山(shan)(shan)西省(sheng)(sheng)五臺山(shan)(shan)中規模大(da)的黃教寺院。位于五臺山(shan)(shan)臺懷鎮顯通寺北(bei)側靈鷲峰上,占地(di)45畝,殿堂樓(lou)房430多(duo)間(jian)。據傳為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)殊菩(pu)薩道(dao)場(chang),即文(wen)(wen)(wen)殊居住(zhu)處,故(gu)又名真容院、大(da)文(wen)(wen)(wen)殊寺;為(wei)(wei)五臺山(shan)(shan)五大(da)禪(chan)處之一。此(ci)寺創建于北(bei)魏孝文(wen)(wen)(wen)帝(di)年間(jian)(471~499),歷(li)代(dai)曾(ceng)多(duo)次重修。明(ming)·永樂以后,蒙藏(zang)喇(la)嘛(ma)教徒進駐(zhu)五臺山(shan)(shan),遂成為(wei)(wei)五臺山(shan)(shan)黃廟(miao)之首。清朝之康(kang)熙(xi)、乾隆帝(di)曾(ceng)數次朝拜五臺山(shan)(shan),住(zhu)宿于菩(pu)薩頂,賜菩(pu)薩頂大(da)喇(la)嘛(ma)提督印,并(bing)命山(shan)(shan)西全省(sheng)(sheng),包括山(shan)(shan)西巡撫、大(da)同(tong)總(zong)兵、代(dai)州道(dao)臺等,均須向(xiang)大(da)喇(la)嘛(ma)進貢。
全寺(si)(si)(si)占地(di)四(si)(si)十五畝,順(shun)山(shan)就(jiu)勢而筑(zhu)殿宇(yu),布(bu)局(ju)嚴謹。寺(si)(si)(si)前(qian)有(you)(you)石階一(yi)百零八級。山(shan)門內(nei)有(you)(you)天王殿、鐘鼓樓、大雄寶(bao)殿等建筑(zhu)。各殿均(jun)用三彩琉璃瓦覆蓋。又,寺(si)(si)(si)內(nei)有(you)(you)康(kang)熙御碑,方座螭首,矗立在前(qian)院;乾隆(long)御碑在東禪院碑亭內(nei),以(yi)方形巨(ju)石雕成,高六(liu)公尺(chi),每面寬一(yi)公尺(chi),上刻漢、滿(man)、蒙、藏四(si)(si)種(zhong)文字。
菩(pu)(pu)薩(sa)頂盤踞山頭,地勢較(jiao)高(gao),加上(shang)這里(li)殿宇(yu)云(yun)集,布(bu)局嚴整,因此顯(xian)得(de)(de)雄偉(wei)壯觀(guan)。山門前的(de)108級石(shi)階,暗(an)指(zhi)山西舊屬的(de)108個縣。游人參觀(guan)菩(pu)(pu)薩(sa)頂時,往往在這些(xie)石(shi)階上(shang)俯(fu)視臺懷鎮全景,留影逗留。山門內,分布(bu)著天(tian)王(wang)殿、鐘鼓樓、菩(pu)(pu)薩(sa)頂、大(da)雄寶(bao)殿等主要寺廟建筑(zhu)(zhu),這些(xie)建筑(zhu)(zhu)的(de)屋頂,都(dou)用(yong)三彩(cai)琉璃(li)瓦覆蓋(gai),顯(xian)得(de)(de)五彩(cai)繽紛。雖經幾(ji)百年的(de)風風雨雨,至(zhi)今依然(ran)色澤如新。東禪院當中(zhong)的(de)碑亭(ting),聳立著兩面乾隆皇(huang)(huang)帝的(de)御(yu)碑,每面御(yu)碑高(gao)達六米。漢、滿、蒙、藏四種文(wen)字鐫刻的(de)碑文(wen),簡述了菩(pu)(pu)薩(sa)頂的(de)歷(li)史和乾隆皇(huang)(huang)帝朝(chao)拜(bai)五臺山時的(de)經歷(li),書法字體流利(li),氣(qi)勢不凡。菩(pu)(pu)薩(sa)頂現存(cun)建筑(zhu)(zhu),全都(dou)是(shi)清代所(suo)重建,其形制(zhi)和手法,多參照皇(huang)(huang)宮官制(zhi)式,顯(xian)得(de)(de)富麗堂皇(huang)(huang),尤(you)其雕刻藝術,值(zhi)得(de)(de)珍視。
五臺山的(de)寺(si)(si)廟(miao),總稱青(qing)(qing)黃廟(miao)。青(qing)(qing)廟(miao)是漢(han)(han)地佛教寺(si)(si)廟(miao),為(wei)(wei)(wei)身(shen)穿青(qing)(qing)衣僧(seng)(即(ji)和尚)所(suo)住,青(qing)(qing)衣僧(seng)大(da)(da)部為(wei)(wei)(wei)漢(han)(han)族,少數為(wei)(wei)(wei)蒙族,黃廟(miao)是藏傳佛教寺(si)(si)廟(miao),為(wei)(wei)(wei)身(shen)穿黃衣僧(seng)(即(ji)喇(la)嘛)所(suo)住。黃衣僧(seng)有漢(han)(han)喇(la)嘛、藏喇(la)嘛、蒙喇(la)嘛,還有少數滿(man)喇(la)嘛。青(qing)(qing)衣僧(seng)(和尚)又分為(wei)(wei)(wei)兩種,一(yi)種是十方(fang)僧(seng)(游方(fang)僧(seng)),這種僧(seng)人(ren)拜師落(luo)發行動(dong)方(fang)便,一(yi)生以參禪游訪(fang)寺(si)(si)廟(miao)為(wei)(wei)(wei)目的(de)。五臺山大(da)(da)的(de)游方(fang)僧(seng)寺(si)(si)廟(miao)是碧山寺(si)(si)。一(yi)種是子孫僧(seng),坐守寺(si)(si)廟(miao),生產(chan)念(nian)經(jing),一(yi)直(zhi)到老死,子孫僧(seng)又稱家傳僧(seng)。
在(zai)清(qing)代,菩薩頂寺(si)禪堂(tang)齋(zhai)房甚多,有殿院(yuan)(yuan)、方丈院(yuan)(yuan)、客堂(tang)院(yuan)(yuan)、茶房院(yuan)(yuan)、庫房院(yuan)(yuan)、買賣院(yuan)(yuan)、馬房院(yuan)(yuan)、長壽(shou)院(yuan)(yuan)、十八間樓(lou)院(yuan)(yuan)等幾(ji)十所殿院(yuan)(yuan)。從南至(zhi)北,占地約長0.5公(gong)里。據(ju)歷史文獻記(ji)載,清(qing)代的嘉慶皇帝(di)朝拜五臺山時(shi),菩薩頂寺(si)有喇嘛561人。平時(shi)分成幾(ji)百(bai)個(ge)“門子(zi)(伙食(shi)單位)”食(shi)宿。只(zhi)有在(zai)舉辦重大(da)的佛事活動時(shi)才(cai)集體用(yong)餐。寺(si)中(zhong)現存有舉辦大(da)型法會時(shi)煮(zhu)粥(zhou)用(yong)的大(da)銅鍋好(hao)幾(ji)口(kou)。
到(dao)達臺懷鎮后,步行前往即可。
菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)始建(jian)於(wu)北(bei)魏孝文(wen)(wen)帝時(shi),稱“大(da)文(wen)(wen)殊院(yuan)”。唐(tang)太(tai)宗貞(zhen)觀(guan)五(wu)(wu)年(631年),僧人法云(yun)重(zhong)(zhong)建(jian),稱“真(zhen)容院(yuan)”。宋景德年間,真(zhen)宗敕建(jian),設文(wen)(wen)殊像,賜(si)額“奉真(zhen)閣”。明永樂(le)年間,真(zhen)容院(yuan)“敕改建(jian)大(da)文(wen)(wen)殊寺(si)”。明朝以后至今,一直沿稱“大(da)文(wen)(wen)殊寺(si)”(又稱“菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)”)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)極盛時(shi)期是在(zai)清朝。順治(zhi)十三年(1656年),將其改為喇(la)嘛廟。此後,康熙皇帝又賜(si)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding)大(da)咧嘛提督印,并命山(shan)西(xi)(xi)全省,其中(zhong)包括山(shan)西(xi)(xi)巡(xun)撫、大(da)同總兵、代州道臺,統(tong)統(tong)向其進貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西(xi)(xi)藏的重(zhong)(zhong)要(yao)政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西(xi)(xi)藏喇(la)嘛也每(mei)每(mei)朝禮五(wu)(wu)臺,一般都(dou)住(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)頂(ding),從而樹立(li)了菩(pu)(pu)(pu)窿(long)頂(ding)在(zai)五(wu)(wu)臺黃廟中(zhong)的統(tong)領地(di)位。
康(kang)熙二(er)十二(er)年(nian)(1683年(nian))春康(kang)熙皇帝敕(chi)命“改覆本寺大殿(dian)琉璃黃瓦(wa)(wa)”。在等(deng)(deng)級森嚴(yan)的封建社會里,只有(you)皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦(wa)(wa)。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦(wa)(wa),反映其地位之崇高,此外(wai)(wai),為保(bao)護這座具有(you)特殊地位的寺廟(miao),康(kang)熙又敕(chi)命“於(wu)菩薩頂前後山門設官永鎮(zhen),把總(zong)(正七品武官)一員,馬(ma)兵10名,步(bu)兵30名,守(shou)護香火供器(qi)”。在清朝,五臺山的喇嘛教事務,除(chu)鎮(zhen)海(hai)寺等(deng)(deng)6所黃廟(miao)歸章嘉呼(hu)圖(tu)克(ke)(ke)圖(tu)管(guan)轄外(wai)(wai),絕大多數喇嘛寺則歸駐節菩薩頂的扎薩克(ke)(ke)大喇嘛統率。
菩薩頂(ding)(ding)寺院參(can)照皇制式營造,殿(dian)宇(yu)上覆蓋黃綠藍三色琉(liu)(liu)璃(li)瓦(wa),金碧輝煌,雄冠五(wu)臺。全寺占(zhan)地9100多平方米(mi),有殿(dian)堂樓(lou)房110多間(jian),布局結(jie)構(gou)緊湊而有變化。 北(bei)宋時重修,并鑄銅質文殊像(xiang)一萬(wan)尊,供奉在寺內(nei)。南宋時改建,并將(jiang)此寺易名為大文殊寺。明朝永樂初年(nian)(nian),始有菩薩頂(ding)(ding)的(de)(de)稱謂。萬(wan)歷九年(nian)(nian)(公元1581年(nian)(nian)),又對該寺進行了(le)(le)(le)(le)重修。到(dao)了(le)(le)(le)(le)清代(dai),由于皇帝(di)崇信(xin)藏傳佛教,順治十七年(nian)(nian)(公元1660年(nian)(nian)),遂(sui)將(jiang)菩薩頂(ding)(ding)由青(qing)廟(miao)(和尚廟(miao))改為黃廟(miao)(喇(la)嘛廟(miao)),并從(cong)北(bei)京派去了(le)(le)(le)(le)住持(chi)喇(la)嘛。清康熙年(nian)(nian)間(jian),又敕(chi)令重修菩薩頂(ding)(ding),并向該寺授“番漢(han)提(ti)督(du)印”。從(cong)此,按照清王朝的(de)(de)規定(ding),菩薩頂(ding)(ding)的(de)(de)主要殿(dian)宇(yu)鋪上了(le)(le)(le)(le)表示尊貴的(de)(de)黃色琉(liu)(liu)璃(li)瓦(wa),山(shan)門前的(de)(de)牌樓(lou)也修成了(le)(le)(le)(le)四(si)柱七樓(lou)的(de)(de)形(xing)式。自此以(yi)后(hou),菩薩頂(ding)(ding)成了(le)(le)(le)(le)清朝皇室的(de)(de)廟(miao)宇(yu)。康熙皇帝(di)先后(hou)到(dao)菩薩項(xiang)朝拜(bai)了(le)(le)(le)(le)五(wu)次(ci),乾(qian)(qian)隆皇帝(di)朝拜(bai)了(le)(le)(le)(le)六(liu)次(ci)。菩薩頂(ding)(ding)山(shan)門外水牌樓(lou)上的(de)(de)“靈峰勝境(jing)”,文殊殿(dian)前石碑(bei)(bei)坊(fang)上的(de)(de)“五(wu)臺圣境(jing)”,是康熙皇帝(di)親筆題寫的(de)(de)。菩薩頂(ding)(ding)東(dong)禪院內(nei)兩座(zuo)高三米(mi)、寬一米(mi)的(de)(de)四(si)楞碑(bei)(bei)上,用漢(han)、滿、蒙、藏四(si)種文字(zi)刻寫的(de)(de)碑(bei)(bei)文,則是乾(qian)(qian)隆皇帝(di)的(de)(de)御筆。
菩薩頂的(de)(de)極盛時期是(shi)在清(qing)代(dai)。清(qing)順治十(shi)三年將這里改(gai)為(wei)藏傳佛(fo)教寺廟,康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)皇(huang)(huang)(huang)帝曾(ceng)賜菩薩頂大(da)提(ti)督(du)印,并命山西全省,其(qi)中包括山西巡撫、大(da)同總(zong)兵、代(dai)州道臺,統(tong)統(tong)向大(da)喇嘛(ma)進(jin)貢(gong)。其(qi)中原因,據(ju)說(shuo)與(yu)康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)皇(huang)(huang)(huang)帝在五(wu)(wu)臺山的(de)(de)一(yi)段風流韻事有(you)關。康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)皇(huang)(huang)(huang)帝有(you)一(yi)次游五(wu)(wu)臺山,路過營坊街,見一(yi)名叫(jiao)梅(mei)(mei)枝(zhi)的(de)(de)民女正在碾(nian)米(mi),長得象梅(mei)(mei)花一(yi)樣(yang)俊俏,康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)夜(ye)宿(su)皇(huang)(huang)(huang)城(在五(wu)(wu)臺山專(zhuan)為(wei)之(zhi)修建(jian)的(de)(de)皇(huang)(huang)(huang)宮(gong)),情(qing)動于衷,吟詠成詩一(yi)首(shou):“騎(qi)駿馬,過皇(huang)(huang)(huang)莊,遇一(yi)女子碾(nian)黃梁。玉(yu)指(zhi)桿頭(tou)托,金蓮裙底(di)忙(mang)。輕(qing)起笤,慢簸揚,回道輒步整容(rong)妝。汗流粉面花含露,塵(chen)指(zhi)娥眉柳帶霜(shuang)。可惜這般風流女,嫁與(yu)誰家田(tian)舍郎?”康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)詩稿置(zhi)于書案之(zhi)上(shang),內(nei)侍太監(jian)發現(xian),猜知帝意(yi),夜(ye)訪梅(mei)(mei)枝(zhi),召宿(su)皇(huang)(huang)(huang)城。后來梅(mei)(mei)枝(zhi)懷孕生子,被(bei)(bei)康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)接(jie)到他(ta)處,撫能長大(da)后送到菩薩頂出了家,敕封(feng)大(da)喇嘛(ma),賜予提(ti)督(du)印等特(te)(te)權(quan),稱(cheng)“當朝一(yi)品”。梅(mei)(mei)枝(zhi)亦被(bei)(bei)封(feng)為(wei)妃子,住(zhu)在菩薩頂下的(de)(de)妃子寺。受封(feng)的(de)(de)大(da)喇嘛(ma)死后,續代(dai)的(de)(de)大(da)喇嘛(ma)承襲了全部特(te)(te)權(quan),橫征暴斂,漁肉鄉民僧眾(zhong),人(ren)皆切(qie)齒(chi)痛恨。
雍(yong)正(zheng)元(yuan)年(nian),任(ren)翰林(lin)院檢討的(de)(de)(de)五(wu)(wu)臺縣(xian)蔣坊村人(ren)鄭禧,到陜北和(he)晉西北調查災情,慰問災民(min)(min)(min),順(shun)便(bian)回家省親,下訪民(min)(min)(min)情后,和(he)五(wu)(wu)臺縣(xian)知縣(xian)陸(lu)長(chang)華一起上疏了(le)大喇嘛(ma)的(de)(de)(de)罪(zui)惡。雍(yong)正(zheng)皇帝旨令欽(qin)差查辦,大喇嘛(ma)畏罪(zui)自殺,遂撤回了(le)提督(du)印。到1918年(nian),十三(san)(san)世達賴派住菩(pu)薩頂的(de)(de)(de)大喇嘛(ma)羅桑巴(ba)桑,愛國愛教,贏得了(le)很(hen)高的(de)(de)(de)聲望,在六年(nian)一任(ren)中三(san)(san)次連任(ren)。羅桑巴(ba)桑擁(yong)護中國共產黨和(he)人(ren)民(min)(min)(min)政府的(de)(de)(de)領導,是中國佛教協(xie)會的(de)(de)(de)發起人(ren)之一,曾任(ren)常務(wu)理事(shi),還是山西省人(ren)民(min)(min)(min)代表和(he)政協(xie)委員(yuan),一九(jiu)五(wu)(wu)四年(nian)圓寂于北京。
菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂的(de)建筑布局很有(you)特色,且主要殿宇外觀似皇宮,而內部(bu)布置卻又(you)具有(you)濃烈的(de)喇嘛教韻味(wei)。 因(yin)為菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂在靈鷲峰上,從峰下(xia)仰望,菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂前一百(bai)零八(ba)級(ji)陡峭的(de)石階(jie),如懸掛在空中(zhong)的(de)天梯(ti),上面是(shi)(shi)梵宮佛國,瓊樓(lou)玉宇。爬完(wan)石階(jie),平臺(tai)之上立著一座四柱三門的(de)木牌樓(lou)。牌樓(lou)兩(liang)旁(pang)豎著兩(liang)根高高的(de)旗桿(gan)。牌樓(lou)之后是(shi)(shi)山門。山門兩(liang)邊廂房(fang)的(de)紅墻上,分別(bie)開著圓(yuan)形窗戶。有(you)人說這(zhe)種布局恰(qia)似龍頭(tou):牌樓(lou)的(de)正門是(shi)(shi)龍口,旗桿(gan)是(shi)(shi)龍角,廂房(fang)壁上的(de)圓(yuan)窗是(shi)(shi)龍眼,而那(nei)長(chang)長(chang)的(de)一百(bai)零八(ba)級(ji)石階(jie),則(ze)是(shi)(shi)龍吐出的(de)舌頭(tou)。這(zhe)幾句話,形象地(di)概括(kuo)了菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)頂山門前的(de)布局特點。
值(zhi)得(de)一提的(de)是(shi),文(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)(dian)還有(you)滴(di)水(shui)大殿(dian)(dian)之稱(cheng)。過去(qu),文(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)(dian)有(you)一塊檐瓦,無論(lun)春夏秋,也無論(lun)陰(yin)晴雨(yu)(yu),總是(shi)往下(xia)滴(di)水(shui)。時(shi)間長了,文(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)(dian)前的(de)一處階石上(shang)(shang)面成(cheng)了蜂窩(wo)狀。什么原因呢(ni)?有(you)人說,這(zhe)是(shi)文(wen)殊(shu)(shu)菩薩靈驗(yan),廣施雨(yu)(yu)露(lu)的(de)緣故。實際上(shang)(shang),這(zhe)是(shi)建筑(zhu)上(shang)(shang)的(de)一種(zhong)巧妙設(she)計。過去(qu),文(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)(dian)的(de)琉璃瓦上(shang)(shang)留(liu)有(you)小孔(kong),瓦下(xia)有(you)儲水(shui)層(ceng),儲水(shui)層(ceng)下(xia)又有(you)防漏設(she)施。每當雨(yu)(yu)天(tian),雨(yu)(yu)水(shui)透過琉璃瓦孔(kong)而存于儲水(shui)層(ceng)內。在(zai)陰(yin)天(tian)或晴天(tian)時(shi),儲水(shui)層(ceng)中的(de)水(shui)便(bian)慢(man)慢(man)地(di)從(cong)檐瓦滴(di)下(xia)。以后,由于文(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)(dian)在(zai)翻修施工時(shi),不(bu)知保護殿(dian)(dian)頂存水(shui)的(de)奧秘,如今已不(bu)再(zai)滴(di)水(shui)了,實在(zai)可(ke)惜。
此外,菩(pu)薩(sa)頂內還存(cun)有(you)許多文(wen)物(wu)。這些文(wen)物(wu)中,有(you)幾(ji)件比較稀奇(qi),而且(qie)還有(you)趣聞。
菩(pu)薩(sa)頂(ding)后(hou)院(yuan)正房內存有(you)四口(kou)大銅鍋。這(zhe)些鍋是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過去(qu)(qu)菩(pu)薩(sa)頂(ding)在每年(nian)農歷的(de)正月(yue)、四月(yue)、六月(yue)、十月(yue)和臘(la)月(yue)舉辦佛事(shi)活動時煮粥(zhou)用的(de)。其中最(zui)小的(de)一(yi)口(kou)鍋,直徑即近二米。據(ju)說(shuo)(shuo),有(you)一(yi)個冬天,小和尚去(qu)(qu)刷(shua)洗銅鍋爬不(bu)出(chu)來,最(zui)后(hou)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)搭上(shang)(shang)木梯才把他拽出(chu)來的(de)。菩(pu)薩(sa)頂(ding)山門外的(de)兩座石(shi)獅(shi)中有(you)一(yi)頭(tou)沒(mei)(mei)有(you)舌(she)頭(tou)。據(ju)說(shuo)(shuo),在清朝康(kang)熙年(nian)間重修菩(pu)薩(sa)頂(ding)時,早上(shang)(shang)的(de)粥(zhou)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)夠吃(chi),火(huo)頭(tou)僧發現(xian),鍋內的(de)粥(zhou)被石(shi)獅(shi)偷(tou)吃(chi)了,于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)便在粥(zhou)鍋內放上(shang)(shang)一(yi)把利(li)刀(dao),待(dai)石(shi)獅(shi)偷(tou)粥(zhou)吃(chi)時,刀(dao)把舌(she)頭(tou)割下來了。這(zhe)樣,這(zhe)頭(tou)石(shi)獅(shi)就沒(mei)(mei)有(you)了舌(she)頭(tou)。在菩(pu)薩(sa)項前院(yuan)的(de)西配殿里,還(huan)有(you)一(yi)尊泥塑文(wen)殊菩(pu)薩(sa)像,也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)饒有(you)風趣的(de)佛教文(wen)物(wu)。過去(qu)(qu),這(zhe)尊文(wen)殊菩(pu)薩(sa)像的(de)右(you)肩上(shang)(shang)還(huan)帶(dai)著一(yi)支(zhi)箭,據(ju)說(shuo)(shuo)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乾隆(long)皇(huang)帝射的(de)。如今(jin)肩上(shang)(shang)的(de)箭沒(mei)(mei)有(you)了,但乾隆(long)皇(huang)帝給它的(de)封(feng)號“帶(dai)箭文(wen)殊”依(yi)然流傳至今(jin)。
在(zai)清(qing)代,五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)藏傳佛(fo)教事務,除鎮海(hai)寺(si)(si)(si)等(deng)(deng)六所(suo)黃(huang)廟歸(gui)章(zhang)嘉呼(hu)圖克(ke)圖管(guan)轄外,絕大(da)(da)(da)多數喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)寺(si)(si)(si)則歸(gui)扎(zha)(zha)薩(sa)克(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)統率。扎(zha)(zha)薩(sa)克(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)住在(zai)菩薩(sa)頂(ding)寺(si)(si)(si),全稱“欽(qin)命管(guan)理五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)事務掌印(yin)扎(zha)(zha)薩(sa)克(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)”。“扎(zha)(zha)薩(sa)克(ke)”是官名,蒙古(gu)語的(de)(de)(de)(de)音譯(yi),意為(wei)“執政(zheng)”。其(qi)(qi)來歷是:清(qing)康(kang)(kang)熙(xi)為(wei)給(gei)其(qi)(qi)非婚(hun)生子(zi)找(zhao)尋出(chu)路,就令出(chu)家(jia)于菩薩(sa)頂(ding),并任(ren)命為(wei)丹巴扎(zha)(zha)薩(sa)克(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma),隨后又(you)(you)(you)將山(shan)(shan)(shan)(shan)內十(shi)(shi)個青廟即:羅侯寺(si)(si)(si)、壽寧寺(si)(si)(si)、三(san)泉(quan)寺(si)(si)(si)、玉花寺(si)(si)(si)、七佛(fo)寺(si)(si)(si)、金剛窟、善財洞、普(pu)庵寺(si)(si)(si)、臺(tai)麓(lu)寺(si)(si)(si)、涌(yong)泉(quan)寺(si)(si)(si)等(deng)(deng)改(gai)為(wei)黃(huang)廟,此(ci)(ci)十(shi)(shi)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)亦隨之變(bian)為(wei)黃(huang)衣僧(seng)(喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)),五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)漢喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)即在(zai)此(ci)(ci)時產生。此(ci)(ci)后,康(kang)(kang)熙(xi)又(you)(you)(you)請西藏的(de)(de)(de)(de)達賴喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)堪(kan)布,去五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)誦經(jing)傳戒,并拜(bai)為(wei)皇子(zi)師,從(cong)此(ci)(ci)即形成達賴喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)往五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)委任(ren)大(da)(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)制度。五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)黃(huang)教從(cong)清(qing)康(kang)(kang)熙(xi)以后才(cai)逐漸(jian)擴展起來,均(jun)屬于密宗(zong)。 從(cong)清(qing)代直至解放前,扎(zha)(zha)薩(sa)克(ke)大(da)(da)(da)喇(la)(la)(la)(la)嘛(ma)(ma)為(wei)五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)黃(huang)教主要教主,并以教兼政(zheng)。民(min)國初年,有十(shi)(shi)九(jiu)世(shi)章(zhang)嘉活(huo)佛(fo)住五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)鎮海(hai)寺(si)(si)(si)。鎮海(hai)寺(si)(si)(si)是統管(guan)北京(jing)、西寧、五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)等(deng)(deng)地黃(huang)教的(de)(de)(de)(de)衙門,國民(min)黨政(zheng)府并給(gei)予大(da)(da)(da)國師的(de)(de)(de)(de)名稱,并派精銳(rui)部(bu)隊一營保護,十(shi)(shi)九(jiu)世(shi)章(zhang)嘉活(huo)佛(fo)又(you)(you)(you)先(xian)后將文殊寺(si)(si)(si),廣化寺(si)(si)(si),集(ji)福寺(si)(si)(si),慈福寺(si)(si)(si),普(pu)樂院(yuan)等(deng)(deng)五(wu)處(chu)(chu),變(bian)為(wei)他的(de)(de)(de)(de)下(xia)院(yuan),稱為(wei)佛(fo)爺五(wu)處(chu)(chu)。
菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)有另一個名字(zi)叫(jiao)“真容院(yuan)”,這個稱謂還有一段(duan)神話故(gu)事:相傳(chuan)寺(si)(si)建(jian)成時(shi),有一名叫(jiao)安(an)生的塑工(gong)不招而來(lai),請求建(jian)寺(si)(si)的高(gao)僧講述(shu)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)的真容,高(gao)僧說(shuo):“佛(fo)法無邊,大(da)圣德像我(wo)又怎(zen)么說(shuo)得(de)清呢?”于是他們共同(tong)祈求菩(pu)薩(sa)顯身,七天后,忽于云際顯現金(jin)像,逐圖模塑成佛(fo)像,因此(ci)而稱真容院(yuan)。 其實(shi),菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)創建(jian)于北魏,以(yi)后歷(li)代都曾加(jia)以(yi)重修。明代永樂年間,蒙(meng)古(gu)、西藏(zang)的黃(huang)教(jiao)喇(la)嘛(ma)(ma)到五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山寺(si)(si)院(yuan)常住,菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)逐漸成了他們集中活動的場所。在清代,國家以(yi)黃(huang)教(jiao)懷柔蒙(meng)古(gu),因而五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山的喇(la)嘛(ma)(ma)教(jiao)也(ye)特(te)別(bie)隆盛。菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)寺(si)(si)是五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山黃(huang)教(jiao)首(shou)領扎(zha)薩(sa)克大(da)喇(la)嘛(ma)(ma)住持的地方,也(ye)是皇(huang)帝和蒙(meng)古(gu)諸(zhu)王朝拜(bai)五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山時(shi)最(zui)主(zhu)要的圣跡和佛(fo)剎,因此(ci),菩(pu)薩(sa)頂(ding)(ding)的寺(si)(si)廟(miao)建(jian)筑(zhu)是參照皇(huang)家的宮廷造型營(ying)建(jian)的。建(jian)筑(zhu)在靈鷲峰頂(ding)(ding)的層層殿宇(yu),規模宏偉,十分(fen)壯麗,殿宇(yu)上覆蓋著黃(huang)綠藍三彩琉璃瓦,金(jin)碧(bi)輝(hui)煌,雄冠臺(tai)(tai)山,是五(wu)(wu)臺(tai)(tai)山最(zui)大(da)的黃(huang)廟(miao)(喇(la)嘛(ma)(ma)寺(si)(si))。
在五臺山難以數計的石雕獅(shi)子當然都有舌頭,惟有在“靈峰勝境”牌樓右側蹲臥的一(yi)座(zuo)石獅(shi)卻沒(mei)有舌頭,對此還(huan)有一(yi)個傳說(shuo)故事。
公元1714年,相(xiang)傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時,做飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚每(mei)天(tian)要做50個人的(de)(de)(de)(de)(de)飯(fan)(fan)(fan)。牌樓竣工(gong)后(hou)(hou),在雕(diao)鑿石獅(shi)那(nei)幾天(tian),出現了怪現象(xiang),每(mei)天(tian)三頓飯(fan)(fan)(fan),吃(chi)(chi)飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)變,下鍋(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)米數也不(bu)(bu)(bu)變,惟有早晨(chen)這頓飯(fan)(fan)(fan),總(zong)是(shi)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)吃(chi)(chi),不(bu)(bu)(bu)是(shi)差一(yi)(yi)(yi)點,而是(shi)差得(de)多,逼著(zhu)做飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)做第(di)二次。每(mei)天(tian)早飯(fan)(fan)(fan)都如(ru)此。誰也說不(bu)(bu)(bu)出這是(shi)什么原(yuan)因。有一(yi)(yi)(yi)天(tian),做飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚發現鍋(guo)(guo)臺上有獸蹄的(de)(de)(de)(de)(de)爪印,他(ta)才恍(huang)然大悟:“每(mei)天(tian)早飯(fan)(fan)(fan)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)吃(chi)(chi),是(shi)你們(men)干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)呀!”第(di)二天(tian)一(yi)(yi)(yi)早,做飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚把飯(fan)(fan)(fan)煮(zhu)好后(hou)(hou),自(zi)己躲(duo)在水(shui)缸后(hou)(hou)偷偷觀(guan)看(kan),工(gong)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)大,只見兩只獅(shi)子一(yi)(yi)(yi)前一(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)走進來,走在前面的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)只獅(shi)子扒(ba)拉開鍋(guo)(guo)蓋,就大口大口地(di)吃(chi)(chi)起來,走在后(hou)(hou)面的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)只獅(shi)子四下望(wang)一(yi)(yi)(yi)眼,也就跟(gen)著(zhu)吃(chi)(chi)起來,一(yi)(yi)(yi)吃(chi)(chi)就是(shi)半鍋(guo)(guo)。事后(hou)(hou),做飯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)尚將(jiang)見到的(de)(de)(de)(de)(de)情況告訴了管事的(de)(de)(de)(de)(de)老僧。
翌日,管事的(de)(de)老僧(seng)將一把特制(zhi)的(de)(de)銳利刀片(pian)(pian)藏在飯(fan)鍋里。當(dang)獅(shi)子將頭伸進飯(fan)鍋里,就(jiu)聽見(jian)“嗷(ao)”地一聲嚎(hao)叫,轉身就(jiu)跑(pao),另一只也跟著奪(duo)路(lu)而逃,可是走(zou)在前面的(de)(de)那只獅(shi)子的(de)(de)舌頭已(yi)被(bei)刀片(pian)(pian)割掉了。
當天下(xia)午,管(guan)事的(de)老(lao)僧來到“靈峰勝境”牌樓(lou)下(xia),看見右側(ce)蹲臥(wo)的(de)石(shi)獅的(de)舌頭沒(mei)有了(le),就哈(ha)哈(ha)地(di)對它說:“原來偷吃(chi)飯的(de)就是(shi)你呀!”那只石(shi)獅子羞(xiu)羞(xiu)答(da)答(da)地(di)點(dian)點(dian)頭,承認了(le)偷吃(chi)的(de)錯(cuo)誤。可是(shi)沒(mei)有多久,這兩只獅子還是(shi)照樣下(xia)來偷吃(chi)。后來,在一(yi)(yi)百零八(ba)級石(shi)階前面修建一(yi)(yi)座照壁,才擋住(zhu)了(le)它們(men),而那只沒(mei)有舌頭的(de)石(shi)獅子,也(ye)就一(yi)(yi)直“餓著(zhu)肚子”守候(hou)到如(ru)今。