佛(fo)說(shuo)死(si)亡的原因(yin)

1、壽盡而死：就是所謂(wei)的壽終正寢(qin)，好比燈油(you)燃(ran)燒完了(le)，燈火自(zi)然就消滅了(le)。

2、福盡而死：自己所有的福(fu)報一旦揮(hui)霍盡(jin)了，自然(ran)就會人死(si)神(shen)去。

3、意外而死：就(jiu)是一般(ban)所(suo)說的“橫死(si)”，本(ben)來不應(ying)該死(si)，但因為遭受意(yi)外而(er)死(si)。

4、自如而死：可以把握、能夠自(zi)主的死(si)亡，也就是佛門中(zhong)“生死(si)自(zi)如”的境界。

如(ru)何消除(chu)死亡(wang)恐懼感

1、厭惡療法：當自己產生恐(kong)懼時，立刻給自己施加懲罰(fa)，長(chang)期堅持可能(neng)改善恐(kong)懼心理。

2、脫敏療法：讓自(zi)己在舒適環境下進入放松(song)狀態(tai)，然后聯想死亡場(chang)景，直(zhi)到感覺疲勞為止。

3、暴露沖擊：直(zhi)接持續(xu)的(de)接觸與死亡有關的(de)情景和內容(rong)，最大限度的(de)取得充(chong)分(fen)暴露。

4、信教：本質上是改變認知、轉移關注點，有成功的先例，但買購網小編在這里提醒您最好不要盲目使用。更多+

西方極樂世界(jie)在(zai)哪里

釋(shi)迦(jia)牟尼佛在《阿彌陀經》介紹極樂世界(jie)位于西方，距我們所(suo)在五(wu)濁惡世的(de)娑(suo)婆(po)世界(jie)有十萬億(yi)佛土之遙。

西(xi)方(fang)極樂世界怎么樣

這里的樹林、諸佛居住的講堂、精含等，全由七寶組成，光輝燦爛，富麗(li)堂皇；

這里(li)沒有行(xing)走不便的道路，到(dao)處(chu)暢通無阻；沒有坑洼陷阱，可(ke)以放心涉足；

這(zhe)里的(de)水(shui)沒有任何污染，冷(leng)熱深淺(qian)很稱(cheng)心(xin)意；

這里沒有(you)四季交替，氣候永(yong)遠(yuan)宜(yi)人；

在這里想(xiang)吃(chi)什(shen)么，珍饈(xiu)佳肴轉眼就來，想(xiang)穿什(shen)么衣(yi)服，也是“應(ying)念而至”；

這里(li)的人(ren)個個相(xiang)(xiang)貌非凡，雖有(you)身(shen)體之形，卻無血脈骨肉，人(ren)人(ren)相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛，相(xiang)(xiang)互敬如(ru)上(shang)賓(bin)。

這里沒(mei)有(you)任(ren)何(he)病患，想(xiang)活(huo)多久就活(huo)多久，這里沒(mei)有(you)絲毫煩惱，更無(wu)矛盾沖(chong)突。

如何(he)達(da)到西方極樂世界(jie)

1、出家做僧(seng)侶(lv)。不停地念“阿彌陀佛”，多(duo)修(xiu)功(gong)德，多(duo)做好事，表示(shi)“愿生彼國(guo)”，就有希望到達凈土(tu)。

2、如果(guo)不當僧侶，只要專念無量壽佛，多(duo)修橋補路，多(duo)修佛塔，多(duo)做善事，多(duo)向別人施舍，也有希(xi)望(wang)到(dao)達凈(jing)土。

3、既不當僧侶，也不修功德，但只要一心一意專念無量壽佛的名號，也有可能實現這個愿望。更多+

往生咒+

佛(fo)教中的六道輪回

佛教的輪(lun)回(hui)范圍相對(dui)較廣(guang)，共有六(liu)大流類。在佛家稱(cheng)為六(liu)道(dao)，也就是(shi)佛家平常所說(shuo)的六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)。由上而下(xia)即天道(dao)、人道(dao)、修羅道(dao)、傍(bang)生道(dao)、鬼道(dao)、地獄道(dao)，都是(shi)由于五戒十(shi)善和十(shi)惡五逆而有的類別。

五種投胎轉世的因緣

1、有些是前世為(wei)人，今生重新再投胎為(wei)人的。其或(huo)許是心愿(yuan)未了(le)，或(huo)許是來人間還債。

2、有些靈(ling)魂是在地府幽冥，受苦報盡之后，因緣成熟，今世重(zhong)新投胎到人(ren)(ren)間(jian)為人(ren)(ren)。

3、有(you)些人(ren)是(shi)從(cong)天(tian)界(jie)轉(zhuan)世人(ren)間的。在天(tian)界(jie)生活享受的福報盡了，再重返人(ren)間行善(shan)積德。

4、從人間投胎而來的人，是(shi)乘愿(yuan)再(zai)來的，許多佛教成就者，是(shi)來人間度化眾(zhong)生的。

5、最后一種(zhong)人(ren)來(lai)轉(zhuan)世者，從阿修羅界來(lai)的，在人(ren)間(jian)形成許多(duo)附(fu)佛外道，專(zhuan)門毀(hui)佛謗佛。

什么是因(yin)果(guo)報(bao)應

一是(shi)人的命(ming)是(shi)自己造就的；二是(shi)怎樣為自己造一個好命(ming)；三是(shi)行善(shan)積德與(yu)行兇(xiong)作(zuo)惡(e)干壞事的因(yin)(yin)果(guo)循環報應規律。因(yin)(yin)果(guo)報應指(zhi)事物(wu)的起因(yin)(yin)和結果(guo)，種什么(me)因(yin)(yin)，結什么(me)果(guo)。

因果報應有哪幾種

1、現報：現(xian)(xian)(xian)世(shi)所作的善(shan)業(ye)或惡業(ye)，這一(yi)世(shi)就顯(xian)現(xian)(xian)(xian)出果報，甚至于很快就應驗，這種當下因果即是“現(xian)(xian)(xian)報”。

2、生報和后報：此生(sheng)所作(zuo)的(de)善(shan)惡(e)業(ye)，來生(sheng)才招感到的(de)苦樂之報，這就是(shi)“生(sheng)報”。而后報的(de)特點是(shi)過(guo)去(qu)或現在所造的(de)業(ye)要等到二生(sheng)或多生(sheng)后受報。

3、不定報：指造業之后，不確定在什么時候受報。如果因緣到了可能很快，也可能因為懺悔和行善，延遲受報或者重罪輕報。更多+

什么(me)是業障

在佛教當中，業障(zhang)是(shi)一(yi)個比較復雜的(de)概念，指的(de)是(shi)眾生(sheng)于身、口(kou)、意所造的(de)能蔽障(zhang)正道(dao)的(de)惡(e)業。通(tong)俗點來講，就(jiu)是(shi)人因為不(bu)善(shan)良(liang)的(de)身體行(xing)為、語言(yan)表(biao)達、思(si)想(xiang)活動等，而不(bu)斷地給自己積累的(de)惡(e)的(de)業力、能量，這種(zhong)惡(e)的(de)業力會一(yi)直伴隨著你。

業障深(shen)重的表現

1、無故生煩惱：沒有原因、沒有理由(you)，總是覺得心里莫(mo)名煩躁、或(huo)者生(sheng)氣(qi)、或(huo)者幽怨。

2、無故生妄想：胡思(si)亂(luan)想，頭腦(nao)停不下來，總想一(yi)些有的、沒有的事(shi)情，甚至出現幻覺(jue)。

3、無故失正念：沒有信心，總覺得(de)自己卑微，或(huo)者對生活(huo)、對工(gong)作態度寡淡。

4、無故生嫉妒心、嗔恨心：總是看到(dao)周(zhou)圍人的缺點、過(guo)失，覺得都(dou)(dou)是別人不好(hao)，自己(ji)都(dou)(dou)對(dui)。

5、無故失好運：本(ben)來非(fei)常順利的(de)事情(qing)，或者按照過往經(jing)驗應該成功(gong)的(de)事情(qing)，突然就(jiu)失敗了。

6、無故生疾病：沒有征兆、沒有原因(yin)，身體上(shang)一些部位(wei)、或者很(hen)多(duo)部位(wei)生(sheng)病。

業障消除的(de)方法(fa)

1、懺悔：我們要(yao)懺(chan)悔(hui)，就(jiu)要(yao)各守本(ben)分(fen)。回去要(yao)做(zuo)好自己的(de)本(ben)分(fen)，就(jiu)會幸福(fu)了。

2、念佛：認認真(zhen)真(zhen)地(di)念佛(fo)，接(jie)受佛(fo)給(gei)我們的力量，接(jie)受佛(fo)給(gei)我們的好處。

3、發愿：只(zhi)要你發了一個好的(de)愿(yuan)，你的(de)命(ming)就天天在(zai)改變。你的(de)愿(yuan)越大(da)，你的(de)命(ming)就越大(da)。

4、放生：每個星期去放(fang)生，龜、魚、蛇、鳥(niao)都可以放(fang)。另外(wai)，關(guan)心(xin)老人也算一種(zhong)放(fang)生哦(e)。

1、行善不一定要(yao)用金錢，一個人如(ru)能勸(quan)人改過遷善、啟(qi)發別人智(zhi)慧或良(liang)知，則(ze)這些都要(yao)比單純(chun)的捐款更(geng)具功(gong)德(de)。

2、行善(shan)后更要(yao)注意(yi)‘修持’，不要(yao)一面行善(shan)，一面又在造惡(e)業，否則(ze)所有的善(shan)行均將被抵消(xiao)漏盡(jin)，甚至還會遭惡(e)報。

3、行善(shan)如果出自純粹(cui)救人(ren)的動機，則此(ci)種“無相布施”的功德可說是最大。反之，則其福報(bao)便非(fei)常有(you)限。

4、如果(guo)有人長期(qi)行善竟(jing)然十(shi)分意外毫無感應，千萬不必怨天尤人，反(fan)而更應該(gai)具備耐心，并深信(xin)只要持續認真行善，將來一定會享受美好的福報。

5、除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。更多+