冥婚

這一(yi)(yi)民間靈(ling)異(yi)風俗，即(ji)是為(wei)死了的(de)人(ren)(ren)找(zhao)配偶(ou)。有的(de)少男(nan)少女在(zai)定婚后(hou)，未等迎娶過(guo)門就因(yin)故雙亡。那時，老(lao)人(ren)(ren)們(men)(men)認為(wei)，如果不替他（她）們(men)(men)完婚，他（她）們(men)(men)的(de)鬼魂就會作怪，使(shi)家宅不安。因(yin)此，一(yi)(yi)定要為(wei)他（她）們(men)(men)舉行一(yi)(yi)個(ge)冥婚儀(yi)式，最后(hou)將他（她）們(men)(men)埋在(zai)一(yi)(yi)起，成為(wei)夫(fu)妻(qi)，并(bing)骨合葬。貧寒(han)人(ren)(ren)家一(yi)(yi)般不搞這種(zhong)活動，多出現在(zai)貴族或富戶(hu)，直到晚清(qing)才逐漸消失。

趕尸

十大詭異風俗之一的(de)湘(xiang)西(xi)(xi)趕尸(shi)(shi)，是巫文化(hua)的(de)一部分(fen)，又稱移靈，從(cong)清朝(chao)起就有(you)湘(xiang)西(xi)(xi)“趕尸(shi)(shi)人”的(de)傳聞，即趕尸(shi)(shi)人利(li)用“秘術”，將客死異鄉的(de)人的(de)尸(shi)(shi)體帶回(hui)家鄉，讓(rang)他們入(ru)土為安。趕尸(shi)(shi)的(de)地域范圍往(wang)北只到常德，不能過(guo)洞(dong)庭湖，向東只到靖州(zhou)，向西(xi)(xi)只到涪州(zhou)和(he)巫州(zhou)，向西(xi)(xi)南可到云南和(he)貴(gui)州(zhou)。在湘(xiang)西(xi)(xi)民間，自古就有(you)趕尸(shi)(shi)這(zhe)一行(xing)業，據說這(zhe)跟“上古祭司”有(you)密切關系。

鬼節

農歷(li)七(qi)(qi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)是(shi)中元節，俗稱鬼(gui)(gui)(gui)節、七(qi)(qi)月(yue)(yue)半。此節日本是(shi)祭(ji)祀祖先，但民間有(you)(you)言：七(qi)(qi)月(yue)(yue)初一鬼(gui)(gui)(gui)開門，七(qi)(qi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)四鬼(gui)(gui)(gui)亂竄。這個月(yue)(yue)人們(men)認為是(shi)不(bu)吉利的(de)，不(bu)能婚娶，也不(bu)能搬家。所以民間在鬼(gui)(gui)(gui)節的(de)第(di)一天(tian)(tian)、第(di)二天(tian)(tian)、第(di)十(shi)(shi)五(wu)條和最后一天(tian)(tian)都要(yao)進行祭(ji)祀。鬼(gui)(gui)(gui)節的(de)禁忌有(you)(you)很多(duo)，人們(men)也經常掛在嘴邊(bian)，比(bi)如晚上出門不(bu)要(yao)喊名字(zi)，不(bu)能拍別人的(de)肩膀，不(bu)能吹口哨，不(bu)能踩冥紙(zhi)等。

問米

所謂“問米(mi)”，即是神婆將亡故的親友的鬼魂帶到陽間來，附(fu)身于神婆，與陽間的人(ren)(ren)對(dui)話，做此儀式時都放一(yi)碗白米(mi)在旁，當(dang)地人(ren)(ren)稱之(zhi)為(wei)問米(mi)。被叫上來的鬼魂，有的可(ke)以告知(zhi)或預言前世今生(sheng)，種種人(ren)(ren)事浮(fu)沉。問米(mi)這一(yi)民間奇怪風俗(su)，其實早在幾千年前的古中國(guo)已(yi)經存在，當(dang)時稱為(wei)智(zhi)者的人(ren)(ren)聲(sheng)稱能(neng)與神靈或鬼靈溝通，懂占卜(bu)及天文(wen)地理，女稱為(wei)“巫”，男稱為(wei)“覡(xi)”。

喝符水

民間(jian)奇(qi)怪(guai)風俗喝符(fu)(fu)(fu)水(shui)，就是將符(fu)(fu)(fu)箓(lu)燒(shao)盡，溶于(yu)(yu)水(shui)中(zhong)(zhong)然后喝下肚。民間(jian)習俗中(zhong)(zhong)認為，喝符(fu)(fu)(fu)水(shui)能治病(bing)，能制化(hua)氣煞，能驅內邪等(deng)。據小(xiao)編了解，符(fu)(fu)(fu)水(shui)來自符(fu)(fu)(fu)箓(lu)派，又稱(cheng)符(fu)(fu)(fu)水(shui)道(dao)教(jiao)，這是對道(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong)以符(fu)(fu)(fu)咒等(deng)方(fang)術(shu)治病(bing)驅鬼為主的(de)各道(dao)派的(de)通稱(cheng)。早期的(de)五(wu)斗米道(dao)、太平道(dao)，以后的(de)靈(ling)寶(bao)派、上清派，直至正一道(dao)都屬(shu)于(yu)(yu)箓(lu)派。而符(fu)(fu)(fu)箓(lu)派則以古代巫鬼道(dao)發展而來，與中(zhong)(zhong)國民間(jian)生(sheng)活關系密切。

紙扎

紙扎是用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。紙扎不僅僅能滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要，在民間也被認為：紙扎(zha)燒(shao)給(gei)逝世(shi)者后，他在(zai)九泉之下能收到，生(sheng)活不用(yong)發愁(chou)。還有人(ren)認為：紙人(ren)無非就是童男童女(nv)，童男用(yong)紅(hong)色，童女(nv)用(yong)綠色，但畫他們(men)時(shi)，不能畫眼睛(jing)，因為畫了眼睛(jing)，他們(men)會活過來。

蠱術

傳說中制造(zao)毒(du)(du)蠱(gu)(gu)的(de)方法，是(shi)將多(duo)種帶(dai)有劇(ju)毒(du)(du)的(de)毒(du)(du)蟲如蛇蝎、晰蝎等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最后剩下(xia)的(de)唯一存(cun)活的(de)毒(du)(du)蟲便(bian)是(shi)蠱(gu)(gu)。蠱(gu)(gu)的(de)種類(lei)極多(duo)，毒(du)(du)性較大的(de)有蛇蠱(gu)(gu)、犬蠱(gu)(gu)、貓鬼蠱(gu)(gu)、蝎蠱(gu)(gu)、蛤蟆蠱(gu)(gu)、蟲蠱(gu)(gu)、飛蠱(gu)(gu)等。雖然蠱(gu)(gu)表面上看是(shi)有形之物，但自古以來，蠱(gu)(gu)就被認(ren)為是(shi)能飛游(you)、變幻(huan)、發光，像鬼怪一樣(yang)來去無蹤的(de)神秘之物。

推鬼與送鬼

舊時由于民間缺醫少藥加上(shang)窮，人(ren)們得病后一般(ban)都(dou)是(shi)請瞎子、巫(wu)婆、神(shen)(shen)漢。所(suo)謂“送鬼(gui)(gui)(gui)”，即是(shi)送走(zou)鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)(shen)，既然(ran)有人(ren)生病，那(nei)肯(ken)定遇上(shang)了鬼(gui)(gui)(gui)，得把(ba)它送走(zou)。但是(shi)，鬼(gui)(gui)(gui)在何方(fang)，是(shi)個什(shen)么樣的鬼(gui)(gui)(gui)，那(nei)就(jiu)得請算(suan)(suan)命瞎子、神(shen)(shen)漢、巫(wu)婆來推(tui)算(suan)(suan)，這就(jiu)叫(jiao)“推(tui)鬼(gui)(gui)(gui)”。送鬼(gui)(gui)(gui)有大送小(xiao)送，大則需做道場，捉(zhuo)鬼(gui)(gui)(gui)驅邪；小(xiao)送則需買(mai)些(xie)三(san)葷三(san)素、香(xiang)燭(zhu)紙馬到農村的三(san)岔路口燒化即可。

撿骨

撿骨即在人(ren)死入土安葬(zang)后的3年(nian)或5年(nian)，甚至更久以后，重新(xin)起死者遺(yi)骸之殘骨于地下，另再(zai)埋葬(zang)。這種二次葬(zang)習俗在紅山文化和仰(yang)韶文化等古文化遺(yi)址中，均有考古發現(xian)。曾流行于廣大的中國(guo)南(nan)(nan)(nan)方地區，壯(zhuang)族(zu)、客家族(zu)群(qun)和部(bu)分(fen)廣府人(ren)、閩南(nan)(nan)(nan)人(ren)、浙南(nan)(nan)(nan)人(ren)、皖南(nan)(nan)(nan)人(ren)等。在中國(guo)南(nan)(nan)(nan)方的壯(zhuang)族(zu)、臺(tai)灣(wan)、琉球、東南(nan)(nan)(nan)亞部(bu)分(fen)地區、馬(ma)達加(jia)斯加(jia)馬(ma)拉加(jia)什(shen)人(ren)仍(reng)使用(yong)這種特(te)殊的葬(zang)禮方式(shi)。

喊魂

詭異風俗(su)喊魂(hun)(hun)，亦稱喊驚，指孩子(zi)(zi)(zi)受到驚嚇而鬧(nao)病(bing)(bing)，在科學不發(fa)達的(de)(de)時(shi)代，和(he)在教育落(luo)后的(de)(de)地(di)區，被認(ren)為是(shi)孩子(zi)(zi)(zi)“丟(diu)了魂(hun)(hun)”，需要把孩子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)魂(hun)(hun)找(zhao)回來，才(cai)能(neng)祛病(bing)(bing)消災。喊魂(hun)(hun)雖然流行于全國各地(di)，但方法因地(di)各異。部分地(di)區是(shi)將筷子(zi)(zi)(zi)立在碗里，一邊(bian)從上而下澆注筷子(zi)(zi)(zi)，一邊(bian)喊孩子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)魂(hun)(hun)魄快回來，直到筷子(zi)(zi)(zi)在碗里站(zhan)立不動，就認(ren)為小孩的(de)(de)魂(hun)(hun)魄已喚(huan)回，如此便平安無事。

落花洞女

湘西的(de)民間靈異風俗“落(luo)花洞女(nv)”是(shi)指部(bu)(bu)落(luo)中有一些(xie)未婚的(de)女(nv)子(zi)，能(neng)將樹葉哭下來；到山洞不(bu)吃(chi)不(bu)喝，幾天不(bu)死(si)，回來后也不(bu)飲(yin)不(bu)吃(chi)，幾天后就死(si)去。這些(xie)女(nv)孩生前(qian)沒有結(jie)(jie)婚，死(si)后部(bu)(bu)落(luo)的(de)人們認為(wei)她(ta)去和樹神、井神結(jie)(jie)婚了。女(nv)子(zi)落(luo)洞致死(si)的(de)年齡大約(yue)在16歲至(zhi)24、5歲左(zuo)右(you)。其(qi)實小(xiao)編認為(wei)，落(luo)洞女(nv)子(zi)最正(zheng)當的(de)治療(liao)是(shi)“結(jie)(jie)婚”，一樁正(zheng)常的(de)婚姻不(bu)必(bi)急促(cu)，總(zong)會到來。

占錢還魂

當(dang)家里(li)人(ren)或(huo)村里(li)人(ren)生病(bing)，說出一些“和已故成(cheng)員相似口吻的話(hua)(hua)”的時候，就(jiu)會被認為是鬼上身(shen)或(huo)亡魂上身(shen)。此時長輩(bei)們就(jiu)會拿來鏡(jing)子和硬(ying)(ying)幣，長輩(bei)在確(que)認完(wan)是哪位已故者的說話(hua)(hua)口吻后，就(jiu)會用(yong)(yong)硬(ying)(ying)幣進一步確(que)認，將硬(ying)(ying)幣垂直放(fang)在鏡(jing)面(mian)上，嘴里(li)叫(jiao)著已故者的名字，一旦硬(ying)(ying)幣不需(xu)要用(yong)(yong)手扶著就(jiu)能(neng)站穩，那么就(jiu)能(neng)確(que)定(ding)“鬼上身(shen)”的已故者真實身(shen)份了，對話(hua)(hua)完(wan)畢后，再送鬼走。

研究聲明：十大靈異(yi)(yi)風俗(su)榜單，maigoo小(xiao)編主要盤點(dian)了較“普通(tong)常見類型風俗(su)”而言，所具有“神(shen)秘色彩、神(shen)靈鬼異(yi)(yi)之(zhi)說”的風俗(su)，依據(ju)其民間普及度、活動形式(shi)、活動特點(dian)等相(xiang)關(guan)信息，并(bing)綜合(he)參考(kao)互(hu)聯網相(xiang)關(guan)排行榜進行總(zong)結。科學是檢(jian)驗真(zhen)理(li)的唯一(yi)標(biao)準，榜單僅供閱讀，如(ru)有疑問，歡迎在末尾評論/交流。