佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆芻、乞士等，特指受過具足(zu)戒的男性出家人。俗(su)稱僧、大僧等。

比丘尼：又稱絆芻尼等，特指受過(guo)具足戒的(de)女性出家人。俗稱尼、二僧等。

沙彌：特指 已(yi)剃度、受過(guo)沙彌十戒，但尚未(wei)受具足(zu)戒的(de)男性(xing)出家人，年齡(ling)多(duo)在(zai)7歲至(zhi)20歲之間。但20歲以上、一直(zhi)未(wei)受具足(zu)戒的(de)沙彌也不少。

沙彌尼(ni)：特指已剃度、僅受過沙彌十戒(jie)，尚未受過具(ju)足戒(jie)的(de)女(nv)性出家人(ren)。

式叉(cha)摩尼：又名式叉(cha)摩那，義(yi)為學(xue)戒(jie)女。特指準備受(shou)具(ju)足戒(jie)、先修學(xue)兩(liang)年(nian)四(si)根(gen)本(ben)戒(jie)和六法階段(duan)的沙彌尼。

優(you)婆塞：譯義(yi)近(jin)事男(nan)、清信(xin)士(shi)，特指(zhi)皈依三寶（佛法僧）、信(xin)奉佛法的在家男(nan)信(xin)眾，俗稱居士(shi)。

優(you)婆夷(yi)：譯(yi)義近事女(nv)、清信女(nv)，特指皈依三寶、信奉(feng)佛 法的(de)在家女(nv)信眾，俗稱女(nv)居(ju)士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。

和尚(shang)：亦稱和上、力生等(deng)，意為“親教師(shi)”或師(shi)父之義。原指僧人對寺院(yuan)方丈(zhang)等(deng)長(chang)老(lao)的稱呼或受(shou)戒者(zhe)對授戒師(shi)的稱呼。后來俗(su)化，泛指男性出(chu)家人。

尼姑(gu)：為漢地對女性出家人之俗稱。

僧(seng)伽：簡稱僧(seng)，意(yi)為和合眾，本指三人以(yi)上的(de)僧(seng)團。后(hou)與道士相(xiang)對，泛指佛教出家(jia)人。

頭陀(tuo)：譯義抖擻，特(te)指一類修12種頭陀(tuo)苦行(xing)的苦行(xing)僧。

行(xing)者(zhe)：本指(zhi)(zhi)在(zai)佛寺中(zhong)服雜役、沒有正式剃度(du)的出家修行(xing)者(zhe)。后(hou)泛指(zhi)(zhi)云游僧(seng)、禪(chan)僧(seng)或修行(xing)者(zhe)。

緇(zi)素：為(wei)僧(seng)(seng)人(ren)與俗(su)(su)人(ren)之合稱。因過去僧(seng)(seng)服(fu)多為(wei)緇(zi)（黑）色(se)，而古印度(du)俗(su)(su)人(ren)多穿白色(se)（素色(se)）衣服(fu)，故以緇(zi)代指僧(seng)(seng)人(ren)，以素代指俗(su)(su)人(ren)。

居士(shi)：為(wei)佛(fo)教在家男女信眾(zhong)的統稱(cheng)。中國(guo)古(gu)代把有(you)學問(wen)的隱士(shi)稱(cheng)為(wei)居士(shi)，轉而為(wei)佛(fo)教所用，意(yi)為(wei)居家修道之(zhi)士(shi)。

白衣：印(yin)度屬熱帶地區，俗(su)人多喜穿白色(se)衣服，故(gu)佛教常以(yi)白衣指代俗(su)人和居士。

在家人：與出家人相對(dui)應，指在家信徒或一般俗人。

2、職務上的稱謂

上座(zuo)：原始佛教將僧(seng)(seng)人依戒臘年限之長短(duan)分(fen)為下座(zuo)（10年以(yi)(yi)下）、中座(zuo)（10年至20年）、上座(zuo)（20年以(yi)(yi)上）。后轉(zhuan)而為寺(si)院職務之稱。上座(zuo)為一寺(si)之長，主要是弘講佛法，作僧(seng)(seng)中表率(lv)。唐代以(yi)(yi)后稱為方丈或住持。也用于對有(you)德行之僧(seng)(seng)或僧(seng)(seng)臘較高(gao)者的尊稱。

寺(si)(si)主：位居上(shang)座之下，負責一寺(si)(si)實際事務。唐代(dai)以(yi)后也稱(cheng)寺(si)(si)監(jian)或監(jian)院。

維那(nei)：位居(ju)上座、寺(si)主之下，管理眾僧(seng)雜務，調和僧(seng)眾糾紛，辨(bian)別度牒真偽(wei)等。又負(fu)責僧(seng)眾紀律事(shi)務。唐代(dai)以后維那(nei)成為叢林八大執事(shi)之一，主要負(fu)責宗教(jiao)儀軌、佛事(shi)唱(chang)念(nian)等。

住(zhu)持：為一寺之(zhi)長，有護持佛教(jiao)令久(jiu)住(zhu)世之(zhi)意。

方丈：即住持。因其所居之處為(wei)“方丈”室，故而得(de)名。

首座：為全(quan)寺修行(xing)之模范，掌禪堂(tang)中(zhong)號令之權。

西堂：為西堂首座，輔助方(fang)丈教導修行的(de)僧人。

后堂：為(wei)后堂首座(zuo)，負責后堂修行之事(shi)務。

堂主：居首座之下，負責禪堂、念佛堂之事務。

監(jian)院(yuan)：負(fu)責(ze)協助(zhu)方丈或(huo)都寺(si)監(jian)理寺(si)院(yuan)總務。古稱監(jian)寺(si)、院(yuan)主(zhu)(zhu)、主(zhu)(zhu)首、寺(si)主(zhu)(zhu)，后為特尊住持而(er)改稱此名，俗(su)名當家。大寺(si)可(ke)設數名監(jian)院(yuan)。

當家(jia)：為(wei)監院之俗稱。

知(zhi)客(ke)：為(wei)客(ke)堂負責人，掌管全寺(si)接待事宜(yi)。大寺(si)可設數(shu)名知(zhi)客(ke)。

僧值(zhi)：又(you)稱糾察，管理(li)清規執行情(qing)況及(ji)僧眾威儀。

典座：為廚房(fang)、齋(zhai)堂(tang)負責人，管理僧眾伙(huo)食(shi)及(ji)信(xin)徒供齋(zhai)等事務。

寮元：為云水堂負責(ze)人，管(guan)理來(lai)寺掛單僧侶的事務。

衣缽(bo)：為方丈(zhang)室負(fu)責人，幫助住持處理一些(xie)日常事務。

書記(ji)：掌管寺內文書往(wang)來(lai)之事。

化主：一、指叢林(lin)中(zhong)負責向施主募化的僧人。二、意(yi)為教化之主人，通常指叢林(lin)之住持(chi)。

侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)：指服(fu)侍(shi)(shi)住持之僧人。大叢林住持可有多位侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，分為燒(shao)香侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)、書狀侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)、請客(ke)侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)（幫助接待客(ke)人）、衣缽侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)（幫助掌管住持錢物(wu)）、湯藥(yao)侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)（負責住持的(de)飲食(shi)、醫(yi)療雜務(wu)）、衣物(wu)侍(shi)(shi)者(zhe)(zhe)（幫助漿洗衣物(wu)）等。

二、禮節性稱謂

三(san)藏法師(shi)(shi)：指精通(tong)經律(lv)論(lun)三(san)藏，能(neng)為人(ren)講說的僧人(ren)。如唐代玄奘法師(shi)(shi)就是(shi)一位三(san)藏法師(shi)(shi)。

經(jing)師：指善于誦(song)讀經(jing)文(wen)或精通經(jing)藏的僧人。

律師：對善于(yu)記誦或講(jiang)解(jie)律藏的(de)僧人的(de)敬稱。

論師：指精(jing)通(tong)論藏(zang)、善于講解經義的僧(seng)人。

禪師：指通(tong)達禪理、善(shan)修禪定的僧(seng)人。

阿(a)奢(she)黎：又作阿(a)奢(she)梨、阿(a)只利，略稱奢(she)黎。譯作教授(shou)、軌范師、正行(xing)(xing)者。指能矯(jiao)正弟(di)子(zi)們行(xing)(xing)為(wei)并給予教授(shou)之(zhi)僧，故又稱導師。密(mi)宗指灌(guan)頂(ding)師等。

仁波切：藏傳佛教用語(yu)，義(yi)為上師。

上師(shi)(shi)：為(wei)藏語“仁(ren)波切(qie)”的(de)漢譯，一般指具有一定學位、能為(wei)人傳法(fa)灌頂的(de)阿奢黎。又稱(cheng)金剛(gang)上師(shi)(shi)。藏傳佛(fo)教特別重(zhong)視師(shi)(shi)承，要(yao)求學法(fa)者除皈(gui)(gui)依三(san)寶(bao)外，還須(xu)皈(gui)(gui)依學法(fa)之師(shi)(shi)，并將(jiang)其尊(zun)之為(wei)上師(shi)(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協(xie)會趙樸初會長曾提(ti)議稱(cheng)他(ta)們(men)為(wei)“轉世尊者”。

長(chang)老：指(zhi)年齡長(chang)而法臘高、智德俱(ju)優之(zhi)大比(bi)丘。又稱上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆舊等。禪(chan)寺(si)常用以指(zhi)“住持”。

上人(ren)(ren)：指內有(you)智德、外有(you)勝(sheng)行的(de)(de)僧人(ren)(ren)，以喻其出(chu)類拔萃(cui)，在人(ren)(ren)之上，故有(you)此稱(cheng)。后泛用(yong)作(zuo)對德行兼備之僧的(de)(de)尊稱(cheng)，亦用(yong)于對一般僧人(ren)(ren)的(de)(de)敬稱(cheng)。

大德(de)：梵語(yu)婆壇陀，指有大德(de)行(xing)的僧(seng)人，后泛指高僧(seng)。近代以(yi)來(lai)，使用(yong)范圍擴大，凡對有德(de)行(xing)之人，不論其(qi)出家在家，都以(yi)“大德(de)”一(yi)詞來(lai)尊稱。

大師：佛(fo)經將初果以上(shang)乃至諸佛(fo)菩薩等圣人(ren)(ren)、堪(kan)為眾生之師范者，稱(cheng)為大師。漢地通(tong)常將人(ren)(ren)師中(zhong)之通(tong)曉佛(fo)教(jiao)教(jiao)義且有盛德者尊(zun)(zun)為大師。原有較(jiao)嚴(yan)格(ge)的規定，不可妄稱(cheng)，往往由朝廷封贈。后(hou)泛指有德行之僧，甚至用于對(dui)(dui)一般僧人(ren)(ren)的尊(zun)(zun)稱(cheng)。稱(cheng)謂過濫，反倒是(shi)對(dui)(dui)佛(fo)教(jiao)的褻瀆。

師(shi)父(fu)：對(dui)僧人的敬(jing)稱，猶言以師(shi)、父(fu)般的禮敬(jing)。此詞現通用(yong)于(yu)對(dui)出(chu)家男(nan)女二眾，用(yong)得也比(bi)較濫。其實一般稱為師(shi)父(fu)即可。

善(shan)知(zhi)識：指正直(zhi)而有德行，能導(dao)人于(yu)正道(dao)之人，又作知(zhi)識、善(shan)友、勝友等(deng)。

善(shan)男(nan)信(xin)女：泛(fan)指(zhi)一切歸(gui)信(xin)佛法、一心向善(shan)的佛教徒。佛經(jing)中常(chang)稱作(zuo)“善(shan)男(nan)子、善(shan)女人(ren)”。

貧(pin)僧(seng)：為僧(seng)人的自謙(qian)語。僧(seng)人以(yi)(yi)道德為尚，而(er)自謂道貧(pin)德乏，以(yi)(yi)示慚愧、自謙(qian)。

禪(chan)和(he)子：亦稱“禪(chan)和(he)者(zhe)”，指一(yi)般禪(chan)僧(seng)或參(can)禪(chan)的伙伴。

戒子：指戒場(chang)中求授(shou)三壇大戒之僧人。

釋(shi)子：即僧徒(tu)。僧人出家，從(cong)釋(shi)迦之教，皆舍本姓(xing)而從(cong)佛姓(xing)，故名釋(shi)子。

衲(na)子(zi)：僧人自謙(qian)語(yu)，又稱做衲(na)僧，因禪僧多穿(chuan)一身帶補(bu)丁的衲(na)衣(yi)游方各處而(er)得(de)名。

佛子：眾生受(shou)佛戒者之稱；又(you)為菩薩之通名(ming)，因(yin)其能紹(shao)繼佛種；又(you)總(zong)稱一(yi)切眾生，因(yin)為他(ta)們都(dou)具有(you)佛性。

弟子：隨(sui)師受教(jiao)(jiao)者之稱(cheng)。一(yi)、佛弟子，佛教(jiao)(jiao)徒均皈(gui)依三寶，故(gu)以釋迦牟尼佛為本師（根(gen)本教(jiao)(jiao)師），而(er)自(zi)稱(cheng)為弟子。因(yin)學于佛陀之后，故(gu)稱(cheng)弟，聞佛法而(er)生(sheng)解，故(gu)稱(cheng)子。二、對親教(jiao)(jiao)師而(er)言(yan)。三、亦可作(zuo)自(zi)謙之詞。

檀(tan)(tan)那：意譯(yi)為布施(shi)(shi)，即(ji)給(gei)予、施(shi)(shi)舍之(zhi)意。《翻譯(yi)名(ming)義集》卷(juan)一：檀(tan)(tan)那又稱檀(tan)(tan)越，檀(tan)(tan)即(ji)施(shi)(shi)；此人(ren)行施(shi)(shi)，越貧窮海，故稱檀(tan)(tan)越。心生舍法，能破(po)慳貪，是為檀(tan)(tan)那。后引(yin)申為施(shi)(shi)主之(zhi)稱。

施主(zhu)：原為佛(fo)(fo)門中人(ren)對施舍者的(de)稱呼。后來成為僧人(ren)對來寺院進香禮佛(fo)(fo)者的(de)敬稱。

龍象(xiang)：喻指修行勇猛(meng)、具大力(li)量的(de)人(ren)。多用來稱贊住持正(zheng)法(fa)(fa)的(de)出家人(ren)，稱之為“法(fa)(fa)門(men)龍象(xiang)”。

菩薩(sa)：義為覺有情、大心(xin)眾(zhong)生(sheng)。本指大乘佛教(jiao)修(xiu)到一定(ding)果位(wei)的圣賢，如文殊、普賢、觀(guan)音、地(di)藏、大勢至等菩薩(sa)。現實(shi)中(zhong)往往借用于對那些(xie)肯發(fa)心(xin)、修(xiu)行精進、廣做(zuo)善事(shi)的居士(shi)的稱(cheng)譽。

護法：護持佛法。上自梵(fan)天(tian)、帝(di)釋、八部(bu)鬼神(shen)，下至人(ren)世保護佛法之人(ren)，皆稱之為護法。常(chang)用于僧(seng)人(ren)對居士的敬(jing)稱。

佛教稱謂的運用

1、對于(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)，尤其是(shi)(shi)年(nian)長的(de)(de)(de)、有(you)(you)(you)學(xue)問的(de)(de)(de)、有(you)(you)(you)德行的(de)(de)(de)和(he)有(you)(you)(you)身份的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)尼(ni)，要(yao)(yao)(yao)多(duo)用(yong)禮(li)節性稱(cheng)(cheng)謂，但切忌濫用(yong)溢(yi)美(mei)之詞。因(yin)為在(zai)末法(fa)(fa)時期，有(you)(you)(you)學(xue)有(you)(you)(you)修有(you)(you)(you)證者(zhe)(zhe)太少，若名(ming)實差距過(guo)大(da)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)怕對方(fang)承受(shou)不(bu)(bu)起，徒增(zeng)虛榮之心(xin)；二(er)是(shi)(shi)高(gao)僧(seng)(seng)大(da)德滿天飛，易(yi)讓人對佛教(jiao)心(xin)生輕慢，以為佛教(jiao)不(bu)(bu)過(guo)如此。用(yong)禮(li)節性稱(cheng)(cheng)謂要(yao)(yao)(yao)出(chu)于(yu)(yu)恭敬心(xin)、誠心(xin)，這樣于(yu)(yu)法(fa)(fa)相應，于(yu)(yu)己(ji)有(you)(you)(you)益。否(fou)則涉嫌譏諷或(huo)諂媚。一(yi)(yi)般(ban)來說，對于(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)均可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為師(shi)(shi)父(fu)(fu)，也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)在(zai)其前冠(guan)以法(fa)(fa)名(ming)或(huo)職務名(ming)，如說某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)師(shi)(shi)父(fu)(fu)、當家師(shi)(shi)父(fu)(fu)、知客(ke)師(shi)(shi)父(fu)(fu)等(deng)(deng)；對于(yu)(yu)自己(ji)的(de)(de)(de)皈(gui)依師(shi)(shi)或(huo)年(nian)長德高(gao)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為師(shi)(shi)父(fu)(fu)；對于(yu)(yu)有(you)(you)(you)學(xue)問或(huo)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)身份的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人，可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)法(fa)(fa)師(shi)(shi)；對于(yu)(yu)寺院方(fang)丈可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)大(da)和(he)尚或(huo)某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)長老；對于(yu)(yu)很(hen)有(you)(you)(you)德行、具一(yi)(yi)定(ding)聲望的(de)(de)(de)法(fa)(fa)師(shi)(shi)和(he)居士，可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)大(da)德等(deng)(deng)。若是(shi)(shi)自稱(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)人可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)(seng)、弟子(zi)、晚(wan)學(xue)等(deng)(deng)；是(shi)(shi)居士可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)白衣某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)、弟子(zi)某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)、學(xue)人某(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)。至于(yu)(yu)在(zai)戒(jie)場、法(fa)(fa)會、佛事活動(dong)等(deng)(deng)特殊(shu)場合，可(ke)(ke)(ke)根據要(yao)(yao)(yao)求(qiu)作(zuo)靈活變通，或(huo)稱(cheng)(cheng)戒(jie)和(he)尚，或(huo)稱(cheng)(cheng)阿奢黎，或(huo)稱(cheng)(cheng)上師(shi)(shi)，或(huo)稱(cheng)(cheng)禪師(shi)(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。對和(he)尚、尼(ni)姑這兩個稱(cheng)(cheng)謂要(yao)(yao)(yao)慎用(yong)或(huo)不(bu)(bu)用(yong)。在(zai)書(shu)信中(zhong)，稱(cheng)(cheng)謂和(he)禮(li)貌用(yong)語要(yao)(yao)(yao)求(qiu)更嚴一(yi)(yi)些，體(ti)例和(he)語氣要(yao)(yao)(yao)求(qiu)一(yi)(yi)致(zhi)。

2、對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)在家(jia)信(xin)眾和俗人(ren)，也要(yao)盡(jin)量用禮節性稱(cheng)謂(wei)，但忌(ji)用過溢之詞和太親昵的(de)稱(cheng)謂(wei)。無論對(dui)(dui)(dui)方(fang)身份(fen)高低，都要(yao)以平等(deng)心、愛(ai)護心相(xiang)待，這樣于(yu)(yu)(yu)(yu)彼有益(yi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)有利。一般來說，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)到寺院(yuan)朝禮或參學的(de)在家(jia)人(ren)，不分男女，都可稱(cheng)為居士、善信(xin)，或在其(qi)前冠以姓氏(shi)，稱(cheng)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)居士；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)來寺做佛事(shi)、功(gong)德(de)者(zhe)，稱(cheng)為檀(tan)那、檀(tan)越，或稱(cheng)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)施主(zhu)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)功(gong)德(de)主(zhu)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)關心寺院(yuan)或在某(mou)(mou)(mou)一方(fang)面有功(gong)于(yu)(yu)(yu)(yu)佛教(jiao)者(zhe)，可稱(cheng)為護法；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)信(xin)仰虔誠、很有德(de)行者(zhe)，可稱(cheng)為某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大德(de)或大居士。在書信(xin)中，除上述稱(cheng)謂(wei)外，還可用某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)賢(xian)士、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)仁者(zhe)、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)道友等(deng)。當然也可根(gen)據具體(ti)情況，采用社(she)會(hui)通行的(de)稱(cheng)謂(wei)，如先生、教(jiao)授、同志等(deng)。

3、僧(seng)人(ren)與僧(seng)人(ren)之間，可視不(bu)同的場合(he)及彼此之間的關系如實而稱，應(ying)多從道上會。若是(shi)平輩，一般的可直接在(zai)(zai)法(fa)名后加師，稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)師，也可稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)法(fa)師；若是(shi)同門，也不(bu)妨(fang)稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)師兄、師弟(di)等。但倫理性的稱謂如師爺、師叔、師侄、師孫等慎用(yong)(yong)或不(bu)用(yong)(yong)，以免(mian)落于俗(su)套，在(zai)(zai)十方叢林中尤需慎用(yong)(yong)。

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