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浴佛節，又稱佛誕日、佛誕節等，為每年的農歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼的誕辰。釋迦牟尼佛出生于公元前565年，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子，在古印度佛教中即為一種重要儀式，其源則在釋迦降生的歷史記載之中。傳說釋迦牟尼降生時一手指天、一手指地，大地為之震動，九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。

農歷七月十五日的“盂蘭盆節”是我國佛教中兩個最大的節日之一，又稱為僧自恣日、佛歡喜日，是佛教徒舉行供佛敬僧儀式及超度先亡的節日。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，其主要儀式由凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成。在正式儀式開始前，須先建立佛壇（特稱“中元壇”）、普施壇、孤魂壇等三壇。其中佛壇上設有佛像及導師使用的如意尺（戒尺）等，普施壇上放置多種供品，孤魂壇上設有若干靈位牌。中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節，不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

涅槃節是紀念釋迦牟尼佛逝世的節日，漢傳佛教定于陰歷二月十五日，1954年在緬甸仰光召開的世界佛教徒聯誼會上，將這一天定為“世界佛陀日”，在節日期間一些盛行佛教的國家要舉行全國性的大規模慶祝活動，節日清晨佛教寺院要懸掛釋迦涅盤圖像，舉行隆重的“佛涅盤法會”。在斯里蘭卡稱“畢利多曼陀波法會”，這一天教徒們清掃寺院，黃昏時由十數比丘坐壇內開始念經，輪班念到翌日早晨，直到念完桌上預設的貝葉經為止。然后善男信女會請求僧侶在自己手臂上系念過經的細線，作為護身之用，并使分飲壇上瓶內的清水，祈求身心清凈。

萬佛節在泰文中稱為“乍篤隆迦訕尼巴”節，是泰國的傳統佛教節日，在每年泰歷三月十五日舉行。如逢閏年改為泰歷四月十五日，早在阿育陀耶王朝時期就開始紀念萬佛節，至曼谷王朝五世王時，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節假日并成為泰國人民傳統的佛教節。政府也舉行慶祝萬佛節儀式，國王親自參加。萬佛節的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進行施齋、焚香、拜佛活動。在萬佛節，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。

衛塞節是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛誕生、成道、涅槃的節日。世佛聯定于農歷四月十五日為“世界佛陀日”，東南亞和南亞國家如斯里蘭卡、泰國、緬甸、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、尼泊爾等國的佛教徒，均在這一年一度的重要節日中舉行盛大的慶典活動。此日各寺設千供供養諸佛，眾僧誦經祈禱，此日誦經持咒得大加持力，許多寺院在此日會舉行放生法會或傳重要修法灌頂傳承。

解夏節是泰國重要的佛教傳統節日之一，每年泰歷十一月十五日舉行，此時為期三個月的守夏安居期滿，僧人可以恢復正常外出。這一天平民百姓在寺院內進行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動的小亭子內。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內。在曼谷金山寺舉行施齋時，將佛像從金山寺搬到山腳進行施齋。

守夏節是泰國最重要的佛教傳統節日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節之日全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經并誦念“貧道將在此寺守夏安居三個月”三遍。儀式后僧人開始安居修學。守夏節早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，同時奉獻蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷等日用品，并且制作可燃三個月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節誦經時使用。傍晚人們手持鮮花和點燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，在守夏節期間許多善男信女將出家三個月，或天天聆聽僧侶誦經，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。

雪頓節是西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區藏族人民的傳統宗教節日，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。在藏語中雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的節日，因此又叫“酸奶節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“曬佛節”。2006年05月，西藏自治區申報的雪頓節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

阿莎叻哈普差節在泰歷8月15日，即泰國守夏節前一日，泰國華人稱該節日為“三寶節”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個佛門弟子的日子；世上出現了第一個和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法、僧）都齊備的日子。1961年泰國僧伽（僧團）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經政府、國王的同意定為佛教的重要節日。全國佛教徒、各佛寺屆時都做舉行守戒、誦經、聽經、講道等儀式。

十二月初八這天是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節”，是佛教盛大的節日之一，這天各寺院舉行法會，效法佛陀成道前牧女獻乳糜的典故，用香谷和果實等煮粥供佛，名為臘八粥。也有的寺院于臘月初八以前由僧人持缽，沿街化緣，將收集的米、栗、棗、果仁等煮成臘八粥散發給窮人。年復一年寺院做臘八粥的傳統便廣泛傳播到民間，由此而誕生了“臘八節”。