佛說(shuo)死亡的(de)原因(yin)

1、壽盡而死：就(jiu)是所(suo)謂的壽終正寢，好比燈油(you)燃(ran)燒完了，燈火(huo)自然就(jiu)消滅了。

2、福盡而死：自(zi)己所有的福報一旦揮(hui)霍盡了，自(zi)然就會人(ren)死神(shen)去。

3、意外而死：就(jiu)是一般所說的“橫死(si)(si)”，本來不應該死(si)(si)，但因為遭受(shou)意外而(er)死(si)(si)。

4、自如而死：可(ke)以把握、能(neng)夠自主的(de)死(si)亡，也就是佛門中(zhong)“生死(si)自如”的(de)境界(jie)。

如何消除死亡恐懼感

1、厭惡療法：當(dang)自(zi)己產生恐懼(ju)時，立刻給自(zi)己施加懲罰(fa)，長(chang)期堅持可能改(gai)善恐懼(ju)心理。

2、脫敏療法：讓自己(ji)在舒適環境下進入(ru)放松狀態(tai)，然后聯想死亡場景，直到感覺疲勞為止(zhi)。

3、暴露沖擊：直接持續的(de)接觸與死亡(wang)有關的(de)情景和內容，最大限(xian)度的(de)取得充分暴(bao)露。

4、信教：本質上是改變認知、轉移關注點，有成功的先例，但買購網小編在這里提醒您最好不要盲目使用。更多+

西方極樂世界(jie)在哪里

釋迦牟尼佛在《阿(a)彌陀經》介(jie)紹極樂世界(jie)位于西方，距我們所在五濁惡世的娑(suo)婆(po)世界(jie)有十萬(wan)億(yi)佛土之遙(yao)。

西方(fang)極樂世界怎么樣

這里的樹林、諸佛居住(zhu)的講堂、精含等，全(quan)由七寶組(zu)成，光輝燦爛(lan)，富(fu)麗堂皇；

這里沒有行走不便的道路(lu)，到處暢通無阻；沒有坑洼(wa)陷阱，可以放心(xin)涉足；

這里的水沒有任(ren)何(he)污染(ran)，冷熱深(shen)淺很稱心意；

這里(li)沒有四季交替，氣候永(yong)遠宜人(ren)；

在這(zhe)里想吃什么，珍饈佳(jia)肴轉眼(yan)就來，想穿(chuan)什么衣服，也是(shi)“應念而至”；

這里的(de)人個個相(xiang)貌非凡，雖有身體之(zhi)形，卻無血脈骨肉，人人相(xiang)親相(xiang)愛，相(xiang)互(hu)敬(jing)如(ru)上賓。

這里沒有任何(he)病患，想活多(duo)久就活多(duo)久，這里沒有絲(si)毫煩惱(nao)，更無(wu)矛盾沖突。

如何達到西方(fang)極(ji)樂世界(jie)

1、出家做僧侶。不停地念“阿(a)彌陀佛”，多(duo)修功德，多(duo)做好事，表(biao)示“愿生(sheng)彼國”，就(jiu)有希望(wang)到達凈(jing)土(tu)。

2、如(ru)果不(bu)當僧侶，只要(yao)專念無量壽佛，多(duo)修橋補路(lu)，多(duo)修佛塔(ta)，多(duo)做善(shan)事(shi)，多(duo)向別(bie)人施(shi)舍，也(ye)有(you)希望到達凈(jing)土(tu)。

3、既不當僧侶，也不修功德，但只要一心一意專念無量壽佛的名號，也有可能實現這個愿望。更多+

往生咒+

佛教中的六(liu)道輪回(hui)

佛教的(de)輪(lun)回(hui)范圍相對較廣，共有(you)六大(da)流類。在佛家稱為六道(dao)(dao)(dao)，也就是(shi)佛家平常所說的(de)六道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)。由(you)上而下即天道(dao)(dao)(dao)、人道(dao)(dao)(dao)、修羅道(dao)(dao)(dao)、傍生道(dao)(dao)(dao)、鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)，都是(shi)由(you)于五(wu)(wu)戒十(shi)善和十(shi)惡五(wu)(wu)逆而有(you)的(de)類別。

五種投胎轉世的(de)因緣

1、有些(xie)是前世為人，今生(sheng)重(zhong)新(xin)再(zai)投胎為人的。其或許是心(xin)愿未了，或許是來人間還債。

2、有些靈魂是在地府幽冥，受苦報盡之后，因緣成熟，今(jin)世重新投(tou)胎到(dao)人間為人。

3、有些人(ren)是從天界轉世人(ren)間的(de)。在天界生活享受的(de)福報盡了，再重返人(ren)間行善積(ji)德(de)。

4、從(cong)人(ren)(ren)間(jian)投胎(tai)而來(lai)的人(ren)(ren)，是乘愿(yuan)再來(lai)的，許多佛教(jiao)成就者，是來(lai)人(ren)(ren)間(jian)度化眾生的。

5、最后一種(zhong)人(ren)來轉世者(zhe)，從阿修羅界來的，在(zai)人(ren)間形(xing)成(cheng)許多附佛(fo)外道，專門毀佛(fo)謗(bang)佛(fo)。

什么是因(yin)果報(bao)應

一是人的命是自己(ji)造(zao)就的；二(er)是怎樣為自己(ji)造(zao)一個好命；三(san)是行善(shan)積德與行兇作惡干壞事(shi)的因果(guo)(guo)循環報(bao)應規律。因果(guo)(guo)報(bao)應指事(shi)物的起因和結果(guo)(guo)，種什么因，結什么果(guo)(guo)。

因果報(bao)應(ying)有哪幾(ji)種(zhong)

1、現報：現世所作的善(shan)業或惡(e)業，這(zhe)一世就顯(xian)現出果報(bao)，甚至于(yu)很快就應驗，這(zhe)種當下因(yin)果即是“現報(bao)”。

2、生報和后報：此(ci)生(sheng)(sheng)所作(zuo)的善(shan)惡(e)業，來生(sheng)(sheng)才(cai)招感到的苦樂之(zhi)報(bao)，這就是“生(sheng)(sheng)報(bao)”。而(er)后(hou)報(bao)的特點是過(guo)去或現在所造的業要(yao)等到二(er)生(sheng)(sheng)或多(duo)生(sheng)(sheng)后(hou)受報(bao)。

3、不定報：指造業之后，不確定在什么時候受報。如果因緣到了可能很快，也可能因為懺悔和行善，延遲受報或者重罪輕報。更多+

什(shen)么是(shi)業障

在佛教當中，業(ye)(ye)障是(shi)一個比(bi)較復(fu)雜的(de)(de)(de)概念，指的(de)(de)(de)是(shi)眾生(sheng)于身(shen)、口、意所造的(de)(de)(de)能(neng)蔽障正道的(de)(de)(de)惡業(ye)(ye)。通俗點來講，就是(shi)人因為不善(shan)良的(de)(de)(de)身(shen)體行為、語(yu)言表達(da)、思想活動等(deng)，而(er)不斷(duan)地給自己積累(lei)的(de)(de)(de)惡的(de)(de)(de)業(ye)(ye)力、能(neng)量，這(zhe)種惡的(de)(de)(de)業(ye)(ye)力會一直伴隨(sui)著你。

業(ye)障(zhang)深重的表現

1、無故生煩惱：沒(mei)有(you)原(yuan)因、沒(mei)有(you)理由，總是覺得心里莫名煩躁、或(huo)者(zhe)(zhe)生氣、或(huo)者(zhe)(zhe)幽怨(yuan)。

2、無故生妄想：胡思亂想，頭腦(nao)停不(bu)下來，總想一些有的(de)、沒有的(de)事(shi)情，甚至(zhi)出現幻覺。

3、無故失正念：沒有信心，總覺得自己(ji)卑微，或者對(dui)生(sheng)活、對(dui)工(gong)作(zuo)態度寡淡。

4、無故生嫉妒心、嗔恨心：總是(shi)看到周圍人的缺點(dian)、過失(shi)，覺得都是(shi)別人不(bu)好，自己都對。

5、無故失好運：本來非常(chang)順利的事(shi)情(qing)，或者按照過(guo)往經驗應該成功的事(shi)情(qing)，突然就失(shi)敗了。

6、無故生疾病：沒(mei)(mei)有征兆、沒(mei)(mei)有原因，身體上一些(xie)部位(wei)、或(huo)者很(hen)多(duo)部位(wei)生病(bing)。

業障(zhang)消除的方法

1、懺悔：我們(men)要(yao)懺悔，就要(yao)各守本分。回去要(yao)做好(hao)自己的(de)本分，就會幸福(fu)了。

2、念佛：認(ren)認(ren)真(zhen)真(zhen)地(di)念佛，接受(shou)(shou)佛給(gei)我們的力量，接受(shou)(shou)佛給(gei)我們的好(hao)處。

3、發愿：只要你(ni)(ni)發了一個好的愿，你(ni)(ni)的命就(jiu)天天在改變(bian)。你(ni)(ni)的愿越(yue)大(da)，你(ni)(ni)的命就(jiu)越(yue)大(da)。

4、放生：每個星期去(qu)放(fang)生(sheng)，龜(gui)、魚、蛇、鳥都可以(yi)放(fang)。另外(wai)，關(guan)心老人也算一種放(fang)生(sheng)哦。

1、行(xing)善(shan)不一定要用金錢，一個(ge)人如能勸人改過遷(qian)善(shan)、啟發別人智慧(hui)或(huo)良知，則(ze)這些都要比單純的捐(juan)款更(geng)具(ju)功德(de)。

2、行(xing)(xing)善后(hou)更要注意(yi)‘修持’，不要一(yi)面行(xing)(xing)善，一(yi)面又(you)在造惡業，否(fou)則所有的(de)善行(xing)(xing)均(jun)將被抵消(xiao)漏盡，甚(shen)至還(huan)會(hui)遭惡報。

3、行(xing)善如(ru)果出自純(chun)粹救(jiu)人(ren)的動機，則此種“無相布施”的功德可說是最大(da)。反之，則其福報便非常有限。

4、如果(guo)有人(ren)長期(qi)行善(shan)竟然十分意外毫無(wu)感應，千萬不必怨天尤人(ren)，反而(er)更應該具(ju)備耐心，并深信只要持續認真行善(shan)，將來一定會享受美好的福報。

5、除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。更多+