)八佛(fo)洼僅(jin)20余華(hua)里(li)(li)的清西陵(ling)永福寺,隨(sui)即與同行的“高參”及攝影師雇用當地的向導乘騾子前往目的地。
實際上貝(bei)(bei)爾契斯(si)基(ji)曾(ceng)于(yu)1912年(nian)夏秋兩度“考察(cha)”八佛洼(wa),兩次“考察(cha)”間隙(xi)貝(bei)(bei)氏(shi)(shi)尚(shang)處(chu)心(xin)積慮,多次派人(ren)前(qian)往易(yi)縣(xian)打(da)探(tan)情報,謀求收購(gou)這批羅(luo)漢(han)(han)造像瑰寶。據貝(bei)(bei)氏(shi)(shi)所(suo)(suo)記,當(dang)地(di)政(zheng)(zheng)府在獲(huo)悉此事后(hou)也曾(ceng)虛張聲(sheng)勢、采(cai)取(qu)措施,逮捕(bu)懲處(chu)了一(yi)(yi)批盜(dao)運藏(zang)匿羅(luo)漢(han)(han)造像的(de)(de)(de)(de)(de)組圖2組圖3文(wen)(wen)化竊(qie)賊(zei)。貝(bei)(bei)氏(shi)(shi)第二次探(tan)訪(fang)八佛洼(wa)之前(qian),地(di)方(fang)官(guan)已經下令(ling)“戒嚴”,貝(bei)(bei)氏(shi)(shi)此前(qian)派去的(de)(de)(de)(de)(de)古董(dong)商亦(yi)曾(ceng)被(bei)逮捕(bu)刑訊(xun),但不(bu)久后(hou)即獲(huo)釋。貝(bei)(bei)氏(shi)(shi)第二次旅行駐扎的(de)(de)(de)(de)(de)西陵(ling)永(yong)福寺亦(yi)曾(ceng)被(bei)搜查,地(di)方(fang)官(guan)嚴令(ling)當(dang)地(di)居(ju)民禁止向(xiang)貝(bei)(bei)爾契斯(si)基(ji)出售任何文(wen)(wen)物(wu)(wu),但事后(hou)地(di)方(fang)官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)監守自盜(dao)證明上述舉措不(bu)過是擔心(xin)利益外流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)故作姿(zi)態罷了!利欲熏(xun)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)府官(guan)員最終難(nan)抵誘惑,據貝(bei)(bei)氏(shi)(shi)所(suo)(suo)記,縣(xian)衙曾(ceng)保存有兩尊(zun)羅(luo)漢(han)(han),地(di)方(fang)官(guan)虛與委蛇,一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)聲(sheng)稱要將羅(luo)漢(han)(han)安置(zhi)供奉于(yu)某一(yi)(yi)廟宇,另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)則巧妙暗示貝(bei)(bei)氏(shi)(shi),造像可以善價而沽。其中完整的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)尊(zun)后(hou)來(lai)輾(zhan)轉入藏(zang)美國紐約大都會(hui)藝術(shu)博物(wu)(wu)館,另一(yi)(yi)尊(zun)羅(luo)漢(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)碎片(pian)其后(hou)則不(bu)知所(suo)(suo)終(參見金申(shen)先(xian)生譯,原(yuan)田淑(shu)人(ren)著(zhu),《關于(yu)原(yuan)屬(shu)直隸(li)省易(yi)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)陶羅(luo)漢(han)(han)》,《文(wen)(wen)物(wu)(wu)春秋》,2003年(nian)第2期)。
貝氏(shi)1912年11月間的(de)(de)(de)八(ba)佛洼之行,親眼目(mu)睹或確知下(xia)(xia)(xia)落的(de)(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)造像(xiang)(xiang)共6尊(zun)(zun)(zun),當(dang)地原(yuan)住民提供的(de)(de)(de)訊(xun)息(xi)中所涉及(ji)的(de)(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像(xiang)(xiang)則(ze)多達(da)9至10尊(zun)(zun)(zun)!不久八(ba)佛洼的(de)(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)就被盜(dao)(dao)賣一(yi)空,令(ling)人萬分遺憾(han)的(de)(de)(de)是村(cun)民夜晚將造像(xiang)(xiang)盜(dao)(dao)運(yun)下(xia)(xia)(xia)山過程中,至少有三尊(zun)(zun)(zun)無比寶貴(gui)的(de)(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)像(xiang)(xiang)被愚昧(mei)無知地打破。據貝氏(shi)稱(cheng)其(qi)最早獲悉(xi)藏匿地點的(de)(de)(de)一(yi)尊(zun)(zun)(zun)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)造像(xiang)(xiang),至少已經碎(sui)成六(liu)塊!又百花山一(yi)山民曾(ceng)告知貝爾契斯基,他本人曾(ceng)試圖搬運(yun)一(yi)尊(zun)(zun)(zun)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)下(xia)(xia)(xia)山,結果造像(xiang)(xiang)被摔得粉碎(sui)!
梁(liang)思(si)成(cheng)先生20世紀初留美期間在其(qi)母(mu)校賓(bin)夕法尼亞大(da)學(xue)(xue)考古學(xue)(xue)及人類學(xue)(xue)博物館見到了(le)易(yi)縣八(ba)佛洼所出的一尊三彩羅漢像(xiang),在后來寫成(cheng)的名著《中(zhong)國雕塑史》中(zhong)他(ta)這樣評價(jia):“其(qi)貌(mao)皆似真容,其(qi)衣褶亦甚寫實。……或容態雍容,……或蹙眉作(zuo)懇切狀,要之(zhi)皆各(ge)有(you)個性(xing),不徒為空(kong)泛虛緲之(zhi)神像(xiang)。其(qi)妙肖可與羅馬(ma)造像(xiang)比(bi)。皆由對于平(ping)時(shi)神情精(jing)(jing)細觀(guan)察造成(cheng)之(zhi)肖像(xiang)也(ye)。不唯(wei)容貌(mao)也(ye),即其(qi)身(shen)體之(zhi)結構(gou),衣服之(zhi)披垂(chui),莫不以寫實為主;其(qi)第三量之(zhi)觀(guan)察至精(jing)(jing)微,故成(cheng)忠實表現,不亞于意大(da)利(li)文(wen)藝復興時(shi)最精(jing)(jing)作(zuo)品也(ye)”。
這組秘藏山中的(de)遼代(dai)(dai)等(deng)身三彩羅漢像,早(zao)年(nian)被(bei)(bei)認(ren)定為唐代(dai)(dai)作品,總計16尊。20世(shi)紀(ji)初被(bei)(bei)盜運出境的(de)過程中至少毀棄了3尊,迄今為止仍存(cun)世(shi)間者僅11尊:
美(mei)國波(bo)士頓美(mei)術館藏(zang)1尊(zun)(頭部補塑(su))
美國克利夫蘭(lan)藝術博(bo)物館藏1尊(殘)
美國紐約大都會藝術博(bo)物館藏2尊
美國堪薩斯城(cheng)納爾遜(xun)—雅堅(jian)斯藝(yi)術博物館藏1尊
美國(guo)賓夕法尼亞大學考古(gu)學及人類學博物館藏1尊
加拿(na)大皇家安大略博物館藏1尊
英國倫敦(dun)大英博物館藏有(you)1尊
法國巴黎吉(ji)美國立亞洲藝術館藏1尊
日本私人(ren)收藏家松(song)方(fang)幸次郎舊藏1尊(zun)(明(ming)代)
俄羅(luo)斯圣彼(bi)得堡埃爾(er)米(mi)塔日博物館(冬宮)藏1尊(現(xian)在(zai)僅存(cun)胸像)舊存(cun)于柏(bo)林,官方聲明其(qi)毀于戰(zhan)火,但很顯然是(shi)謊(huang)言。但如今不允許近看不容(rong)允許拍照。
可惜這批代表(biao)唐代以來寫實主義最高成就的(de)雕塑,堪稱后人無(wu)(wu)法企及(ji)的(de)宗(zong)教(jiao)美(mei)術作(zuo)品(pin),全部流散異(yi)域,國(guo)內(nei)早已蕩(dang)然無(wu)(wu)存。
八(ba)(ba)佛(fo)洼(wa)遼塑羅漢像高(gao)(gao)超的(de)(de)(de)寫實成就首(shou)先表現在人體比例的(de)(de)(de)恰當(dang)和結(jie)構的(de)(de)(de)準確上。將美國紐約大都會藝術博物館(guan)所藏(zang)八(ba)(ba)佛(fo)洼(wa)老(lao)年羅漢與龍門賓陽中(zhong)洞北魏時期及(ji)敦煌莫高(gao)(gao)窟(ku)第(di)419窟(ku)隋代的(de)(de)(de)兩(liang)身迦葉作比較,就不難(nan)發現遼塑結(jie)構的(de)(de)(de)準確、寫實的(de)(de)(de)魅力(就連按照(zhao)佛(fo)教(jiao)造像傳(chuan)統塑造的(de)(de)(de)遠比常(chang)人大的(de)(de)(de)耳朵,也因為高(gao)(gao)度寫實的(de)(de)(de)面(mian)部的(de)(de)(de)襯托,而并未引起欣賞者(zhe)視覺及(ji)心理(li)上的(de)(de)(de)不適)。
大(da)英(ying)博(bo)物館(guan)所藏(zang)的(de)(de)(de)(de)八佛洼(wa)羅漢(han)像(xiang),其結禪定(ding)印的(de)(de)(de)(de)一雙手塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)尤(you)其出色(se),就藝術成就而言,比之達·芬奇筆下蒙娜麗莎(sha)的(de)(de)(de)(de)那雙倍受推崇的(de)(de)(de)(de)手亦(yi)毫不遜色(se),堪(kan)稱繪塑雙璧。遼代匠師不唯對人體(ti)著(zhu)意刻劃、精(jing)益求精(jing),于(yu)造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)細節(jie)處理也殫(dan)竭智巧。中國工匠在造(zao)像(xiang)著(zhu)裝方面本(ben)有(you)許(xu)多出色(se)的(de)(de)(de)(de)創造(zao),如(ru)北魏(wei)后期發展起來的(de)(de)(de)(de)裝飾化(hua)程(cheng)度(du)很高的(de)(de)(de)(de)懸裳座,唐代佛像(xiang)隨蓮(lian)座起伏(fu)有(you)致的(de)(de)(de)(de)袈裟下擺。到八佛洼(wa)這些羅漢(han),已經突破了(le)源自(zi)印度(du)的(de)(de)(de)(de)馬土臘貼(tie)體(ti)濕衣和犍陀羅程(cheng)式化(hua)衣褶的(de)(de)(de)(de)舊傳(chuan)統,衣料(liao)的(de)(de)(de)(de)質感、肌(ji)體(ti)的(de)(de)(de)(de)結構都得(de)到了(le)近乎完美(mei)的(de)(de)(de)(de)表達,甚至袈裟上的(de)(de)(de)(de)紋路(lu)隨衣褶的(de)(de)(de)(de)起伏(fu)也作了(le)相應(ying)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。
八(ba)佛(fo)(fo)洼(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼塑,不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代寫實藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無上瑰寶,更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)高僧(seng)大德們(men)氣韻生動、神容畢真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳神寫照。阿羅(luo)漢(han)(han)(han),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小乘(cheng)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高果位,證得此(ci)果就已經能脫離了六道輪回,進入(ru)享(xiang)諸樂而無諸苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)樂世(shi)(shi)界,教(jiao)(jiao)化眾生、普渡群迷乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)覺(jue)、覺(jue)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩薩(sa)應(ying)(ying)負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責任,但(dan)八(ba)佛(fo)(fo)洼(wa)這些三彩羅(luo)漢(han)(han)(han)多作蹙眉沉思(si)之(zhi)狀——既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對現世(shi)(shi)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反省,又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對蕓蕓眾生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐憫。在(zai)遼代藝術(shu)家看來(lai),羅(luo)漢(han)(han)(han)不(bu)應(ying)(ying)該只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獨自(zi)享(xiang)受(shou)智慧帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法喜,更應(ying)(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)(cheng)宣(xuan)佛(fo)(fo)法、自(zi)渡渡人(ren)、精進不(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“準”菩薩(sa)。美(mei)國納(na)爾遜·雅堅斯藝術(shu)博物(wu)(wu)館(guan)典藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那尊八(ba)佛(fo)(fo)洼(wa)羅(luo)漢(han)(han)(han),其所蘊(yun)藉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如“受(shou)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督”般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)美(mei)感,竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撼人(ren)心(xin)魄,似乎(hu)能直指(zhi)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)深(shen)處:是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“民胞物(wu)(wu)與,天下大同”還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“愛你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄰居更愛你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人(ren)”呢?在(zai)他眼光中,金(jin)錢(qian)、權利、地位、享(xiang)受(shou)、恩怨、戰爭甚至天長(chang)地久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情,這些人(ren)世(shi)(shi)間一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值和觀念都在(zai)冰消瓦解。善哉!這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼斧(fu)神工,一(yi)尊能奪造化之(zhi)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)佛(fo)(fo)洼(wa)羅(luo)漢(han)(han)(han)像,對虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧(seng)俗(su)信眾而言,抵(di)得上千卷萬卷承(cheng)(cheng)載宗(zong)教(jiao)(jiao)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)經!