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基本介紹

碧(bi)(bi)山(shan)寺(si)始建于明英宗天順年間(jian)，當時稱普濟寺(si)，此廟宇地(di)處北(bei)臺(tai)葉斗峰(feng)之下，故亦名(ming)北(bei)山(shan)寺(si)，寺(si)周“群峰(feng)凝碧(bi)(bi)”，因而又(you)稱碧(bi)(bi)山(shan)寺(si)。現在的(de)全稱是“碧(bi)(bi)山(shan)十方普濟禪寺(si)”。

古人(ren)有游(you)普(pu)濟寺詩云：“落日碧(bi)山寺，蕭然古澗邊(bian)。白云生翠崦，明月下(xia)寒泉(quan)。”

碧山(shan)寺有一(yi)大傳統，凡(fan)是出家僧(seng)尼和居(ju)士信(xin)徒到了(le)碧山(shan)寺，一(yi)律免費食(shi)宿，任何人(ren)無權逐客。

啟程時如果(guo)缺少川資(zi)路費(fei)，寺中還得周濟(ji)盤纏，碧(bi)山寺這種(zhong)廣(guang)濟(ji)十方僧(seng)人的做(zuo)法，非常為(wei)人們(men)所樂道(dao)和贊賞，因此人們(men)亦稱碧(bi)山寺為(wei)“廣(guang)濟(ji)茅蓬”。茅蓬是(shi)寺院(yuan)的謙稱。

碧(bi)山寺供應十(shi)方僧人食宿的(de)資金(jin)主要有(you)以下幾個來源：一(yi).經營土地(di)(di)。解放(fang)前，碧(bi)山寺同五臺山的(de)其(qi)它寺廟(miao)一(yi)樣，擁有(you)很多土地(di)(di)莊產。

二.經營工商業(ye)；三.接受布施和施舍。碧山寺作為聞名(ming)遐(xia)邇的(de)十方(fang)禪寺，深受朝(chao)山佛教徒的(de)仰慕，是他們(men)必定(ding)要(yao)朝(chao)禮的(de)寺廟，如果碧山寺能住(zhu)下，他們(men)絕不去其它寺廟掛單（借宿暫(zan)住(zhu)）。

出于對碧山(shan)寺“廣濟十方僧人”精神(shen)的贊助，國(guo)內外(wai)佛(fo)教徒(tu)給(gei)碧山(shan)寺捐(juan)獻了(le)許多財物。其(qi)中，珍貴的當數“緬甸玉佛(fo)”和“華嚴經(jing)字塔”。

緬甸玉(yu)佛，現安置在寺中的戒壇殿中。

華嚴(yan)經字塔(ta)長(chang)(高)一(yi)丈七尺(6.1米)，是(shi)一(yi)幅寫在(zai)白綾子上(shang)的佛經字塔(ta)。

懸掛(gua)起(qi)來一看(kan)，宛如一座七級(ji)玲瓏寶(bao)塔，飛檐風鈴，猶如工筆畫成。近(jin)前(qian)細看(kan)，方(fang)知是由綠豆大的楷書毛(mao)筆字組成。

全(quan)塔(ta)正(zheng)好寫(xie)了一部《華嚴經》，計(ji)600043字。是由許德興沐浴焚香用(yong)了十二年時間書寫(xie)而成(cheng)的(de)。

這幅華(hua)嚴經字(zi)塔現(xian)在陳(chen)列(lie)在顯通(tong)寺(si)的后高殿內(nei)。

碧山寺現在是(shi)國務(wu)院(yuan)公(gong)布的“全國重(zhong)點寺觀”。寺廟有(you)天王殿(dian)、雷音殿(dian)、戒堂殿(dian)、彌勒(le)殿(dian)四(si)重(zhong)大(da)殿(dian)。

山門前彩色(se)牌坊上的對聯寫(xie)道：“敷演清涼，四(si)時瑞雪常飄，幻出(chu)銀裝世界”，“恢宏極樂(le)，六月蓮花(hua)始(shi)放，翻成(cheng)金色(se)乾(qian)坤”。

景點景觀

天王殿

天(tian)王(wang)殿，殿內正(zheng)中(zhong)的佛龕內，供有彌(mi)勒佛，兩側立四大天(tian)王(wang)，繞(rao)過彌(mi)勒佛，后門正(zheng)中(zhong)的龕內立有護法神韋馱。所有圣(sheng)像都裝(zhuang)在(zai)龕內和(he)壁(bi)窗內。與其它寺院天(tian)王(wang)殿的裝(zhuang)置(zhi)不同。元代名僧(seng)金壁(bi)峰(feng)、明(ming)代名僧(seng)古月禪師(shi)，都曾在(zai)這里(li)講述經法。至今，寺院對(dui)面的山上尚有金碧峰(feng)和(he)古月禪師(shi)的墓塔。

毗盧段

第二進(jin)大殿(dian)是(shi)毗盧段，又稱雷音寶殿(dian)。

殿內(nei)(nei)正中供(gong)毗盧佛，兩壁(bi)供(gong)十(shi)二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，左壁(bi)從(cong)后墻(qiang)角向(xiang)門窗前依(yi)次排列妙(miao)德(de)、普眼、彌勒、威德(de)自在、凈(jing)諸(zhu)業障、圓覺六菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)；右壁(bi)從(cong)后墻(qiang)角向(xiang)門窗前依(yi)次排列普賢(xian)、金剛藏、清(qing)凈(jing)慧、辯音(yin)、普覺、賢(xian)善首六菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，門兩邊(bian)各(ge)立一尊金剛，所(suo)有菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的后背都(dou)飾有靈光(guang)，妙(miao)德(de)和普賢(xian)二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)身(shen)邊(bian)又有待(dai)理菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，殿內(nei)(nei)設(she)置顯(xian)得莊重而有氣派(pai)。

大殿左(zuo)山(shan)墻外壁，嵌有一(yi)塊明萬(wan)歷年間的石刻題詩，題為：五臺北山(shan)寺觀百歲(sui)老僧。

有(you)詩(shi)四首，第二(er)首寫道：“眼錯不辨天花落，口說前朝事可憑(ping)，鐵棒五(wu)(wu)郎曾護駕，銅(tong)臺大顯五(wu)(wu)臺僧。”民(min)間傳(chuan)說五(wu)(wu)臺山是楊(yang)家將(jiang)活動過的地方，楊(yang)五(wu)(wu)郎出家是先投碧山寺(si)，后又(you)到離碧山寺(si)不遠的太(tai)平興(xing)國寺(si)。

太平興國寺為(wei)宋太宗時修建，因楊五郎(lang)(lang)是這個(ge)寺院的第二代當(dang)家和尚(shang)，老百姓就把(ba)它(ta)叫成“五郎(lang)(lang)廟”。

廟(miao)外山上有(you)一處高臺，人們管它(ta)叫“五(wu)郎閱(yue)兵臺”。現在，五(wu)郎廟(miao)雖已不復存(cun)在，但五(wu)郎教練五(wu)百僧(seng)兵，抗(kang)擊(ji)遼兵，棒殺韓昌的故事仍(reng)廣為(wei)流傳。民(min)國時女(nv)居(ju)士施劍翹(qiao)，為(wei)任(ren)山東省軍(jun)(jun)務(wu)幫(bang)辦(ban)兼第一軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)長的生(sheng)父(fu)施從濱報仇，于一九三五(wu)年親(qin)手擊(ji)斃殺害他父(fu)親(qin)的大軍(jun)(jun)閥(fa)孫傳芳后，就來此(ci)修行。

戒壇殿

第三進大殿叫戒(jie)(jie)壇(tan)(tan)殿。殿內正(zheng)中設有青石砌成的(de)(de)戒(jie)(jie)壇(tan)(tan)，長五(wu)點一(yi)米，寬(kuan)五(wu)米，高一(yi)點二米，是五(wu)臺(tai)山的(de)(de)一(yi)座(zuo)戒(jie)(jie)壇(tan)(tan)。戒(jie)(jie)壇(tan)(tan)始建于北魏，孝文帝(di)時，早弘揚律宗(zong)的(de)(de)法(fa)聰曾(ceng)于這(zhe)里開講(jiang)《四分律》。后來各代，這(zhe)里一(yi)直傳戒(jie)(jie)的(de)(de)地方。現存的(de)(de)戒(jie)(jie)壇(tan)(tan)為(wei)明代遺物。戒(jie)(jie)壇(tan)(tan)上供有一(yi)尊緬甸石雕(diao)玉(yu)(yu)佛。玉(yu)(yu)佛盤腿坐在(zai)(zai)蓮臺(tai)上，服裝(zhuang)簡樸，發(fa)髻隆起，面頰豐滿，神情開朗，凝目下視、若有所思，看去還(huan)是英俊的(de)(de)青年形象。這(zhe)尊歷史人(ren)物的(de)(de)傳神雕(diao)刻(ke)，跟真人(ren)盤坐在(zai)(zai)那里一(yi)樣(yang)大小(xiao)，不用(yong)說(shuo)雕(diao)刻(ke)藝術(shu)的(de)(de)逼(bi)真、精湛，就說(shuo)當初的(de)(de)玉(yu)(yu)石原料也(ye)是十分難得(de)的(de)(de)。

據(ju)說，民國十七、八(ba)年，有(you)(you)一名(ming)江西(xi)老修行同一位(wei)老僧去朝印度，經過(guo)緬甸，共(gong)(gong)請了三尊(zun)玉佛(fo)回國，一尊(zun)置(zhi)于上海，建(jian)了玉佛(fo)寺，一尊(zun)置(zhi)于武漢(han)(han)(han)歸緣寺，另一尊(zun)即此。大(da)殿(dian)(dian)兩旁排列的(de)十八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)。都是一色的(de)金身(shen)，系由特珠(zhu)工藝制(zhi)成(cheng)，稱為漆紗羅(luo)漢(han)(han)(han)。塑制(zhi)時，先做好沙(sha)模，再在外(wai)面用(yong)(yong)紗、布(bu)、膠(jiao)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)粘貼(tie)，成(cheng)型后把內里(li)的(de)沙(sha)掏空。采用(yong)(yong)漆紗工藝制(zhi)成(cheng)的(de)羅(luo)漢(han)(han)(han)，體輕(qing)而(er)質固，很(hen)適于遠(yuan)途請運(yun)駕遷。據(ju)第二進大(da)殿(dian)(dian)左前側(ce)的(de)五(wu)臺山(shan)碧山(shan)寺募造羅(luo)漢(han)(han)(han)圣像功德碑記載，清順(shun)治年，戒(jie)(jie)壇(tan)殿(dian)(dian)戒(jie)(jie)壇(tan)上供有(you)(you)佛(fo)像，“兩傍(bang)猶(you)空，本寺化(hua)緣僧妙像發心(xin)募緣，游歷盛(sheng)京，慶遇大(da)都憲佟(tong)公諱國胤東居巨族，世(shi)修善因，現(xian)宰官身(shen)而(er)作(zuo)佛(fo)事，隨緣倡施，命往姑蘇處造奇特羅(luo)漢(han)(han)(han)、觀音(yin)大(da)士、韋陀圣像共(gong)(gong)二十尊(zun)，水陸跋涉四(si)千余里(li)，仍由京都送供戒(jie)(jie)壇(tan)，列龕設(she)座，莊嚴甚麗。”可見，碧山(shan)寺戒(jie)(jie)壇(tan)殿(dian)(dian)內的(de)漆紗十八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)，頗(po)費了一番周(zhou)折。

藏經殿

一(yi)進大(da)殿(dian)在靠(kao)山腳(jiao)下的一(yi)處高臺上(shang)，單(dan)另為(wei)一(yi)個小院，大(da)殿(dian)坐(zuo)西向東，有南、北(bei)兩(liang)側的堂屋陪(pei)襯。大(da)殿(dian)面寬五(wu)(wu)間，上(shang)下兩(liang)層(ceng)，原為(wei)藏經(jing)(jing)殿(dian)，曾存(cun)有雍正(zheng)十三(san)年四月八日刊印(yin)之三(san)藏經(jing)(jing)全部，計七千五(wu)(wu)百余卷。大(da)殿(dian)正(zheng)中(zhong)靠(kao)后(hou)(hou)墻(qiang)，塑有一(yi)座(zuo)高大(da)的彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)像，頭部伸到了(le)二層(ceng)大(da)殿(dian)上(shang)。彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)的塑法，不是(shi)盤(pan)腿打坐(zuo)，而是(shi)作坐(zuo)的姿(zi)勢，雙腿自然下垂(chui)，腳(jiao)蹬地(di)上(shang)，稱為(wei)“彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)下生”。按佛(fo)(fo)家的說(shuo)法，釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)是(shi)現(xian)在佛(fo)(fo)，彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)是(shi)未(wei)來(lai)佛(fo)(fo)。《彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)上(shang)生經(jing)(jing)》說(shuo)彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)佛(fo)(fo)現(xian)住在兜率天(tian)，《彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)下生經(jing)(jing)》說(shuo)他以后(hou)(hou)將(jiang)從兜率天(tian)下生此世界(jie)，在龍華(hua)樹下繼(ji)承(cheng)釋迦牟(mou)尼(ni)而成佛(fo)(fo)。這尊“彌(mi)(mi)勒(le)(le)(le)下生”塑像，當(dang)然是(shi)取了(le)后(hou)(hou)一(yi)種(zhong)說(shuo)法。

碑記

碧山(shan)寺碑記較多。除前面(mian)引述(shu)的(de)以外，戒壇殿前，有明成化(hua)丁未正月(yue)立(li)的(de)重(zhong)修碑記，有明弘治(zhi)元年立(li)的(de)石刻(ke)經幢(chuang)，有明正德申戍(shu)庚午月(yue)碑記，雷音(yin)殿后墻北側，有康熙(xi)十九(jiu)年御制五(wu)臺(tai)碧山(shan)寺碑。由(you)此可見，歷史上碧山(shan)寺就是五(wu)臺(tai)山(shan)的(de)一(yi)處大(da)寺。

榮譽及其他

典故

傳統由來

碧(bi)山寺(si)(si)創(chuang)建(jian)于北(bei)魏，重修于明代，曾名為普濟(ji)寺(si)(si)、護國(guo)寺(si)(si)、北(bei)山寺(si)(si)等，清(qing)代乾隆年間改名為碧(bi)山寺(si)(si)，宣統年間，又稱為廣濟(ji)茅蓬。

宣統二年，有乘參、恒修(xiu)兩位老(lao)修(xiu)行朝(chao)禮(li)五(wu)臺山，上到(dao)北臺頂時，天(tian)氣突變，朔(shuo)風凜冽，把他倆的腳(jiao)凍傷了。

他們還在(zai)北(bei)臺的(de)(de)華嚴嶺，見到兩個被凍死在(zai)半(ban)路的(de)(de)人。乘參和恒修(xiu)心想，朝拜(bai)北(bei)臺頂，需要(yao)有個食宿的(de)(de)處所。

兩位老修行(xing)誓(shi)建一(yi)座茅蓬，供朝禮北臺的僧人和居士們(men)歇腳和飲居，于(yu)是(shi)，創立了“廣濟茅蓬”，并(bing)從北臺頂(ding)下(xia)的碧山寺買了一(yi)部(bu)分房產(chan)，使山上山下(xia)聯(lian)成一(yi)體。

后來(lai)，廣濟茅蓬(peng)又與碧山寺(si)合成一(yi)體(ti)，碧山寺(si)由(you)子孫廟改為十方叢林(lin)。

十方院之爭

按照(zhao)佛教(jiao)的規定，十方(fang)院是專為(wei)招待游(you)方(fang)僧人設立的寺院。“十方(fang)叢林，不準(zhun)剃度”，任(ren)何人也不得(de)把它(ta)攫為(wei)私家寺院。

1935年，長(chang)期住在碧山寺的(de)隆福師徒等人，自恃住寺日久，人多(duo)勢眾，企圖改變碧山寺“十(shi)方(fang)禪寺”的(de)性質，把這座頗(po)負盛名的(de)十(shi)方(fang)叢(cong)林變成他的(de)子孫(sun)廟。

為此，以廣(guang)慧和尚為代表(biao)的住院十方僧與之展開了(le)激(ji)烈的斗爭。

全國佛教界的(de)代表(biao)和(he)政府(fu)的(de)代表(biao)在臺(tai)懷鎮(zhen)專門開會(hui)解決碧山寺十方(fang)僧與子孫僧的(de)糾紛。

參加會(hui)(hui)(hui)議(yi)的(de)有：當時的(de)國民(min)黨中(zhong)(zhong)央政府(fu)蒙藏委(wei)員會(hui)(hui)(hui)副委(wei)員長趙(zhao)(zhao)丕廉的(de)代(dai)表田(tian)乃登、太原綏靖公署總參議(yi)趙(zhao)(zhao)戴文(wen)的(de)代(dai)表力宏、太原綏靖公署高(gao)參謀(mou)臺林(lin)逸、國民(min)政府(fu)委(wei)員黃復生、五(wu)(wu)臺山(shan)區(qu)長杜(du)能寬、中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教會(hui)(hui)(hui)監事胡子笏、南京佛(fo)(fo)(fo)學會(hui)(hui)(hui)職員劉根塵、四(si)川重慶佛(fo)(fo)(fo)學社常務董事米叔、山(shan)西(xi)省佛(fo)(fo)(fo)教會(hui)(hui)(hui)常委(wei)委(wei)員力宏、五(wu)(wu)臺山(shan)僧(seng)會(hui)(hui)(hui)長寂富(fu)、碧(bi)山(shan)寺東(dong)房主(zhu)任廣慧、西(xi)房主(zhu)任隆福(fu)。

經過會議研究，與(yu)會者一(yi)致批評(ping)隆福的錯誤行為，出于對同道者的友情，與(yu)會者湊了一(yi)些錢給隆福師徒，讓他(ta)們離開碧(bi)山寺去另建(jian)道場。

碧山(shan)寺的(de)事情竟然引起全國佛教界和(he)有關方面(mian)的(de)如(ru)此關注(zhu)，由此可以(yi)知道碧山(shan)寺在全國的(de)影響和(he)地(di)位。