芒果视频下载

基本介紹

碧山寺(si)(si)(si)始(shi)建(jian)于明英宗天順年間，當時稱普濟寺(si)(si)(si)，此廟宇地處北(bei)臺葉(xie)斗(dou)峰(feng)之下，故亦名北(bei)山寺(si)(si)(si)，寺(si)(si)(si)周“群峰(feng)凝碧”，因(yin)而又稱碧山寺(si)(si)(si)。現在的全稱是“碧山十方普濟禪寺(si)(si)(si)”。

古人有游(you)普濟(ji)寺(si)詩云：“落日碧(bi)山(shan)寺(si)，蕭然古澗邊(bian)。白云生翠(cui)崦，明月下(xia)寒泉。”

碧山(shan)寺有一(yi)大傳統，凡是出家僧尼和居士(shi)信徒(tu)到了碧山(shan)寺，一(yi)律免費食宿，任何人無權(quan)逐客。

啟程(cheng)時如果缺少川(chuan)資(zi)路費，寺(si)中(zhong)還(huan)得周(zhou)濟盤纏，碧山(shan)寺(si)這種廣濟十方僧(seng)人(ren)的(de)做法，非常為人(ren)們(men)所(suo)樂道和(he)贊賞(shang)，因此人(ren)們(men)亦稱碧山(shan)寺(si)為“廣濟茅蓬”。茅蓬是寺(si)院(yuan)的(de)謙稱。

碧山寺(si)供應十方僧人食宿的(de)(de)資金主(zhu)要(yao)有(you)以下幾個(ge)來源：一(yi).經營(ying)土地(di)。解放前(qian)，碧山寺(si)同五臺山的(de)(de)其它寺(si)廟一(yi)樣，擁有(you)很多土地(di)莊產。

二.經營工商業；三.接受(shou)布施和施舍。碧(bi)山(shan)寺(si)作為聞(wen)名遐邇(er)的十方禪寺(si)，深受(shou)朝山(shan)佛教(jiao)徒的仰(yang)慕，是他(ta)(ta)們必定要朝禮的寺(si)廟，如(ru)果碧(bi)山(shan)寺(si)能住(zhu)下，他(ta)(ta)們絕(jue)不去其它寺(si)廟掛(gua)單（借宿暫(zan)住(zhu)）。

出于對碧(bi)山寺“廣濟十方僧人”精神的贊助，國內外佛教徒(tu)給碧(bi)山寺捐獻了許多財(cai)物。其中，珍貴(gui)的當(dang)數“緬(mian)甸玉(yu)佛”和“華嚴經(jing)字塔”。

緬甸玉佛，現安置在寺中(zhong)(zhong)的(de)戒壇殿中(zhong)(zhong)。

華嚴經(jing)字塔(ta)長(高(gao))一丈七尺(6.1米)，是一幅寫在白綾(ling)子(zi)上的佛經(jing)字塔(ta)。

懸掛起來一看，宛如一座七級玲瓏(long)寶塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成(cheng)。近前細看，方知是(shi)由綠豆大的楷書毛(mao)筆字組成(cheng)。

全塔正(zheng)好寫了(le)一部《華嚴(yan)經》，計600043字。是由許德興沐浴焚香用了(le)十二年(nian)時間書寫而成的。

這幅華嚴經字塔現在陳列在顯(xian)通寺的(de)后高殿(dian)內。

碧(bi)山寺(si)現在(zai)是國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)公布的“全國(guo)(guo)重(zhong)(zhong)點寺(si)觀”。寺(si)廟有天王殿(dian)、雷音殿(dian)、戒堂(tang)殿(dian)、彌勒殿(dian)四重(zhong)(zhong)大殿(dian)。

山門(men)前彩色(se)牌坊上(shang)的對聯(lian)寫道：“敷演清涼，四時瑞雪常飄，幻出銀(yin)裝世界”，“恢(hui)宏(hong)極樂，六月蓮(lian)花(hua)始放(fang)，翻成金色(se)乾坤”。

景點景觀

天王殿

天王(wang)(wang)殿，殿內(nei)(nei)正中(zhong)的佛(fo)龕(kan)內(nei)(nei)，供有(you)彌勒(le)(le)佛(fo)，兩側立四大天王(wang)(wang)，繞過彌勒(le)(le)佛(fo)，后門正中(zhong)的龕(kan)內(nei)(nei)立有(you)護法(fa)神(shen)韋馱。所有(you)圣(sheng)像都(dou)裝(zhuang)在(zai)龕(kan)內(nei)(nei)和(he)壁(bi)窗內(nei)(nei)。與其它寺院天王(wang)(wang)殿的裝(zhuang)置不同。元代名(ming)僧(seng)金壁(bi)峰、明代名(ming)僧(seng)古月禪師(shi)，都(dou)曾在(zai)這里講述經(jing)法(fa)。至今，寺院對面的山上尚有(you)金碧峰和(he)古月禪師(shi)的墓塔。

毗盧段

第二進大殿是毗(pi)盧段，又稱雷音寶(bao)殿。

殿內(nei)(nei)正中供毗盧佛，兩壁(bi)供十二菩(pu)薩(sa)，左壁(bi)從后(hou)(hou)(hou)墻角向(xiang)門窗前(qian)(qian)依次排(pai)列妙(miao)德、普(pu)眼(yan)、彌(mi)勒、威德自在、凈諸業障、圓覺六(liu)菩(pu)薩(sa)；右(you)壁(bi)從后(hou)(hou)(hou)墻角向(xiang)門窗前(qian)(qian)依次排(pai)列普(pu)賢、金剛(gang)(gang)藏、清凈慧(hui)、辯音、普(pu)覺、賢善(shan)首六(liu)菩(pu)薩(sa)，門兩邊(bian)各立一尊金剛(gang)(gang)，所有菩(pu)薩(sa)的后(hou)(hou)(hou)背都(dou)飾有靈光，妙(miao)德和(he)普(pu)賢二菩(pu)薩(sa)身邊(bian)又有待理菩(pu)薩(sa)，殿內(nei)(nei)設(she)置顯得莊重而(er)有氣派。

大殿(dian)左山(shan)墻外(wai)壁，嵌(qian)有一塊明萬歷年(nian)間的石刻(ke)題詩，題為：五臺北山(shan)寺觀百歲老僧。

有詩四首，第二首寫(xie)道：“眼錯不辨(bian)天花落，口(kou)說前朝(chao)事可憑(ping)，鐵棒五(wu)郎曾(ceng)護(hu)駕，銅臺大顯五(wu)臺僧(seng)。”民間傳說五(wu)臺山是楊家將活動過的地方，楊五(wu)郎出(chu)家是先投碧山寺(si)，后又(you)到離碧山寺(si)不遠(yuan)的太平興國寺(si)。

太平(ping)興國寺為宋太宗時修(xiu)建，因楊五郎是這個寺院的(de)第二代當家和尚，老百姓(xing)就把它(ta)叫成(cheng)“五郎廟”。

廟外(wai)山上有一(yi)處高臺，人們(men)管它(ta)叫“五郎(lang)閱兵(bing)臺”。現在(zai)，五郎(lang)廟雖(sui)已不復存在(zai)，但五郎(lang)教練(lian)五百僧兵(bing)，抗擊遼兵(bing)，棒殺韓昌的故事仍廣(guang)為(wei)流傳。民國(guo)時(shi)女居士施劍翹，為(wei)任山東省軍(jun)(jun)(jun)務幫(bang)辦兼(jian)第一(yi)軍(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)長(chang)的生父(fu)施從(cong)濱(bin)報仇(chou)，于一(yi)九三五年(nian)親(qin)手擊斃殺害他父(fu)親(qin)的大軍(jun)(jun)(jun)閥孫傳芳(fang)后，就來此修行。

戒壇殿

第三進大殿叫戒(jie)壇(tan)(tan)殿。殿內(nei)正中設有青石砌成的戒(jie)壇(tan)(tan)，長(chang)五(wu)(wu)點(dian)一(yi)(yi)米，寬五(wu)(wu)米，高一(yi)(yi)點(dian)二米，是(shi)五(wu)(wu)臺(tai)山的一(yi)(yi)座戒(jie)壇(tan)(tan)。戒(jie)壇(tan)(tan)始建于(yu)北(bei)魏，孝(xiao)文帝時(shi)，早弘揚律(lv)宗的法聰曾(ceng)于(yu)這(zhe)里(li)開講《四分(fen)律(lv)》。后來各代(dai)，這(zhe)里(li)一(yi)(yi)直(zhi)傳(chuan)戒(jie)的地方。現存的戒(jie)壇(tan)(tan)為明代(dai)遺物。戒(jie)壇(tan)(tan)上供有一(yi)(yi)尊(zun)緬甸(dian)石雕(diao)玉(yu)(yu)佛。玉(yu)(yu)佛盤腿坐在(zai)(zai)蓮臺(tai)上，服裝簡樸(pu)，發髻隆起，面(mian)頰(jia)豐(feng)滿，神(shen)情開朗，凝目下視、若有所(suo)思，看(kan)去還是(shi)英俊的青年形象。這(zhe)尊(zun)歷史(shi)人物的傳(chuan)神(shen)雕(diao)刻，跟(gen)真人盤坐在(zai)(zai)那里(li)一(yi)(yi)樣大小，不用(yong)說(shuo)雕(diao)刻藝(yi)術的逼真、精湛，就(jiu)說(shuo)當初的玉(yu)(yu)石原料也是(shi)十(shi)分(fen)難得的。

據說(shuo)，民國十(shi)七、八年(nian)，有(you)一名江西老修(xiu)行同一位老僧去朝(chao)印度，經過緬甸，共(gong)請了(le)三尊(zun)玉佛(fo)回國，一尊(zun)置(zhi)于上海(hai)，建(jian)了(le)玉佛(fo)寺(si)，一尊(zun)置(zhi)于武(wu)漢(han)歸緣寺(si)，另一尊(zun)即此(ci)。大(da)(da)殿(dian)兩(liang)旁排列(lie)的(de)十(shi)八羅(luo)漢(han)。都(dou)是一色(se)的(de)金身(shen)(shen)，系由特珠工藝制(zhi)成，稱為漆紗羅(luo)漢(han)。塑制(zhi)時，先做好沙(sha)模，再在外面用(yong)紗、布、膠層層粘貼，成型后把內里(li)(li)的(de)沙(sha)掏空。采(cai)用(yong)漆紗工藝制(zhi)成的(de)羅(luo)漢(han)，體輕而質(zhi)固(gu)，很適于遠途(tu)請運駕遷(qian)。據第(di)二進大(da)(da)殿(dian)左前側的(de)五臺(tai)山(shan)碧山(shan)寺(si)募(mu)造羅(luo)漢(han)圣(sheng)像功德(de)碑記(ji)載，清順治年(nian)，戒壇(tan)殿(dian)戒壇(tan)上供有(you)佛(fo)像，“兩(liang)傍猶空，本(ben)寺(si)化(hua)緣僧妙像發(fa)心募(mu)緣，游(you)歷盛京(jing)，慶遇大(da)(da)都(dou)憲佟公諱國胤(yin)東居巨族，世修(xiu)善因(yin)，現宰官身(shen)(shen)而作佛(fo)事，隨(sui)緣倡施，命往姑蘇處造奇特羅(luo)漢(han)、觀(guan)音大(da)(da)士、韋(wei)陀圣(sheng)像共(gong)二十(shi)尊(zun)，水陸跋涉四千余里(li)(li)，仍由京(jing)都(dou)送供戒壇(tan)，列(lie)龕設座(zuo)，莊嚴(yan)甚麗。”可(ke)見(jian)，碧山(shan)寺(si)戒壇(tan)殿(dian)內的(de)漆紗十(shi)八羅(luo)漢(han)，頗費了(le)一番周折。

藏經殿

一進大(da)(da)殿(dian)在(zai)(zai)(zai)靠山腳下(xia)的(de)一處(chu)高臺上(shang)，單另為(wei)(wei)一個(ge)小院，大(da)(da)殿(dian)坐西向東，有(you)南、北兩側的(de)堂屋陪襯。大(da)(da)殿(dian)面寬五(wu)間(jian)，上(shang)下(xia)兩層，原(yuan)為(wei)(wei)藏經殿(dian)，曾(ceng)存有(you)雍正十三(san)年(nian)四(si)月(yue)八日刊印之三(san)藏經全部，計(ji)七千五(wu)百余卷(juan)。大(da)(da)殿(dian)正中靠后墻，塑有(you)一座高大(da)(da)的(de)彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)像，頭部伸到(dao)了二層大(da)(da)殿(dian)上(shang)。彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)的(de)塑法，不是(shi)盤腿(tui)打(da)坐，而是(shi)作(zuo)坐的(de)姿勢(shi)，雙腿(tui)自(zi)然下(xia)垂，腳蹬地上(shang)，稱為(wei)(wei)“彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下(xia)生(sheng)(sheng)”。按佛(fo)家(jia)的(de)說法，釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)是(shi)現在(zai)(zai)(zai)佛(fo)，彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)是(shi)未來佛(fo)。《彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)上(shang)生(sheng)(sheng)經》說彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)佛(fo)現住在(zai)(zai)(zai)兜率天(tian)，《彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下(xia)生(sheng)(sheng)經》說他以后將從兜率天(tian)下(xia)生(sheng)(sheng)此世界，在(zai)(zai)(zai)龍華樹下(xia)繼承釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)而成(cheng)佛(fo)。這尊(zun)“彌(mi)(mi)(mi)(mi)勒(le)(le)下(xia)生(sheng)(sheng)”塑像，當然是(shi)取了后一種說法。

碑記

碧(bi)山寺碑記較多。除前(qian)面引述的(de)以外，戒壇殿前(qian)，有明成(cheng)化丁未正(zheng)月立的(de)重(zhong)修碑記，有明弘治(zhi)元年立的(de)石刻經(jing)幢，有明正(zheng)德申戍庚午月碑記，雷(lei)音殿后墻北側(ce)，有康熙十(shi)九年御制五臺碧(bi)山寺碑。由此可見，歷(li)史上碧(bi)山寺就是五臺山的(de)一處大寺。

榮譽及其他

典故

傳統由來

碧山寺(si)(si)創建(jian)于北魏(wei)，重修于明代，曾名為普濟(ji)寺(si)(si)、護國寺(si)(si)、北山寺(si)(si)等，清代乾隆年(nian)間改名為碧山寺(si)(si)，宣統年(nian)間，又(you)稱(cheng)為廣濟(ji)茅蓬。

宣統二年，有乘參、恒修(xiu)兩位老(lao)修(xiu)行朝禮五臺山，上到北臺頂時，天氣突變，朔風(feng)凜冽(lie)，把(ba)他倆的腳凍(dong)傷了。

他(ta)們還在北(bei)臺(tai)的華嚴嶺(ling)，見(jian)到兩個(ge)被凍死在半路的人。乘(cheng)參和恒(heng)修心(xin)想，朝(chao)拜北(bei)臺(tai)頂，需要有個(ge)食宿的處(chu)所(suo)。

兩位老(lao)修行誓(shi)建(jian)一座茅(mao)蓬，供朝禮北(bei)(bei)臺的(de)僧人和居士們歇腳和飲居，于是，創立了“廣濟茅(mao)蓬”，并從北(bei)(bei)臺頂下(xia)的(de)碧山寺買(mai)了一部分房產，使山上山下(xia)聯成一體。

后來(lai)，廣(guang)濟茅蓬又與碧山寺合(he)成一體，碧山寺由子孫廟改為十方(fang)叢林(lin)。

十方院之爭

按照佛教的規定(ding)，十方院(yuan)(yuan)是專為招(zhao)待游方僧人設立的寺(si)(si)院(yuan)(yuan)。“十方叢(cong)林，不準剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺(si)(si)院(yuan)(yuan)。

1935年，長期住在碧(bi)山(shan)寺(si)(si)的(de)隆福(fu)師徒等人(ren)，自恃住寺(si)(si)日久(jiu)，人(ren)多勢眾，企(qi)圖改變碧(bi)山(shan)寺(si)(si)“十(shi)(shi)方(fang)禪(chan)寺(si)(si)”的(de)性(xing)質(zhi)，把這座頗負盛(sheng)名的(de)十(shi)(shi)方(fang)叢(cong)林變成(cheng)他的(de)子孫廟。

為此，以廣慧和尚為代(dai)表的(de)住(zhu)院十方僧與之展開了激烈的(de)斗爭。

全(quan)國(guo)佛教界的代表(biao)和(he)政府的代表(biao)在臺懷鎮專(zhuan)門開會(hui)解決碧山寺(si)十方僧與(yu)子孫僧的糾紛。

參(can)加會(hui)議(yi)的有：當時(shi)的國民(min)黨中央政府蒙藏委(wei)(wei)員會(hui)副委(wei)(wei)員長趙(zhao)丕廉的代表田乃登、太原綏靖公(gong)署總參(can)議(yi)趙(zhao)戴文(wen)的代表力(li)宏、太原綏靖公(gong)署高參(can)謀臺林逸、國民(min)政府委(wei)(wei)員黃復生、五臺山區(qu)長杜能寬、中國佛教會(hui)監事胡子笏、南(nan)京佛學會(hui)職員劉根(gen)塵、四川重慶佛學社常務董事米叔、山西(xi)(xi)省佛教會(hui)常委(wei)(wei)委(wei)(wei)員力(li)宏、五臺山僧會(hui)長寂(ji)富(fu)、碧山寺東房(fang)主任廣慧、西(xi)(xi)房(fang)主任隆福。

經過會(hui)議研究，與會(hui)者一致批評隆福(fu)的錯誤(wu)行(xing)為，出于對(dui)同(tong)道(dao)者的友情(qing)，與會(hui)者湊了一些錢給隆福(fu)師徒，讓他們離開碧山寺去另建道(dao)場。

碧山寺(si)的(de)(de)事情竟(jing)然(ran)引起全國佛教(jiao)界和有關方(fang)面的(de)(de)如此(ci)(ci)關注，由此(ci)(ci)可以知道碧山寺(si)在全國的(de)(de)影響和地位。