天主教的信仰是什么

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天主(zhu)教信(xin)(xin)奉天主(zhu)和耶(ye)(ye)穌基督(du)，尊(zun)耶(ye)(ye)穌生母瑪(ma)利亞為(wei)“圣母”。“信(xin)(xin)經(jing)”是天主(zhu)教權威性的信(xin)(xin)仰(yang)綱要，也是信(xin)(xin)徒受洗入教時(shi)必讀(du)的經(jing)文。其(qi)中《使(shi)徒信(xin)(xin)經(jing)》是最古(gu)老的信(xin)(xin)經(jing)之一，共十(shi)二(er)條，有“十(shi)二(er)端信(xin)(xin)道”之說，囊括了天主(zhu)教信(xin)(xin)仰(yang)的主(zhu)旨，主(zhu)要包括三(san)大部分：

1、相信(xin)全能的父(fu)上帝（天主）。他化(hua)成天地(di)，創(chuang)造人類(lei)。

2、相信天主(zhu)圣(sheng)子（耶(ye)穌基督）。耶(ye)穌降生為(wei)人、救贖(shu)人類(lei)，受難（被處死）、復活(huo)、升天，末日審判時將再次降臨。

3、相信天主圣神（即圣靈）、圣教會、肉身復活等。

天主教的教義是什么

其教義是天(tian)(tian)(tian)主只有(you)一個(ge)，在天(tian)(tian)(tian)主內存(cun)在著三個(ge)具有(you)實際區別(bie)的(de)位(wei)(wei)格，即(ji)圣父、圣子(zi)、圣神。三位(wei)(wei)一體(ti)是天(tian)(tian)(tian)主教信(xin)仰的(de)最高奧秘，與其他非基督宗教相比具有(you)獨特性。天(tian)(tian)(tian)主的(de)三個(ge)位(wei)(wei)格就其神圣本性論并無任何(he)區別(bie)，每一位(wei)(wei)都擁有(you)共同的(de)、唯一的(de)神圣本性，是不可分割(ge)的(de)。對此，任何(he)信(xin)仰者都不能懷疑。

1、三位一體

天(tian)主教認(ren)為(wei)，三位(wei)一體(ti)是(shi)“奧跡”，這種“奧跡”的啟示是(shi)不能靠(kao)理性來領(ling)悟(wu)，只能靠(kao)信仰來接(jie)受(shou)。天(tian)主教認(ren)為(wei)，世界和宇宙中存在(zai)一種超自然和超社會的力量，這種力量就是(shi)天(tian)主。他是(shi)獨(du)一無(wu)二(er)、無(wu)所不能、創造有形(xing)和無(wu)形(xing)萬物(wu)的神。

2、天主之創造

認(ren)為(wei)宇宙萬物都(dou)是上主(zhu)天(tian)主(zhu)創(chuang)(chuang)造的。《圣經·創(chuang)(chuang)世(shi)紀》載：“在起初天(tian)主(zhu)創(chuang)(chuang)造了天(tian)地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天(tian)主(zhu)的神(shen)在水面上運行(xing)。”當時尚未(wei)明確(que)肯定，天(tian)主(zhu)創(chuang)(chuang)世(shi)以前任何(he)東西都(dou)沒有，只不過是混沌而(er)無秩(zhi)序。

后經教父(fu)，尤其是經圣(sheng)奧斯定以及中世紀以來的神學家們的發揮，教會遂(sui)確定宣(xuan)稱，天主乃是從完全的“無”中創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出一切；即宇(yu)宙被(bei)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出之前，沒(mei)有(you)任何物質存在，連(lian)時間和空間也沒(mei)有(you)，而(er)只有(you)天主，以及他的圣(sheng)言創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出一切。

天(tian)主教(jiao)認為(wei)，宇宙萬物都是(shi)(shi)天(tian)主創(chuang)造(zao)的，人(ren)類當然也是(shi)(shi)天(tian)主創(chuang)造(zao)的。《舊約·創(chuang)世(shi)紀》記載：天(tian)主用5天(tian)時間創(chuang)造(zao)出了(le)自然界(jie)萬物，第6天(tian)造(zao)人(ren)，第7天(tian)歇息。正是(shi)(shi)因為(wei)天(tian)主創(chuang)造(zao)一(yi)切(qie)，他才被說成是(shi)(shi)至高無上(shang)、全能全知、無所不(bu)在的唯一(yi)真神，是(shi)(shi)宇宙的最高主宰。

3、原罪

謂人類始祖亞(ya)當(dang)和厄娃(wa)（夏娃(wa)）受造后被(bei)置于伊甸(dian)園(yuan)，因受蛇誘惑(huo)，違背天主（上(shang)帝(di)）的(de)命(ming)令，吃(chi)了禁果(guo)，這一罪(zui)(zui)過(guo)成(cheng)(cheng)為整個人類的(de)原始罪(zui)(zui)過(guo)。認為此(ci)罪(zui)(zui)一直傳至亞(ya)當(dang)的(de)所有(you)后代，成(cheng)(cheng)為人類一切(qie)罪(zui)(zui)惡和災禍(huo)的(de)根由；即使(shi)是(shi)剛出生即死去的(de)嬰兒(er)，雖未犯過(guo)任何罪(zui)(zui)過(guo)，但(dan)因其有(you)與(yu)生俱來的(de)原罪(zui)(zui)，故仍是(shi)罪(zui)(zui)人，需要(yao)救贖。

4、救贖

認為(wei)由于人(ren)類(lei)的(de)始(shi)祖犯罪(zui)，致使整個人(ren)類(lei)都具(ju)有與生俱(ju)來(lai)的(de)原罪(zui)，且(qie)無法(fa)自(zi)救；既犯了罪(zui)，便需要(yao)付出“贖價”來(lai)補(bu)償，而人(ren)又(you)無力(li)自(zi)己補(bu)償，故天(tian)主圣(sheng)父差使其獨子耶穌基督(du)為(wei)人(ren)類(lei)的(de)罪(zui)代受死(si)亡(wang)，流出寶(bao)血(xue)以(yi)贖相信者的(de)罪(zui)。

圣(sheng)奧斯定（圣(sheng)奧古(gu)斯丁）認為(wei)人既(ji)犯(fan)了罪，便是魔(mo)鬼(gui)的奴仆(pu)，為(wei)贖(shu)其(qi)脫離魔(mo)鬼(gui)的奴役，便由耶穌的血作為(wei)贖(shu)價(jia)，付予魔(mo)鬼(gui)而(er)將其(qi)贖(shu)回。《新約圣(sheng)經》中亦有稱信(xin)徒為(wei)“以(yi)重價(jia)買回”者(zhe)。

安瑟倫則認為人犯罪(zui)，便(bian)向(xiang)上帝欠下了債，自己無(wu)力(li)償還，耶(ye)(ye)穌的(de)血便(bian)是代向(xiang)天主(zhu)償付(fu)的(de)贖價。只有(you)相信和依靠救(jiu)世主(zhu)耶(ye)(ye)穌為人類(lei)贖罪(zui)，人類(lei)才能求得死后永生。

5、煉獄

又被稱作滌罪(zui)(zui)(zui)(zui)所(suo)。指犯有(you)一定(ding)的罪(zui)(zui)(zui)(zui)，但非必須(xu)下地(di)獄者，死后暫(zan)時受(shou)(shou)苦以煉凈罪(zui)(zui)(zui)(zui)過(guo)之(zhi)地(di)。天主教認為，人死后，完全純凈無(wu)玷(dian)污(wu)的靈魂才能直(zhi)接進(jin)入天堂(tang)享永福(fu)；有(you)大罪(zui)(zui)(zui)(zui)的靈魂被投入地(di)獄受(shou)(shou)永罰(fa)；有(you)小罪(zui)(zui)(zui)(zui)或(huo)罪(zui)(zui)(zui)(zui)已赦免，而尚未做完補贖(shu)的靈魂，既不能立(li)即升天堂(tang)，也不必下地(di)獄，乃被置(zhi)于煉獄中暫(zan)時受(shou)(shou)苦，待所(suo)有(you)罪(zui)(zui)(zui)(zui)過(guo)煉凈，補贖(shu)做完，便可進(jin)入天堂(tang)。

天主教禮儀禁忌有哪些

天主教七大圣禮

即圣(sheng)(sheng)(sheng)洗、堅(jian)振、告解、圣(sheng)(sheng)(sheng)體、終(zhong)敷、神品(pin)及婚配。天主教會認為，這(zhe)七件“圣(sheng)(sheng)(sheng)事”都(dou)是耶穌基(ji)督親自確立，每個信徒通過領受“圣(sheng)(sheng)(sheng)事”接受基(ji)督的恩典和寵(chong)佑。

1、圣洗

又(you)稱施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)，是(shi)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)正式入(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)儀式。通過施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)，可以(yi)洗(xi)(xi)(xi)去入(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)身上(shang)的(de)(de)罪過，使領洗(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)接受基督(du)的(de)(de)“恩寵”，受洗(xi)(xi)(xi)是(shi)一種記號，標(biao)志(zhi)著受洗(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)從此成為基督(du)的(de)(de)子(zi)民(min)，有(you)(you)權領受其他“圣事”。施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)的(de)(de)方式分為注水洗(xi)(xi)(xi)和浸禮(li)兩(liang)(liang)種，天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會普遍采用(yong)注水洗(xi)(xi)(xi)禮(li)。為施(shi)(shi)行此件圣事，一般(ban)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂均設有(you)(you)洗(xi)(xi)(xi)禮(li)池。天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)認為，洗(xi)(xi)(xi)禮(li)是(shi)一種標(biao)志(zhi)，只能有(you)(you)一次。它(ta)有(you)(you)嬰(ying)兒施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)（按(an)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)習慣(guan)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)(de)小(xiao)孩出生后八天(tian)(tian)內就得領洗(xi)(xi)(xi)）和成年人（新入(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)）施(shi)(shi)洗(xi)(xi)(xi)兩(liang)(liang)種。

2、堅振

亦(yi)稱堅信(xin)(xin)禮，在入教(jiao)者受(shou)洗(xi)后，再接受(shou)主教(jiao)的按手禮和敷油禮，使信(xin)(xin)徒(tu)獲(huo)得(de)“圣靈”降身，堅定信(xin)(xin)仰。

3、告解

亦(yi)稱(cheng)為懺悔，是教(jiao)會為赦免教(jiao)徒在受洗入教(jiao)后所(suo)(suo)犯罪(zui)過、重新獲得(de)上(shang)帝恩寵而設(she)。教(jiao)徒向神(shen)甫告(gao)明所(suo)(suo)犯罪(zui)過，表(biao)示懺悔，神(shen)甫對所(suo)(suo)告(gao)之罪(zui)過嚴守(shou)秘密并指定懺悔者(zhe)如何補贖(shu)。

4、圣體（圣體血）

是(shi)教(jiao)會為紀(ji)念耶穌為赦免人類罪過而代(dai)為犧牲(sheng)肉(rou)體(ti)(ti)和血而設。有面(mian)餅（耶穌肉(rou)體(ti)(ti)）和葡萄(tao)灑（耶穌血）二種圣(sheng)體(ti)(ti)。天主(zhu)教(jiao)“圣(sheng)體(ti)(ti)”儀式是(shi)在舉行(xing)完(wan)彌撒后，進行(xing)“圣(sheng)體(ti)(ti)”圣(sheng)事，由主(zhu)教(jiao)（或(huo)神甫）主(zhu)禮，主(zhu)禮者(zhe)可領受兩(liang)種“圣(sheng)體(ti)(ti)”，而一(yi)般信徒只能領面(mian)餅，教(jiao)會亦(yi)稱(cheng)為“圣(sheng)餅”。

5、終敷

是(shi)天主教(jiao)神(shen)甫(fu)向臨終之(zhi)教(jiao)徒敷擦圣(sheng)(sheng)油并念誦經文(wen)的圣(sheng)(sheng)事禮儀(yi)，認為(wei)借此儀(yi)式可以使受敷者領受基(ji)督恩寵(chong)，減輕(qing)其痛苦(ku)、赦免(mian)在世(shi)之(zhi)罪過。

6、神品

又稱授圣(sheng)(sheng)職、授神職，通(tong)過授任祝圣(sheng)(sheng)禮(li)儀，使被祝圣(sheng)(sheng)者接受一定的神職，為上(shang)帝的子民服務。

7、婚配

是天主(zhu)教徒結婚(hun)時由(you)神(shen)甫在教堂舉(ju)行的圣事(shi)禮儀。通過婚(hun)配禮儀，雙方正(zheng)式結為夫妻(qi)，接受祝福。此種婚(hun)姻具有(you)一(yi)定的穩(wen)定性和(he)強(qiang)制(zhi)意義。

與天主教徒交往禮儀

1、根據教(jiao)會(hui)的(de)(de)傳統，天(tian)主教(jiao)的(de)(de)主教(jiao)、神父、修女(nv)是不(bu)結婚(hun)的(de)(de)。所以，同天(tian)主教(jiao)徒交往(wang)時，見到(dao)主教(jiao)不(bu)可問“有幾個子女(nv)？”；遇到(dao)年輕的(de)(de)神父、修女(nv)則不(bu)可問“愛(ai)人在哪里工作”等問題。此外還有神職人員從商禁(jin)忌(ji)及天(tian)主教(jiao)徒的(de)(de)離婚(hun)禁(jin)忌(ji)等。

2、天主教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang)允許非教(jiao)(jiao)徒(tu)參(can)觀，但首先(xian)應(ying)(ying)當(dang)(dang)尊重對方的(de)意(yi)愿(yuan)。并(bing)征得(de)(de)同意(yi)。進(jin)入教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang)后，應(ying)(ying)當(dang)(dang)脫帽(mao)，并(bing)且不能(neng)大聲喧嘩，不得(de)(de)妨礙正當(dang)(dang)的(de)宗教(jiao)(jiao)活動。同時也禁(jin)止在(zai)堂(tang)(tang)(tang)內來回亂竄、大聲喧嘩、交頭接耳、東(dong)(dong)張西(xi)望、打情罵俏、爭搶座位等(deng)。更不允許在(zai)堂(tang)(tang)(tang)內吃東(dong)(dong)西(xi)、抽煙。因此(ci)，非教(jiao)(jiao)徒(tu)進(jin)入教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang)時一定要遵(zun)守(shou)教(jiao)(jiao)堂(tang)(tang)(tang)規則(ze)，不要違背。

3、要尊重(zhong)其(qi)宗教信仰(yang)自(zi)由，不可對其(qi)尊重(zhong)的上(shang)帝、基督以及圣事和教義妄加(jia)評論。

4、在交往時要分清其所屬派(pai)別，根據不同教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)的稱謂及教(jiao)(jiao)(jiao)義準確使用語言，不能將不同教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)的稱謂及教(jiao)(jiao)(jiao)義混淆。

5、在守齋時(shi)，他們是不吃肉食、不飲(yin)酒的(de)，因(yin)此設(she)宴招(zhao)待，應避開(kai)齋期，同時(shi)在安排菜肴時(shi)注意尊重(zhong)天主教的(de)飲(yin)食禁忌(ji)。

6、向(xiang)天主(zhu)教徒(tu)贈(zeng)送禮品時，不(bu)應有其他宗教信仰(yang)崇拜的偶像(xiang)。不(bu)是天主(zhu)教徒(tu)，最好不(bu)要亂戴、亂用天主(zhu)教的標志——十(shi)字(zi)架。

7、與天主教徒交往時，注(zhu)意對數字“13”和星(xing)期五的(de)禁忌。

天主教徒飲食禁忌

星期五守(shou)齋(zhai)(zhai)不能(neng)吃(chi)肉(rou)(rou)。天主(zhu)教(jiao)會為(wei)紀念耶(ye)穌基(ji)督(du)在(zai)十字架上圣死，以及他舍身赴義的精神，制定了守(shou)齋(zhai)(zhai)的規則，即大齋(zhai)(zhai)與(yu)小(xiao)齋(zhai)(zhai)。小(xiao)齋(zhai)(zhai)，即素食(shi)，就是在(zai)星期五這一天，即不食(shi)肉(rou)(rou)類(lei)，禁食(shi)熱血(xue)動(dong)物的肉(rou)(rou)和(he)肉(rou)(rou)湯，如豬、牛(niu)、羊(yang)、雞、鴨等(deng)，但不禁食(shi)冷血(xue)動(dong)物的肉(rou)(rou)，如水族的魚、蝦(xia)、蟹(xie)等(deng)；雞蛋(dan)、奶油亦不禁食(shi)。

天主教徒行為禁忌

1、獨身禁忌

根據教會的傳統，天主教的主教、神父、修女是不結婚的。教會的傳統觀念認為，凡進入神職界奉獻生活的人，沒有家室所累將使他們獲得更多的自由去宣講基督的博愛思想。天主(zhu)教(jiao)會“獨(du)身制”的產(chan)生(sheng)，并非出于(yu)對現實生(sheng)活(huo)的逃避，而(er)是(shi)個體生(sheng)命(ming)對高(gao)尚行為在體驗中升(sheng)華(hua)的過程。

2、神職從商禁忌

教會(hui)禁(jin)止領受神(shen)品者經商(shang)。但這并不(bu)意味著教會(hui)對于(yu)合(he)理經商(shang)不(bu)予以鼓勵。反之，教會(hui)贊同正當的(de)經商(shang)行為，并主(zhu)張在商(shang)業活(huo)動中(zhong)給社(she)會(hui)的(de)貧困群體帶來福利。

3、離婚禁忌

禁止婚(hun)姻離異是天主(zhu)教會維系(xi)家庭和諧的(de)倫理方法(fa)。因為(wei)婚(hun)姻作為(wei)天主(zhu)教的(de)一件(jian)圣事，極具嚴肅(su)性與有效性，一是強調男女婚(hun)約之初的(de)不(bu)可輕率性，二是主(zhu)張(zhang)兩人的(de)結合(he)必(bi)須以愛情為(wei)基礎。

4、墮胎禁忌

天主教(jiao)會對墮(duo)胎(tai)的(de)禁(jin)忌(ji)與(yu)“十(shi)誡”中的(de)第五條“毋殺人”有關。長期以來，教(jiao)會認為，在胎(tai)兒形成生(sheng)(sheng)命(ming)之后(hou)若施行墮(duo)胎(tai)，與(yu)殺人沒什么區別，是(shi)一種危(wei)害人類生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)罪惡。但是(shi)，教(jiao)會不反對計劃生(sheng)(sheng)育。

5、主日禁忌

天主教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的主日，即星期天。傳統上(shang)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)規定，教(jiao)(jiao)徒(tu)在主日都要到教(jiao)(jiao)堂參與彌撒(sa)，不(bu)可以以任何托辭作為借口(kou)，除非有不(bu)許耽誤的重要事情(qing)，如自己生病、照顧重病患(huan)者等。同時教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)對(dui)于在星期天必(bi)須上(shang)班工作的信友給予(yu)寬免(mian)。

6、齋期禁忌

天主教會為紀念(nian)耶穌基督在(zai)十字架上圣(sheng)死，以及(ji)他舍(she)身赴義的精神，制定了守齋(zhai)(zhai)的規則，即(ji)大齋(zhai)(zhai)與(yu)小齋(zhai)(zhai)。小齋(zhai)(zhai)，即(ji)素食(shi)，就是在(zai)星期五這一天，禁忌吃豬、牛、雞、飛禽、羊的肉(rou)(rou)，即(ji)熱血動(dong)物的肉(rou)(rou)。但水族的肉(rou)(rou)、魚(yu)蝦等可(ke)以食(shi)用。

7、教堂內禁忌

教(jiao)堂(tang)是(shi)天(tian)主教(jiao)會的標記，更是(shi)上主臨在(zai)的殿宇，它不僅僅是(shi)教(jiao)友祈禱、敬禮的場所，還是(shi)一處(chu)最神圣(sheng)的地方。為此，凡進入(ru)(ru)教(jiao)堂(tang)的信友，都會自(zi)覺(jue)以嚴(yan)肅的態(tai)度進入(ru)(ru)，對于衣(yi)著不整(zheng)或(huo)穿拖鞋、短褲入(ru)(ru)堂(tang)者是(shi)絕(jue)對禁忌的。

怎么加入天主教

加入天主教的條件

一定(ding)要遵守天主十誡、圣教四規、七罪宗。

十誡：欽崇一天(tian)主在萬有之上、毋(wu)(wu)呼天(tian)主圣名以(yi)發虛誓(shi)、守(shou)瞻禮日、孝(xiao)敬父母、毋(wu)(wu)殺(sha)人、毋(wu)(wu)行邪淫、毋(wu)(wu)偷盜、毋(wu)(wu)妄證、毋(wu)(wu)愿他(ta)人妻(qi)、毋(wu)(wu)貪他(ta)人財物。

七罪宗：驕傲、慳吝、迷色、嫉妒、憤怒(nu)、貪饕(tao)、懶惰。

圣(sheng)教(jiao)(jiao)四規(gui)：凡主(zhu)日及一總(zong)停(ting)工瞻禮日，該望(wang)全彌撒；遵守圣(sheng)教(jiao)(jiao)所(suo)規(gui)定的大(da)小齋期；該妥(tuo)當告解并善領圣(sheng)體，至少每年一次；當盡力幫助(zhu)圣(sheng)教(jiao)(jiao)會的經費。

加入天主教需要什么費用

不需要(yao)費用(yong)，最好(hao)參加教義班。

天主教入教流程

1、找到你(ni)喜愛的(de)教堂，你(ni)可(ke)以和教區牧師聯系(xi)，說明你(ni)希望(wang)加(jia)入。那里有(you)專門(men)的(de)課堂，幫助(zhu)你(ni)學習理(li)解。

2、牧(mu)師會和你談話，確(que)定你了(le)解入教的(de)意(yi)義。

3、如果你確(que)定要(yao)加(jia)入(ru)，就要(yao)參加(jia)學習班以(yi)便了解天(tian)主教(jiao)會是怎樣的一(yi)個組(zu)織(zhi)，其中的成(cheng)員有什么(me)權利和義(yi)務等(deng)等(deng)。這一(yi)切的了解的過程我(wo)們稱為慕道期(qi)，也就是說(shuo)在(zai)加(jia)入(ru)天(tian)主教(jiao)之前需要(yao)先了解教(jiao)會的道理。

4、在經過洗禮之后才(cai)可以成為正(zheng)式的教徒(tu)洗禮時，神父(fu)用天主教的圣水在額頭畫一個(ge)十(shi)字(zi)架(jia)，這個(ge)十(shi)字(zi)架(jia)就是成為天主的子女的印跡。額頭上有“十(shi)字(zi)架(jia)”的才(cai)能叫(jiao)是基(ji)督徒(tu)。

天主教退教

退教有什么后果

教會(hui)完全保證人的信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)自(zi)由(you)，人有信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)宗教的自(zi)由(you)，也(ye)有不(bu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)宗教的自(zi)由(you)，沒有任何人可以強迫另(ling)外一個人信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)或者(zhe)不(bu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)宗教。

退教儀式

1、如(ru)果一(yi)個已經領洗加入天(tian)主教會(hui)(hui)的(de)人(ren)(ren)愿意以一(yi)種公開(kai)的(de)方式(shi)退出天(tian)主教，需(xu)要找到當地(di)天(tian)主教會(hui)(hui)的(de)負(fu)責(ze)(ze)人(ren)(ren)，實行相關的(de)手續，據我所知中國大陸(lu)的(de)教會(hui)(hui)現(xian)在還沒有這樣的(de)具體規定，需(xu)要仔細的(de)和當地(di)教會(hui)(hui)的(de)負(fu)責(ze)(ze)人(ren)(ren)商量，原則上(shang)來講教會(hui)(hui)負(fu)責(ze)(ze)人(ren)(ren)沒有權(quan)利阻止(zhi)一(yi)個人(ren)(ren)退教。

2、如果一個人(ren)已經領洗而且已經去世，如果他(ta)在生(sheng)(sheng)前(qian)曾經表示愿意(yi)退出天(tian)主教(jiao)，那(nei)么(me)可以(yi)由他(ta)的(de)直系親屬在他(ta)死(si)(si)后辦(ban)理退教(jiao)手續。可是如果死(si)(si)者在生(sheng)(sheng)前(qian)沒(mei)有退教(jiao)的(de)意(yi)愿，單純(chun)的(de)憑(ping)借一個夢沒(mei)有辦(ban)法(fa)證實死(si)(si)者的(de)意(yi)愿，那(nei)么(me)這樣(yang)的(de)情況需要特別的(de)考(kao)慮(lv)，因為(wei)我們沒(mei)有辦(ban)法(fa)單純(chun)的(de)憑(ping)借死(si)(si)者的(de)托夢來(lai)斷定他(ta)生(sheng)(sheng)前(qian)的(de)意(yi)愿。

3、洗(xi)禮(li)會(hui)在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)靈魂上留下神印(yin)，這(zhe)(zhe)個神印(yin)是(shi)(shi)無法(fa)抹去的(de)(de)，所說的(de)(de)退教(jiao)(jiao)手續在(zai)西方很多(duo)以天主教(jiao)(jiao)為(wei)大多(duo)數的(de)(de)國家來(lai)講(jiang)是(shi)(shi)指(zhi)教(jiao)(jiao)會(hui)從已(yi)經登(deng)記的(de)(de)領洗(xi)薄上注明這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)不再享有一名(ming)信徒(tu)(tu)所享有的(de)(de)權利，當然也(ye)無需遵守作為(wei)一名(ming)信徒(tu)(tu)應該遵守的(de)(de)義(yi)務(wu)，并不是(shi)(shi)宣布(bu)(bu)這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)已(yi)經不是(shi)(shi)天主教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)了。在(zai)宣布(bu)(bu)退教(jiao)(jiao)之后教(jiao)(jiao)會(hui)也(ye)會(hui)宣布(bu)(bu)這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)所處的(de)(de)狀(zhuang)態，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)會(hui)法(fa)中所說的(de)(de)相應的(de)(de)懲罰