文(wen)昌(chang)(chang)帝(di)君，全稱(cheng)(cheng)文(wen)昌(chang)(chang)梓(zi)(zi)潼帝(di)君，簡稱(cheng)(cheng)梓(zi)(zi)潼帝(di)君、文(wen)昌(chang)(chang)君。文(wen)昌(chang)(chang)梓(zi)(zi)潼帝(di)君，本是號稱(cheng)(cheng)蜀王的張(zhang)育，與梓(zi)(zi)潼的地方(fang)神“亞(ya)(ya)子(zi)”兩位人(ren)(ren)物合并而成的(de)神明。時人(ren)(ren)認為“張(zhang)育(yu)”即為梓(zi)潼神“亞(ya)(ya)子(zi)”的(de)轉世(shi)化(hua)身，故稱其“張(zhang)亞(ya)(ya)子(zi)”。中國有“北孔(kong)子(zi)、南(nan)文(wen)昌”之(zhi)說，可見南(nan)方(fang)文(wen)昌梓(zi)潼帝君信仰之(zhi)盛(sheng)行。文(wen)昌帝君的(de)陪祀(si)神為“天聾(long)”、“地啞(ya)”兩位書僮打扮(ban)的(de)神祇(zhi)，代表(biao)著“天機不可泄(xie)漏”、“文(wen)運人(ren)(ren)不能知”、“文(wen)人(ren)(ren)須謙卑少言”等意義。

拜文昌梓潼帝君可求什么？

文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。文昌帝君正直無私，地位崇高，職司極重，尤其為天下讀書人所敬崇。凡人升學考試(shi)、升職(zhi)考試(shi)、應(ying)聘(pin)考試(shi)等(deng)應(ying)試(shi)前(qian)都可向帝君祈求。帝君能保佑人考運亨通(tong)，官秩(zhi)高遷，智慧聰(cong)明(ming)，文思敏捷。

文昌梓潼帝君供奉方法

1、以(yi)香火作為溝通(tong)天界(jie)神(shen)仙(xian)的媒介(jie)，并誠(cheng)心誦讀文(wen)昌(chang)(chang)經(jing)書《文(wen)昌(chang)(chang)孝經(jing)》、《文(wen)昌(chang)(chang)帝君陰騭文(wen)》或道經(jing)經(jing)書《太(tai)上文(wen)昌(chang)(chang)寶懺》；

2、祈福(fu)仕途(tu)高(gao)升的人也可(ke)在(zai)每年農歷二月初(chu)三到文昌(chang)廟，供奉鮮花、水果、茶食(shi)、點(dian)心等(deng)供品。兒童如果調皮搗蛋，成績(ji)不理想亦可(ke)供奉文昌(chang)帝君，在(zai)供奉之時，可(ke)選用供品“蔥”（象(xiang)征聰明）、“芹菜”（代表勤奮好學）、“肉粽”（代表高(gao)中狀元）；

3、如果(guo)選用以上兩種方法，必(bi)須虔誠并(bing)堅持，效果(guo)可能(neng)要(yao)經(jing)過一段時間的沉淀才(cai)能(neng)顯現，若(ruo)從個人(ren)八(ba)字文(wen)昌星(xing)(也就(jiu)是本命文昌(chang)星，個(ge)性化的(de)文昌(chang)帝(di)君祭祀(si)）入(ru)手(shou)，根據自身(shen)日元(yuan)針對性增旺，則效(xiao)果(guo)會比(bi)較(jiao)明(ming)顯，比(bi)如著名(ming)的(de)擺件(jian)“文昌(chang)八將”就(jiu)是按(an)此原理設(she)計而成的(de)。

文昌梓潼帝君擺放位置

而更(geng)有甚之(zhi)，會請一尊文昌帝君回家(jia)(jia)供奉，用其(qi)(qi)來調(diao)節家(jia)(jia)中(zhong)風(feng)水(shui)，尤其(qi)(qi)是(shi)家(jia)(jia)中(zhong)有子女者，放在(zai)(zai)書房能(neng)(neng)夠旺風(feng)水(shui)，是(shi)孩子智力聰(cong)慧，思路清晰，專(zhuan)心(xin)學業(ye)(ye)，而除了能(neng)(neng)夠包郵功名(ming)利祿之(zhi)外，還能(neng)(neng)夠助運事業(ye)(ye)，催旺事業(ye)(ye)運勢，放在(zai)(zai)家(jia)(jia)中(zhong)能(neng)(neng)夠調(diao)節風(feng)水(shui)，放在(zai)(zai)辦公(gong)室能(neng)(neng)夠驅擋小人，放在(zai)(zai)公(gong)司還能(neng)(neng)夠招攬(lan)生意。

近幾年風(feng)水(shui)逐(zhu)漸進入我們生活，而很多家(jia)中有小孩，孩子(zi)面臨(lin)升學，家(jia)中父母(mu)都會(hui)請一(yi)尊文昌(chang)帝(di)君回家(jia)祈福保佑，或是放置(zhi)一(yi)個(ge)文昌(chang)塔在書(shu)房以此來催(cui)旺孩子(zi)學業。而這(zhe)也逐(zhu)漸的成(cheng)為了(le)一(yi)種風(feng)氣。而在擺放文昌(chang)君的時(shi)候位(wei)置(zhi)要注意，可置(zhi)于書(shu)桌、書(shu)柜上，勿對窗、對廁所(suo)、對大門、對廚房就可。

文昌帝君的名號和造像特點

《元始天尊說梓童帝君(jun)應(ying)驗經》說文昌(chang)帝君(jun)圣號時，稱“混元內輔三清內宰大(da)都督府，都統三界陰兵(bing)，行便宜事，管天地(di)水三界獄事，收五岳四(si)瀆真(zhen)(zhen)形虎(hu)符龍券，總諸天星曜(yao)，判桂祿二籍，上仙英(ying)顯元皇真(zhen)(zhen)人，司祿職貢舉真(zhen)(zhen)君(jun)，預編修(xiu)飛仙列(lie)籍，掌混天造(zao)化輸回(hui)，救苦無礙寶(bao)光純一(yi)天尊，九天定元保生(sheng)扶教(jiao)開(kai)化主(zhu)宰，長樂永佑靈(ling)應(ying)大(da)帝(di)。”

《元始天(tian)尊說梓童帝君(jun)本愿經》有：“居昊天之佐，齊太乙之尊，位高南極，德被十(shi)方，掌混元之輪回，司仕(shi)流之桂祿，考(kao)六(liu)籍事，收五岳(yue)形，歷億千萬劫，現九十(shi)余化，念念生民，極用其(qi)情，是以(yi)玉帝授之如(ru)意，委行飛(fei)鸞，開化人間(jian)，顯跡(ji)天下”。故而(er)，文昌帝君(jun)的造(zao)像多(duo)手持(chi)“如(ru)意”。

文昌帝君傳說

在中國的許(xu)多道觀中都供奉著文昌帝，道教對這位神仙(xian)的接納是在公元6世紀(ji)左右。據說文昌帝(di)君是(shi)皇帝(di)的(de)兒子，以后不停地(di)轉世，為(wei)民造福(fu)，是(shi)一位地(di)位很高的(de)神，并負責人們的(de)學(xue)習和考試。14世紀(ji)以后，中國的(de)許多學校里都供奉著(zhu)這位神仙。他的(de)生日定在農歷的(de)2月(yue)3日。特別在清朝時，當他生(sheng)日時，連皇(huang)帝都要(yao)派人去(qu)祝賀。從中(zhong)可以看出(chu)，文昌帝君(jun)雖然(ran)是道(dao)教(jiao)的神，但他又有(you)濃厚的儒家(jia)色彩。

而另一(yi)(yi)些文(wen)獻中記載的(de)傳說是：在唐朝時，有一(yi)(yi)個叫(jiao)張亞的(de)浙江人(ren)，后來遷(qian)到(dao)四(si)川的(de)梓(zi)潼居(ju)住，在那里(li)當教書先生。他(ta)(ta)不僅(jin)道德高尚(shang)，為(wei)人(ren)誠實，而且很有才華和(he)品(pin)行，受(shou)到(dao)人(ren)們的(de)尊敬，他(ta)(ta)死后，為(wei)了紀念(nian)他(ta)(ta)，人(ren)們就(jiu)把他(ta)(ta)當成(cheng)神加以崇拜。隨著時間的(de)推移，他(ta)(ta)受(shou)到(dao)歷代(dai)朝廷(ting)的(de)信仰，逐漸演化為(wei)文(wen)學、學術和(he)考試的(de)守護(hu)神，漸漸被稱為(wei)文(wen)昌帝(di)君。

文昌帝君奉祀

元明以(yi)后，隨著(zhu)科舉制度的(de)規(gui)模化(hua)和(he)制度化(hua)，對于文(wen)昌(chang)帝君的(de)奉祀(si)也逐漸普遍。各地(di)都建有文(wen)昌(chang)宮、文(wen)昌(chang)閣或(huo)文(wen)昌(chang)祠，其中以(yi)四川梓(zi)潼(tong)縣七(qi)曲山的(de)文(wen)昌(chang)宮規(gui)模最大。一(yi)些鄉間(jian)書院和(he)私塾也都供奉文(wen)昌(chang)神像或(huo)神位，其間(jian)雖時有興廢，但因文(wen)章司命，貴賤所系，所以(yi)一(yi)直奉祀(si)不衰。舊時每年二月初三日為文(wen)昌(chang)帝君神誕之日，官府(fu)和(he)當(dang)地(di)文(wen)人學士(shi)都要到供奉文(wen)昌(chang)帝君的(de)廟宇(yu)奉祀(si)，或(huo)吟詩(shi)作文(wen)，舉行文(wen)昌(chang)會。

四川梓潼文昌宮

位于四川梓潼縣七曲大廟梁啟超之子、著(zhu)名的建筑(zhu)學家(jia)、建筑(zhu)教育家(jia)梁思成先生考察大廟后(hou)在《中國古建筑(zhu)史》一書中寫(xie)道：“四(si)川(chuan)梓潼縣西北七曲山，山頂柏林中的文(wen)(wen)昌宮，殿(dian)(dian)堂多(duo)座，為明代所(suo)建(jian)。其中天尊殿(dian)(dian)在院(yuan)內最高(gao)處(chu)，結構較為宏麗。”并稱大(da)廟(miao)為“古建(jian)筑博(bo)物館(guan)”。大(da)廟(miao)主(zhu)要供奉的是相傳掌管人間祿籍(ji)文(wen)(wen)運的文(wen)(wen)昌帝(di)君及其化身魁(kui)星、瘟祖。文(wen)(wen)昌帝(di)君具有(you)極大(da)的影響，歷朝(chao)帝(di)王皆提倡天下學宮者(zhe)要建(jian)“文(wen)(wen)昌宮”、做“文(wen)(wen)昌會”來祭祀文(wen)(wen)昌。

梓潼文昌(chang)(chang)(chang)帝(di)君經過歷(li)朝帝(di)王的(de)(de)追封(feng)、文人學士的(de)(de)推崇、儒道釋眾派的(de)(de)演(yan)繹、百姓庶(shu)民(min)的(de)(de)朝，影響極其廣(guang)遠(yuan)，并(bing)由此繁衍(yan)形成了(le)內(nei)涵十分豐富(fu)的(de)(de)文昌(chang)(chang)(chang)文化。文昌(chang)(chang)(chang)文化以其“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”為主要特點，得到世人廣泛認同。人們把文昌與孔子并列，稱之為“北有孔子、南有文昌”。涉及文昌文化的著述，達100余種，形成書(shu)籍(ji)200余萬字(zi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)帝所作(zuo)的《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)陰騭文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)》被澤為(wei)日、韓(han)、法等(deng)多(duo)國語(yu)言流傳(chuan)，日本學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)還把它作(zuo)為(wei)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產收入《世(shi)界圣(sheng)典全集》。由談演《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)大(da)洞仙(xian)經》而形(xing)成(cheng)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)洞經音樂，被聯合國教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)組織譽為(wei)“古代音樂活化石(shi)”、“人類的重要文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產”。科(ke)(ke)舉(ju)教(jiao)(jiao)育(yu)時代，廣大(da)儒(ru)士學(xue)(xue)(xue)子既是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的崇(chong)拜(bai)者(zhe)(zhe)、傳(chuan)播者(zhe)(zhe)，又(you)是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的加(jia)工者(zhe)(zhe)、再造者(zhe)(zhe)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)信(xin)仰經過自然崇(chong)拜(bai)、道教(jiao)(jiao)推崇(chong)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)崇(chong)拜(bai)三個階段，形(xing)成(cheng)了以倫理學(xue)(xue)(xue)、科(ke)(ke)舉(ju)教(jiao)(jiao)育(yu)、民俗學(xue)(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術、宗教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)、醫藥(yao)學(xue)(xue)(xue)為(wei)特(te)征(zheng)的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化體系。因信(xin)仰文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)而衍生的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)會、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)祭(ji)祀、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)經典、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)版畫(hua)、迎(ying)神會、梓潼陽戲(xi)、大(da)新花燈等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)民俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化也(ye)都極(ji)具特(te)色。

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