天主教的信仰是什么

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天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教信(xin)(xin)奉天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)和耶(ye)穌(su)基督，尊(zun)耶(ye)穌(su)生母瑪利亞(ya)為“圣母”。“信(xin)(xin)經(jing)”是天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教權(quan)威性的(de)(de)信(xin)(xin)仰綱(gang)要(yao)，也是信(xin)(xin)徒受洗入教時必讀(du)的(de)(de)經(jing)文(wen)。其中《使徒信(xin)(xin)經(jing)》是最古老(lao)的(de)(de)信(xin)(xin)經(jing)之一，共十二條，有“十二端信(xin)(xin)道”之說，囊括(kuo)了天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)教信(xin)(xin)仰的(de)(de)主(zhu)(zhu)旨，主(zhu)(zhu)要(yao)包括(kuo)三(san)大部分(fen)：

1、相信全能的父上帝（天主）。他化成(cheng)天地，創造(zao)人類(lei)。

2、相信天主圣(sheng)子（耶穌基(ji)督）。耶穌降生為人(ren)、救贖人(ren)類(lei)，受難（被處死）、復活、升天，末日審判時將再次降臨。

3、相信天(tian)主圣神(shen)（即圣靈(ling)）、圣教會(hui)、肉身復活等。

天主教的教義是什么

其(qi)教義是天(tian)主(zhu)只有(you)一(yi)個，在(zai)天(tian)主(zhu)內存在(zai)著三個具有(you)實際區(qu)別(bie)的(de)(de)位格(ge)，即圣(sheng)(sheng)(sheng)父、圣(sheng)(sheng)(sheng)子、圣(sheng)(sheng)(sheng)神。三位一(yi)體是天(tian)主(zhu)教信(xin)仰的(de)(de)最高奧秘，與其(qi)他非基(ji)督宗教相比(bi)具有(you)獨特(te)性(xing)。天(tian)主(zhu)的(de)(de)三個位格(ge)就其(qi)神圣(sheng)(sheng)(sheng)本(ben)性(xing)論并無任何區(qu)別(bie)，每(mei)一(yi)位都(dou)擁有(you)共同的(de)(de)、唯一(yi)的(de)(de)神圣(sheng)(sheng)(sheng)本(ben)性(xing)，是不(bu)可分割的(de)(de)。對此，任何信(xin)仰者都(dou)不(bu)能懷疑。

1、三位一體

天(tian)(tian)主教認(ren)為，三位(wei)一體是“奧(ao)跡(ji)”，這種(zhong)“奧(ao)跡(ji)”的(de)啟示(shi)是不能(neng)(neng)靠(kao)理(li)性來領悟，只能(neng)(neng)靠(kao)信仰來接受。天(tian)(tian)主教認(ren)為，世界(jie)和(he)(he)宇宙中存在一種(zhong)超自然和(he)(he)超社會的(de)力量，這種(zhong)力量就是天(tian)(tian)主。他是獨一無(wu)二、無(wu)所不能(neng)(neng)、創(chuang)造有形和(he)(he)無(wu)形萬物的(de)神(shen)。

2、天主之創造

認(ren)為宇(yu)宙(zhou)萬物都(dou)是(shi)上主(zhu)天(tian)主(zhu)創造(zao)的(de)。《圣經(jing)·創世紀》載：“在起(qi)初(chu)天(tian)主(zhu)創造(zao)了天(tian)地。大(da)地還是(shi)混沌空虛，深(shen)淵(yuan)上還是(shi)一團黑暗，天(tian)主(zhu)的(de)神在水(shui)面(mian)上運行。”當時尚未明確(que)肯定，天(tian)主(zhu)創世以前任何東西都(dou)沒有，只不過是(shi)混沌而無秩(zhi)序。

后經(jing)教父，尤(you)其是經(jing)圣奧斯定以及中世紀以來(lai)的神學家們的發(fa)揮，教會遂確定宣(xuan)稱，天(tian)(tian)主(zhu)乃是從完全的“無”中創造出(chu)一(yi)切(qie)；即宇宙被創造出(chu)之(zhi)前(qian)，沒有(you)任(ren)何物質存在，連時間和(he)空間也沒有(you)，而只有(you)天(tian)(tian)主(zhu)，以及他的圣言創造出(chu)一(yi)切(qie)。

天(tian)(tian)主教認為，宇宙萬物都是(shi)天(tian)(tian)主創(chuang)造(zao)的(de)(de)，人類(lei)當然也是(shi)天(tian)(tian)主創(chuang)造(zao)的(de)(de)。《舊約·創(chuang)世紀》記載(zai)：天(tian)(tian)主用5天(tian)(tian)時間創(chuang)造(zao)出了自(zi)然界萬物，第6天(tian)(tian)造(zao)人，第7天(tian)(tian)歇息。正(zheng)是(shi)因為天(tian)(tian)主創(chuang)造(zao)一(yi)切(qie)，他才被說(shuo)成是(shi)至高(gao)無上(shang)、全(quan)(quan)能全(quan)(quan)知(zhi)、無所不在的(de)(de)唯一(yi)真神(shen)，是(shi)宇宙的(de)(de)最(zui)高(gao)主宰。

3、原罪

謂(wei)人(ren)類始祖(zu)亞當和(he)厄(e)娃（夏娃）受(shou)造后(hou)被置于(yu)伊(yi)甸園，因受(shou)蛇(she)誘惑，違背天主（上帝）的(de)命令(ling)，吃(chi)了禁(jin)果，這一罪(zui)過(guo)成為(wei)整個人(ren)類的(de)原始罪(zui)過(guo)。認為(wei)此罪(zui)一直傳(chuan)至(zhi)亞當的(de)所(suo)有(you)(you)后(hou)代，成為(wei)人(ren)類一切罪(zui)惡和(he)災禍的(de)根由；即使是剛出(chu)生即死去的(de)嬰兒，雖未犯過(guo)任何罪(zui)過(guo)，但因其有(you)(you)與生俱來的(de)原罪(zui)，故仍是罪(zui)人(ren)，需要救贖。

4、救贖

認(ren)為由于人(ren)類(lei)的(de)(de)始(shi)祖犯(fan)罪(zui)，致使整個人(ren)類(lei)都具(ju)有與(yu)生(sheng)俱(ju)來的(de)(de)原罪(zui)，且無法(fa)自救；既犯(fan)了罪(zui)，便(bian)需(xu)要付出“贖價”來補(bu)償(chang)，而(er)人(ren)又無力自己補(bu)償(chang)，故(gu)天主圣父差使其獨子耶穌基(ji)督為人(ren)類(lei)的(de)(de)罪(zui)代受死亡，流出寶(bao)血(xue)以贖相信者的(de)(de)罪(zui)。

圣(sheng)奧斯定（圣(sheng)奧古(gu)斯丁）認為(wei)(wei)(wei)人既犯了罪，便是(shi)魔(mo)鬼(gui)的奴仆，為(wei)(wei)(wei)贖(shu)(shu)其脫離魔(mo)鬼(gui)的奴役(yi)，便由耶(ye)穌的血(xue)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)贖(shu)(shu)價，付予魔(mo)鬼(gui)而將其贖(shu)(shu)回(hui)。《新約(yue)圣(sheng)經》中亦(yi)有(you)稱信徒為(wei)(wei)(wei)“以重價買回(hui)”者。

安(an)瑟(se)倫則(ze)認為人犯罪，便向上帝(di)欠(qian)下了債(zhai)，自(zi)己無(wu)力(li)償(chang)還，耶(ye)穌(su)的(de)血便是(shi)代向天主償(chang)付的(de)贖價(jia)。只有相信和(he)依靠救(jiu)世主耶(ye)穌(su)為人類贖罪，人類才能求得死(si)后永(yong)生(sheng)。

5、煉獄

又(you)被稱(cheng)作滌(di)罪(zui)(zui)所(suo)。指犯有(you)一定(ding)的(de)罪(zui)(zui)，但非必(bi)須下(xia)地獄(yu)(yu)者，死后暫時(shi)受(shou)苦以(yi)煉(lian)凈(jing)罪(zui)(zui)過(guo)之地。天(tian)(tian)主教認為，人死后，完全純凈(jing)無玷(dian)污的(de)靈(ling)魂才能(neng)(neng)直接進入天(tian)(tian)堂享永(yong)福；有(you)大(da)罪(zui)(zui)的(de)靈(ling)魂被投入地獄(yu)(yu)受(shou)永(yong)罰；有(you)小罪(zui)(zui)或罪(zui)(zui)已赦免，而尚(shang)未做完補贖(shu)的(de)靈(ling)魂，既不能(neng)(neng)立(li)即升(sheng)天(tian)(tian)堂，也(ye)不必(bi)下(xia)地獄(yu)(yu)，乃被置(zhi)于煉(lian)獄(yu)(yu)中(zhong)暫時(shi)受(shou)苦，待(dai)所(suo)有(you)罪(zui)(zui)過(guo)煉(lian)凈(jing)，補贖(shu)做完，便可(ke)進入天(tian)(tian)堂。

天主教禮儀禁忌有哪些

天主教七大圣禮

即圣(sheng)洗、堅(jian)振(zhen)、告解、圣(sheng)體(ti)、終(zhong)敷、神品及婚配。天主教會認為(wei)，這(zhe)七件“圣(sheng)事”都是耶穌(su)基督親自確(que)立(li)，每個信徒(tu)通過領受(shou)“圣(sheng)事”接(jie)受(shou)基督的(de)恩典和寵佑(you)。

1、圣洗

又稱施(shi)(shi)洗(xi)(xi)禮，是(shi)天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)正式入(ru)(ru)教(jiao)的(de)儀式。通過施(shi)(shi)洗(xi)(xi)，可以洗(xi)(xi)去入(ru)(ru)教(jiao)者身(shen)上(shang)的(de)罪過，使領(ling)(ling)洗(xi)(xi)者接(jie)受基督(du)的(de)“恩寵”，受洗(xi)(xi)是(shi)一(yi)(yi)種記號，標志著受洗(xi)(xi)者從(cong)此(ci)成(cheng)為(wei)基督(du)的(de)子民，有(you)權領(ling)(ling)受其他“圣事”。施(shi)(shi)洗(xi)(xi)的(de)方(fang)式分為(wei)注水洗(xi)(xi)和浸禮兩種，天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)會(hui)普遍采用注水洗(xi)(xi)禮。為(wei)施(shi)(shi)行此(ci)件圣事，一(yi)(yi)般教(jiao)堂均設有(you)洗(xi)(xi)禮池(chi)。天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)認為(wei)，洗(xi)(xi)禮是(shi)一(yi)(yi)種標志，只能有(you)一(yi)(yi)次(ci)。它(ta)有(you)嬰兒施(shi)(shi)洗(xi)(xi)（按(an)教(jiao)會(hui)的(de)習慣，教(jiao)徒的(de)小孩出(chu)生(sheng)后八天(tian)內就得領(ling)(ling)洗(xi)(xi)）和成(cheng)年人（新(xin)入(ru)(ru)教(jiao)者）施(shi)(shi)洗(xi)(xi)兩種。

2、堅振

亦稱堅(jian)信禮，在入教(jiao)者受洗(xi)后，再接受主教(jiao)的按手禮和敷油禮，使信徒獲得“圣(sheng)靈”降身，堅(jian)定信仰。

3、告解

亦(yi)稱為懺(chan)悔(hui)，是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會為赦免教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒在(zai)受洗(xi)入教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后所犯(fan)罪過、重新(xin)獲(huo)得上帝恩寵而設。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒向神甫告(gao)明所犯(fan)罪過，表(biao)示懺(chan)悔(hui)，神甫對所告(gao)之(zhi)罪過嚴守秘密并(bing)指定懺(chan)悔(hui)者如何(he)補贖。

4、圣體（圣體血）

是教(jiao)會為紀念耶穌為赦(she)免人類罪過而(er)代為犧(xi)牲肉體和血而(er)設。有(you)面餅(bing)（耶穌肉體）和葡(pu)萄灑（耶穌血）二種圣(sheng)(sheng)(sheng)體。天主(zhu)教(jiao)“圣(sheng)(sheng)(sheng)體”儀式是在舉行(xing)完彌撒(sa)后(hou)，進(jin)行(xing)“圣(sheng)(sheng)(sheng)體”圣(sheng)(sheng)(sheng)事，由主(zhu)教(jiao)（或神甫）主(zhu)禮，主(zhu)禮者可領受兩(liang)種“圣(sheng)(sheng)(sheng)體”，而(er)一般(ban)信徒只能領面餅(bing)，教(jiao)會亦稱(cheng)為“圣(sheng)(sheng)(sheng)餅(bing)”。

5、終敷

是天主(zhu)教神甫向(xiang)臨終之教徒敷(fu)擦圣油并念誦經文的圣事禮(li)儀，認為借此儀式可(ke)以使受敷(fu)者領受基督(du)恩寵(chong)，減輕(qing)其痛苦、赦(she)免在世之罪過。

6、神品

又(you)稱授圣職、授神(shen)職，通過授任祝圣禮儀，使被祝圣者接受一定的(de)神(shen)職，為上(shang)帝(di)的(de)子民服務(wu)。

7、婚配

是(shi)天主教(jiao)(jiao)徒(tu)結(jie)婚時由神甫(fu)在教(jiao)(jiao)堂舉行(xing)的圣事禮儀。通過(guo)婚配禮儀，雙方正式結(jie)為(wei)夫妻，接受祝福(fu)。此種婚姻(yin)具有一定的穩定性和(he)強制(zhi)意義。

與天主教徒交往禮儀

1、根據教(jiao)會的傳統，天(tian)(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)的主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)、神(shen)父、修(xiu)女(nv)是不(bu)結婚的。所以，同天(tian)(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)徒(tu)交往時，見到主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)不(bu)可(ke)問(wen)“有(you)幾個子女(nv)？”；遇到年(nian)輕(qing)的神(shen)父、修(xiu)女(nv)則不(bu)可(ke)問(wen)“愛(ai)人(ren)在哪(na)里工(gong)作”等問(wen)題。此(ci)外還有(you)神(shen)職人(ren)員從商禁(jin)忌及天(tian)(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)徒(tu)的離婚禁(jin)忌等。

2、天主教(jiao)的(de)教(jiao)堂(tang)(tang)允許非教(jiao)徒參(can)觀，但(dan)首先應(ying)當(dang)(dang)尊重對方的(de)意愿(yuan)。并(bing)(bing)征得(de)同意。進入(ru)教(jiao)堂(tang)(tang)后，應(ying)當(dang)(dang)脫(tuo)帽(mao)，并(bing)(bing)且(qie)不能大(da)聲(sheng)(sheng)喧(xuan)嘩(hua)，不得(de)妨礙正當(dang)(dang)的(de)宗教(jiao)活動。同時也禁止在堂(tang)(tang)內(nei)來回亂竄(cuan)、大(da)聲(sheng)(sheng)喧(xuan)嘩(hua)、交(jiao)頭接耳(er)、東(dong)張(zhang)西望、打情罵(ma)俏、爭搶座位等。更不允許在堂(tang)(tang)內(nei)吃(chi)東(dong)西、抽煙。因此，非教(jiao)徒進入(ru)教(jiao)堂(tang)(tang)時一定要遵守教(jiao)堂(tang)(tang)規則，不要違背。

3、要尊(zun)重(zhong)其宗教信仰(yang)自由，不(bu)可對其尊(zun)重(zhong)的上帝(di)、基(ji)督以及圣事和教義妄加(jia)評(ping)論(lun)。

4、在交往(wang)時(shi)要(yao)分清其所屬派(pai)別，根據(ju)不(bu)(bu)同教(jiao)派(pai)的(de)稱(cheng)(cheng)謂及(ji)教(jiao)義(yi)準確(que)使用語言(yan)，不(bu)(bu)能(neng)將(jiang)不(bu)(bu)同教(jiao)派(pai)的(de)稱(cheng)(cheng)謂及(ji)教(jiao)義(yi)混(hun)淆。

5、在(zai)守齋時(shi)(shi)，他(ta)們是不吃(chi)肉食、不飲(yin)酒的，因此設(she)宴招(zhao)待(dai)，應避開齋期，同(tong)時(shi)(shi)在(zai)安(an)排菜肴(yao)時(shi)(shi)注意尊(zun)重天(tian)主教的飲(yin)食禁(jin)忌。

6、向天(tian)主(zhu)教徒贈送禮(li)品時(shi)，不(bu)應有其他宗教信仰崇拜的(de)偶像。不(bu)是天(tian)主(zhu)教徒，最好不(bu)要(yao)亂戴、亂用天(tian)主(zhu)教的(de)標志——十(shi)字架(jia)。

7、與天主教徒交往時，注意對數字(zi)“13”和星(xing)期五的禁忌。

天主教徒飲食禁忌

星(xing)期(qi)五(wu)守齋(zhai)不(bu)能吃肉(rou)(rou)。天主教會為(wei)紀念耶穌基督在(zai)十字(zi)架(jia)上圣死，以及(ji)他舍身赴義的(de)精神(shen)，制(zhi)定了守齋(zhai)的(de)規則，即(ji)(ji)(ji)大齋(zhai)與(yu)小齋(zhai)。小齋(zhai)，即(ji)(ji)(ji)素(su)食，就是在(zai)星(xing)期(qi)五(wu)這一天，即(ji)(ji)(ji)不(bu)食肉(rou)(rou)類，禁(jin)食熱血動物的(de)肉(rou)(rou)和肉(rou)(rou)湯，如(ru)豬、牛、羊(yang)、雞(ji)、鴨等，但不(bu)禁(jin)食冷血動物的(de)肉(rou)(rou)，如(ru)水族(zu)的(de)魚(yu)、蝦、蟹等；雞(ji)蛋、奶油亦不(bu)禁(jin)食。

天主教徒行為禁忌

1、獨身禁忌

根據教會的傳統，天主教的主教、神父、修女是不結婚的。教會的傳統觀念認為，凡進入神職界奉獻生活的人，沒有家室所累將使他們獲得更多的自由去宣講基督的博愛思想。天主教會“獨(du)身制”的產生，并非(fei)出于(yu)對現實生活的逃避(bi)，而(er)是(shi)個體生命對高尚行為在體驗中升(sheng)華的過程。

2、神職從商禁忌

教(jiao)會(hui)(hui)禁止領受神品者經商(shang)。但這并(bing)不意味著教(jiao)會(hui)(hui)對(dui)于合理經商(shang)不予以(yi)鼓勵。反之，教(jiao)會(hui)(hui)贊同正當(dang)的經商(shang)行為，并(bing)主(zhu)張在商(shang)業(ye)活動中給社(she)會(hui)(hui)的貧困(kun)群體帶來福(fu)利。

3、離婚禁忌

禁(jin)止婚姻離異是(shi)天主(zhu)教會維系家庭和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)倫理方(fang)法。因為婚姻作為天主(zhu)教的(de)(de)(de)(de)一件圣事，極具嚴肅性與有(you)效性，一是(shi)強調男女婚約之初的(de)(de)(de)(de)不可(ke)輕率性，二是(shi)主(zhu)張(zhang)兩人的(de)(de)(de)(de)結合(he)必(bi)須以愛情為基礎。

4、墮胎禁忌

天主教(jiao)會(hui)對(dui)墮(duo)胎的禁忌與“十誡”中的第五(wu)條“毋殺(sha)人”有關。長(chang)期以來，教(jiao)會(hui)認為，在胎兒形成生(sheng)命(ming)之后若施行墮(duo)胎，與殺(sha)人沒什(shen)么(me)區別，是一(yi)種危害人類生(sheng)命(ming)的罪惡(e)。但是，教(jiao)會(hui)不反對(dui)計(ji)劃(hua)生(sheng)育。

5、主日禁忌

天主(zhu)教會的(de)主(zhu)日(ri)，即星(xing)期天。傳統上(shang)教會規定，教徒在主(zhu)日(ri)都要到教堂參與(yu)彌(mi)撒，不(bu)可以以任何托辭作為借口，除(chu)非有不(bu)許(xu)耽誤的(de)重要事(shi)情，如自己生病(bing)、照顧(gu)重病(bing)患(huan)者等(deng)。同時教會對于在星(xing)期天必須上(shang)班(ban)工作的(de)信友給予寬(kuan)免(mian)。

6、齋期禁忌

天主教(jiao)會為紀念耶穌(su)基督在十字架(jia)上圣(sheng)死，以(yi)及他舍(she)身赴義的精神(shen)，制定了(le)守齋(zhai)(zhai)的規則，即(ji)大齋(zhai)(zhai)與小齋(zhai)(zhai)。小齋(zhai)(zhai)，即(ji)素食(shi)，就是在星期(qi)五這一天，禁忌吃豬(zhu)、牛、雞、飛禽、羊的肉(rou)，即(ji)熱血(xue)動物的肉(rou)。但水族的肉(rou)、魚蝦(xia)等可以(yi)食(shi)用(yong)。

7、教堂內禁忌

教堂是(shi)(shi)天主(zhu)教會的(de)(de)標記，更(geng)是(shi)(shi)上主(zhu)臨(lin)在的(de)(de)殿宇，它不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)教友祈禱、敬(jing)禮的(de)(de)場所，還是(shi)(shi)一處最神(shen)圣的(de)(de)地(di)方。為此，凡進入(ru)教堂的(de)(de)信友，都會自(zi)覺以(yi)嚴肅的(de)(de)態度進入(ru)，對于衣著不整(zheng)或穿拖鞋、短褲入(ru)堂者是(shi)(shi)絕對禁忌的(de)(de)。

怎么加入天主教

加入天主教的條件

一定(ding)要遵(zun)守天主十誡、圣教四規、七罪宗(zong)。

十(shi)誡：欽崇一天主(zhu)在萬有之上、毋(wu)(wu)呼天主(zhu)圣名(ming)以發虛誓、守瞻禮日(ri)、孝敬父母、毋(wu)(wu)殺人、毋(wu)(wu)行邪淫(yin)、毋(wu)(wu)偷盜、毋(wu)(wu)妄證、毋(wu)(wu)愿他(ta)人妻、毋(wu)(wu)貪他(ta)人財(cai)物。

七(qi)罪宗(zong)：驕傲、慳(qian)吝、迷色、嫉妒、憤(fen)怒(nu)、貪饕(tao)、懶惰(duo)。

圣教(jiao)(jiao)四規：凡主日(ri)及一總停工瞻(zhan)禮日(ri)，該望全彌撒；遵(zun)守圣教(jiao)(jiao)所規定的(de)大小齋期(qi)；該妥當告解并善領(ling)圣體，至少每(mei)年一次(ci)；當盡力幫助圣教(jiao)(jiao)會的(de)經費(fei)。

加入天主教需要什么費用

不(bu)需(xu)要費用，最(zui)好參加教義班(ban)。

天主教入教流程

1、找到你喜(xi)愛的教(jiao)堂(tang)，你可以和教(jiao)區牧師聯系，說明(ming)你希望加(jia)入。那里有專門的課(ke)堂(tang)，幫助你學(xue)習理解。

2、牧師(shi)會和你談話，確定你了解入教的意義。

3、如果你(ni)確(que)定要(yao)加入，就(jiu)要(yao)參加學習班以便(bian)了解天主(zhu)(zhu)教會是怎樣的(de)(de)(de)一(yi)個組(zu)織，其(qi)中的(de)(de)(de)成員有什么(me)權(quan)利和義(yi)務等(deng)等(deng)。這一(yi)切的(de)(de)(de)了解的(de)(de)(de)過程我們稱為慕(mu)道期，也就(jiu)是說在加入天主(zhu)(zhu)教之前需要(yao)先了解教會的(de)(de)(de)道理。

4、在經過洗禮之后才(cai)可以成(cheng)為正(zheng)式的(de)(de)教徒洗禮時，神(shen)父用天主教的(de)(de)圣水在額頭畫一個(ge)十(shi)(shi)(shi)字架，這個(ge)十(shi)(shi)(shi)字架就是成(cheng)為天主的(de)(de)子女的(de)(de)印(yin)跡。額頭上有(you)“十(shi)(shi)(shi)字架”的(de)(de)才(cai)能叫是基督(du)徒。

天主教退教

退教有什么后果

教(jiao)(jiao)會完全保證人的(de)信仰(yang)(yang)自(zi)由，人有信仰(yang)(yang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)自(zi)由，也有不(bu)信仰(yang)(yang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)自(zi)由，沒(mei)有任何人可(ke)以強迫另外一個人信仰(yang)(yang)或者不(bu)信仰(yang)(yang)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)。

退教儀式

1、如(ru)果一(yi)(yi)個(ge)已(yi)經領洗加入天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)會(hui)的人愿意以一(yi)(yi)種公開的方(fang)式退出天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)，需要(yao)找到當地天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)會(hui)的負責人，實行相關的手續，據我(wo)所(suo)知中國大陸的教(jiao)會(hui)現在還沒(mei)有(you)這樣的具體(ti)規定，需要(yao)仔細的和當地教(jiao)會(hui)的負責人商量，原則上來(lai)講教(jiao)會(hui)負責人沒(mei)有(you)權利阻止一(yi)(yi)個(ge)人退教(jiao)。

2、如果一個人(ren)已經領洗而(er)且已經去世，如果他在生(sheng)前(qian)曾(ceng)經表示愿(yuan)意退出天主教，那么可以由(you)他的(de)直(zhi)系親屬在他死(si)后辦理退教手續(xu)。可是如果死(si)者在生(sheng)前(qian)沒(mei)有退教的(de)意愿(yuan)，單純的(de)憑借一個夢(meng)沒(mei)有辦法證實死(si)者的(de)意愿(yuan)，那么這樣(yang)的(de)情況(kuang)需要(yao)特(te)別的(de)考慮(lv)，因為我們(men)沒(mei)有辦法單純的(de)憑借死(si)者的(de)托夢(meng)來斷定他生(sheng)前(qian)的(de)意愿(yuan)。

3、洗禮會(hui)在(zai)人的(de)(de)(de)靈魂(hun)上(shang)留下(xia)神印(yin)，這(zhe)個(ge)神印(yin)是無法(fa)(fa)抹去的(de)(de)(de)，所說的(de)(de)(de)退教(jiao)(jiao)手(shou)續(xu)在(zai)西方很多以天主教(jiao)(jiao)為大多數的(de)(de)(de)國家(jia)來講是指教(jiao)(jiao)會(hui)從已經登(deng)記(ji)的(de)(de)(de)領洗薄(bo)上(shang)注明這(zhe)個(ge)人不(bu)再享(xiang)有一名(ming)信(xin)徒(tu)所享(xiang)有的(de)(de)(de)權利(li)，當然也無需遵守作為一名(ming)信(xin)徒(tu)應該遵守的(de)(de)(de)義務，并不(bu)是宣(xuan)布這(zhe)個(ge)人已經不(bu)是天主教(jiao)(jiao)徒(tu)了(le)。在(zai)宣(xuan)布退教(jiao)(jiao)之后教(jiao)(jiao)會(hui)也會(hui)宣(xuan)布這(zhe)個(ge)人所處的(de)(de)(de)狀(zhuang)態，這(zhe)就是教(jiao)(jiao)會(hui)法(fa)(fa)中所說的(de)(de)(de)相應的(de)(de)(de)懲罰